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La historia conceptual formuló de modo recurrente la transformación del concepto de nación a través del siglo XIX: mientras que para Sieyes, la nación es un substrato que se desarrolla a través de elementos deslindables (clase, idioma, etnia, territorio etc.) para Renán la nación va a ser el efecto de una convergencia histórica entre colectividades diversas por medio de una decisión. Para entender la relevancia de esta transformación no es posible quedarse en un nivel meramente conceptual: es preciso analizar las transformaciones de la “nación” como un campo de aplicación en la formación de la constitución del Estado y su “potencia”, así como un instrumento en las relaciones inter-estatales del derecho internacional.

Al revisarse las investigaciones sobre la prensa nacional y regional, son escasos los estudios sobre Santa Marta. En este artículo pretendemos determinar cuáles fueron las prácticas periodísticas de la dirigencia política y sus posiciones ideológicas expresadas en los periódicos editados en la ciudad entre los años 1821 y 1850 y qué repercusiones tuvieron en las expresiones políticas, culturales y sociales de este periodo. Se presenta un recuento de los primeros pasos de las prácticas periodísticas, de cómo nació el oficio, en particular en la ciudad, señalando aquellos aspectos ejemplarizantes de tal labor. La prensa samaria tuvo una fuerte actividad política en la ciudad. Fueron años de puja partidista, por lo que predominó un periodismo político e ideológico. Como metodología se utilizó el análisis de contenido cualitativo, haciendo énfasis en aquellos registros de prensa que permitieran una interpretación hermenéutica de textos publicados en los periódicos del periodo. Proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis, crítica e interpretación de los discursos, noticias y editoriales publicados en los periódicos samarios de la época.

En este artículo se pretende vislumbrar un aspecto del Caribe colombiano a partir del estudio de la novela Ingermina o la hija de Calamar (1844) del neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): la integración de los pueblos nativos con la cultura europea como hecho necesario en el proceso de construcción de una nación. Se sostiene como hipótesis que el autor, observando la necesidad de una nación cívica, intentó reconstruir una suerte de “mito de origen” propio de la necesidad de crear un “nosotros” colectivo, bajo un tinte liberal y republicano. Un claro ejemplo se da en las descripciones de las distintas figuras de mujer que ocupan buena parte del relato. Cartagena fue una de las últimas ciudades importantes de la Nueva Granada en ser liberada del yugo español (noviembre de 1811). Para demostrar la imbricación propia de los tiempos de construcción política, la metodología texto-contexto se convierte en una útil herramienta de análisis. Esto permite considerar a esta literatura como evidencia histórica de un espacio-tiempo inmemorial.

El siguiente estado de la cuestión se inscribe como parte de una investigación doctoral en curso en la cual abordamos las formas que asumió la sensibilidad visual en el Buenos Aires de 1860 a través de las pinturas de temática rural de Prilidiano Pueyrredón. Por tal motivo, aquí presentamos el rastreo de la literatura referida a sus trabajos pictóricos y la dividimos en dos partes según sus formas de abordaje: los estudios clásicos y los enfoques más recientes.

En el presente trabajo se quiere mostrar que la educación es un tema importante para Fichte, pero que recién se vuelve central en los Discursos a la nación alemana (1807-1808). Para ello, en primer lugar, se analizan distintas obras del filósofo donde la educación aparece relacionada con diversas cuestiones que no son resueltas. En segundo lugar, se expone la centralidad de la formación espiritual en los Discursos como generadora del pueblo y de la nación, que son conceptos ambiguos y a producir. También se contrasta entre la antigua y la nueva educación, y se observa su dimensión moral y religiosa. En tercer lugar, se examina la conexión de la educa­ción con la filosofía verdadera según Fichte.

Las ficciones de Elena Poniatowska visibilizan vidas sustraídas por la androcéntrica tradición nacional mexicana. En la elaboración de representaciones de mujeres revolucionarias que hace la escritora, la fotógrafa Tina Modotti ocupa un lugar central en la lucha por la interpretación y el protagonismo cultural. La novela Tinísima (1992) recorre la biografía de Tina Modotti y al mismo tiempo propone una forma alternativa a la noción de biografía. Este artículo sostiene que la novela de Poniatowska se mueve entre la narrativa nacionalista revolucionaria mexicana y la narrativa internacionalista revolucionaria, en particular el comunismo. Forma parte del profuso relato de la utopía y la derrota revolucionaria del siglo XX en el que la narración se alimenta de géneros como el testimonio, la crónica, la entrevista, etc. Tinísima se basa en un laborioso trayecto por documentos escritos y testimonios orales, pero se permite apelar a la imaginación con el objetivo de corroer la retórica histórica, romper con su homogeneidad, cuestionar sus significantes y revelar su carácter inconcluso.

El propósito del documento es revisar la construcción y la representación de la modernidad en el Papel Periódico Ilustrado, en su entorno y al interior del Museo Nacional de Colombia. Se introduce representaciones sobre esta publicación de final del siglo xix y su vinculación en el museo con su guion curatorial en la última década del siglo xx. La revisión documental demuestra significados sobre la nación decimonónica y la construcción de una narrativa histórica desde el plano escrito y visual en Colombia.

Las últimas décadas del siglo XIX marcaron el inicio del proceso de invención de la nación salvadoreña. El presente estudio constituye una reflexión, desde el enfoque decolonial, sobre el papel estructurante de la colonialidad en uno de los relatos más duraderos de la nación escritos en ese periodo: el drama Júpiter (1889) de Francisco Gavidia, en el que el autor recrea los sucesos del llamado “primer grito de independencia”. El análisis quiere hacer una aportación específica a la comprensión de la obra de Gavidia: intenta exponer la centralidad de la noción de raza en uno de sus relatos canonizados como productor de sentido sobre la nación. La tesis que se desarrolla es que, a partir de la desvalorización moral e intelectual de las castas, Gavidia minimizó su aporte a la formación de la nación salvadoreña y las situó en un lugar subalterno como el único posible. El ideal de comunidad resultante tiene un fuerte cuño europeizante y excluye cualquier otro tipo de aporte étnico o cultural proveniente de sujetos no europeos o no europeizados.

Reseña del libro de Jorge Olvera García, Norma Baca Tavira, Maurizio Ricciardi y Susan Sanhueza Henríquez (2’17) Migración y trabajo en el capitalismo global, Universidad Autónoma del Estado de México/Alma Mater Studiorum Universitá di Bologna/Universidad Católica del Maule/Gedisa, México, 214 pp.

Este artículo examina la novela Herencia (1885) de Clorinda Matto. Se concentra especialmente en el personaje afroperuano del libro, Espíritu Cadenas, y cómo este es configurado como un objeto de miedo. A partir de la teoría de género y de las emociones, se estudia cómo Espíritu, como personaje subalterno, no presenta ninguna posibilidad de tener un lugar en la nación imaginada de la postguerra por Matto, a diferencia, por ejemplo, del personaje mestizo de Margarita. De esta manera, a través del análisis de la estética naturalista usada por la autora peruana, nos damos cuenta que, desde su perspectiva, existen sujetos subalternos que pueden ser salvados e incorporados a la nación republicana. Las conclusiones a las que se llega nos muestran que la novela, bajo la influencia del naturalismo y su determinación sobre la herencia, representa al personaje afroperuano como un objeto que causa miedo y que, por lo tanto, no puede ser salvado, sino que se siguen alimentando estereotipos que vinculan lo afroperuano con lo erótico, lo sexual y lo contaminado en el siglo XIX.

La conquista de América generó una notable cantidad de discursos épicos, de carácter político y literario, que contribuyeron al reforzamiento de los tópicos imperiales, religiosos y patrióticos. Preocupada por la mala imagen del país en el extranjero, las élites políticas e intelectuales al servicio de Carlos III y Carlos IV promocionaron la defensa de los conquistadores, pese a la difusión de una corriente crítica con el heroísmo militar, tangible en la opinión pública europea. En el marco del reformismo borbónico, se reconstruyen los grupos e individuos que, desde lugares y posturas muy diferentes, posibilitaron el éxito de este discurso preponderante, que subrayaba la estrecha colaboración entre la Corona y el clero en el proceso. Además de enfatizar la escasa transparencia con la que fue rememorada la conquista, especialmente en manos de los clérigos, párrocos y misioneros, el artículo aborda cómo la consolidación de este discurso patriótico colisionó con otras lecturas alternativas que lo pusieron en duda. Estas últimas, impulsadas por las nociones de crítica, civilización y sensibilidad ilustrada –desde una actitud doliente, colmada de lamentos y frustraciones–, permiten cuestionar la estabilidad de los discursos sobre América, tanto dentro como fuera del imperio.

La historiografía y las ciencias sociales han prestado mucha atención al Estado-nación como sujeto esencial de los discursos dominantes en el siglo XIX. En el caso español, ese discurso encontró refuerzo en el liberalismo y en el enorme peso que mantuvo el catolicismo en los ámbitos político, social y cultural. Sin embargo, hubo otros discursos que relativizaron la importancia de la nación como una instancia histórica que sería superada en el inevitable curso de la historia de la Humanidad. Este concepto, Humanidad, se asociaba al sentido cristiano de unidad, fraternidad y universalidad, pero fue adquiriendo nuevos significados y usos en los relatos de la Filosofía de la Historia y la Historia universal, de creciente influencia. El objetivo de este trabajo es poner de manifiesto la importancia de este nuevo discurso alternativo de carácter supranacional y su paulatina secularización durante la segunda mitad del siglo XIX en España. Para ello se analizan algunos de los principales textos y autores que construyeron un relato histórico que permitía sustentar un proyecto democrático de sociedad sobre el fundamento de una gradual federación universal –y pacífica– de naciones en el seno de la Humanidad.

Este artículo aborda la relación que se estableció entre emancipación y constitución en el momento de la crisis de la monarquía española. Parte de una consideración sobre la peculiaridad de esta crisis en el contexto de crisis atlánticas que se suceden desde 1776 proponiendo la relevancia que tuvo en el espacio hispano la coincidencia de dos tipos de crisis: imperial y monárquica. En ese contexto, la recepción de la novedad surgida entre Norteamérica y Francia acerca de la posibilidad de la independencia y la necesidad de la constitución, se vinculó con una transferencia del derecho civil al político, pasando por el derecho de gentes, que determinó el modo en que se entendió la emancipación. Este texto explica cómo se transpusieron las nociones de emancipación generadas en el derecho civil respecto de las familias a las naciones entendidas como espacios de soberanía emancipados de la tutela regia.

En el presente trabajo me propongo estudiar aquellas claves de lectura que pone a funcionar Leonidas Lamborghini en su libro El riseñor. Si bien la parodia se hace presente (desde la célebre “Oda al ruiseñor” de John Keats), lo que toma relevancia son los efectos del uso en tanto procedimiento formal, abocado a crear las condiciones pertinentes para un nuevo contexto cultural. Así, ingresan mediante reescritura (y relectura) los “cancioneros” de la tradición nacional, para reconvertirse con eficacia estética en otro género artístico, político e ideológico.

Aves sin nido (1889) de la escritora peruana Clorinda Matto de Turner es una obra canónica en la expresión de la narrativa romántica del XIX en el continente americano. No obstante, la novela de Matto también destaca por el hecho de presentar algunos atisbos estéticos pertenecientes a la corriente realista-naturalista, lo que conlleva a encauzar a un tiempo tanto aspiraciones de construcción nacional, como de crítica social. El presente trabajo parte de los anteriores entendidos y postula una lectura a la luz de las posibles confluencias entre elementos tales como la raza, la clase, el sexo, la nación y la dominación política. Concluye que la novela puede ser leída como una propuesta de refundación de la nación peruana desde una óptica que privilegia el mestizaje, la migración campo-ciudad y la modernización burocrática del Estado. Estos elementos son presentados como la panacea que puede liberar al Perú de los legados histórico-institucionales que prolongan el atraso e impiden la renovación de los valores.

Acercamiento a los conceptos de Nación y Nacionalismo. Estudiando el origen del término nación, así como su evolución en la historia. Durante años fueron los historiadores los encargados de estudiar este fenómeno social que nosotros los sociólogos y politólogos consideramos que es una parcela correspondiente a nuestra área de estudio. Analizaremos la nación fruto de un producto histórico y aprenderemos los conceptos de insularidad y lejanía como factores dentro del nacionalismo canario. Además del término región y regionalismo como hecho multidimensional. Prestaremos especial atención a la obra de Ortega y Gasset, así como a los mensajes del rey Juan Carlos i y de Felipe vi, todos en la línea de la unidad de España y en la idea de que nosotros somos nación. English The Political Community as Organization: On National Reality». Approach to the concepts of nation and nationalism. Studying the origin of the term nation and its evolution in history. For years historians were responsible for study this social phenomenon that we sociologists and political scientists consider it a plot corresponding to our study area. Analyze the result of a historical product nation and learn the concepts of insularity and remoteness as factors within the canary nationalism. Besides the term as multidimensional region and regionalism made. Pay special attention to the work of Ortega y Gasset and messages of King Juan Carlos i and Philip vi everyone in the line unit Spain and the idea that we are a nation.

El artículo examina El hombre de las ruinas, leyenda fundada en sucesos verdaderos acaecidos en el terremoto de 1868 de Francisco Javier Salazar Arboleda, publicada en 1869. Estudia tal olvidada novela de la literatura ecuatoriana como la primera de corte fantástico, de estética romántico-gótica. Discute su estructura en lo simbólico: una visión cristiana acerca de un lugar liminal donde habría una tensión entre entidades mitológicas. Esto abre al nivel discursivo con la alegoría del espíritu de la época, donde se ve a Ecuador derruido gracias a las clases sociales con mentalidad colonial, las que frenan la instauración de un proyecto nacional.

En esta nota revisamos las propuestas de Fernández Liria y Alegre de diagnóstico de la modernidad y su desembocadura en el populismo como fenómeno que condensa algunas de sus aporías. Desde referencias como Robespierre, Hegel o Schmitt discutimos sus tesis y ensayamos una respuesta a las cuestiones del Derecho, la nación o el Estado para indicar algunos puntos de abordaje a los problemas de la universalidad, la identidad y la multipolaridad.

El artículo presenta algunos hitos claves de la lucha por la consecución de una escuela catalana, dentro la creación del sistema educativo español destacando los conflictos y los problemas entre el modelo español y el catalán en relación con el papel que otorgan a la escuela en la construcción de su ciudadanía nacional - la española o la catalana. En primer lugar presenta una panorámica histórica de los primeros intentos de construir un sistema educativo catalán. A continuación, señala algunos hitos en esta construcción hasta el final dela Guerra Civil y una analice de la escuela franquista y con un análisis del papel que jugó el Movimiento de Renovación Pedagógico catalán en la recuperación de la democracia y, con ella, de la escuela catalana durante el franquismo y en los primeros años de la transición democrática.

This paper offers an analysis of national policy approaches of Catalan socialism during the Transition until the Catalan Autonomy Statute referendum, within the framework of current reflections on nation and nationalism. The relevance of national and regional issues during the trasformation process of the political regim is reflected in its decisive role in political programmes and discourses as well as in the reconstruction of socialism in Catalonia. The aim is to raise a critical rereading of the state of the art in light of new documentary evidence and hipothesis in the field of the construction of nation building narrative by Catalan socialism. This will take into account two lines of research. First, the organizational challenges of Catalan Socialism in the unification process. Lastly, the presence of the nation and its meaning, focusing on people’s right to self-determination. This work draws on the press and the propaganda of socialist parties and their theorical-conceptual perspectives, political debates, congressional works and parliamentary sittings. The particular dimension of Catalan socialism national and regional perspective, its peculiar reconstruction through overlapping and additions, and its redefinition of Spain and Catalonia at that time spring from the controversial need to face up the Catalan issue, the acknowledgment of the Spanish State, and the opportunity to give a new regional (both sub-national and sub-state) articulation to democratic Spain.

Gallicia’s ability –or inability to be assigned equivalent competences to those of the other two historical nationalities sanctioned by the 1978 Constitution was a key issue in the process of creating the State of the Autonomous Regions. The pressure of very relevant sectors of the large Galician parties against the reduction of said competences brought about the first great hindrance against what some might consider as the development of a federal system. In this respect, the transfer to the PSOE of leading individuals from the PSG –an organization integrated in the Federation of Socialist Parties, with a strong nationalist commitment, was crucial. They took over a PSOE that urgently needed leading personnel. They provoked a 'transition within the transition' in Galician socialism, restructuring a good part of its organizational scheme and, above all, a radical opposition to accepting –massive mobilizations included– a Statute considered 'second level'.

Techniques improvement in the printing world allowed the publication of illustrations and caricatures more frequently in the nineteenth century. The satiric draftsman illustrated the main debates of the society into the journals. The personifications of nations was popularized among caricaturists, especially with feminine allegories. Their pictures created national imaginaries with specific features. This national representations grew up and spread ideals, opinions and intellectual currents about the critical points of social and political dispute. One of this moment was Ten Years’ War (1868-1878), the first independence conflict between Cuba and Spain. The aim of this paper is look into the construction of national imaginaries analyzing visual sources like Víctor Patricio de Landaluze’s caricatures in Juan Palomo journal. Analysis of «the otherness» concept in the building of this representations and its consolidation in other products –literature or diary objects– is an important area into this research. Finally, the main point is to know how the political and warlike confrontation reached other dimensions such as the cultural battle.

A lo largo del siglo XIX, las mejoras técnicas en el mundo de la imprenta permitieron introducir asiduamente grabados, ilustraciones y caricaturas entre sus publicaciones. Los dibujantes satíricos se hacían eco de los acontecimientos que se debatían entre la sociedad y los representaban mediante su código humorístico en las páginas de prensa. La personificación de las naciones en alegorías, principalmente femeninas, se popularizó entre los caricaturistas proyectando imaginarios nacionales con unas características muy concretas. En los momentos de mayor conflicto social y político estas representaciones nacionales brotaban difundiendo ideales, opiniones y corrientes de pensamiento que llegaban a la población. Uno de esos acontecimientos fue la Guerra de los diez años (1868-1878) entre Cuba y España, el primero de los conflictos por la independencia que enfrentó a la colonia con la metrópolis. Mediante el estudio de fuentes iconográficas, principalmente las ilustraciones de Víctor Patricio de Landaluze en la publicación españolista Juan Palomo, se profundiza en la construcción del imaginario nacional tanto de España como de Cuba durante el conflicto, en el papel de la otredad en la fabricación de estas representaciones y su consolidación en otros productos: literatura y objetos cotidianos, con la intención de analizar la contienda desde su dimensión cultural.

Este artículo pretende ser una modesta contribución a la antigua y nunca totalmente resuelta polémica acerca del papel del espacio en la teoría de Marx, entendiendo que existe, de manera implícita, un potente análisis del espacio geográfico en los últimos dos capítulos del primer tomo de El capital. Allí aparece una tensión entre “producción capitalista” y capitalismo que, a nuestro juicio, se zanja solo por la consideración de la clausura espacial operada, en general, por las fronteras de los Estados. Para observar ello hacemos un breve recorrido por la historia del Mediterráneo en los siglos XIV al XVI, y lo ponemos en correspondencia con el análisis de Marx sobre las colonias inglesas. A partir de dicha premisa indagamos sobre su implicancia en la expansión de la forma Estado-nación, y la funcionalidad que el mismo ha tenido en distintas etapas del capitalismo, incluyendo una reflexión sobre su función actual.

El Niño de Atocha, imagen ubicada en una iglesia de la Ciudad de México, es transformado durante ciertos partidos de la selección mexicana de fútbol en el seguidor número 12 al ser vestido como jugador. Así resulta concebido, por los creyentes que participan de su transformación, de manera divergente a la deseada representación pregonada por la Iglesia católica para las imágenes religiosas, más bien se convierte en una real encarnación metonímica de los incondicionales del seleccionado; condensación temporal de la nación vívida mediante el uso de la imaginería religiosa.

En este artículo analizamos la imagen de nación que construye Vicente Huidobro a lo largo de la obra ensayística Balance Patriótico y que tiene como mayor característica la enfermedad. El imaginario creado por el autor fue escrito en el primer cuarto del siglo XX y se enmarca en una época de reevaluación de la imagen de nación. El ensayo deja en evidencia la existencia de un Chile dividido entre la luz del progreso y sus implicancias negativas.

This article is interested in the soccer topic in the indigenous milieu in the region of Otavalo, topic that is still little addressed by anthropologists and social scientists. The aim is, on one hand, to show the local reappropriation of a “global” game —through the attempt of historical reconstruction of soccer appearance in this region, the attention to connectedness, the morality dimension and the production of masculinity— and, on the other, to relocate the local practice of soccer in Otavalo in a broader context. In this way, the grasping of soccer by indigenous people from Otavalo highlights tensions between the reproduction of a racial vision of the Ecuadorian society and the challenge of this unequal society, through reappropriation of ethnic-racial features and through sport competition. Consequently, soccer in Otavalo constitutes a means, for indigenous people, to integrate the contemporary world and to offer an alternative conception of the nation, beyond the “mestizaje” and multiculturalist ones.

This article addresses the historiographical research on nationalism in Spain by giving an historical overview of the academic debate during the last four decades. It is argued here that Spanish historiography was scarcely autonomous from the (state and peripheral) nationalist narratives until the end of 20th century. It was a cultural change (and partially a generational one) reflected in new theoretical influences (mostly from Cultural history and constructivist social theory) which accelerated a new historical overview on the issue in the 21th century more focused on Spanish nationalism. A former generation rooted on Marxist and Positivist methodologies and more interested in peripheral nationalism was then partially replaced by a new generation less seduced by nationalist narratives. The historical approach to these different stages also gives the possibility of objectifying the interaction between historical discourse and political debates on the nation. It also permits to highlight current research debates and new historical proposals.

The Spanish Fleet during the War of the Independence of the United States against Great Britain, fulfilled essentially the paper of effective warlike counterweight in Europe opposite to the military actions of the French Navy in the former Thirteen English Colonies. Such a circumstance would be in addition one of the principal autochthonous bases for the possible consolidation of the «Spanish identity» contemporary towards the exterior from the power of the sea, much more than from our paper like citizens of the «peninsular interior» and his consolidation and fundamental lacks like individuals of a marginal «agrarian civilization». In these questions, the key of the intervention of the Sea-coast of Spain of the Former Regime was more joined to the annihilation of the power Englishman in the Atlantic Ocean that to the worry in yes of creating a new nation in the United States. Nevertheless, the exterior keys of our identification like nation from the dominant ocean would arise theoretically from the consequences of that transcendental conflict. The analysis of all this will be the center of our hypothesis of work methodologically.

Este escrito pretende mostrar el “efecto social de la propia producción historiográfica”, como una forma de ilustrar el desarrollo de la historiografía sobre el tema. Se ofrecen vetas alternas al discurso que por siglos trabajó el relato de la conquista como hecho fundador y ambiguo de la Nación. Propone temas y conceptos que pueden ser introductorios para los lectores hacia las grandes discusiones que se dieron en el siglo XX sobre los estudios de historiografía del siglo XVI. Es una exposición crítica que polemiza con textos y autores clave dentro de la tradición de los estudios mesoamericanos. Los comenta y analiza bajo la larga duración de los prejuicios instituidos desde el siglo XVI sobre los textos de la Conquista y sus ecos en el paradigma histórico-antropológico.

Este artículo busca reflexionar sobre algunos sujetos, miembros de la nación imaginada por Joaquín Edwards Bello, que circulan en su novela El roto (1920). Todos ellos sujetos minoritarios, invisibilizados e infames, que, sin embargo, tienen su cuota de participación en el desarrollo e impulso de la joven nación chilena. Esta gama de sujetos posee un rol activo en la conformación del proyecto futuro y en la incorporación de los saberes alternos a la pluralidad de voces, fundamento del progresismo en la línea reflexiva de José Victorino Lastarria y su llamado de unidad nacional en pos del perfeccionamiento democrático. This article seeks to reflect on some subjects, members of the nation imagined by Joaquín Edwards Bello, circulating in his novel El roto (1920). All of them minority subjects, invisible and infamous, but nevertheless have their share of participation in the development and momentum of the young Chilean nation, in shaping the future project and in the incorporation of alternative knowledge to the plurality of voices, foundation of the progressivism in the reflexive line of José Victorino Lastarria and his call for national unity in pursuit of democratic perfection.

El presente artículo tiene como objetivo central analizar las principales características de las asociaciones creadas en el tránsito del Liberalismo radical a la Regeneración en el Bolívar Grande entre 1870-1899. Inscrito dentro de la tendencia historiográfica en América Latina, que pretende examinar el tema de la formación del Estado-nación desde múltiples variables, que tiene en las sociabilidades y la educación pública, dos espejos muy relevantes como análisis de interpretación, estas líneas muestran que el mundo asociativo creado durante este periodo no solo fue un factor que coadyuvó a la popularización de la educación y difusoras de un mismo lenguaje instruccionista, sino que también se constituyen en un elemento de continuidad entre estos dos proyectos políticos. Concluyo que dichas civilidades, significaron un puente para forjar en la labor del maestro, una profesión modelo de la sociedad y una herramienta que, unida a la educación, se convirtieron en vehículo esencial para hacer Estado y edificar sociedad en el Bolívar Grande.

A lo largo de doscientos años la historia de Paraguay ha oscilado alrededor de tres cantos nacionales: el primero, llamado Himno Primitivo, corresponde a la dictadura de Gaspar Rodríguez de Francia (1811-1840), pertenece a Anastasio Rolón y versa, de manera sencilla y en guaraní, sobre la necesidad de protegerse de las naciones invasoras. El segundo fue escrito en 1846 por el uruguayo Acuña de Figueroa, quien, por un contacto eventual —apoyo a Rivera contra Rosas—, envió como obsequio al presidente Carlos López un himno patriótico; es un texto ajeno, alambicado, de estilo “internacional”, cuya única referencia al Paraguay es la mítica alusión a sus caudillos: Yegros, Rodríguez de Francia y López. El tercero, de Natalicio Talavera, alentó la resistencia paraguaya durante la guerra de la Triple Alianza (1864-1870). El primero consagra la sabiduría roussoniana de Paraguay; el segundo, legitimado en 1934, una gloria ficticia; el tercero, el arrojo del pueblo.

Al conjugar parte de la extensa bibliografía sobre la producción literaria de Clorinda Matto de Turner con un marco ideológico feminista, este artículo examina el ideario de género que se construye con re- lación a la modernidad, a las políticas de género y a los imaginarios nacionales en dos de sus cuentos: "Pálida!... pero es ella...! Novela homeopática con pretensiones espiritistas" y "Amor de redondel. Cuento a modo de novela". Dicho ideario, superficialmente, presenta inestabilidades y contradicciones. Sin embargo, es a través de estas aparentes contradicciones que Matto de Turner pudo gestionar su ideario de reforma de políticas de género y de refundación nacional sin aparentemente alterar la norma hegemónica.

Starting from an ethnographic research carried out in the the Department of Puno (Peru), this article aims to reflect on the contemporary concept of Aymara nation. After showing how this concept has acquired different meanings throughout the history, it is analyzed how the social actors use and understand the political concepts of 'identity' and 'Aymara nation', which, especially since the 2000s, have become central to current ethnic-identity discourses of the political debate in Puno. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En los últimos decenios del siglo XIX, el débil imperio español es testigo de la transición a una mercantilización de la vida (el consumo), de las prácticas culturales (el ocio) y de los sujetos (la prostitución). Como consecuencia, la mujer prostituida se convirtió en capital humano. En este contexto, la regulación y control de la prostitución despertó una suerte de ansiedad que fue instrumentalizada por proyectos nacionales no hegemónicos. En España, escritoras como Rosario de Acuña articularon en torno al cuerpo de la prostituta un discurso liberal y feminista que resistía el proyecto liberal oficial. El médico e intelectual Benjamin Cespedes, elaboró desde Cuba un discurso autonomista que personificaba en la prostituta todos los males de la patria. Discursos como los de Acuña y Céspedes permiten ver no sólo el estado patológico y moribundo del imperio español a finales del siglo XIX, sino la construcción de proyectos nacionales que se imaginaron a partir de un mismo Otro: la prostituta. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Hiking is a system of spatial behaviour. This study explores hiking as practiced along the Israel National Trail and posits that hiking and the hikers' community together constitute a 'social world'. Our study asked three primary research questions: As the mobility of hiking is typically contextualized within the social world of the pastime, how has the conceptualizations of social world and mobility contributed to the research? What are the characteristics, features, processes and constructs of the social world of hiking a national trail? What is the role of culture, sociability, nation, place and place identity in this specific social world? The study was implemented using two complimentary methods: the quantitative and qualitative analysis of questionnaires and a phenomenological method of participant observation and 60 semi-structured in-person interviews conducted over 20 days of hiking between 2015 and 2016, as one of the authors hiked the trail. The combination of these methods allowed a deeper understanding of the hikers' social world. The major finding was that Israeli hikers reflect distinct features of a social world, including involvement, commitment and sense of place. A comparison of our findings with other studies and theories of hiking highlights the prominence of place identity in hiking. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article offers a perspective on the national problem present in the brasilian regionalist novel A bagaceira (1928), by José Américo de Almeida. Its main character, Lucio, young reformer of the nordestine fazenda, tries to found a new national community by binding together two confronted cultural worlds: the brejo and the sertão. First, I derivate the structure of the novelistic world from Lucio´s personality; according to this, the reading of nature (sensible world) provides the knowledge of the brasilian culture. Nonetheless, the national synthesis fails because Lucio doesn´t consider this reading nor does he transform its inherited image. My thesis is that this situation is due to an epistemological shift: from the medieval model, which recognises the imaginary as valid foundation for effective knowledge, to the modern model, that detaches the imaginary from the realm of experience. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article reconstructs the celebration of the IV Centennial of the foundation of Cusco in 1934, a festivity that offered the possibility of showing an image of the city as the cultural center of Peru, and during which there was an intense concern to delimit and show the different social identities to the exterior and to the Cusco people themselves. It focuses on the way in which the debates around the image of Cusco deployed in the celebration contributed to crystallize a notion of indianity that was central at the time of defining the identity cusqueña and its role in the construction of "peruanidad". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article explores representations of Catalan identity in contemporary experiential advertising in order to assess whether the symbolic universes and frames of meaning used exemplify the ideas of banal nationalism in Billig's sense (1995) and/or everyday nationalism as described by Edensor (2002), in terms of retaining and reinforcing the mental frames of the nation. Drawing on a sample of 33 advertisements broadcast on TV3, the Catalan public television network, between 2009 and 2017, the ways in which commercial products are linked to a form of representation of Catalan identity through the images, traditions, people, landscapes and/or language they evoke are explored. The article also discusses how collective social and symbolic imaginations are produced and reproduced, in which products are associated with familiar contexts and discourses, normalizing patterns of behavior and consumption linked to certain lifestyles, culture or national models. Likewise, a significant proportion of the sample exemplifies how private agents may play an active role in the production and reproduction of the nation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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