Search

Negli ultimi decenni l'antropologia si è affermata come un sapere capace di leggere la realtà attraverso lo studio dei simboli e dei significati che gli esseri umani conferiscono tanto alla loro vita quotidiana quanto ai grandi fenomeni che si manifestano su scala globale. Analizzando i metodi di indagine, le teorie e gli oggetti attuali della riflessione antropologica, questa nuova edizione, completamente rivista dagli autori, ripercorre idealmente il cammino che ha portato l'antropologia dallo studio di umanità lontane e circoscritte (tribali) a quello di umanità sempre più articolate e vicine tra loro (globali), dove i particolarismi, tuttavia, riemergono con allarmante frequenza e problematicità. Tribale e globale, i due versanti dell'antropologia contemporanea, non vanno quindi intesi come realtà giustapposte, ma come aspetti di una complessità, dove in entrambe le dimensioni ritroviamo elementi dell'una e dell'altra.

This article develops the idea that Lévi-Strauss’ thought was shaped all at once in the encounter with structural linguistics. Nevertheless, Lévi-Strauss’s readers know that his writings show blunt passages from a level of discourse that refers to the project of scientific modernity (accretion of knowledge and pursuit of generality) to one announcing the dissolution of culture into physicochemical phenomena (here defined as ultramodern level), and from these two to a language usually defined as “literary”. The latter corresponds to a language which articulates the themes of loss, memory, yearning for the primitive, the concerns about the demographic and environmental transformations of the planet, and an “exaggerated” contact of cultures: themes which all persist in Lévi-Strauss’ thought since its shaping as a “structuralist” one, which have been highly controversial and that could be defined as “antimodern”. Accordingly, this article tries to produce a reading of Lévi-Strauss’ work as articulated on three levels, which persist in Lévi-Strauss’s thought since its early structuralist formation: three “musical staffs” on which his modernity, ultra-modernity and anti-modernity seem all to flow at the same time

A partire dalla ricerca etnografica su arte e paesaggio condotta nella chefferie bamileke di Bandjoun (Camerun) si riflette sull'opportunità di riconfigurare il campo dell'antropologia dell'arte e del paesaggio entro una più generale antropologia estetica centrata sul modellamento culturale dell'esperienza sensoriale, con conseguente ampliamento della metodologia della ricerca.

Questo lavoro intende discutere la nozione antropologica di “sacrificio” in relazione alla figura dell’”attentatore suicida”, così come questa si è presentata per anni sulla scena del conflitto palestinese e medio-orientale. La discussione articola la critica alle interpretazioni “volgari” del fenomeno (psicologiche) con quella alle interpretazioni “religiose” dello stesso, diffuse sia in ambito accademico sia nel contesto mediatico e che fanno della violenza una prerogativa della testimonianza di fede “islamica”. Allo scopo di precisare la natura “sacrificale” del gesto suicida, svincolandola da interpretazioni etnocentriche, e restituendola al senso “antropologico”, l’ articolo mette in dialogo le teorie antropologiche del sacrificio con la specificità del contesto in cui questo fenomeno si manifesta, per restituirgli una pertinenza storico politica che non contraddice l’appartenenza del fenomeno stesso a quella più ampia “famiglia” di atti di “devozione” rientranti nella categoria dei “sacrifici”.

In questo lavoro, basato su una ricerca etnografica in Arabia Saudita, si cerca di delineare un modello interpretativo delle relazioni tra beduini nomadi e Stato alla luce dell’idea di “sviluppo”. Il Governo Saudita ha infatti attuato (a partire dagli anni 1970 ad oggi) una serie di interventi nel settore nomade adottando, come idea centrale, quella di sviluppo così come questa si configura nei discorsi delle agenzie internazionali e di quelle organizzazioni di ricerca europee e nordamericane specializzate in questo genere di ricerche: convertire i nomedi pastori (beduini) all’agricoltura. L’ articolo dimostra come non soltanto le politiche di intervento messe in atto nel settore nomade dallo stato saudita, e fondate su una immagine “progressiva” e “lineare” dello sviluppo, siano fallite, ma mostra anche come i gruppi nomadi abbiano saputo reinterpretare questi interventi alla luce delle loro esigenze, e di utilizzare le risorse messe a disposizione dallo stato saudita in maniera tale da dare una svolta alla loro economia pur mantenendola legata, contro le aspettative governative, alle attività pastorali.

In questo lavoro, basato sulla letteratura e sulla ricerca in loco, si delineano i processi “strutturali” della formazione dello Stato Saudita a partire dalla sua nascita ufficiale (1932) a oggi. Il nucleo teorico di questo lavoro consiste, tuttavia, nell’analizzare, dal punto di vista dell’antropologia socio-culturale, le dinamiche di formazione e di riproduzione del potere nella Penisola Arabica. Attraverso l’analisi delle strategie di potere messe in atto dal primo sovrano e dal suo seguito, e culminate nella riunificazione di autorità politica e islam (nella sua declinazione locale), l’articolo non sono rintraccia in epoche passate (XVIII secolo) l’embrione delle idee che sorreggono lo stato Saudita attuale, ma connette la prassi centralizzatrice del potere odierno con le pratiche di acquisizione del consenso nell’Arabia pre-statuale e del periodo “pre-petrolifero”.

Il capitolo esplora l'uso della scrittura e dei linguaggi sensibili (come il disegno, la danza, le storie...) nel lavoro educativo con adulti stranieri, in particolare profughi e rifugiati, quando si vuole mettere a tema il ricordo delle origini, del Paese di provenienza e della casa avita. Ricordi dolorosi, che possono essere accompagnati in modo sapiente dal lavoro estetico. Qui, sulla casa (disegno, conversazione, scrittura) come modo per celebrare la memoria ed evocare storie con i sensi, la testa e il cuore. Il fine è la trasformazione: dal racconto alla rivisitazione dei significati.