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[ES] En esta tesis se describe, analiza y caracteriza el concepto de formación en la Universidad Pública Colombiana y en particular en la Universidad del Valle, en relación con las categorías educativas, alrededor de la cuales, se ha configurado la política curricular en la Universidad. También se explica la naturaleza del currículo, a partir de las diferentes teorías, conceptualizaciones y discursos, que históricamente han definido su régimen epistemológico y le han dado sentido a la formación. Además se analiza las reformas curriculares, a la luz de las políticas educativas que han permitido construir los dispositivos de formación universitaria y se contribuye Contribuir a la construcción conceptual de política académica en la Universidad del Valle, desde una perspectiva socio antropológica del currículo., [EN] This thesis describes, analyzes and characterizes the concept of training the Colombian Public University and in particular at the Universidad del Valle, in relation to educational categories, some of which, is set curriculum policy at the University. It also explains the nature of the curriculum, based on different theories, conceptualizations and discourses that have historically defined the epistemological scheme and have given way to training. It also examines the curricular reforms, in light of the educational policies that have allowed the construction of university training devices and helps contribute to the conceptual development of academic policy at the Universidad del Valle, a socio anthropological curriculum.

Monográfico con el título: 'La Alfabetización Tecnológica y el desarrollo regional'. Resumen basado en el de la publicación Se exponen los últimos progresos en las actividades de investigación aplicadas en el departamento de Folklore y Ethnology del University College Cork con particular referencia a las implicaciones del uso de las tecnologías informáticas y digitales en ambientes de trabajo de campo. Destacando el caso del establecimiento de un centro Multimedia para la Etnología Urbana y Regional como un archivo virtual, se explora la dimensión pedagógica relativa a los contextos educativos adultos y no tradicionales. Se presta especial atención a la política de financiación gubernamental, especialmente su aplicación al desarrollo interdisciplinario de ayudas de autoaprendizaje a través del uso del irlandés como lengua minoritaria. Además, sitúa la discusión dentro de las perspectivas teóricas más amplias de la cultura popular y los medios de comunicación para explorar las potencialidades y los límites existentes e inesperados relativos a la emergencia de la sociedad de la información y la comunicación. Castilla y León ESP

Se trata de un análisis sobre el concepto de antropología educativa, sobre el estudio de esta ciencia en relación con el alumnado y sobre las distintas aportaciones que la etnografía puede aportar a la formación del alumnado. Castilla La Mancha Consejería de Educación y Ciencia. Viceconsejería de Educación; Bulevar del Río Alberche, s. n. - 1 Planta; 45071 Toledo; Tel. +34925247400; Fax +34925247410; ESP

En este artículo se describen los códigos culturales escolares referidos al género extraídos de un estudio etnográfico realizado en un colegio de Educación Primaria. Partiendo de una revisión sobre aquellos estudios con la misma perspectiva metodológica y temática, se presenta a continuación el procedimiento metodológico utilizado, para pasar seguidamente a exponer algunos aspectos referidos al género extraídos mediante el análisis de las interacciones sociales de los iguales en el patio del colegio, explicando los diferentes significados construidos en este escenario escolar. Mencionaremos, por último, la utilidad que este tipo de estudios naturalistas pudiera tener para la reflexión sobre la práctica de los profesionales de la educación. This paper describes the school cultural codes related to gender unveiled by an ethnographic study carried out in a primary school in Spain. First, we revise previous research on the topic following similar methodological procedures and describe the research methodology adopted in this study. Next, we show the aspects related to gender that have been identified through observation of the social interactions of equals in the playground and explain the different meanings construed in this school situation. Finally, we argue for the usefulness of this kind of naturalistic study as a reflection on the praxis of educational professionals.

The games themselves of the Achuar culture are needed to strengthen cultural identity, to make education and training of young people a process that includes being. For joy and playfulness it serves to build as people and community. The inclusion of games in school seeks to improve education, especially in rural schools. Thus the learning process and teaching methods are filled with creative, recreational and meaningful learning processes during the implementation of the classes with children. Besides the games contribute to adequately synthesize knowledge, develop creativity, intelligence and reasoning in children. The Achuar have always recreation; since the time of the biggest trying to play games with their children and grandchildren. The Achuar games were born from our nature and isolation from other cultures. Los juegos propios de la cultura Achuar son necesarios para fortalecer la identidad cultural, para hacer de la educación y la formación de los jóvenes un proceso que incluya el bienestar. Porque la alegría y lo lúdico sirve para construirse como personas y comunidad. La inclusión de los juegos en la escuela busca contribuir a mejorar la educación, sobre todo en la escuela rural. De esta manera el proceso didáctico y los métodos de enseñanza se llenan de procesos creativos, recreativos y aprendizajes significativos durante la aplicación de las clases con los niños. Además los juegos contribuyen a sintetizar adecuadamente los conocimientos, desarrollar la creatividad, la inteligencia y el razonamiento en los niños y niñas. Los achuar han tenido siempre presente la recreación; desde la época de los mayores trataban de practicar juegos con sus hijos y nietos. Los juegos achuar han nacido desde nuestra naturaleza y desde el aislamiento de otras culturas.

Resumen tomado de la publicación En este artículo realizamos una primera aproximación, a partir de los datos obtenidos en una investigación cualitativa, del uso que chicas y chicos hacen de internet en un contexto concreto: el ciber. Aragón Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

En aquest article s’exposa una experiència investigadora que proposa un apropament entre la sociologia de l’educació i el món audiovisual. Partint de les bases teòriques i metodològiques de les teories de la resistència escolar (aquelles que centren el seu interès en l’alumnat que no reconeix ni accepta les normes i valors escolars) es proposa recollir, a través de tècniques etnogràfiques, el discurs, les experiències i els gustos dels alumnes amb material audiovisual (fotografies, música, vídeo, etc.); també pretén analitzar, editar i estructurar aquesta informació en forma de text i de vídeo, i finalment presentar els resultats dins l’estructura d’un fotolog (una de les eines de comunicació informàtica més esteses entre el jovent, tot i que molt desconegudes entre el professorat de secundària i els investigadors socials). __________________________________ Dans cet article, nous présentons une expérience de recherche qui propose un rapprochement entre la sociologie de l’éducation et le monde audiovisuel. En partant des bases théoriques et méthodologiques des théories de la résistance scolaire (celles qui centrent leur intérêt sur les élèves qui ne reconnaissent ni n’acceptent les normes ni les valeurs scolaires), nous proposons : de recueillir, au moyen des techniques ethnographiques, le discours, les expériences ainsi que les goûts des élèves grâce au matériel audiovisuel (photographie, musique, vidéo, etc.) ; d’analyser, d’éditer et de structurer cette information sous forme de texte et de vidéo ; et, finalement, de présenter les résultats dans la structure d’un fotolog (un des outils de communication informatique parmi les plus répandus chez les jeunes, bien que très méconnu des professeurs du secondaire et des chercheurs en sciences sociales)., This paper presents a research project that aims to bring the sociology of education and the audiovisual world closer together. Applying the theoretical and methodological bases of the theories on school resistance (these theories focusing on students who do not recognize or accept school rules and values), we aim to identify students’ discourses, experiences and preferences using ethnographic techniques and audiovisual materials such as photographs, music and video); to analyse, edit and structure this information as text and video; and, finally, to present the results using Fotolog (one of the most popular social networking websites among young people, and most often unknown to secondary teachers and social researchers)., En este artículo se expone una experiencia investigadora que propone un acercamiento entre la sociología de la educación y el mundo audiovisual. Partiendo de las bases teóricas y metodológicas de las teorías de la resistencia escolar (las que centran su interés en el alumnado que no reconoce ni acepta las normas y valores escolares) se propone recoger, a través de técnicas etnográficas, el discurso, las experiencias y los gustos de los alumnos a través de material audiovisual (fotografías, música, vídeo, etc.); analizar, editar y estructurar esta información en forma de texto y de vídeo, y finalmente presentar los resultados dentro de la estructura de un fotolog, una de las herramientas de comunicación informática más extendida entre jóvenes, a pesar de ser muy desconocida entre el profesorado de secundaria y los investigadores sociales.

Resumen tomado de la publicación La concepción del hombre se ha construido en Occidente desde las brechas descritas mirando a uno y a otro lado de la frontera, proponiendo dos narrativas diferentes: una para la naturaleza, otra para la cultura; una para la especie humana, otra para el resto de las especies vivas. Entienden los autores, apoyándose en la Teoría de la Evolución y algunas de sus implicaciones más directas, que esa gran diferencia no es real y que, por el contrario, existen razones, emanadas desde la propuesta darwiniana de la evolución, que han estado y están tratando de colmar la brecha entre la naturaleza humana y el resto de la naturaleza. Dichas razones son la base para desarrollar una Antropología de la Educación y para entender los procesos de construcción de identidades personales y colectivas. Para ello proponen mirar a la diversidad de la vida como núcleo de inteligibilidad de la condición humana y de los procesos educativos o, lo que es lo mismo, elaborar una antropología observando a la especie humana desde un humanismo de pertenencia al mundo de la vida, sin necesidad de diferenciar entre seres humanos y el resto de seres vivos. Madrid Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

Se realiza una exposición sobre la educación en derechos humanos desde una perspectiva intercultural. El respeto a los derechos humanos se puede hacer con soluciones jurídicas diversas. Se exponen las relaciones entre el derecho y las culturas desde tres posturas diferentes, que incluyen aspectos filosóficos, sociológicos, antropológicos e incluso de filosofía política y también, con implicaciones jurídicas. Se destaca la relación entre los modelos teóricos y su puesta en práctica en los distintos países. Madrid Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

La breve historia de la antropología de la educación como disciplina científica -en comparación con otras divisiones de la antropología- muestra un elenco de contenidos apropiados para la formación de los educadores. La adopción de metodologías distintas enfoca la atención científica hacia dimensiones también diversas del objeto de la antropología de la educación. Las categorías clave en el estudio son: la educabilidad y la cultura. La antropología de la educación con un método empírico se centra en la temática de la cultura. La antropología de la educación con un método filosófico se centra en la educabilidad. Se propone en estas páginas, para la formación de los educadores, la opción por una antropología de la educación con un método filosófico, que abarque tanto la educabilidad como la cultura, acogiendo los resultados de la investigación empírica. Esta perspectiva integradora permite al educador conocer cómo se distinguen y se relacionan educación y cultura, en el crecimiento de las personas protagonistas del proceso de educación. Se necesitan otras nociones, como naturaleza y persona, para comprender a fondo el fenómeno educativo desde la perspectiva de la antropología. A brief history of educational anthropology as a scientific discipline -compared to other areas of anthropology- reveals a list of appropriate contents for teacher training. The adoption of diverse methodologies focuses scientific attention on equally diverse dimensions of the purpose of educational anthropology. The key categories in the study are educability and culture. Educational anthropology with an empirical method centers on the subject of culture. Educational anthropology with a philosophical method centers on educability. In terms of training teachers, this article proposes the option of edu cational anthropology with a philosophical method that includes both educability and culture, making use of the results of empirical research. This integrating approach enables the educator to know how education and culture stand apart and relate to one another in the growth and development of those who play a leading role in the educational process. Other notions, such as nature and person, are required for an in-depth understanding of the phenomenon of education from the standpoint of anthropology. A breve história da antropologia da educação como disciplina científica, comparada com a de outras disciplinas da antropologia, mostra um elemento de contidos apropriados para a formação dos educadores. A adoção de metodologias dis tintas centra a atenção científica para dimensões também diversas do objeto da antropologia da educação. As categorias clave no estudo são: a educabilidade e a cultura. Quando utiliza um método empírico, a antropologia da educação centrase na temática da cultura; a antropologia da educação, utilizando um método filosófico, centrase na educabilidade. Para a formação dos educadores, neste artigo propõe-se a alternativa de uma antropologia da educação com um método filosófico que inclua a educabilidade e a cultura, acolhendo os resultados da pesquisa empírica. Esta perspectiva integra dora permite ao educador conhecer como se distinguem e se relacionam educação e cultura no crescimento das pessoas protagonistas deste processo. Para compreender a fundo o fenômeno educativo desde a perspectiva da antropologia, são necessárias noções como natureza e pessoa.

La breve historia de la antropología de la educación como disciplina científica —en comparación con otras divisiones de la antropología— muestra un elenco de contenidos apropiados para la formación de los educadores. La adopción de metodologías distintas enfoca la atención científica hacia dimensiones también diversas del objeto de la antropología de la educación. Las categorías clave en el estudio son: la educabilidad y la cultura. La antropología de la educación con un método empírico se centra en la temática de la cultura. La antropología de la educación con un método filosófico se centra en la educabilidad. Se propone en estas páginas, para la formación de los educadores, la opción por una antropología de la educación con un método filosófico, que abarque tanto la educabilidad como la cultura, acogiendo los resultados de la investigación empírica. Esta perspectiva integradora permite al educador conocer cómo se distinguen y se relacionan educación y cultura, en el crecimiento de las personas protagonistas del proceso de educación. Se necesitan otras nociones, como naturaleza y persona, para comprender a fondo el fenómeno educativo desde la perspectiva de la antropología. A brief history of educational anthropology as a scientific discipline —compared to other areas of anthropology— reveals a list of appropriate contents for teacher training. The adoption of diverse methodologies focuses scientific attention on equally diverse dimensions of the purpose of educational anthropology. The key categories in the study are educability and culture. Educational anthropology with an empirical method centers on the subject of culture. Educational anthropology with a philosophical method centers on educability. In terms of training teachers, this article proposes the option of edu­ cational anthropology with a philosophical method that includes both educability and culture, making use of the results of empirical research. This integrating approach enables the educator to know how education and culture stand apart and relate to one another in the growth and development of those who play a leading role in the educational process. Other notions, such as nature and person, are required for an in-depth understanding of the phenomenon of education from the standpoint of anthropology.

Este reporte de investigación cualitativa corresponde a una reflexión realizada en el aula que interpreta los momentos de clase como escenarios ricos en relaciones sociales entre todos los partícipes, y que ofrecen una gama enorme de preguntas para ser resueltas o reelaboradas en diseños de investigación. Además de los conocimientos específicos de las ciencias y de las técnicas que se analizan y discuten en los procesos de la enseñanza y del aprendizaje, están presentes intereses y posicionamientos de cada sujeto, de acuerdo con la actividad que se realiza, los objetivos que tenga y las motivaciones personales que lo muevan a ocupar un espacio activo o pasivo en ese proceso. El punto central analítico parte de la pertinencia del conocimiento de las ciencias sociales en el ámbito universitario y en particular, en la formación de los estudiantes de carreras de otras disciplinas.

Desde la óptica propia de la Antropología Pedagógica, este artículo trata de poner de relieve el esencial inacabamiento de la persona, susceptible siempre de "ser más" como persona, y en qué medida la educación puede estimular su crecimiento. Analiza con cierto detalle las diversas facetas del desarrollo intelectual, haciendo especial hincapié en el sentido crítico y en las maneras adecuadas o impropias de promoverlo desde la actividad docente. También estudia las dimensiones esenciales del crecimiento moral de la persona, la posibilidad, necesidad y condiciones de legitimidad de una influencia asertiva explícitamente moralizante, así como la relación que existe entre la educación moral y la educación cívica. Se enfocan, igualmente, aspectos del desarrollo afectivo de la persona y su sinergia con las dimensiones del crecimiento ya mencionadas. Por último, se hacen algunas observaciones acerca del desarrollo de la dimensión religiosa y su importancia educativa. This paper, based on the findings of pedagogic anthropology, highlights the essential endlessness of the human person -who is always prone to "being more" as a person- and considers to what extent education can enhance human growth. The different stages of intellectual development are analyzed in some detail, emphasizing the critical sense and the adequate or inadequate ways of promoting such development through teaching. The paper also studies the essential domains of the person's moral growth and the possibility, necessity and legitimacy conditions of an explicitly moralizing assertive influence as well as the links between moral education and civic education. Likewise, aspects of the person's affective development and their synergy with the above mentioned growth domains are focused. Finally, some commentaries are made on the development of the religious domain and its educational importance.

Este reporte, de investigación cualitativa, corresponde a una reflexión realizada en el aula que interpreta los momentos de clases como escenarios ricos en relaciones sociales entre todos los partícipes, y que ofrecen una gama enorme de preguntas para ser resueltas o reelaboradas en diseño de investigación. Además de los conocimientos específicos de las ciencias y de las técnicas que se analizan y discuten en los procesos de la enseñanza y del aprendizaje, están presentes intereses y posicionamientos de cada sujeto, de acuerdo a la actividad que se realiza, los objetivos que tenga y las motivaciones personales que lo mueven a ocupar un espacio activo o pasivo en el proceso. El punto analítico central parte de la pertenencia del conocimiento de las ciencias sociales en el ámbito universitario y en particular en la formación de los estudiantes de carreras de otras disciplinas

Resumen tomado de la publicación Expone el peligro de que el relativismo axiológico haga imposible la tarea educativa. Se expone la pregunta si es posible sostener que hay puntos de referencia válidos para cualquier cultura sin que ello suponga atentar contra la legítima pluralidad cultural consecuencia de la libertad humana. La respuesta se asienta en la idea aristotélica de que existe una filosofía para el hombre por naturaleza. Plantea el problema de la existencia o no de principios éticos universales, tema muy interesante de Antropología de la Educación. Madrid Universidad de León. Facultad de Educación. Servicio de Biblioteca; Campus de Vegazana, s. n.; 24071 León; Tel. +34987291146; Fax +34987291145; bufed@unileon.es; bufed1@unileon.es ESP

Resumen tomado de la publicación En su concepto de naturaleza y de estado de naturaleza, Pestalozzi sigue a Rousseau, pero diferenciándose de él en puntos esenciales. Siguiendo la tendencia romántica, también concibe la naturaleza como sabia, finalista y providente. En la naturaleza humana Pestalozzi distingue dos partes: una parte sensitiva y animal y una parte espiritual; esta última es 'divina', y constituye la verdadera naturaleza humana. La naturaleza del hombre es buena en su estado original, pero el hombre pierde esta bondad en seguida después de su nacimiento. Con esto, el hombre posee una naturaleza corrompida, y el ideal de la educación consiste en hacer que el hombre, por la práctica de la moralidad, se acerque lo más posible a su naturaleza originalmente buena, la cual representa para él un ideal. Según Rousseau, el hombre es bueno y la sociedad es mala. Según Pestalozzi, la sociedad es igual que el hombre, teniendo unos elementos buenos y otros malos. Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

Monográfico con el título: “Materiales curriculares” Resumen basado en el de la publicación Título y resumen también en inglés Los enseñantes consideran las decisiones del texto como algo que no debe ser sometido a crítica, al contrario, encuentra en ellas seguridad y garantía de buen hacer profesional. Respecto a los contenidos se busca objetividad y concreción, por lo que los libros de texto son valorados como más positivos cuánto más se acercan a esta concepción técnica de la enseñanza que entiende el saber como algo acabado, objetivo y no sometido a revisión crítica. Al libro de texto se le pide, fundamentalmente que ayude a transmitir los contenidos. Sin embargo, subordinar el desarrollo de la tarea docente al libro de texto constituye un elemento de desprofesionalización. En este sentido, se pretende investigar la relación que existe entre las expectativas que los libros de texto despiertan en el profesorado, la utilización de dichos textos en el contexto escolar y los efectos que causan en el desarrollo profesional de los docentes. Es decir, demostrar la relación entre el uso de libros de texto y la desprofesionalización de los profesores. ESP

En este articulo se analiza la teoria de la ensenanza en Plutarco, autor de referencia en la historia de la educacion, pero ultimamente escasamente considerado. Se aborda la cuestion siguiendo tres ejes de referencia de la teoria de la ensenanza, que son desarrolladas en cada una de las tres secciones: el concepto antropologico de la educacion, el problema del curriculum basico y el papel del maestro en el proceso de ensenanza. Se concluye con unas consideraciones sobre los ejes esenciales de la teoria de la ensenanza. Abstract This article analyses the learning theory of a key author in history of education, but lately hardly considered: Plutarch. This subject is developed in three steps, following three basic keystones in learning theory: the anthropological concept, the problem about the basic curriculum and the teacher's participacion in the learning process. Finally, the author concludes with some considerations about essential axis in learning theory.

Esta tesis habla de trayectorias y experiencias escolares infantiles y tambien del campo -siempre disputado- de la educación, en los contextos de transformación social y profundización de la desigualdad de estas ultimas decadas. Fil:Santillán, Laura.Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras.

The reflection on other aspects dealing with pedagogy different from teaching or learning every time becomes more important to reflect on the existence and the definition of man. But in this particular case, the aim is to reflect from the pedagogical and historical anthropology on the type of man the school is able to form and educate, starting from the construction of its pedagogical spaces, making a brief journey through architecture as a disciplinary and artistic field, where certain reflections dealing with the functionality of the built constructions are generated as a cultural manifestation of an epoch. La reflexión alrededor de otros aspectos de la pedagogía diferentes a la enseñanza o el aprendizaje cada vez toma más fuerza para pensar la existencia y definición del hombre. Pero en este caso, se busca reflexionar desde la antropología pedagógica e histórica frente al tipo de hombre que puede formar y educar la escuela, a partir de la construcción de sus espacios pedagógicos haciendo un breve recorrido por la arquitectura como campo disciplinar y artístico, donde se generan ciertas reflexiones frente a la funcionalidad de los espacios construidos como manifestación cultural de una época. Avance de la Investigación Doctoral en Historia Universidad Nacional de Colombia

A criação das escolas estaduais indígenas, pelo Programa de Implantação das Escolas Indígenas de Minas Gerais (PIEI-MG), em 1997, foi um fato marcante para todos os povos envolvidos. Entre os Xakriabá, o processo de escolarização teve seu início pelo menos vinte anos antes, e foi intensificado de modo muito acelerado com o início do funcionamento das escolas estaduais indígenas. Tal expansão acelerada gerou um contexto escolar com características muito peculiares. No artigo busca-se explorar algumas perspectivas de análise sobre os processos de escolarização, propostas pela antropologia da educação. A presença dos "encostados" ou a possibilidade de "reprovação dos melhores", dois exemplos de aspectos que caracterizam as escolas xakriabás, alertam-nos para a necessidade de se passar a perceber também como elementos culturais os aspectos da vida cotidiana (como as modalidades de interação verbais e não-verbais e as relações de autoridade) que não alcançam imediata visibilidade, e não são, portanto, considerados parte da especificidade cultural que marca a escola xakriabá. The creation of indigenous public schools in 1997 by means of the Programme for the Implantation of Indigenous Schools in the State of Minas Gerais (PIEI-MG) was an important event for all the indigenous groups involved. Among the Xakriabá people, the process of schooling began twenty years earlier, and was intensified by the creation of the indigenous public schools. This accelerated expansion generated a very specific school context. In this article, explore the different perspectives of analysis of the schooling process proposed by the anthropology of education. Two examples of the characteristics of the xakriabá schools the attendance of non official students, the "indolent", and the possibility of failing the best students focus our attention on those aspects of daily life that are not generally perceived as cultural elements (such as the verbal and non verbal interactional styles and the relations of authority). These aspects are not immediately visible and are not, therefore, taken as constitutive of the cultural specificity of the xakriabá school. La creación de las escuelas estatales indígenas, através del Programa de Implantación de las Escuelas Indígenas de Minas Gerais (PIEI-MG) en 1997, fue un hecho marcante para todos los pueblos envueltos. Entre los Xakriabás, el proceso de escolaridad tuvo su inicio por lo menos veinte años antes, y fue intensificado de un modo muy acelerado, con el inicio del funcionamiento de las escuelas estatales indígenas. La expansión acelerada produjo un contexto escolar con características muy peculiares. En el artículo explorar algunas perspectivas de análisis al respecto de los procesos de escolaridad, propuestas por la antropología de la educación. La presencia de los "arrimados" o la posibilidad de "reprobación de los mejores", son dos aspectos que caracterizan a la escuela xakriabá, poniéndonos sobre aviso para la necesidad de pasar a notar, también, como elementos culturales, los aspectos de la vida cotidiana (como las modalidades de interacción verbal y no-verbal y las relaciones de autoridad) que no alcanzan una inmediata visibilidad, y no son, por lo tanto, considerados como parte de la especialidad cultural, que marca a la escuela xakriabá.

"Readings in the Anthropology of Education" versammelt ethnographische Texte, die sich vor allem an Lehrer und Lehrerinnen wenden, die in ihrer Ausbildung in unterschiedlichen (soziokulturellen) Kontexten mit anthropologischen Ansätzen und Verfahren befasst sind. Es werden für Erziehung/Bildung relevante anthropologische und ethnographische Arbeiten in drei Teilen vorgestellt, wobei der Schwerpunkt auf ethnographischer Forschung liegt. Der erste behandelt das Entstehen von Anthropologie und Ethnographie im Bereich der Erziehung/Bildung. Im zweiten werden Texte von Autor(inn)en präsentiert, die sich auf Ethnographie im Rahmen einer funktionalistischen und strukturalistischen Perspektive beziehen. Der dritte Teil enthält Beispiele angewandter Forschung hierzu. Ich beginne meinen Rezensionsaufsatz mit einer eher globalen Annäherung an "Readings in the Anthropology of Education". Ich beschäftige mich dabei mit dem gegenwärtigen Stand der dort beschriebenen methodologischen Ansätze und ethnographischen Strategien und mit deren Anwendung allgemein in der Schule und im besonderen im Rahmen soziokultureller Erziehungsaufgaben. Ich reflektiere in diesem Zusammenhang auch aus der Perspektive des cultural materialism strukturelle und supra-strukturelle Veränderungen angesichts von Technologieinnovationen, und wie diese Innovationen neue Wege qualitativer Forschung bahnen, insbesondere für Cyberspace-basierte Ethnographien. URN: urn:nbn:de:0114-fqs060223, "Readings in the Anthropology of Education" includes several texts by well-known writers on ethnography. These were specifically selected for teachers who developed their teaching in various (socio-cultural) contexts in order to complete their teacher-training in anthropological approaches and techniques. Taking ethnographic research as its core, the work introduces the main contributions of anthropology and ethnography in the field of education in three parts. The first part is about the evolution of anthropology and ethnography in the educational field. The second part includes texts by authors who specialize in ethnography within a functionalist and structuralist philosophy. The third part presents applied educational studies based on these approaches. In this essay I start from a global (re)vision of VELASCO, GARCÍA and DÍAZ's text. I look into the current state of methodological approaches and the ethnographic strategies described as well as into the application of them in the school in general and, particularly, in socio-cultural education. I present a reflection from cultural materialism about the structural and super-structural changes linked to recent technological innovations and how these innovations are shaping new ways of qualitative research and, in particular, ethnographies based on productions in cyberspace. URN: urn:nbn:de:0114-fqs060223, "Lecturas de antropología para educadores" contiene una serie de escritos sobre etnografía de la educación de autores clásicos que han sido seleccionados específicamente para completar la formación de los profesionales de la educación, y con los que se pretende contribuir a la formación de sujetos en diferentes contextos (socioculturales) en enfoques y técnicas de investigación antropológica. Tomando la investigación etnográfica como eje, la obra introduce en tres partes las principales aportaciones de la antropología y la etnografía al campo educativo. La primera parte referida a la evolución de la antropología y la etnografía hacia el ámbito educativo. La segunda incluye textos de autores destacados en el campo de la etnografía, la filosofía funcionalista y estructuralista Y la tercera presenta estudios educativos aplicados basados en esos enfoques. En el ensayo parto de una (re)visión global de la obra VELASCO, GARCÍA & DÍAZ para detenerme en el estado actual de la cuestión y en la aplicación a la escuela en general y a la educación sociocultural en particular de los enfoques metodológicos y las estrategias etnográficas descritas. Ofrezco para el debate una reflexión desde el materialismo cultural de los cambios estructurales y superestructurales asociados a las últimas innovaciones tecnológicas y cómo éstas configuran nuevas formas de investigación cualitativa y, especialmente, etnografías basadas en las producciones en el ciberespacio. URN: urn:nbn:de:0114-fqs060223

Se muestra un estudio de casos, centrado en el análisis de la situación de los jóvenes adultos en ciudades andaluzas, relacionado con los procesos de cambio y la incapacidad que tienen para comprender la realidad actual. Del estudio se desprende la necesidad de alfabetizar a una población que, debido a su analfabetismo, son propensos a entrar en el terreno de la marginación social, económica y cultural, hecho que motiva además la aparición de conductas antisociales, como reacción a quedar excluidos de una sociedad cada vez más selectiva. El proceso de alfabetización no debería únicamente centrarse en el aprendizaje de la escritura, la lectura y el cálculo, sino que también tendría que dotarse de un carácter más social. Se expone la metodología llevada a cabo para la realización de la investigación y se comentan las conclusiones derivadas del estudio. Madrid Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

La palabra antropología proviene de la palabra griega ànthropos, que designaba el ser humano, y de la dicción logos, que podríamos traducir como aquello que hace que en un discurso haya continuidad, en vez de contigüidad fáctica, entre las diferentes partes. Consecuentemente, la antropología designa un pensamiento ordenado, sistemático, sobre el fenómeno humano. Ahora bien; de hecho el discurso antropológico se ha organizado diversamente atendiendo las modulaciones epistemológicas. La antropología puede ser una ciencia natural, una ciencia sociocultural o un saber sobre el sentido o significado existencial humano. Este trabajo encara el tercer significado; no interesa tanto el ser humano como dato natural o bien como dato psicosociológico, sino como el que búsqueda aquello que aún no tiene, confiando que sea, precisamente, éste «no-hecho» indagado, aquello que le aporte significación vital. _____________________________________________ Le mot anthropologie vient du substantif grec anthrôpos, qui désignait l’être humain, et du suffixe logos, que l’on pourrait traduire comme « ce qui fait qu’il y a une continuité au lieu de la simple contigüité des faits entre les différentes parties d’un discours ». En conséquence, l’anthropologie désigne une pensée ordonnée, systématique, sur le phénomène humain. Ceci dit, le discours anthropologique s’est organisé de diverses manières, de fait, en fonction des modulations épistémologiques. L’anthropologie peut être une science naturelle, une science socioculturelle ou un savoir sur le sens ou la signification de l’existence humaine. Ce travail se confronte au troisième sens ; ce n’est pas tant l’être humain comme donnée naturelle ou comme donnée psychologique sinon celui qui est à la recherche de ce qu’il n’a pas encore, en espérant que ce soit, précisément, ce non-fait convoité qui lui apporte sa signification vitale., The word ‘anthropology’ comes from the Greek anthropos, meaning human being, and logos, which could be translated as that which gives continuity to a discourse — as opposed to de facto contiguousness between the different parts. Therefore, anthropology refers to ordered, systematic thought about the phenomenon of human beings. In fact, however, anthropological discourse has been organized in various ways according to changing epistemological currents. Anthropology may be regarded as a natural science, a socio-cultural science or a form of knowledge about the meaning of human existence. This paper addresses this third definition: it considers human beings not so much as a natural, or psychosociological, piece of data, but rather as those subjects who seek that which they do not yet have, in the belief that it is precisely this seeking out of the “as-yetunrealized” which gives meaning to human life., La palabra antropología proviene de la palabra griega ànthropos, que designaba el ser humano, y de la dicción logos, que podríamos traducir como aquello que hace que en un discurso haya continuidad, en vez de contigüidad fáctica, entre las diferentes partes. Consecuentemente, la antropología designa un pensamiento ordenado, sistemático, sobre el fenómeno humano. Ahora bien; de hecho el discurso antropológico se ha organizado diversamente atendiendo las modulaciones epistemológicas. La antropología puede ser una ciencia natural, una ciencia sociocultural o un saber sobre el sentido o significado existencial humano. Este trabajo encara el tercer significado; no interesa tanto el ser humano como dato natural o bien como dato psicosociológico, sino como el que búsqueda aquello que aún no tiene, confiando que sea, precisamente, éste «no-hecho» indagado, aquello que le aporte significación vital.

Resumen tomado del de la publicación. Monográfico con el título: La tarea de enseñar: atraer, formar, retener y desarrollar buen profesorado. Texto completo sólo disponible en el CD anexo o en la versión en línea. Estudio realizado por el Grupo de investigación de Teoría de la educación y educación no formal Se centra en estudiar el material patrimonial editado en las Islas Baleares, realizado a nivel territorial, por fecha de edición (evolución), tipo y contenido de los materiales, aspectos que trata, público al que va dirigido e idioma de la edición.Todo ello sirve para conformar una base de datos que podrá consultarse en la página web de la Universidad de las Islas Baleares (http://www.uib.es). Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

El artículo forma parte de un monográfico de la revista dedicado a construcción de identidades y enseñanza de las ciencias sociales.- Resumen tomado parcialmente de la revista Aproximación a la identidad cultural desde la antropología señalando su vinculación con los estereotipos y prejuicios. Cuestiona las percepciones habituales realizando un análisis crítico de ciertas ideas acerca de la identidad desde distintas perspectivas. Cataluña Consejería de Educación y Cultura. Secretaría General; Av. de la Fama, 15; 30006 Murcia; Tel. +34968279685; Fax +34968279835; mjesus.ruiz@carm.es ESP

El presente ensayo intenta distinguir dos grandes corrientes de la antropología que han influido en la investigación educativa en México y plantea que el predominio de una de ellas ha propiciado que se vea restringido el papel del concepto de cultura en la comprensión de la realidad educativa investigada. Examinando el tipo de análisis cultural presente en algunas investigaciones educativas sobresalientes, trato de discernir las limitantes y las ventajas de cada una de las dos corrientes antropológicas presentadas y aclaro la utilidad que puede tener para la investigación educativa distinguir los alcances de cada una.

En la búsqueda de nuevas metodologías en el trabajo pedagógico y con el fin de explicar e interpretar, críticamente, la realidad educativa costarricense, surgió la idea de elaborar una investigación sobre las relaciones que establecen profesores y alumnos en el aula, que tuviera, como marcos de referencia, el enfoque social fenomenológico y la pedagogía crítica de Giroux. El enfoque social fenomenológico surge como reacción frente al enfoque estructural funcionalista, el cual se fundamenta en la tesis de que ver o percibir implica, siempre, la comprensión de una norma, de un sistema consistente y no contradictorio. Abora bien, en términos educativos esto se traduce de la siguiente forma: los estudiantes aprenden, en el aula, las técnicas y las habilidades necesarias para vivir en sociedad; es decir, el estudiante debe acomodarse a un modelo determinado de sociedad, y el conocimiento toma sentido, en esta concepción, si se encuentra en armonía con las leyes del mercado y del Estado. Universidad Nacional, Costa Rica Universidad Nacional, Costa Rica

Los nuevos conocimientos biológicos y sobre el desarrollo humano ofrecen al sujeto la capacidad de emprender su propia transformación, negando la concepción determinista de los factores genéticos y biológicos para afirmar que el cerebro, en cuanto órgano activo, capaz de alterarse internamente y permeable a la voluntad del sujeto, es una obra suya que se construye en situaciones determinadas y en relación con ellas. Esta plasticidad antropológica nos remite a la idea de un sujeto multidimensional capaz de conjugar todas esas dimensiones en la construcción de la narrativa identitiaria, que se da en condiciones de riesgo, de incertidumbre y de racionalidad incompleta. Consecuentemente, proponemos un nuevo enfoque pedagógico, desde la asunción de una antropología pedagógica de la complejidad, que tratará de coadyuvar a la realización de las promesas de la plasticidad y de la narratividad, dando al sujeto recursos para emprender la autodeterminación posible. Madrid Madrid (Comunidad Autónoma). Servicio de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

Resumen basado en el de la publicación Se presenta una aproximación a la obra de la antropóloga Margaret Mead en clave pedagógica. Siendo así que se muestra una interpretación sobre sus pensamientos alrededor de la educación a partir de los estudios, comentarios y opiniones sobre los sistemas educativos, relaciones educativas y procesos de enseñanza aprendizaje que se explicitan, reiteradamente, a lo largo de su obra. Estudiar la educación era implícitamente necesario a todo estudio antropológico. En esta síntesis se ha optado por presentar la evolución de su pensamiento pedagógico en base a momentos singulares y carismáticos, mostrando así las distintas continuidades y discontinuidades de su pensamiento. Universitat de Barcelona. Biblioteca del Campus de Mundet ; Passeig de la Vall d'Hebron 171; 08035 Barcelona; Tel. +34934021035; Fax +34934021034 ESP

Como muestra su título, el objeto central de mi investigación etnográfica es el estudio del proceso educativo en un pequeño grupo de familias gitanas que constituyen el 5% del conjunto de la población de un barrio obrero situado en la periferia de la ciudad de Valencia. Dicho proceso, que engloba la transmisión cultural y el aprendizaje de códigos sociales, se desarrolla simultáneamente en dos contextos distintos: la familia y la escuela. El trabajo de campo que sustenta esta monografía ha sido desarrollado en ambos contextos educativos a lo largo de 18 meses. El análisis de la experiencia particular de la infancia gitana del barrio en la escuela me exigía conocer cómo se educaban las y los niños gitanos en el interior de sus familias y de su grupo sociocultural de pertenencia. Atendiendo a esta necesidad, al iniciar la etnografía de la escuela, ya llevaba ocho meses viviendo entre las familias gitanas. Esta inmersión como etnógrafa en la vida cotidiana del grupo minoritario me permitió aprender no sólo sobre su cultura sino también entender la óptica desde la que las y los niños gitanos y sus familias miraban la institución escolar. Al mismo tiempo, también me permitió que, con respecto a la escuela (un mundo muy próximo para mí), experimentara ese proceso de extrañamiento que resulta necesario para observar minuciosamente y comprender el funcionamiento de las cosas. De este modo, analizando la información que proporciona el diálogo con las y los interlocutores y la interacción social entre todos los sujetos implicados en la investigación, he intentado echar luz sobre los prejuicios y estereotipos negativos que se han ido construyendo en la historia de las relaciones interétnicas entre la minoría gitana y la sociedad mayoritaria envolvente. A mi juicio, los efectos de dichos prejuicios y estereotipos recíprocos se manifiestan en numerosos ámbitos de la interacción sociocultural y, especialmente, en las relaciones de la infancia y sus familias con la escuela.

El artículo no presenta resumen.

[ES] Indudablemente el poder está presente en la dinámica organizativa, ocupando un espacio relevante. Su entendimiento resulta ineludible para un conocimiento profundo de la organización educativa. Por ello, esta investigación etnográfica pretende comprender el entramado micropolítico y de poder que hay en un centro educativo puesto que éste se encuentra inmerso en la propia organización y para mejorarla es preciso considerarlo como factor trascendente., [EN] Undoubtedly power is present in the organizative dynamics at very relevant range. Understanding this fact is unavoidable to achieve knowledge of the education organization in depth. Thus, this ethnographic research looks for an understanding of the micro-politics and power network that we find in any educative centre, since they are part of the organization itself and in order to improve it we need to consider it as a transcendental factor., [FR] Cést evident que le pouvoir est présent dans la dynamique organisatrice en occupant un espace relevant. Sa compréhension résulte déterminante pour la connaissance en profondeur de la organisation éducative. A cet effet, cette investigation ethnographique prétend comprendre les sinuosités micropolitiques ainsi que le pouvoir existant dans un centre édLicatif, submerge au sein de la propre organisation et pour améliorer cette dernière, il est nécessaire un entendement global ou le pouvoir se présente comme fondamental.

Establecer la naturaleza y finalidad de la organización educativa a partir del enfoque antropológico de la organización, con el fin de contribuir a la reflexión de lo que hasta ahora se ha conceptualizado en torno a la organización educativa. Para el desarrollo de este trabajo se ha seguido la siguiente metodología: inicialmente se ha optado por una descripción y análisis de los enfoques organizacionales de acuerdo con la propuesta orientada por Pérez López y complementada por Fontrodona, Guillen y Rodríguez, sin excluir abundante bibliografía secundaria que enriquece las aportaciones de esos autores consultados. En un segundo lugar, se ha procedido por síntesis con el objeto de resaltar la validez y necesidad del enfoque antropológico. Ese mismo proceder por síntesis es el que se ha llevado a cabo en el desarrollo de la segunda parte al estudiar la naturaleza o propósito de la organización empresarial y educativa. 1.- Pertinencia del enfoque antropológico en la teoría de la organización: concibe la organización como el cauce a través del cual la persona logra su perfeccionamiento humano y social, integra el carácter objetivo y subjetivo del trabajo, promueve el servicio como ayuda, busca la unidad. Es decir, la capacidad de la organización para satisfacer los motivos transcendentes, de las personas que participan en ellas. 2.- Convergencias y divergencias entre la organización educativa y la organización empresarial: el enfoque antropológico define la organización empresarial como una realidad humana que tiene como finalidad la creación y distribución de riqueza o bienes materiales y la provisión de trabajo digno. La organización educativa es el ámbito donde se forma integralmente a las personas a través de la enseñanza de modo intencional y formal. 3.- Aportación del enfoque antropológico a la organización educativa: el enfoque antropológico es el que mejor se adecua y resulta idóneo para comprender la realidad de las organizaciones educativas porque: su punto de partida y su finalidad es la persona, está centrado en la acción humana, son los principios y los fines los que mueven la organización.. Navarra Universidad de Navarra. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Educación; Edificio de Bibliotecas; 31080 Pamplona; Tel. +3494845600 (ext: 2087); Fax +34948425636; ESP

[ES] Los seres humanos, como seres culturales, tenemos nuestras referencias inmediatas en los significados con los que interaccionamos en nuestro proceso de socialización y es a partir de los mismos desde donde nos hacemos y construimos el mundo. En este sentido, y más aún en nuestras complejas sociedades multiculturales, resulta muy importante rescatar el valor del concepto de mundo de la vida y sus aplicaciones al ámbito educativo. Todo esto nos debe llevar a entender este proceso como integrado por acciones simbólico-significativas y argumentando la necesidad de desarrollar en el mismo posicionamientos comunicativos que potencien la dimensión ética e intercultural en los intercambios socioeducativos., [EN] Human beings, as cultural beings, have our immediate references in the meanings which we make contacts in our socialization process, and from this relations we build the world. In this sense, and still more in our multicultural and complex societies, is very important to rescue the value of the concept life-world and its applications to the educative ambit. This question must lead us to understand this process as integrated for symbolic-meaning actions and reasoning the need to develop in the same comrromicative positions that promote the ethical and intercultural dimension into the social-educative exchanges.

RESUMEN: Los usos de la "caja de herramientas" que Foucault ofrece en La arqueología del saber, retomados por el Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas en Colombia, son analizados en el presente artículo desde una perspectiva poscolonial e intercultural. Tomando como ejemplo los trabajos sobre la Colonia, se pretende demostrar cómo se hipotecan los resultados de la investigación a las posiciones que Foucault tiene sobre la modernidad. Es decir, la "caja de herramientas" no es un instrumento neutral y exige, en su uso, aceptar unos presupuestos que limitan metodológicamente el trabajo histórico y crítico. ABSTRACT: The uses of the "tool box" offered by Foucault in The Archeology of Knowledge are retaken by the Group of Pedagogical Practices in Latino America. Also, they are analyzed in this article from a postcolonial and intercultural perspective. To demonstrate how results of investigations are due to Foucault postulates on modernity, the examples the works regarding the Colonia are used. The "tool box" is not a neutral instrument and demands, in its use, to accept some assumptions the limit the methods of the historical and critical work. COL0011483

Este estudio se ha orientado partiendo de los siguientes objetivos: Vincular el principio de pertinencia metodológica e instrumental a las características del objeto-sujeto investigado en el marco epistemológico de una disciplina. Reflexionar sobre la pertinencia de la investigación cualitativa y las fuentes histórico-etnográficas en ciencias socio-sanitarias y humanas (particularmente la enfermería) y humanas (debido a su holismo). El desarrollo del tema se ha vertebrado mediante un proceso de análisis centrado en las tres fases cruciales en la obra de Edgar Morin: Dialéctica entre lo real y lo imaginario (antropología de la muerte); dialéctica antropocosmológica y, por último desarrolla la dialógica antropo-bio-cósmica. Conclusiones: A partir de Morin se vislumbra una visión de la realidad más multidimensional y holística, dado que hasta bien entrado el siglo XX, el conocimiento se basaba en abstracción, parcelación, simplificación, reduccionismo, generación de leyes, etc. Morin pretende humanizar la ciencia mediante una antropología transdisciplinar en la que la dinámica experiencial del ser humano se contempla de forma más global partiendo del paradigma de la complejidad, constituyendo la metodología cualitativa un instrumento pertinente para la clarificación holística. This study was organised around the following objectives: Relating the principle of methodological and instrumental pertinence to the characteristics of the object-subject on which research is done within the epistemological framework of a discipline, and Reflecting on the pertinence of qualitative research and historico-ethnographic sources in socio-sanitary sciences (particularly nursing) and human sciences (due to their holism) The theme development was structured through a process of analysis that focused on the three crucial phases in Edgar Morin’s work: the Dialectics between the real and the imaginary (anthropology of death); the anthropocosmological dialectics, and finally, the anthropo-bio-cosmic dialogics. Conclusions: From Morin on, the vision of reality became more multidimensional and holistic, since until well into the 20th century, knowledge had been based on abstraction, subdivision, simplification, reductionism, law generation, etc. Morin wanted to humanise science through a transdisciplinary anthropology in which the experiential dynamics of the human being was considered in a more global way starting from the paradigm of complexity, the qualitative methodology being a pertinent instrument for holistic clarification.

Die kognitive Phänomenologie ist eine Variante der Phänomenologie, die ursprünglich in der Philosophie artikuliert und dann zusammen mit den Kognitionswissenschaften weiterentwickelt wurde. Auf einer stringenten Erhebungsmethode aufbauend, eignet die kognitive Phänomenologie sich für die Zusammenarbeit mit einer Wissenschaft, die sich mit Person-in-Situation als Untersuchungseinheit befasst und die anerkennt, dass Menschen innerhalb ihrer subjektiven Lebenswelten anstatt in objektiven, materiellen Umgebungen handeln. Der phänomenologische Teil der kognitiven Phänomenologie bietet ein wichtiges Instrument im Dienste erziehungswissenschaftlicher Psycholog(inn)en, und zwar insbesondere für diejenigen, die sich für eine moderne Theorie der Begabung interessieren. Die Methode unterscheidet sich von der Introspektion und anderen naturalistischen "phänomeno"-Beschreibungen (Phänomenographie, Phänomenologie). URN: urn:nbn:de:0114-fqs0403129, ognitive phenomenology is a particular variant of phenomenology originally articulated by philosophers and further developed to work in conjunction with cognitive science. Based on strict method it is suited to work with a science that takes person-in-situation as its unit of analysis and acknowledges that persons act in their subjective lifeworlds rather than in objectively given material environments. The phenomenological part of cog­ni­tive phenomenology constitutes an important in­stru­ment in the service of educational psychol­ogists, particularly those interested in a modern theory of aptitude. The method distinguishes itself from introspection and naturalistic description that use "phenomeno" (-logy, -graphy) in their name. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0403129, La fenomenología cognitiva es una variante particular de la fenomenología originalmente articulada por filósofos y después desarrollada para el trabajo conjunto con las ciencias cognitivas. Basada en un método estricto es apta para el trabajo científico que toma a la persona-en-situación como su unidad de análisis y acepta que las personas actúan en sus mundos de vida subjetivos más que en medios materiales objetivamente dados. La parte fenomenológica de la fenomenología cognitiva constituye un instrumento importante al servicio de los psicólogos educativos, particularmente a los interesados en una teoría moderna de la aptitud. El método se distingue de la introspección y de la descripción naturalística que usan a la "fenomeno" (-logía, -grafía) en su nombre. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0403129

The Sneaky Kid and Its Aftermath is a first-person account of the (sexual) intimacy between a researcher (Harry WOLCOTT) and his research participant (Brad, the sneaky kid). Two years after the events, the sneaky kid returned with a vengeance, beating up the researcher and burning down his house. Autobiographical texts may lead readers to confuse author and literary figure of the same name. Any critique of the protagonist potentially can be read as a critique of the author and therefore as an ad hominem attack—to mark the difference I propose to differentiate the two for the purpose of deconstruction (here, Harry WOLCOTT and Wally Haircut, respectively). In my reading, the relationship between Wally Haircut and Brad is highly unsymmetrical in terms of FOUCAULT's knowledge/power concept and BOURDIEU's analyses of the relations between economic, social, cultural, and symbolic capital. Wally Haircut, I will argue in part, had everything to gain in these dimensions and his research participant, the "sneaky kid," had everything to lose. This is just how it turned out. Unfortunately, Harry WOLCOTT failed to draw on existing social theory to provide a reasonable explanation of the events. I conclude with a "two thumbs down. URN: urn:nbn:de:0114-fqs040199, Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, Vol 5, No 1 (2004): Special Issue: FQS Reviews III

Sneaky Kid and Its Aftermath ist eine Erzählung aus erster Hand über den Autor, Harry F. WOLCOTT, und dessen homosexuelles Verhältnis mit seinem Informanten, dem "Sneaky Kid". Zwei Jahre nach deren Trennung kam Brad zurück, verprügelte WOLCOTT, und brannte dessen Haus ab. Autobiographische Texte können Leser dazu verleiten, den Autor und seinen Protagonisten gleichzusetzen. Jede Kritik des Protagonisten würde dann als Kritik des Autors und damit als persönlicher Angriff (ad hominem) verstanden. Um den Unterschied zu markieren, schlage ich vor, die beiden zu differenzieren, d.h. ich beziehe mich zum einen auf den Autor, Harry WOLCOTT, und zum anderen auf den Protagonisten, Wally Haircut. Ich sehe in der Geschichte, die in Sneaky Kid and Its Aftermath erzählt wird, ein stark asymmetrisches Verhältnis zwischen den Protagonisten Wally Haircut und seinem Informanten Brad, das ich in meinem Beitrag mit Hilfe des FOUCAULTschen Konzepts von Wissen/Macht und der BOURDIEUschen Konzeption des ökonomischem, sozialen, kulturellen und symbolischen Kapitals analysiere. Ich zeige, dass Wally Haircut alles zu gewinnen hatte, während sein Informant, der "Sneaky Kid", alles verlor. Unglücklicherweise hat Harry WOLCOTT verpasst, sich auf existierende Sozialtheorien beziehend eine gute Erklärung für die Geschehnisse zu liefern. Mir hat das Buch überhaupt nicht gefallen. URN: urn:nbn:de:0114-fqs040199, The Sneaky Kid and Its Aftermath is a first-person account of the (sexual) intimacy between a researcher (Harry WOLCOTT) and his research participant (Brad, the sneaky kid). Two years after the events, the sneaky kid returned with a vengeance, beating up the researcher and burning down his house. Autobiographical texts may lead readers to confuse author and literary figure of the same name. Any critique of the protagonist potentially can be read as a critique of the author and therefore as an ad hominem attack—to mark the difference I propose to differentiate the two for the purpose of deconstruction (here, Harry WOLCOTT and Wally Haircut, respectively). In my reading, the relationship between Wally Haircut and Brad is highly unsymmetrical in terms of FOUCAULT's knowledge/power concept and BOURDIEU's analyses of the relations between economic, social, cultural, and symbolic capital. Wally Haircut, I will argue in part, had everything to gain in these dimensions and his research participant, the "sneaky kid," had everything to lose. This is just how it turned out. Unfortunately, Harry WOLCOTT failed to draw on existing social theory to provide a reasonable explanation of the events. I conclude with a "two thumbs down. URN: urn:nbn:de:0114-fqs040199, El niño soplón y su consecuencia es un relato en primera persona de las intimidades (sexuales) entre un investigador (Harry WOLCOTT) y el participante de su investigación (Brad, el niño soplón). Dos años después de los hechos investigados, el niño soplón volvió con una venganza, dar una paliza al investigador e incendiar su casa. Los textos autobiográficos pueden llevar a los lectores a confundir entre el autor y la figura literaria, identificándolos. Ninguna crítica al posible protagonista puede tomarse como una crítica al autor y, en todo caso, como un ataque ad hominem; para marcar la diferencia yo propongo distinguir los dos con la finalidad de la deconstrucción (aquí, Harry WOLCOTT y Wally Haircut, respectivamente). Según mi lectura, las relaciones entre Wally Haircut y Brad son claramente asiméticras en términos del concepto de conocimiento/poder de FOUCAULT y del análisis de BOURDIEU de las relaciones entre capital económico, social, cultural y simbólico. Wally Haircut, argumentaré en parte, lo tenía todo para ganar en esas dimensiones y el sujeto de su investigación, el "niño soplón", lo tenía todo para perder. Así es justo como se produjo. Desafortunadamente, Harry WOLCOTT falló al utilizar la teoría social existente para proponer una explicación razonable de los acontecimientos. Yo concluyo con "dos desaprobados". URN: urn:nbn:de:0114-fqs040199

Detectar, describir y analizar los procesos de colaboración y las estructuras de participación entre profesores de un instituto de educación secundaria, a raíz de la implementación de la LOGSE y de los nuevos desafíos de la realidad escolar actual. Metodología cualitativa, etnografía escolar, investigación narrativa y estudio de caso único centrado en un instituto de educación secundaria de 350 alumnos y 45 profesores. Análisis de los procesos formales e informales de trabajo no lectivo de los profesores. Interpretación de los datos. Categorización inductiva, proceso simultáneo de recogida y análisis de los datos, validación interna y externa de los resultados y taxonominazión de las informaciones en tres grandes ámbitos: dimensión colaborativa, dimensión institucional y dimensión participativa, de acuerdo con el modelo de Mónica Gather, 2004. Observación participante, entrevistas en profundidad, diario de campo y análisis de documentos. Triangulación, inmersión prolongada en el objeto de estudio durante tres años y descripción exhaustiva del proceso de análisis e interpretación extensiva de las informaciones obtenidas. Procesos espontáneos e informales de colegialidad paralela, desarrollados intensivamente y sin control externo. Procesos colegiados de colaboración de irregular intensidad, duración y contenido, desarrollados en el interior de estructuras verticales y horizontales de participación docente no lectiva. Si bien es difícil especificar un proyecto educativo colectivamente asumido y aplicado, se constata que existe en el centro un grupo estable y predominante de profesores que apoya un proyecto más o menos basado en la idea de equilibrar lo instructivo, con una preocupación concreta por las necesidades escolares del alumnado. Preocupación que se traduce en una relación más personalizada y atenta hacia los educandos. Se refleja no obstante como el profesorado del centro comparte parcialmente aquellos valores y formas de hacer vinculados a aspectos estructurales de sus trabajos, como también en la asunción de referentes educativos interiorizados, culturalmente muy instaurados. Al mismo tiempo es sustancialmente más complejo compartir un proyecto pedagógico de fondo que apele a cuestiones básicas de consenso, referidas a aspectos verdaderamente pedagógicos. Se constata el carácter débil e inarticulado de la cultura del centro analizado. Baleares ESP

Resumen basado en el de la autora Se analiza la vida de los maestros colombianos en el período de modernización del país. Se basa en una investigación cualitativa de carácter biográfico. Primero, se presenta una discusión en torno al método biográfico y el papel del investigador externo, y luego, se discute sobre la validez del estudio. Cataluña ESP

Resumen tomado del autor. Incluido en el monográfico `El Quijote y la educaciónï Se sintetiza la concepción de la relación educativa a modo de diálogo entre dos personas, presentando un proyecto de valoración de sí mismo y en consecuencia con el afán de construir, mediante un consenso en constante renovación, un espacio educativo libre y dinámico, localizando en la formación del caballero medieval y del cortesano renacentista momentos históricamente significativos para la pedagogía moderna, siendo la obra de Cervantes una de las más fascinantes ilustraciones literarias de esta problemática. Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

ognitive phenomenology is a particular variant of phenomenology originally articulated by philosophers and further developed to work in conjunction with cognitive science. Based on strict method it is suited to work with a science that takes person-in-situation as its unit of analysis and acknowledges that persons act in their subjective lifeworlds rather than in objectively given material environments. The phenomenological part of cog­ni­tive phenomenology constitutes an important in­stru­ment in the service of educational psychol­ogists, particularly those interested in a modern theory of aptitude. The method distinguishes itself from introspection and naturalistic description that use "phenomeno" (-logy, -graphy) in their name. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0403129, Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, Vol 5, No 3 (2004): Special Issue: FQS Interviews I

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés. Notas a pie de página. Este artículo se incluye en el monográfico 'Temas actuales de enseñanza' Se hace una propuesta de clarificación de lo que debe ser la etnografía aplicada al análisis de los procesos educativos. El autor propone que se distingan las 'auténticas etnografías' de lo que él califica de 'casi etnografías' y de otros trabajos basados en la descripción y la observación naturalista. La propuesta no descalifica otras formas de investigación, sino que aboga en pro de una clarificación metodológica y conceptual que el autor considera del todo conveniente (no es posible que bajo la etiqueta de 'etnográficos' se incluyan trabajos tan diversos en sus técnicas y objetos de estudio) y subraya la necesidad de determinar cuáles deben ser las características y aportaciones de los trabajos realmente etnográficos (características y aportaciones que, ante la confusión antes mencionada y la distorsión de lo que tradicionalmente se consideraban aproximaciones etnográficas, se corre el riesgo de perder). Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

Monográfico con el título: Salud mental y educación social Se abordan las culturas juveniles como un potencial para generar tejidos asociativos y redes local-globales. En concreto, se expone una experiencia práctica socioeducativa desarrollada por jóvenes monitores del esplai (centro infantil de tiempo libre) El Tronada en un barrio de Barcelona. Cataluña Consejería de Educación y Cultura. Secretaría General de Educación; Calle Delgado Valencia, 6; 06800 Mérida (Badajoz); Tel. +34924006714; Fax +34924006716; redined@edu.juntaex.es ESP

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés. Este artículo se incluye en el monográfico 'Temas actuales de enseñanza' En una primera parte, se aborda la configuración cultural de la vía de progreso de la personalidad intelectual de Eloy Terrón: la concepción hegeliana de la filosofía y el humanismo marxista. Y, en la segunda, se resume su contribución al estudio de la educación desde cuatro vías principales de aproximación, como historiador, docente y político, antropólogo y sociólogo: la sociología histórica de la universidad española; la sociología del sistema escolar; la relación teórica y heurística entre antropología, comunicación y educación; y la interpretación evolucionista de la filogénesis y la ontogénesis del hombre y de la dialéctica del hombre y su medio en general. Madrid Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP