Search

14. Lex Ribuana, 35, 3 et 4 ; 61,1 ; 64, 2 Lorqu’un homme libre est traduit en justice Nous décidons ceci, à savoir que quiconque réside au pays ribuaire, qu’il soit Franc, Burgonde, ou Alaman ou de quelqu’autre nation, qu’il soit attrait en justice et qu’il se défende selon ce que contient la loi du lieu où il est né. Et s’il est condamné, qu’il soit puni selon sa propre loi et non selon la loi ripuaire. À propos des affranchis d’église Nous ordonnons ceci, que tout franc ripuaire désireux d...

Les Scuole Grandi à Venise constituent une catégorie particulière au sein du système, non moins singulier, des confréries présentes dans la Cité des doges. Par leur importance et leur dynamisme, leur richesse et leur aura, elles offrent aux membres des grandes familles vénitiennes qui ont été exclues du gouvernement de la Cité au xiiie siècle, après la Fermeture du Grand Conseil, la possibilité de s’exprimer dans une structure institutionnelle. Parce que ces familles assurent seules la direction des Scuole Grandi, elles retrouvent un prestige, un rôle et une forme de légitimité aristocratique dont elles avaient été privées jusque-là. Venice’s Scuole Grandi was a particular category within the equally particular system of brotherhoods that operated in the City of the Doges. Thanks to their prominence, drive, wealth and aura, they provided an opportunity for the members of the great Venetian families –who had been excluded from the City’s government after the closure of the Great Council in the 13th century– to have their say in an institutional structure. By assuming the exclusive management of the Scuole Grandi these families recovered a prestige, a role and a form of aristocratic legitimacy that had been denied them so far.

Originaire des montagnes d’Auvergne, en quoi le comte de Pontgibaud peut-il être un représentant de la noblesse émigrée au cours de la période révolutionnaire ? Peu connu par l’historiographie, ce personnage permet de donner appui à nos réflexions concernant la possibilité d’adaptation des individus au cours de deux décennies qui autorisent la mise en place de stratégies individuelles de préservation, voire de développement socio-économique. Les bouleversements des années 1790-1815 restent pa...

« Sommes-nous princes ou poètes ? » Assis à la table du prince de Conti, qui comme lui fait des vers, le duc de Sully, en cette fin d’année 1715, s’interroge, avec la fierté teintée d’amusement qui sied à son rang, sur l’attrait de plus en plus impérieux d’une nouvelle passion nobiliaire : la versification. L’alliance entre la noblesse et les lettres est ancienne. Les deux entités se sont nourries l’une de l’autre au fil des siècles. La première trouvait à travers l’esthétique du verbe une ma...

Dans son Histoire et dictionnaire du temps des Lumières, Jean de Viguerie consacre un court article à Louis-Joseph de Bourbon, prince de Condé (1736-1818) qui commence ainsi : « Louis-Joseph de Bourbon a vécu deux existences, la première sous l’Ancien Régime, la seconde dans l’émigration. » En effet, sous l’Ancien Régime, le prince de Condé est l’un des plus grands seigneurs du royaume. Prince du sang, à la tête d’une maison prestigieuse, glorieuse et richement possessionnée, Louis-Joseph de ...

La noblesse, qui se définit initialement comme un groupe social aux pratiques et activités spécifiques, possède une identité réelle sous l’Ancien Régime, notamment militaire, même si après 1689, elle ne répond plus à la convocation du ban. En 1697, Nicolas Rémond des Cours, dans son traité Les Véritables Devoirs de l’homme d’épée, indique qu’« il semble naturel que la nature ait mis au fond du cœur des Nobles, je ne sais quel attrait pour le commandement ». Certains nobles de la généralité de...

Outre-Rhin, le phénomène de l’émigration des aristocrates français dû à la Révolution française a été cause de certains bouleversements. L’émigré est l’étranger qui arrive au sein d’une communauté étrangère, ce qui pose aussitôt un certain nombre de questions : doit-il maintenir ses coutumes ou se plier à celles de ses hôtes ? Se voit-il contraint de convertir en métier d’anciennes occupations de loisir pour pouvoir survivre ? Du point de vue de ses hôtes, est-il un individu à honorer ou le p...

L’étude monographique du département actuel de l’Essonne pendant la décennie révolutionnaire ouvre de larges perspectives pour une réflexion sur les engagements et les destins des nobles, dans un espace de 196 communes, 109 000 habitants. Les angles d’approche sont extrêmement variés, à l’image des noblesses qui vivent dans le sud de la Seine-et-Oise, à proximité des capitales politiques et économiques du pays, Versailles et Paris. Il n’existe pas à ce jour d’étude centrée sur le deuxième ord...

L’histoire politique des Monarchiens connaît différentes séquences ; c’est surtout la période de l’Assemblée constituante, quand ces acteurs sont présents sur le devant de la scène politique, qui est la plus étudiée. Cependant, la période qui suit la chute de la monarchie et l’établissement de la République, quand ils sont obligés d’émigrer, semble tout à fait digne d’attention. Je voudrais mettre l’accent sur l’activité des Monarchiens durant leur émigration, c’est-à-dire au fil des années 1...

En 1789, le consul Le Seurre était âgé de 64 ans. Cet angevin, fils d’un avocat de parlement, était entré dans la carrière diplomatique en 1747. En 1767, Il avait quitté Berlin où il occupait la fonction de chargé d’affaires et, depuis 1769, il était en poste à Nice. Il dépendait du ministre de la Marine, en charge des consulats maritimes, ainsi que du baron de Choiseul, ambassadeur à Turin. Jusqu’en 1789, sa correspondance avec le ministère consistait essentiellement à rendre compte de la vi...

« Bonnier naquit à Montpellier en 1749 [sic, 1750], il naquit entouré du don de la fortune et dans le sein de la caste privilégiée » et pourtant il fut un ardent révolutionnaire. La Révolution est l’un de ces moments de crise ou de changement brutal de l’ordre social établi qui semble imposer aux acteurs un choix : celui de l’acceptation (ou ajustement à une nouvelle donne politique et sociale) ou du refus (repli sur soi, acceptation différée ou rébellion). Cette réaction se pose avec plus d’...

Pierre-Narcisse Guérin (Paris, 1774-Rome 1833), Le Retour de Marcus Sextus, vers 1799, huile sur papier marouflé sur toile (H. 37 cm x L. 42 cm), Vizille, Musée de la Révolution française, achat en 2008 grâce à la Banque de Vizille, à l’occasion de son vingtième anniversaire, avec l’aide du Fonds régional d’acquisition pour les musées en Rhône-Alpes, Inv. MRF 2008-1. Le jeune Guérin, élève de Jean-Baptiste Regnault (1754-1829), tenta dès 1793 le prix de peinture de l’Académie qu’il n’obtint p...

Dans le contexte actuel de crise, la question de la mobilité sociale descendante, aussi appelée « déclassement », se trouve à la fois au cœur des recherches scientifiques et du débat public. Les historiens ont leur rôle à jouer dans cette réflexion, en premier lieu ceux qui s’intéressent à la période révolutionnaire. À la fin du XVIIIe siècle, en une seule décennie, les hiérarchies et les dynamiques sociales ont été durablement transformées. Ce temps d’exception, cette « crise » affectant cer...

« Avec la Révolution française, la dernière noblesse politique qui subsistait encore en Europe, celle du dix-septième et du dix-huitième siècle français, s’effondra sous le coup des instincts populaires du ressentiment, ce fut une allégresse immense, un enthousiasme tapageur comme jamais on n’en avait vu sur la terre ! » C’est par cette affirmation iconoclaste que Nietzsche résume le résultat et les origines du moment révolutionnaire. Inaugurant la « dernière grande révolte des esclaves », la...

L’émigration de la noblesse, pendant la période révolutionnaire, se caractérise par un refus des événements survenus en France. Toutefois, en préambule de cette intervention, sans doute est-il nécessaire de souligner que, de la même manière que les émigrés ne constituent pas toute la contre-révolution, cette dernière ne détermine pas non plus l’ensemble du courant de l’émigration. Celui-ci peut être examiné sous différents aspects : les questions relatives aux actions politiques et diplomatiq...

Dans le cas des enfants, l’émigration n’est pas un choix, un acte militant d’adhésion à la contre-révolution mais un acte subi. L’intérêt du document présenté est d’étudier l’exemple d’une enfance en émigration, celui de Julie de Gantès, une petite fille âgée de cinq ans en 1789. Comment ces enfants, qui ont suivi leur famille sur les chemins de l’exil, qui ont vu leur univers s’effondrer, ont-ils pu entamer leur travail difficile de reconstruction, se trouvant alors face à deux univers oppos...

Dans son Père Duchesne, Hébert pourfend les nobles dès l’automne 1790 et ne va plus cesser de les dénoncer jusqu’à son arrestation et son exécution au printemps 1794. En dépit de la radicalité si souvent associée à l’image de ce journal, Hébert est parfois enclin à la nuance, notamment bien sûr au cours des premiers mois d’existence de son journal. Ainsi, avant le printemps 1791, c’est avant tout aux nobles émigrés qu’il réserve ses attaques, et encore convient-il de noter qu’il n’est point h...

« L’Assemblée nationale décrète que la noblesse héréditaire est pour toujours abolie ; qu’en conséquence, les titres de prince, de duc, de comte, de marquis, vicomte, vidame, baron, chevalier, messire, écuyer, noble, et tous autres titres semblables, ne seront ni pris par qui que ce soit, ni donnés à personne. » Ce célèbre décret du 19 juin 1790 marque assurément une étape importante dans l’histoire des rapports entre le deuxième ordre et la Révolution : après avoir procédé à la destruction d...

« Comme je voyais que la faveur ne me donnait que de la considération et de l’agrément et ne me procurait d’ailleurs aucun établissement convenable, je songeai à quitter mon chapitre de Brioude pour entrer dans celui de Lyon : c’était un pis-aller honorable, que je me ménageais dans le cas où la fortune continuerait de m’être contraire. C’était d’ailleurs tenir à un corps illustre dans l’Église de France et m’assurer une retraite dans ma vieillesse. Je m’occupai donc à rassembler les titres n...

Qu'il s’agisse des biographies, des vastes enquêtes sur la vente des biens nationaux, sur l’émigration, sur la noblesse du Sud-Ouest, sur l’École royale militaire d’Effiat, sur les camps de Jalès – on en passe –, les travaux récents sur le deuxième ordre de la France d’Ancien Régime invitent à la fois à réinterroger son rapport à la Révolution et à l’Europe contemporaine des évènements français et à tenter une synthèse d’histoire sociopolitique. Les années 1770 voient se transformer une sociabilité nobiliaire construite autour des Lumières ou des anti-Lumières, marquée par la recherche d’une reconnaissance intellectuelle qui se traduit dans la fréquentation des salons ou l’accumulation des livres, des collections, décennie également parcourue par une réaction d’un ordre, très divers d’une province à l’autre, se repliant pour partie sur ses privilèges, notamment militaires, révisant ses terriers et ses droits féodaux. La fondation par Napoléon d’une noblesse impériale bouleverse un peu plus les rapports de ceux qui peuvent justifier depuis plusieurs générations de leur sang bleu au pouvoir et à la société issus de la Révolution. Le présent ouvrage décrit les différentes adaptations d’un ordre aboli en 1789 à la société nouvelle, essaie de comprendre les stratégies familiales à l’œuvre, les transferts politiques et culturels qui se jouent dans l’émigration puis, en sens inverse, lors du retour. L’analyse de ces mutations suppose bien évidemment de laisser aussi une place éminente à l’histoire des représentations, à la construction de stéréotypes.

La noblesse ne constitue pas le groupe isolé, esseulé, et finalement perdant de la Révolution. Certains historiens parviennent au contraire à montrer comment une étude du second ordre en Révolution ne peut s’arrêter en 1799, mais doit se poursuivre au-delà de la Restauration, lorsque les plaies pansées, et les malles du retour rouvertes, les familles les plus solides d’avant 1789 retrouvent leur patrimoine souvent peu abîmé, parfois agrandi. L’épreuve de la Révolution aurait allégé le fardeau...

La représentation de l’ennemi est un élément essentiel des discours politiques pendant la Révolution car le pays s’engage, à partir de 1792, dans un effort de guerre particulièrement intense, parfois mal accepté par la population. La dénonciation du noble comme adversaire majeur, ainsi dans le Midi de la France, est un mélange inextricable de stratégies conscientes, pour convaincre les citoyens de la nécessité des sacrifices patriotiques, et de peurs qui assaillent les révolutionnaires, face ...

L’évolution de l’armée professionnelle, depuis Louvois, mais plus encore au XVIIIe, est marquée par une emprise nobiliaire exclusive, tendant à constituer le corps des officiers en caste. Selon Bernard Deschard ou Jean-Paul Bertaud, en 1789, sur un peu moins de 12 000 officiers qui assurent un service effectif, 90 % sont d’origine noble. Il ne faut pas oublier toutefois que c’est une minorité seulement des officiers qui est commissionnée, c’est-à-dire qui exerce un commandement effectif. Avec...

Étape majeure dans l’offensive menée contre les nobles sous la Révolution française, le décret du 27 germinal an II (17 avril 1794), présenté par Couthon et adopté par les membres de la Convention le 28, oblige les « étrangers avec lesquels la République est en guerre » et les « ex-nobles » de tous les degrés à quitter, dans un délai de 10 jours, Paris, les places fortes et les villes maritimes et d’abandonner leurs emplois au risque d’être mis « hors la loi ». Le décret prévoit en outre l’ex...

Nous pouvons aborder notre sujet de diverses manières. Tout d’abord : envisager l’image satirique de la noblesse de chaque pays européen puis observer si les représentations évoluent en raison du bouleversement révolutionnaire français. Il faut, pour cela, au préalable, formuler une définition d’une image nationale type de la noblesse avant 1789 pour chaque pays européen, puis examiner ses éventuelles transformations ou altérations. Cette perspective, aussi intéressante soit-elle, se heurte à...

Parmi les nobles, certains sont des seigneurs « éclairés », fréquentant les mêmes salons que la bourgeoisie, francs-maçons, partisans des idées agronomiques et acceptant la Révolution. Mais cette acceptation signifie-t-elle la fin de leur mentalité nobiliaire ? Acceptent-ils d’abandonner leur position dominante et d’être des citoyens comme des autres, ou, au contraire, veulent-ils renforcer, transformer les moyens de leur domination ? Se placent-ils alors dans ce que Soboul décrivait comme un...

Réfléchir sur la noblesse face à la Révolution quand on vient à Vizille, conduit immanquablement à admirer l’un des chefs-d’œuvre du Musée de la Révolution française, le portrait du comte de Lally-Tollendal par Jean-Baptiste-Claude Robin, artiste de second plan, surtout connu pour cette œuvre majeure. Sur cette toile, dont le style fait penser aux représentations de Danton, la chemise du comte est ouverte, le visage exalté, le geste ample de l’orateur dramatise la situation. Il vient de décou...

Les frères Charles et Alexandre de Lameth n’ont pas laissé une trace mémorable dans l’histoire de la Révolution française, leur nom étant rapidement devenu obscur, et ce dès le lendemain des évènements auxquels ils ont pris part. Leur abandon précoce du mouvement révolutionnaire, mais aussi la défaite du courant de pensée « constitutionnel » qu’ils incarnaient, de même que leur manque d’envergure oratoire, peuvent sans doute donner les clefs de leur oubli. Les historiens ne se sont pas non pl...

Toute une suite de stéréotypes, pour l’essentiel forgés pendant la Terreur et plus encore à la Restauration, dominent la représentation du noble pendant la Révolution. Dans la peinture d’histoire comme dans la littérature – que l’on pense aux Mémoires d’Outre-Tombe de Chateaubriand –, et même dans l’historiographie républicaine ou monarchiste du XIXe siècle, la figure du noble s’est confondue systématiquement avec celle de l’émigré, du contre-révolutionnaire, voire de la victime tour à tour c...

Un regard à la manière de Saint-Simon Le plus sociable et le mieux informé des Parisiens, tel se présente Joseph Thomas d’Espinchal, dernier seigneur d’une vieille famille d’Auvergne à la veille de la Révolution. Grand lecteur – l’analyse du contenu de ses bibliothèques le dépeint comme un homme intéressé par l’histoire et la littérature –, gagné par la fréquentation des cercles éclairés à la philosophie et au libéralisme, amateur confirmé de théâtre, le comte incarne un mondain à l’éclectism...

Stigmatisée dans la presse et la littérature, pourfendue sur les scènes de théâtre, la figure du noble aristocrate est encore combattue, l’arme à la main, à l’occasion de certains troubles ruraux de la période révolutionnaire. La « célèbre insurrection du Cantal (Haute-Auvergne) » en apporte une preuve tangible : au cours de la deuxième quinzaine de mars 1792, une quarantaine de châteaux sont attaqués, principalement dans le district d’Aurillac. Des archives judiciaires récemment inventoriées...

Par son ascendance, ses alliances, son affiliation maçonnique à la Société Olympique, le duc de Villequier n’est pas indifférent au mouvement des Lumières. Mais les idées nouvelles qui fascinent son frère aîné restent étrangères à sa personnalité, tout à fait à l’aise dans le respect des traditions. C’est probablement le loyalisme sans faille de ce cadet, conforme du reste à la devise de la famille ducale d’Aumont, Uni militat astro, qui lui vaut d’avoir été naguère choisi par Louis XV pour l...

Une grande famille appartenant au deuxième ordre de la France d’Ancien Régime donne l’exemple d’une adaptation particulièrement originale d’un ordre aboli en 1789 à la société nouvelle. Il s’agit des de Dietrich. En plein cœur de la Révolution, leurs péripéties peuvent s’apparenter à une chanson de geste. Les correspondances échangées et les pièces littéraires composées relatent l’épopée héroïque de quelques grandes figures de la lignée. Ces récits, présentés comme étant véridiques, mettent e...

« Quand l’Éternel, nous rappelant au sein de la Divinité, supprimera ce souffle qu’on appelle vie, les glaces de la décrépitude nous laisseront sans doute encore assez de sentiment pour confondre nos pleurs et mourir dans les bras l’un de l’autre ; nos yeux seront fermés par cette fille chérie, l’appui, le soutien, la consolation de notre vieillesse. Quel serait le barbare qui, insultant à nos derniers soupirs, viendrait nous dire : malheureux vous êtes encore séduits ? Heureuse séduction, di...

La noblesse la plus ancienne et aussi la plus prestigieuse, en France du moins, est celle qui doit son élévation à l’épée. Elle a combattu pour son roi et, à l’occasion, versé l’impôt du sang. Elle traite souvent avec mépris ceux dont l’anoblissement vient, par exemple, de l’exercice de fonctions juridiques. Au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle il y a encore des occasions, pour les grands du pays, de servir sous le drapeau du royaume. Le roi a cessé de mener ses troupes sur le champ...

On a souvent remarqué le rôle paradoxal joué par la noblesse française dans la guerre d’Indépendance américaine. Soit comme volontaires à la suite de La Fayette, soit comme officiers dans l’armée et la marine royales, des nobles français ont énormément contribué au rejet de l’autorité d’un roi et à l’établissement d’une république qui, dès sa première Constitution (les Articles de Confédération), proscrit toute noblesse. Si La Fayette, que ses camarades américains qualifient toujours de « the...

Si la vente des biens nationaux a pu être considérée comme « l’événement le plus important de la Révolution », l’émigration a longtemps été tenue à l’écart. Hormis les ouvrages d’Ernest Daudet, Fernand Baldensperger, Donald Greer, et Jean Vidalenc, les livres qui lui étaient consacrés ont longtemps été écrits dans une optique partisane, passionnée et peu scientifique. Bernard de Brye attirait l’attention pour cette raison, en 1993 sur l’« historiographie d’une absence ». Répondant à son vœu, ...

The purpose of this work is to study how the death of the hero was written in Leo Tolstoy’s The Death of Ivan Ilitch, Thomas Mann’s Buddenbrooks, Marcel Proust’s Time Regained, The Virginia Woolf’s The Years, and Tomasi di Lampedusa’s The Leopard. Death in these works is unique as it matches with the representation of a world’s end and a new relationship of the hero to his own finitude. It is a matter of establishing what were the external and intimate causes that brought the old bourgeoisie and aristocracy to the feeling of their own loss and the consciousness of their decline, but also to demonstrate how the story of Tolstoy inaugurates a new relationship of moderne man with death : as much as the anguish that the hero feels towards his own death, it is also a question of how people relate to the death of others, expressed by a certain hypocrisy of mourning and the indifference toward the death of others. For writers, writing about bereavement also means doing personal grief work through writing. Death has its own prodromes : sickness and old age. It is therefore also a question of showing the hero’s new relationship to medicalization and the originality of representation of old age. This, while mingled with the classic themes as vanitas or macabre dances, is re-elaborated through a modern reinterpretation of these themes, to which is added the writing of the inhuman monstrosity of aging. Writing about death means, in a sense, to pierce its mistery, to seize its elusiveness through language, the “hapax” of death. Lastly, it is important for this study to demonstrate how to writing about death also means to overcome it, thanks to the immortality that literature can give through writing, that immortality which nevertheless presupposes the sacrifice of writing imposed on writers., Ce travail a pour but d’étudier comment a été écrite la mort du héros dans La Mort d’Ivan Ilitch de Léon Tolstoï, Les Buddenbrook de Thomas Mann, Le Temps Retrouvé de Marcel Proust, Les Années de Virginia Woolf et Le Guépard de Tomasi di Lampedusa. La mort dans ces œuvres a ceci de particulier qu’elle s’inscrit dans la représentation de la fin d’un monde et dans un nouveau rapport du héros à sa propre finitude. Il s’agit d’établir quelles ont été les causes extérieures et intimes qui ont amené la vieille bourgeoisie et l’aristocratie au sentiment de leur propre perte et à la conscience du déclin, mais aussi de démontrer comment le récit de Tolstoï inaugure un nouveau rapport de l’homme moderne à la mort : autant il est question de l’angoisse que le héros ressent envers sa propre mort, autant il est également question du rapport à la mort de l’autre, exprimé par l’hypocrisie du deuil et l’indifférence à la mort d’autrui. Pour les écrivains, écrire le deuil signifie aussi faire un travail de deuil personnel par le biais de l’écriture. La mort a ses propres prodromes : la maladie et la vieillesse. Il s’agit donc de montrer également le nouveau rapport du héros à la médicalisation et l’originalité de la représentation de la vieillesse. Celle-ci, tout en nouant avec les thèmes classiques des vanitas ou des danses macabres, est réélaborée à travers une relecture moderne de ces thèmes, auxquels s’ajoute l’écriture de la monstruosité inhumaine du vieillir. Écrire la mort signifie en un sens percer son mystère, rendre par le langage l’insaisissable, l’“hapax” de la mort. Force est de démontrer enfin par ce travail comment écrire la mort signifie aussi la vaincre par l’immortalité que la littérature peut donner au travers de l’écriture, immortalité qui présuppose néanmoins le sacrifice que l’écriture impose aux écrivains.

Dans la seconde moitié du xxe siècle, les médiévistes ont identifié une modification profonde ayant affecté les structures de parenté de l’aristocratie dans le courant du xie siècle. La Sippe, cognatique, large et indifférenciée, laisse la place au lignage patrilinéaire, caractérisé par un resserrement vertical des liens de parenté, des pratiques successorales favorisant la primogéniture masculine et un enracinement identitaire autour d’un castrum. Ce schéma, désormais classique, doit être nu...

Bien que la loi salique ne fit aucune différence entre les nobiles et les autres libres, les capitulaires carolingiens opposaient les maiores personae aux minores personne. Cette différenciation reposait d’abord sur la naissance, car les maiores personae étaient aussi des maiores natu. La noblesse fondait sa prééminence sociale sur la naissance, elle était affaire de sang, au haut Moyen Age comme à l’époque féodale. Plus tard, Adalbéron de Laon déclara que « ce que donne la race aucune volont...

On a longtemps pensé que le concept de noblesse avait un contenu essentiellement juridique et qu’un groupe nobiliaire était nécessairement doté de privilèges. Or, les lois franques ne font nullement référence aux nobiles, la seule différenciation juridique qui y apparaisse étant celle de la liberté, les seuls « privilégiés » y étant les antrustions, c’est-à-dire les membres de la garde privée du roi. Les historiens français, fortement influencés par les travaux de Paul Guilhermoz et de Marc B...

Le mode de dénomination est en relation étroite avec la terminologie et les mécanismes de la filiation d’une part, la structure des groupes de parenté d’autre part. Pour identifier ses parents, l’individu se repère à des signes, plus ou moins prégnants selon les cas : le nom est le premier d’entre eux, puisque l’usage d’un nom commun, transmis de génération en génération, est un symbole signifiant dans tous les systèmes de filiation, sans doute le plus important de tous au haut Moyen Age. Dan...

L’espace retenu est vaste, puisqu’il couvre près de sept provinces ecclésiastiques : une partie de la province de Tours celles de Rouen, Sens, Reims, Trèves, ainsi qu’une partie des provinces de Cologne et de Mayence, au total 38 évêchés. A l’époque carolingienne, cette région avait été divisée en une centaine de pagi, aux limites parfois imprécises et de taille variable Le cadre spatial et chronologique Le paysage La région d’Entre Loire et Rhin s’inscrit dans un vaste ensemble de bassins sé...

En 874, l’archevêque Hincmar de Reims convoqua une assemblée à laquelle participèrent les coévêques de la province, des ecclésiastiques et des laïcs, des « nobles et des hommes de médiocre condition ». Au sein de l’ordre laïque, les nobles s’opposaient donc aux médiocres. Ce clivage recouvrait une opposition qui reposait à la fois sur la naissance et sur la puissance. Pour que l’ordre social fût respecté, le noble devait être puissant, le médiocre ne pouvait l’être. Dans l’imaginaire social, ...

Dans les sociétés indo-européennes préhistoriques, il existait quatre modes de mariage : le don solennel d’une jeune fille par son père à un mari, l'union librement consentie des époux sans intervention des parents, le mariage par achat de la future épouse et l’enlèvement de la jeune fille. Dans les sociétés du haut Moyen Age, on pratiquait encore plusieurs types de mariage, certains rappelant les mariages indo-européens anciens. L’échange des femmes entre les parentèles était réglé par le ma...

« Et comme ils se distinguaient au-delà de ce qu’il convenait par leur propre noblesse, par le très grand nombre de leurs parents, par leur immense puissance terrestre, ils s’empressèrent de s’entre-tuer, innombrables furent ceux qui de part et d’autre périr en par le glaive, ils coupèrent des mains et des pieds. Les régions qui leur étaient soumises furent dévastées par les rapines et par les incendies. » Réginon de Prüm relate ici une terrible faide qui se déchaîna à la fin du ixe siècle, p...

Les historiens travaillant sur l’époque romaine et sur les pays méditerranéens au haut Moyen Age ont ouvert de nouvelles perspectives, en mettant l’accent sur l’importance du couple conjugal dans ces sociétés. Synthétisant ces travaux et se fondant sur les sources iconographiques, Pierre Guichard a montré qu’au haut Moyen Age, dans les pays méditerranéens, le modèle conjugal demeurait semblable à ce qu’il était à la fin de l’époque romaine : à savoir l’atome constitutif de la parenté et de l’...

L’importance du couple conjugal qui vient d’être mise en lumière ne doit pas conduire à sous-estimer celle des groupements de parenté. Le couple conjugal s’insérait en effet très fortement dans des ensembles dont la structure s’est progressivement modifiée au cours de la période. La parentèle constituait le premier des groupements de parenté, comme il est normal dans un système indifférencié où la relation d’alliance joue un rôle essentiel. Cependant, la parentèle haut-médiévale, structure la...

Les travaux de Morgan ont montré qu’il y avait un lien organique entre le vocabulaire de la parenté et le système de parenté dont il était l’expression. Depuis lors, de très nombreux classements ont été opérés à partir des terminologies repérées à l’échelle du globe. Dans les sociétés occidentales contemporaines, la nomenclature de la parenté est de type eskimo, c’est-à-dire strictement bilatérale : tandis que les parents de premier ordre (père/mère, fils/fille, frère/sœur) sont soigneusement...

Au haut Moyen Age, la domus noble s’identifiait à la familia du maître : une famille conjugale, mais élargie aux concubines et aux autres parents, aux compagnons et aux domestiques. Sa stabilité et sa sécurité reposaient sur l’alliance, par le biais des relations familiales de l’épouse tout d’abord, de la parentèle cognatique ensuite. Elle constituait l’axe de la dynamique sociale, puisque le nobilis était un dominus qui protégeait et qui commandait. L’équilibre social et politique s’établiss...