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Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Carlos Ramos.pdf: 1119426 bytes, checksum: a7edbd6bfee497e93ce7595c5260333d (MD5) Previous issue date: 2005-12-07 Esta pesquisa trata de demostrar como el fenómeno comunicacional espectacular moderno afecta la praxis homilética contemporánea. Constata que las prácticas religiosas se vuelven cada vez más espectaculares, por cuanto influenciadas por los medios, y son reformuladas conforme las reglas propias del espectáculo y de la industria del entretenimiento. En la edad de los medios, la experiencia de la prelación en las iglesias encuentra en los medios su modus operandi (principios), su modus faciendi (métodos) y su modus vivendi (propósitos). En contrapartida, los medios de comunicación masivos se convierten en típicas agencias religiosas, entidades espirituales (virtuales) y en templos electrónicos, cuyas prácticas cúlticas y misioneras propagan buenas nuevas que deben ser creídas y imágenes que deben ser adoradas. Este análisis del fenómeno se hace basado en los referenciales ofrecidos por los historiadores de la homilética; la relectura hecha por Chaïn Perelnan de los principios aristotélicos sobre la comunicación persuasiva la Nueva Retórica ; y por el abordaje crítica de Guy Debord sobre la sociedad del espectáculo. Este estudio es realizado en tres etapas: primeramente, se busca una conceptuación de la homilética tomando en cuenta una retrospectiva histórica; en segundo lugar, formula-se una teoría de los principios, métodos y propósitos homiléticos clásicos (una teología de la proclamación); y, por último, con base en este referencial histórico y teórico, procede-se a un análisis comparativo de la práctica homilética espetacularizada en relación con la homilética clásica. El resultado será un conjunto de referenciales generales que posibiliten una mejor comprensión del fenómeno homilético contemporáneo, bien como que sirvan de fundamento para futuros análisis, de carácter más específico, tanto de la homilética convencional cuanto de la telehomilética. Esta pesquisa propõe-se a demonstrar como o fenômeno comunicacional espetacular moderno afeta a práxis homilética contemporânea. Constata que as práticas religiosas se mostram cada vez mais espetaculares, na medida em que, influenciadas pela mídia, são reformuladas conforme as regras próprias do espetáculo (show business) e da indústria do entretenimento. Na idade mídia, a experiência da pregação nas igrejas encontra nos meios de comunicação o seu modus operandi (princípios), seu modus faciendi (métodos) e seu modus vivendi (propósitos). Enquanto isso, os meios de comunicação de massa se convertem em típicas agências religiosas, entidades espirituais (virtuais) e templos eletrônicos, cujas práticas cúlticas e missionárias propagam boas-novas que devem ser cridas e imagens que devem ser adoradas. Esta análise do fenômeno é feita com base: nos referenciais oferecidos pelos historiadores da homilética; na releitura feita por Chaïm Perelman dos princípios aristotélicos relativos à comunicação persuasiva a chamada Nova Retórica ; e pela abordagem crítica de Guy Debord sobre a sociedade do espetáculo. Este estudo é realizado em três etapas: primeiramente, busca-se uma conceituação da homilética tomando-se por base uma retrospectiva histórica; em segundo lugar, formula-se uma teoria dos princípios, métodos e propósitos homiléticos clássicos (uma teologia da proclamação); e, por último, a partir desse referencial histórico e teórico, procede-se a uma análise comparativa da prática homilética espetacularizada em relação à homilética clássica. O resultado será um conjunto de referenciais gerais que possibilitem uma melhor compreensão do fenômeno homilético contemporâneo, bem como que sirvam de fundamento para futuras análises, de caráter mais específico, tanto da homilética convencional quanto da telehomilética.

En el transcurso de la Edad Moderna tiene lugar una vasta campaña religiosa de conquista espiritual, auspiciada principalmente por los misioneros apostólicos populares. Este movimiento, que tiene sus raíces en la Baja Edad Media, tiene como finalidad esencial catequizar las comunidades rurales. Su objetivo último es la transformación profunda y definitiva de las creencias y conductas religiosas del pueblo afín de transformarlas al espíritu y a los preceptos surgidos del dogma de la Contrarreforma católica promulgados en el Concilio de Trento.A este respecto, la investigación se propone analizar los diferentes métodos y procedimientos empleados por la Iglesia institucional, por la vía de la predicación y de la catequesis, para reformar, entre la gente del pueblo, los comportamientos considerados supersticiosos o magicos, a los que estaban adheridos la mayor parte de las poblaciones rurales del continente europeo, con el objeto de erradicarlos de la vida cotidiana de la cultura popular en sus múltiples ámbitos de aplicación. Dentro de este contexto cultural, la tesis aborda el examen de las diversas transformaciones que esta problemática haya podido sufrir en el curso del período histórico de la Edad Moderna, a consecuencia de los avatares sociales, económicos y políticos. En lo que concierne a Cataluña, más que una erradicación, convendría hablar en la mayoría de los casos, de un proceso paulatino de sustitución de numerosas prácticas de carácter mágico de la cultura popular, por otras nuevas basadas en las ceremonias y ritos católicos de protección. Sin embargo, esta política eclesiástica fracasa en gran medida a consecuencia de las resistencias de gran parte de la población frente a los esfuerzos doctrinales del clero. En la Cataluña de los siglos XVII y XVIII, la cultura popular conservará un sistema de prácticas autónomas protectoras de tipo supersticioso, al margen de todas las prescripciones de la institución eclesiástica, y que la predicación pastoral no consigue extirpar., During the Modern Era there arose a vast religious campaign of espiritual conquest, principally emanating from popular apostolic missionaries. The main aim of this campaign, which had roots that went back to the late Middle Ages, was to catechize the rural communities. The ultimate objective was a profound and permanent transformation of human behavior that would bring it into harmony with the christian precepts laid down by the Counter Reformation, originating at the Council of Trent.In this regard, the investigation proposes to analyse the different methods and procedures employed by the Church as an institution, via preaching and catechesis, to reform the superstitious or magical practices which were widespread among the rural population all over Europe, and to root out their different manifestations from popular culture. It will also examine how the problem may have evolved during the historical period in question, as a result of cultural and ideological avatars.As regards Catalonia, it was not so much a question of eradication as, in many cases, the substitution of many of the magical activites of popular culture by new ones founded of catholic ceremonies. However, this ecclesiastical policy failed, in great measure because of the resistance of a large part of the population to the doctrinal efforts of the clergy. The people preserved a system of autonomous protective superstitious practices, outside the regulations of the Church, which pastoral preaching was unable to eradicate.

La predicación, objeto de muchos estudios por su importancia en la relación de la Iglesia con la sociedad, ha sido bastante ineficaz a lo largo de los siglos e incapaz de transformar las sociedades llamadas cristianas. Las causas de ese fracaso han sido muchas. Entre las más importantes, la corrupción de la misma Iglesia, la ignorancia del clero y la incapacidad del pueblo para entender en toda su profundidad el mensaje evangélico prostituido por una Iglesia (entendida como jerarquía y clero) inhábil para acomodar su vida a su predicación. Preaching, object of many studies due to its importance in the relationship between Church and society, has been very inefficient throughout the centuries and unable of transforming the so called Christian societies. The causes of this failure have been many. Among the most important ones are to find the corruption of the Church itself, the ignorance of the clergy and the incapacity of the people to understand in its depth the evangelical message prostituted by a Church (understood by hierarchy and clergy) that cannot adapt its life to its preaching.

Reseña de Kurt SPANG, El arte del buen decir. Retórica y predicación, Centre de Pastoral litúrgica, Barcelona 2002, 142pp., 16*21, ISBN 84-7467-837-4

The concept of predication has its philosophical roots in Plato and Aristotle. The first section reviews the modern development since Peirce’s relational logic and describes traditional pitfalls in the treatment of predication. In section two the traditional reduction of predication to constructions with an auxiliary is critically assessed and a new, dynamical treatment of predication is developed, which draws from another tradition, that of dynamic systems theory and more specifically catastrophe theory. For two basic types of predication (predication with copula (or Ø-copula) and predication with simple (dynamical) verb) the new type of description is demonstrated. Section three considers the semantics of verbs entering into phrasal constructions, and more specifically verbs of locomotion, motion, action and change. Five basic domains of locomotion/motion/action/change are distinguished and catastrophe theoretical schemata are proposed for them. A consequence of this analysis is a new classification of verbs of motion and of semantic roles. Section four treats some elaborations of the basic schemata proposed in section four. In the final section more marginal cases of predication are discussed and conclusions regarding the nature of predication are drawn.

espanolEl presente trabajo trata los aspectos lexicos y sintacticos de la preposicion entre y las construcciones que encabeza. Partiendo de las propiedades lexicas intrinsecas de dicha preposicion pueden describirse las relaciones sintacticas que se establecen entre los SSPP que introduce y los argumentos a los que estas construcciones se orientan. Los valores locativo y colectivo, internos en la semantica de la preposicion entre, permiten reflejar en la sintaxis la naturaleza predicativa de este tipo de sintagmas, pues constituyen expresiones de «posicion en el interior de un conjunto». Tal expresion describe un modo en el que se dispone o presenta una entidad desde un punto de vista propiamente «locativo», «reciproco» o «sumativo». Por ello, podemos clasificar los valores de los sintagmas introducidos por entre a partir de una relacion interpuesta, simetrica o sumativa, a los que anadimos dos relaciones mas: divisiva y optativa. Los esquemas de representacion sintactica de dichas relaciones pueden traducirse sobre la base de las operaciones logicas de la Teoria de Conjuntos, del mismo modo que las particularidades de los tipos de oracion en las que se insertan pueden analizarse en funcion de las restricciones que impone la gramatica de estas singulares construcciones EnglishThis paper studies the lexical and syntactic properties of the preposition entre and the constructions that entre heads. Based on the intrinsic lexical properties of the preposition can be described the syntactic relations that are established between the SSPP with entre and the arguments that these constructions are oriented. The locative and collective values, internal in the semantics of entre, allow to reflect in the predicative syntax the nature of this type of noun phrases, because they are expressions of «position inside of a whole». This expression describes a mode in which is manifest an entity from a point of view «locative», «reciprocal» or «summative», to which we add two more relations: «divisive» and «optional». The syntactic representation of such relationships can be translated on the basis of the typical logical operations of the Theory of Sets and the particularities of the types of sentences in which those are inserted can be analyzed in terms of the restrictions imposed by the grammar of these peculiar constructions

El propósito general de este trabajo consiste en analizar el grado de imbricación existente entre aspecto y predicación. A este respecto, se ha podido comprobar que buena parte de las relaciones predicativas pueden explicarse apelando exclusivamente a propiedades de naturaleza aspectual. El valor teórico de esta constatación se ve apoyado, además, por el hecho de que ni el aspecto ni la predicación se circunscriben al dominio de lo verbal; su ámbito de aplicación es más amplio, por lo que deben encontrarse mecanismos de explicación con un mayor poder generalizador. Es lo que ocurre, por ejemplo, si consideramos que la oración es una de las varias formas de que dispone la lengua para expresar relaciones de predicación. Algo parecido sucede al comprobar que la aspectualidad no sólo afecta al verbo, sino también a elementos que no se relacionan en modo alguno con bases verbales. Todo ello entronca con una cuestión de mayor calado teórico: buena parte de las relaciones entre predicados y complementos que tradicionalmente se han explicado en términos de selección categorial pueden capturarse mediante criterios de selección aspectual. Con el objetivo de verificar la viabilidad y el alcance de estas hipótesis, se han analizado diversos entornos de predicación. Se ha partido de una ontología que permite clasificar las distintas categorías morfosintácticas de acuerdo con una serie de propiedades aspectuales que deben codificarse en las entradas léxicas y se ha analizado la distribución de estos elementos en diferentes contextos gramaticales.Como punto de partida, se ha elegido la predicación con SER y con ESTAR, por cuanto la oposición entre estos dos verbos hace especialmente evidentes determinados comportamientos. No obstante, la alternancia entre SER y ESTAR responde a cuestiones más profundas, como se demuestra al constatar que son varios los dominios de predicación sensibles a diferencias aspectuales similares.Esa idea es la que vertebra buena parte de la tesis. Así, después de la revisión general del fenómeno de la aspectualidad llevada a cabo en el capítulo 2 (El componente aspectual), en el 3 (SER y ESTAR), se ofrece una caracterización detallada de la predicación con SER y ESTAR; en el 4 (Además de SER y ESTAR), se analizan otros verbos que, además de SER y ESTAR, pueden servir de apoyo a la predicación, y en el 5 (Ni SER ni ESTAR), se estudian aquellos entornos de predicación, como las construcciones absolutas, carentes de soporte verbal., The main purpose of this dissertation is to analyze the relationship between aspect and predication. Related to this, it has been shown that a great number of predicative relations can be explained by means of aspectual properties.The theoretical relevance of this statement is also supported by the fact that neither aspect nor predication are restricted to the verbal domain, so it becomes necessary to find more general ways of explanation. This is what happens, for example, if we consider the sentence as being one of the mechanisms for expressing predicative relations. Something similar happens when proving that not only verbs are affected by aspectual constraints, but also other grammatical elements which are not related to verbs.In order to ellucidate the suitability of these hypothesis, several predicative domains have been studied. Starting from an ontology that allows to classify grammatical categories according to aspectual properties that have to be coded in the lexicon, the distribution of the resultant elements in different predicative contexts has been analyzed.As a point of departure, it has been chosen SER and ESTAR constructions, since the opposition between these two verbs enhances certain characteristic properties. Nevertheless, the SER and ESTAR alternation is motivated by deeper reasons, as shown when proving that other grammatical domains are affected by similar constraints.The dissertation is structured around this idea: after chapter 2 (The aspectual component), in which a general review of aspectuality is given, chapter 3 (SER and ESTAR) provides a detailed analysis of SER and ESTAR constructions; in chapter 4 (Besides SER and ESTAR), constructions headed by other copular verbs are studied, and chapter 5 (Neither SER nor ESTAR) is devoted to those predicative domains lacking any verbal support, such as absolute constructions.

Este artículo es fruto de una tesis doctoral que su autor está realizando sobre la predicación en la España del siglo XVIII. Este trabajo ha sido posible gracias a una beca pre-doctoral concedida por la Generalitat Valenciana. Los primeros resultados han sido expuestos en una tesis de licenciatura presentada en octubre de 1999 en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alicante con el título: La reforma de la predicación en la España del siglo XVIII, Su director es el Dr. Enrique Giménez López. La orden jesuita fue uno de los focos de la reforma de la predicación emprendida por los autores antibarrocos en la España del siglo XVIII. La obra de Antonio de Codorniu, que se analiza en este artículo es uno de los ejemplos más claros. Esta obra comparte algunos de los rasgos esenciales de las obras de preceptiva retórica reformista del Setecientos y, al mismo tiempo, de las actitudes de los jesuitas que siguieron fieles a la escolástica y ajenos a algunas de las aportaciones más destacadas de los rigoristas españoles. The Company of Jesus was one of the origens of the preaching reform started by the antibaroque authors in the Spain of the XVIII Century. Antonio de Codorniu's play, which is commented in this article, is one of the clearest examples. This book shares some of the essential characteristics of works of preceptive reformist eighth century rhetoric and, at the same time, the attitudes of those Jesuits loyal to the Scholastic and out of step with the contributions of the more inflexible Spanish.

Actas de la IV Reunión Científica de la Asociación Española de Historia Moderna, Alicante, 27-30 de mayo de 1996

Predication, with or without subject: some Colombian examples Abstract Not all languages follow the Subject vs. Predicate morphosyntactic division in their sentences. Instead of organizing the content of the sentence on the basis of one of the entities spoken of, some languages prefer to start from what is said of these entities, whether this be called predicate, predicate relationship, predicative function, etc. This difference in starting point or perspective is manifested in a construction scheme that we call the “holophrastic scheme”, which is quite different from the subject/predicate scheme, also known as the “subject scheme”. This article tries to demonstrate the importance of the opposition between these schemes by showing its use in some Amazonian languages that form part of this compendium. It shows that the predicative schemes corresponds to a semantic dimension which is different from that of aspect and of voice even when these three dimensions intersect constantly., Résumé Toutes les langues ne suivent pas dans leurs énoncés-phrases la division morpho- syntaxique Sujet / Prédicat. Plutôt que d’organiser le contenu de l’énoncé à partir d’une des entités dont on parle, certaines langues partent de ce qui est dit de ces entités, que cela soit appelé prédicat ou relation prédicative ou fonction prédicative, etc... Cette différente perspective se manifeste alors en un schéma de construction qu’on peut appeler “schéma holophrastique”, distinct du schéma “subjectal” ou schéma sujet /prédicat. L' article cherche à mettre à l’épreuve l’intérêt de cette distinction de schémas en en montrant l’usage dans quelques langues amazoniennes dont certaines sont présentées dans ce recueil. On voit que l'opposition entre schémas prédicatifs renvoie à une dimension qui doit être maintenue distincte de l'aspect ou de la voix, même si ces trois dimensions s’entrecroisent constamment., Predicación con sujeto, predicación sin sujeto : ejemplos colombianos Resumen No todas las lenguas siguen en sus oraciones la división morfosintáctica Sujeto vs. Predicado. En vez de organizar el contenido de la oración a partir de una de las entidades de las cuales se está hablando, algunas lenguas prefieren partir de lo que se dice de estas entidades, llámese predicado, relación predicativa, función predicativa, etc... Esta diferencia de punto de partida o de perspectiva se manifiesta en un esquema de construcción que llamamos “esquema holofrástico”, bien diferente del esquema sujeto/predicado llamado también “esquema subjetal”. Este artículo trata de poner a prueba el interes de esta oposición de esquemas mostrando su uso en algunas de las lenguas amazónicas, algunas de las cuales hacen parte de este compendio. Se ve por ejemplo que los esquemas predicativos remiten a una dimensión semántica distinta de la del aspecto o de la de la voz aún cuando estas tres dimensiones se entrecruzan constantemente., Landaburu Jon. Deux types de prédication, avec ou sans sujet : quelques illustrations colombiennes. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 23, N°3, 1994. Estructuras sintácticas de la predicación: lenguas amerindias de Colombia. pp. 639-663.