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A presente investigação assume como intenção a compreensão da ética da solicitude, a forma como é assimilada e vivida pelos assistentes sociais no seu agir profissional. Interessa-nos também compreender como é que estes profissionais lidam com a ética da solicitude no que respeita à relação com o outro enquanto ser humano, constituído por várias dimensões e vivencias em situações de atendimento e intervenção social. Um outro aspeto sobre o qual nos vamos debruçar é a relevância da ética da solicitude nas relações, entre o assistente social e o sujeito de atenção, as instituições, os seus pares e equipas. No que diz respeito à metodologia utilizada, esta é uma investigação de carácter qualitativo, utilizando como técnica de recolha de dados, a entrevista semiestruturadas realizada a sete assistentes sociais. Constatou-se que, apesar da ética da solicitude ser compreendida pelos assistentes sociais como uma ética da alteridade, do cuidado ou da responsabilidade, não é um termo muito utilizado e que os seus constituintes estão presentes no seu agir profissional. Considera-se pertinente o aprofundamento da reflexão sobre a ética da solicitude e os fundamentos teóricos do seu conceito e também a reflexão em contexto académico, nomeadamente, no Curso de Serviço Social. As questões do outro, o respeito pela sua singularidade, a aceitação do outro como um igual ao “eu” são premissas fundamentais da ética da solicitude e, por isso, motivo de reflexão e aprofundamento da mesma. This research has in its core the intention of understanding the solicitude ethics, the way it is assimilated and experienced by social workers in their professional actions. We are also interested in knowing how these professionals deal with the ethics of solicitude, especially regarding their relation with the other as a human being, looking into it through the lenses of different analytical dimensions and experiences in care and social interventions, as well as the relevance of this solicitude ethics in the relations between the social worker and the subject, the institutions, their peers and their multidisciplinary teams. Regarding the methodology here used, this is a qualitative research based on semi structured interviews done to seven social workers. We found that, despite the solicitude ethics being understood by social workers as an ethic of otherness, care or responsibility, it is not a widely used concepted although present in how the subjects perceived their professional actions. It is considered pertinent to deepen the reflection on the solicitude ethics and the theoretical foundations of this concept, together with its use in an academic context. The issues of the other, respect for their individuality and uniqueness, acceptance of the other as an equal to the “me” are key aspects to the solicitude ethics and, therefore, reason for reflecting and deepen our understanding of it.

A esperança média de vida tem vindo a aumentar progressivamente nos últimos anos, com o envelhecimento gradual da população aumentam as comorbilidades associadas a doenças agudas e crónicas, causando múltiplas dependências com défices no autocuidado e capacidade funcional. Tornando-se o Enfermeiro Especialista em Enfermagem de Reabilitação, essencial para a conceção de programas de intervenção e estratégias, que promovam a capacitação para o autocuidado e melhoria na qualidade de vida. Objetivo: Descrever as competências de EEER desenvolvidas, e os ganhos em saúde da pessoa com défice no autocuidado. Metodologia: Capacitação de atividades funcionais em pessoas com alterações da função a nível ortopédico, respiratório e neurológico, com intervenção baseada nos Estudos de Caso de Yin, Teoria de Médio Alcance de Lopes, Teoria do Défice do Autocuidado de Enfermagem de Orem através dos instrumentos ENCS e Índice Barthel. Resultados: Comprova-se a melhoria da funcionalidade, em todos os intervenientes do estudo, com diminuição no défice do autocuidado. Conclusão: Constata-se a obtenção de ganhos sensíveis aos cuidados de Enfermagem de Reabilitação nos participantes deste estudo, reafirmando a importância dos Enfermeiros Especialistas em Enfermagem de Reabilitação, nas várias áreas e contextos de intervenção Average life expectancy has been steadily increasing in recent years. With the gradual ageing of the population also the comorbidities associated with acute and chronic diseases increase, causing multiple dependencies, with deficits in self-care and functional capacity. So, the Nurse Specialist in Rehabilitation Nursing becomes fundamental for the conception of intervention programs and strategies, which promote training for self-care and improvement in quality of life. Objective: To describe developed competencies of Nurse Specialist in Rehabilitation Nursing, and the gains sensitive to rehabilitation nursing care. Methodology: Training of people and functional, with intervention oriented for persons orthopedic, respiratory and neurological deficit, Based on Yin's Case Studies, Lopes Medium Range Theory, Orem's Self-Care Deficit Theory through the Elderly Nursing Core Set and Barthel Index. Results: The improvement of functionality was proven, in the participants of the study, with a decrease in the deficit of self-care. Conclusion: The gains obtained, sensitive to rehabilitation nursing care in the people participating in this study, are confirmed wich reaffirms the importance of Nurse Specialists in Rehabilitation Nursing, in the various areas and contexts of intervention

Resumen: El ensayo rescata la conexión filosófica de determinismo y libertad como un marco para pensar la pandemia producida por la COVID-19 en las tres condiciones del ser humano, sujeto, persona e individuo, centrado en el profesor, cuando este está de por sí inmerso en varios determinismos naturales y globalizadores, da la impresión de que le es imposible el uso de una libertad saludable. Se propone un modelo de análisis para la comprensión de la acción basado en el compatibilismo, como una opción histórica y filosófica; desde este marco, se concibe el nexo del profesor con el sistema educativo, involucrada su necesidad profesional al mismo tiempo que su necesidad de equilibrio y estabilidad padeciendo la fragilidad ante los embates de la pandemia. Ante ello, se pretende fortalecer al profesor recurriendo al sujeto, la persona y al individuo como las fuentes de la identidad docente, lo que ocurra con el determinismo y la libertad en la profesión es un factor esencial de importancia en la constitución de la subjetividad, la profesionalidad, la dignidad y la individuación, que guían la actividad docente. Concluye el estudio que sí es posible mejorar el sistema educativo en tiempos de reformas educativas y tiempos de pandemia, si y solo si, el sistema determinista admite que necesita la profesionalidad del docente para trabajar la integración curricular y pedagógica, las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y las prácticas académicas colectivas. Abstract: This essay discusses the philosophical connection of determinism and freedom as a framework to think about COVID-19’s Pandemic in the three conditions of the human being: subject, person, and individual; centered in the teacher when he/she is already immersed in various natural and globalizing determinisms giving the impression that the exercise of healthy freedom is impossible. It aims at putting forward an analysis model for action comprehension based on compatibilism as a historical and philosophical choice. That being said, the nexus between the teachers and the education system, involving at the same time professional needs, along with the compulsion of balance and stability while suffering vulnerability in the face of the onslaught of the pandemic. Be that as it may, strengthening teachers drawing on the subject, the person and the individual as sources of teacher identity whatever happens with determinism and freedom in the profession would be an essential factor of importance in subjectivity constitution, professionalism, dignity, and the individuation that guide the teaching practice. In conclusion, it is possible to improve the education system in times of educational reforms and in pandemic’s times, if and only if, the deterministic system admits that it needs the teacher’s professional skills to work in the curricular and pedagogical integration, as well as information and communication technologies (ICT) and collective academic methods. Resumo: Este ensaio resgata a conexão filosófica de determinismo e liberdade como um quadro para pensar a pandemia produzida pela COVID-19 nas três condições do ser humano, sujeito, pessoa e indivíduo, focalizando o professor, quando este já está imerso em vários determinismos naturais e globalizantes, dando a impressão de que é impossível o uso de uma liberdade saudável. Um modelo de análise é proposto para a compreensão da ação baseada na compatibilidade, como uma opção histórica e filosófica; a partir desta estrutura, é concebido o nexo do professor com o sistema educacional, envolvendo sua necessidade profissional ao mesmo tempo que sua necessidade de equilíbrio e estabilidade sofre com a fragilidade diante da investida da pandemia. Em vista disso, o objetivo é fortalecer ao professor recorrendo ao sujeito, à pessoa e ao indivíduo como as fontes da identidade docente. O que acontece com o determinismo e a liberdade na profissão é um fator essencial de importância na constituição da subjetividade, a profissionalidade, a dignidade e a individualização, que orientam a atividade docente. O estudo conclui que é possível melhorar o sistema educacional em tempos de reformas educativas e tempos de pandemia, se e somente se o sistema determinista admitir que necessita do profissionalismo dos docentes para trabalhar a integração curricular e pedagógica, as Tecnologias da Informação e a Comunicação (TIC) e as práticas acadêmicas coletivas.

Resumen La experiencia cotidiana de estar frente a otros nos abre una pregunta: ¿por qué siendo similar a los demás hombres me experimento como radicalmente distinto? En nuestra perspectiva, responder esta pregunta implica un consorcio entre filosofía y teología. En este artículo nos basaremos en el itinerario que Romano Guardini plantea en su libro Mundo y persona (2004) con la intención de acercarnos a una respuesta formal y aproximada sobre el misterio de la unicidad del ser persona. En el camino trataremos, por un lado, de contrastar las intuiciones del autor con algunas posturas contemporáneas que reducen la persona a lo meramente natural y, por otro, de completar sus ideas dialogando con otros estudiosos de la persona que permiten ver mejor el alcance de las afirmaciones guardinianas. Abstract The daily experience of being before others leads to the following question of clear judgement: Why, though being similar to the rest of human beings, do I experience myself as radically different? In our perspective, answering this question involves a relation between philosophy and theology. The article follows the ideas of Romano Guardini in his work Welt und Person to reach a formal and partial answer to the mystery of the uniqueness of being person. On the one hand, the article contrasts the insights of Guardini to some contemporary views that reduce person to what is strictly natural; on the other, it aims at complementing his insights with the ideas of other academics who address the issue of person, which makes it possible to better appreciate the reach of Guardini's ideas. Resumo A experiência cotidiana de estar diante dos outros nos propõe uma pregunta de sensatez manifesta: por que me experimento radicalmente distinto, embora seja semelhante aos outros homens? A nosso ver, responder essa pergunta implica a relação entre filosofia e teologia. Nesse artigo nos baseamos no itinerário que Romano Guardini propõe em seu livro O Mundo E A Pessoa no intuito de aproximar-nos a uma resposta formal e tentativa ao mistério da unicidade do ser da pessoa. Nesse caminho tentaremos, por um lado, contrastar as intuições do autor com algumas posturas contemporâneas que reduzem a pessoa a o estritamente natural. Por outro lado, tentaremos completar suas ideias a partir do dialogo com outros expertos da pessoa que permitem ver melhor a abrangência das afirmações guardinianas.

O objetivo deste trabalho é reconstituir e analisar, sob a forma de um estudo em paralelo, três eixos fundamentais pré-selecionados que, a nosso juízo, tornariam possível uma articulação entre o pensamento de Martin Heidegger e a poesia de Alberto Caeiro, principal figura dentre os heterônimos atribuídos a Fernando Pessoa. Esses três eixos consistem em três grandes temáticas das quais se ocuparam, cada qual, Heidegger e Caeiro, a saber: a questão acerca da posição humana no mundo, a questão acerca da natureza da linguagem e a questão acerca do lugar e do sentido do sagrado. O paralelismo, que ora se adota como método, cumprirá fazer confrontarem-se em torno das mesmas questões os projetos heideggeriano e caeiriano para, ao final, na parte intitulada Interlúdios (in)conclusivos, buscarmos esboçar possíveis confluências e divergências entre eles. The aim of the present work is to reconstruct and analyze, in the way of a parallel study, three pre-selected fundamental axes that, for us, would make possible an articulation between the thinking of Martin Heidegger and the poetry of Alberto Caeiro, the head figure among the so called hereronyms attributed to Fernando Pessoa. These three axes consist in three major themes that Heidegger and Caeiro dealt with, namely: the question concerning the human position in the world, the question concerning the nature of language and the question concerning the place and meaning of the sacred. The parallelism that is adopted hier as a method will make the Heideggerian and Caeirian projects confront each other around the same issues, so that, in the end, in the part entitled (in)conclusive Interludes, we seek to outline possible confluences and divergences between them. Dados abertos - Sucupira - Teses e dissertações (2020)

O objetivo deste ensaio é traçar a possibilidade de uma antropologia filosófica no âmbito da filosofia contemporânea, articulando, segundo os termos de Louis Dumont, a dupla possibilidade de um individualismo e de seu oposto, o “holismo”. Nós o faremos, depois de apresentar o problema à luz de Cassirer, Sartre, MacIntyre e Heidegger, com o recurso à noção de “pessoa”, elevada, por Ricoeur, à categoria de conceito.

Tinnitus is a conscious auditory perception of sound in the absence of an external sound source. In view of the negative interference that this can cause in the patient's life, professionals' sensitivity to meet the needs of the individual in a broad way is necessary, and not just stick to the disease. Currently, care based on Person-Centered Care (CCP) has been used, aiming to help initial contact, providing better professional-patient communication. The CCP works on the psychosocial aspects of tinnitus, promoting health care designed around the patient's needs, desires and perspectives through empathy, counseling, open listening and a good professional health-patient relationship. The Ida Institute, a Danish institution, has developed some tools to assist in this process, however, these have been little used so far, thus requiring the translation and validation of these in other languages so that professionals from different countries can use them in their clinical practice and, thus, work may emerge that proves the effectiveness of this care. Therefore, this study aimed to: 1) translate and adapt the tinnitus tools of the IDA Institute to Brazilian Portuguese and 2) validate the use of the tools in clinical practice. The translation and adaptation of the material provided by Ida Institute into Brazilian Portuguese was carried out through the following steps: translation, proofreading, equivalence (semantic, idiomatic, experimental and conceptual), final version. In the second part of the study, to validate the material, calls were made using the tools and strategies of the CCP. The consultations were videotaped and subsequently evaluated by analyzing the speech therapist's speech, in order to observe the use of CCP in patients with tinnitus in clinical practice. It can be concluded that the translation and adaptation of the material into Brazilian Portuguese was well conducted and executed. In addition, it was observed that, after validating and analyzing the professional's discourse using the translated material, it points out effective elements and with CCP mechanisms that can be used by other professionals in clinical practice, in favor of the quality of care provided by tinnitus patients. Nenhuma O zumbido é uma percepção auditiva consciente de som na ausência de fonte sonora externa. Diante da interferência negativa que este pode causar na vida do paciente, é necessária a sensibilidade dos profissionais em atender às necessidades do indivíduo de forma ampla, e não se ater apenas a doença. Atualmente o atendimento com base no Cuidado Centrado na Pessoa (CCP) vem sendo utilizado, visando auxiliar o contato inicial, proporcionando uma melhor comunicação profissional-paciente. O CCP trabalha os aspectos psicossociais do zumbido, promovendo um cuidado de saúde projetado em torno das necessidades, desejos e perspectivas do paciente por meio da empatia, aconselhamento, escuta aberta e de um bom relacionamento profissional de saúde-paciente. O Ida Institute, uma instituição dinamarquesa, desenvolveu algumas ferramentas para auxiliar neste processo, porém, estas tem sido pouco utilizadas até o momento, sendo necessário assim, à tradução e validação destas em outros idiomas para que profissionais de diversos países possam utilizá-las na sua prática clínica e, assim, possam surgir trabalhos que comprovem a eficácia desse atendimento. Diante disso, o presente estudo objetivou: 1) traduzir e adaptar para o português brasileiro as ferramentas de zumbido do IDA Institute e 2) validar o uso das ferramentas na prática-clínica. Realizou-se a tradução e adaptação do material fornecido pelo Ida Institute para o português brasileiro por meio das seguintes etapas: tradução, revisão, equivalência (semântica, idiomática, experencial e conceitual), versão final. Na segunda parte do estudo, para validação do material, foram realizados atendimentos utilizando as ferramentas e estratégias do CCP. Os atendimentos foram filmados e, posteriormente, avaliados por meio de análise do discurso do fonoaudiólogo, a fim de observar a utilização o CCP em pacientes com zumbido na pratica clínica. Pode-se concluir que a tradução e adaptação do material para o português brasileiro foi bem conduzida e executada. Além disso, observou-se que, após a validação e análise do discurso do profissional utilizando o material traduzido, este aponta elementos eficazes e com mecanismos do CCP que podem ser utilizados por outros profissionais na prática-clínica, em prol da qualidade de atendimento dos pacientes com zumbido.

Personality rights are no longer confined in the analysis of the human being as an isolated person. Therefore, it is insufficient to understand that the dignity of the human being is limited to the protection of the individualizing elements of the person. In fact, although it is also essential to protect the individual marks of each person, it is recognized that the maintenance of interpersonal relationships derives from human nature itself. The person is a communal being, which means that he will always be involved in different relationships with other human beings. For this reason, the dignity of the human person is projected in the protection of the freedom of interpersonal relations. Os direitos da personalidade não mais se enclausuram na análise do indivíduo isoladamente considerado. Por isso, é insuficiente a compreensão de que a dignidade do ser humano se resume à proteção dos elementos individualizantes da pessoa. Em realidade, embora também seja essencial a proteção das marcas próprias de cada indivíduo, é preciso reconhecer que deriva da própria condição humana a manutenção de relações interpessoais. A pessoa é um ser naturalmente comunitário, que sempre se insere em alguma abertura relacional. Assim, a tutela da dignidade da pessoa humana passa, também, pela tutela da liberdade das relações interpessoais.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES In his An Essay Concerning Human Understanding, Chapter XXVII, John Locke establishes personal identity as if it were only the identity of consciousness. In this Master’s thesis, it will be shown that such subject stems directly from Locke’s theory of ideas. In this way, our text is divided into three parts: in the first one, we will reconstruct Locke’s theory of ideas, followed by his critique of innate ideas, on the hypothesis that they stem from the Lockean conception of personal identity; in the second one, we will both present Locke’s preliminary remarks concerning personal identity and analyze his notion of identity; in the third one, we will develop the concept of personal identity as it was exposed in Locke’s Essay, Chapter XXVII, “Of Identity And Diversity”. Having said that, we expect that our thesis may contribute to the Lockean studies in Brazil, especially in those related to the concept of personal identity. No capítulo XXVII, do livro II, do Ensaio sobre o entendimento humano, John Locke estabelece a identidade pessoal como se resumindo na identidade da consciência. Nosso objetivo, nesta dissertação, é apresentar as razões derivadas da sua teoria das ideias que levam o autor do Ensaio a essa posição. Tendo isso em vista, dividimos nosso texto em três partes: na primeira, expormos a crítica de Locke a existência de ideias inatas e sua teoria lockiana das ideias, afirmando que delas decorrem a concepção lockiana de identidade pessoal; na segunda, apresentamos as discussões preliminares de Locke referente à identidade pessoal e analisamos a sua noção de identidade; no terceiro, trabalharemos o conceito de identidade pessoal no capítulo “Da identidade e diversidade”. Com isso, pretendemos contribuir para os estudos sobre Locke no Brasil, principalmente nas questões relacionadas ao conceito de identidade pessoal. São Cristóvão, SE

En remontant jusqu’au Modernisme portugais à travers la figure hétéronymique de Pessoa, une analyse est faite de l’œuvre de certains poètes et de quelques courants dans la poésie entre les années 1950 et 2019. Qu’il soit rejeté ou adopté, Pessoa est incontournable. Entre l’extinction des avant-gardes dans les années 80, le nomadisme et l’ironie, la poésie d’« aujourd’hui » revendique un sujet protéiforme., This article analyzes the work of several poets and multiple poetic trends between the 1950s and 2019, going back to Portuguese modernism and the heteronymic figure of Pessoa. Whether loved or hated, Pessoa is canonical. Between the extinction of the avant-gardes in the 1980s, nomadism, and irony, the poetry of “today” lays claim to a protean subject matter.

¿Qué es, en arquitectura, la fealdad? ¿Es posible una arquitectura sin estilo, acaso deseable la más reacia al ornato del adjetivo? La fealdad, por inconsistentes que sean sus fundamentos, no puede ser solo el arbitrario reverso de la belleza, aunque los diccionarios no encuentren otra forma de definirla. La fealdad no puede ser simplemente negativa. La fealdad es positiva: es provocativa, creativa. Mientras la belleza paraliza, la fealdad activa. La fealdad en la arquitectura (contrariando a Breton), será convulsa o no será. Hay demasiada arquitectura anodina e inculta enemiga de las sensaciones, que sucede indolente al margen de la belleza y la fealdad. Aunque quizá esta no sea una grave desgracia: quizá ha llegado la hora de aspirar a una arquitectura sin figura, proyectada para el advenimiento de la ceguera, ajena al efímero prestigio de la hermosura y del terror, ya liberada de la indeseable y opresiva dictadura de la imagen.

“O que é o homem?”, eis a aporia que marcou as investigações antropológicas, das primeiras tratativas na Grécia clássica à atualidade. Com vistas a lançar luz sobre essa problemática, promover-se-ão reflexões e aprofundamentos a respeito do ser do homem, considerando-o, primordialmente, como uma unidade e uma totalidade. Porém, paradoxalmente, ter-se-á o homem como essência, mas também como existência. Assim, essencialmente e em seu existir, a tarefa de pensá-lo se fixará em sua pessoalidade, significando, desta forma, que ele é uma unidade emanada de uma estrutura e de uma relatividade, ou, em outras palavras, daquilo que se encontra em relação. Ao juntar estrutura e relação, atingir-se-á, como resultado, a realização e, enfim, a pessoa. A pessoa representa, então, a capacidade de lidar com a imediata presença estrutural e, também, com a sua potencialidade relacional, fundamentandose em sua objetividade, intersubjetividade e transcendência. Pela transcendência emergirá a necessidade existencial do sujeito, e este, em sua subjetividade, será capaz de ir além e de transcender, sobretudo, por encontrar-se em relação consigo e com o outro. Nela é que ele, o homem, se mostrará como um ser-para, remetendo-se à capacidade proveniente do poder revelar-se a si mesmo e aos outros, mostrando-se como aquele que, em seu devir, torna-se o que é, dependendo, principalmente, das próprias habilidades. Estas se encontram, essencialmente, ligadas à inteligibilidade e à capacidade de se autoexpressar e, por meio do discurso, mecanismo de expressão, se comunica, tornando-se um dinâmico processo de passagem do dado, objetividade e limitação à expressão, essência e ilimitação. Na passagem, ele é mediação que se manifesta, consolidando a grande e dialética síntese, por meio da qual se fixará, unitariamente, em seu ser, sua essência e sua existência. E é no ser e no existir que o homem, sujeito, transcende, afirmando o que é. No ser e no existir, ele se realiza e, em seu realizar, no ato de existir, tem-se a pessoa e esta, em seu devir, é ser-para. É precisamente este o recorte monográfico que será detectado, analisado, nesta Dissertação de Mestrado, a partir da obra completa de Henrique de Lima Vaz como fonte primária. “What is man?” This is the aporia that marked the anthropological investigations, from the first treatises in classical Greece to the present time. In order to shed some light on this problem, reflections and deepening on the human being will be promoted, considering him primarily as a unity and a totality. Paradoxically, however, man will be considered as an essence, but also an existence. Thus, essentially and in his existence, the task of thinking what man is will be fixed in his personality, meaning that he is a unity emanated from a structure and relativity, or, in other words, from what he is in relationship with. By joining the structure and the relationship, the result will be the achievement and, lastly, the person. The person represents, then, the ability to deal with the immediate structural presence and also with his relational potentiality, based on his objectivity, intersubjectivity and transcendence. Through this transcendence the existential need of the subject will emerge, and the subject, in his subjectivity, will be able to go beyond and transcend, above all, by being in relationship with himself and with the other. In this relation, man will show himself as a for-being, referring to the ability that comes from being able to reveal to himself and to others, showing himself as the one who, in his becoming, changes into what he is, depending mainly on his own abilities. These abilities are essentially linked to intelligibility and the ability to express himself, and, through the speech, mechanism of expression, he communicates, becoming a dynamic process of donation, objectivity and limitation to expression, the essence and the unlimitedness. In the passage, he is the mediation that manifests, consolidating the great and dialectical synthesis, through which his essence and the his existence will be fixed in his being. And it is in the being and in the existence that the subject man transcends, affirming what he is. In being and existing, man realizes himself, and in his accomplishment, in the act of existing there is the person, and this person, in his becoming, is being-for. This is precisely the monographic clipping that will be detected, analyzed, in this Master's Dissertation, from the complete work of Henrique de Lima Vaz as the primary source.

Resumen: La persona constituye el bien supremo del derecho, es considerada fin y medio de éste. Esta protección antigua y limitada de la persona comenzó en el ámbito del derecho público, con solemnes enunciados en Constituciones y Declaraciones de derechos del Hombre (casos americano de 1776, y francés, de 1789), y a través del derecho administrativo y del derecho penal, lo que era insuficiente cuando no eficaz. Los ordenamientos civiles limitaron durante mucho tiempo su tutela a la simple indemnización cuando se produjeran perjuicios derivados directamente de una lesión o alguna de aquellas manifestaciones físicas y espirituales de la persona, lo que también dejaba un amplio campo desprotegido. Ello llevó al ánimo del legislador civil la necesidad de regular los derechos de la personalidad y su especial tutela desde una perspectiva nueva y más amplia, a veces de forma unitaria, aunque no siempre total u omnicomprensiva. Así lo intentó, con sorprendente sentido de anticipación y modernidad, el primer proyecto de Código civil español de 1821, influido por la filosofía política de la Constitución de Cádiz. Luego, y con el antecedente del Código civil portugués, de 1867, se ocupa del tema parcial y pobremente todavía, el BGB alemán y el Código Suizo, y más recientemente el italiano de 1942, de forma más amplia y moderna, aunque no completa. Siendo, por tanto, en virtud de ese protagonismo de la persona en el Derecho, que rige en materia de responsabilidad civil el principio de la “reparación integral del daño a la persona Abstract: The person constitutes the supreme good of the right, it is considered the end and the middle of this. This ancient and limited protection of the person began in the field of public law, with solemn statements in constitutions and declarations of human rights (American cases of 1776, and French, of 1789), and through administrative and law law Criminal, which was insufficient when not effective. The civil systems for a long time limited their guardianship to the simple compensation when there were damages derived directly from an injury or one of those physical and spiritual manifestations of the person, which also left a broad Unprotected field. This led to the encouragement of the civil legislator the need to regulate the rights of personality and its special tutelage from a new and broader perspective, sometimes in a unitary way, although not always total or omnicompresiva. So he tried, with surprising sense of anticipation and modernity, the first project of Spanish Civil Code, of 1821, influenced by the political philosophy of the Constitution of Cadiz. Then, and with the antecedent of the Portuguese Civil Code, of 1867, it deals with the partial issue and still poorly, the German BGB and the Swiss code, and more recently the Italian of 1942, more broadly and mode Keywords: right, person, protection of the person, right of damages, damages to the persons, but not complete. Resumo: A pessoa constitui o bem supremo do direito, é considerado o fim e os meios dele. Esta proteção antiga e limitada da pessoa começou no campo do direito público, como as estipelas solenes e as declarações de direitas humanas (casos americanos de 1776, e francês, 1789), e com administrativo e direito penal, o que foi insuficiente quando ineficaz. As leis civis limitaram por muito tempo sua tutela à mera compensação onde havia dano que levantasse diretamente de um ferimento ou de alguma das manifestações físicas e espirituais da pessoa, que igualmente deixou um largo campo desprotegido. Isto conduziu à intenção do legislador legislativo a necessidade de regular os direitos de personalidade e sua proteção especial de uma perspectiva nova e mais larga, às vezes em uma maneira unitária, mas nem sempre total ou Omni-Comprehensive. Este foi tentado, com surpreendente senso de antecipação e modernidade, pelo primeiro projeto de código civil espanhol de 1821, influenciado pela filosofia política da constituição de Cádiz. Então, e com a antessente do Código Civil Português de 1867, ele lida com o assunto parcialmente e mal ainda, o BGB alemão e o código suíço, e mais recentemente o italiano de 1942, de uma forma mais ampla e moderna, embora não completa. Portanto, em virtude dessa proeminência da pessoa em direito, que rege em matéria de responsabilidade civil o princípio de "reparação integral de danos à pessoa.

DOI: 10.1590/2179-8966/2019/45693Resumo O artigo examina os efeitos da ideia de pessoa no direito a partir de um diálogo entre a visão crítica de Evguiéni Pachukanis, para quem o sujeito de direitos é tão somente uma forma de viabilizar a dominação do capital, e as contribuições críticas de Franz Neumann, Michel Foucault e Judith Butler. Neumann centraliza a pessoa como princípio fundamental do Estado de Direito, em razão da possibilidade de responsabilização sobre a dominação. O sujeito de direitos é compreendido então como centro de imputação de direitos e deveres e autor das normas que regulam sua vida. Foucault analisa o poder como forma dinâmica e circular nas relações sociais. Judith Butler contribui com seu conceito de resistência e analisa a prática da crítica como uma relação social do sujeito com as normas. No interior do direito, podemos compreende-la como uma reivindicação das normas com o objetivo de transforma-las, a fim de possibilitar a expressão de diferentes formas de vida. Sugerimos analisar, em suma, a possibilidade de uma gramática da regulação social e a ideia de pessoa no direito como propulsora de um processo de construção autônoma e constante de critérios normativos, com base na formulação de igualdade dos sujeitos perante o direito.Palavras-chave: Pessoa; Crítica do direito; Autonomia; Subjetivação.AbstractThis paper examines the effects of the idea of person on Law, based on a dialogue between the critical view of Evguiéni Pachukanis, for whom legal subject is merely a way of enabling capital domination, and the critical contributions of Franz Neumann, Michel Foucault and Judith Butler. Neumann centralizes the person as a fundamental principle of rule of law because the possibility of accountability over domination. Legal subject is then understood as the centre of imputation of rights and duties and author of norms that regulates his life. Foucault analyzes power as a dynamic and circular form in social relations. Judith Butler contributes with her concept of resistance and analyzes the practice of criticism as a social relation of the subject to the norms. Within Law, we can understand it as a claim to norms with the aim of transforming them, in order enable the expression of different life forms. We suggest to analyze, in short, the possibility of a social regulation grammar as well the idea of person as propellant of an autonomous and constant process of normative criteria construction, based on the formulation of equality of subjects before Law.Keywords: Person; Law critique; Autonomy; Subjectivation.