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This second dossier, as well as the first organized by us - Kaizô and Juliane – in May of 2020 presents results of studies that glimpse the experiences of indigenous peoples in the task of satisfying their specific needs in indigenous school education and indigenous education, incorporating from that, their history, beliefs, value system and organizational culture. The socio-historical trajectory for indigenous peoples to achieve their pedagogical autonomy involves the appropriation of educational processes that are linked to both indigenous school education and indigenous education (own learning processes). For indigenous peoples, this path might seem simple, at first, due to the new paradigm of indigenous school education that privileges cultural diversity. However as the indigenous people advance towards the achievement of their own conquest projects, they come across several bureaucratic and difficult issues. In this sense, the guidelines presented here do not reflect all the complexity of the scenarios in which the indigenous populations of Brazil and Latin America find themselves, nor the multiple facets that they can assume. However we hope that the studies socialized here can help and expand the reflections, in addition to serving as an invitation for more and more indigenous populations to have visibility in academic scientific circles.

Eça de Queirós retoma, n’Os Maias, em linhas gerais, o tema de Sófocles, no Rei Édipo. Centrada no incesto, a evolução da intriga valoriza dois elementos trágicos de grande visibilidade: peripécia e reconhecimento.

Este artigo tem como objetivo fazer uma análise crítica da teoria do reconhecimento de Axel Honneth. Judith Butler percebe algumas contradições nesta teoria e busca apontar aspectos que podem colaborar para uma reconstrução teórica do reconhecimento na sociedade atual e como chegar ao objetivo comum que ambos autores têm: autocrítica social e direcionar as lutas sociais para um movimento emancipatório dos grupos sociais vulneráveis.

Capaz de forçar a discussão política em torno de uma das dimensões mais importantes do trabalho reprodutivo não remunerado, o movimento dos cuidadores informais em Portugal rompeu com as lógicas da invisibilidade que circunscreviam a sua existência, resgatando do plano do “ natural » o seu trabalho gratuito com restrições importantes, na prática, à sua liberdade social. Neste artigo, procura-se historicizar o passado recente do movimento dos cuidadores e cuidadoras informais em Portugal, analisando os seus processos de formalização, as suas alianças sociais, as suas estratégias mediáticas, as suas reivindicações e os seus repertórios de ação. Pretende-se, a partir do estudo dessa experiência de ação coletiva, traçar a trajetória da evolução recente dos cuidados informais como um problema social, que mobilizou diversos agentes políticos e desencadeou um processo legislativo que conduziu à aprovação de um Estatuto do Cuidador Informal.

O presente artigo objetiva investigar, sob o paradigma da igualdade como reconhecimento jurídico, se a práxis afeta à política de cotas raciais no Brasil se amolda à gramática moral dos conflitos sociais apresentada por Honneth (2003), a partir das experiências relacionadas às formas de reconhecimento, desrespeito e luta emancipatória. Pretendemos, igualmente, analisar se a utilização do procedimento de heteroidentificação complementar, com base exclusivamente no fenótipo dos candidatos, prescreve quadros interpretativos distintos para pardos e pretos: reconhecimento jurídico para estes e tensões morais para aqueles. A fim de se alcançar este escopo, são estudadas, nesta ordem, as dimensões do princípio da igualdade, a gramática proposta por Honneth (2003) e o status sociorracial do grupo dos pardos e pretos, a partir do processo histórico no qual se desenvolve a moderna política de cotas raciais. É adotado o método dedutivo. Concluímos que o procedimento de heteroidentificação complementar contemporâneo pode não se amoldar às percepções raciais do grupo dos pardos, conformando incipiente tensão moral hábil ao engendramento da luta por reconhecimento.

This dossier presents results of studies that glimpse the experiences of indigenous peoples in the task of satisfying their specific needs in indigenous school education and indigenous education, incorporating from that, their history, beliefs, value system and organizational culture. The socio-historical trajectory for indigenous peoples to achieve their pedagogical autonomy involves the appropriation of educational processes that are linked to both indigenous school education and indigenous education (own learning processes). For indigenous peoples, this path might seem simple, at first, due to the new paradigm of indigenous school education that privileges cultural diversity. However as the indigenous people advance towards the achievement of their own conquest projects, they come across several bureaucratic and difficult issues. In this sense, the guidelines presented here do not reflect all the complexity of the scenarios in which the indigenous populations of Brazil and Latin America find themselves, nor the multiple facets that they can assume. However we hope that the studies socialized here can help and expand the reflections, in addition to serving as an invitation for more and more indigenous populations to have visibility in academic scientific circles.

Neste texto, pretendo demonstrar que a dimensão interpessoal do direito, que frequentemente se traduz em demandas por reconhecimento, é imprescindível para a compreensão da forma como violações a direitos formais são vividos e percebidos por atores sociais. No contexto etnográfico aqui analisado, as unidades de privação de liberdade do Distrito Federal, a recorrência das narrativas e situações em campo que se reportavam à qualidade do elo social apontam para padrões sistemáticos de desconsideração e exclusão discursiva no espaço das cadeias locais que não podem ser adequadamente apreendidas por meio do idioma jurídico-legal, na medida em que representam, para além da violação a direitos positivados, um ataque a dimensões fundamentais da integridade pessoal dos interlocutores. As normatividades que permeiam as relações sociais, e que são pautadas por expectativas de tratamento digno e respeito mútuo, são, portanto, um aspecto central do processo concretização dos direitos que se vinculam aos componentes civis da cidadania.

Identities gain meaning in social contexts. Therefore, based on a hypothetical- deductive study, it is intended to reflect on the importance of the identity recognition of sexualities to accomplish human rights, presenting the contributions and limits of the Fraternal Right on this theme. It is noticed that the recognition of sexual identity has evolved in legal terms, but is still surrounded by prejudices and stereotypes, reflected in the promotion and exercise of these rights. The Fraternal Law contributes to reflections of realities based on premises aimed at alterity, which facilitates the recognition of non-heteronormative sexual identities, although it is needed profound cultural change.

A luta por reconhecimento de Honneth (2003) tem nas relações intersubjetivas dos sujeitos a base para sua construção teórica. Compreender como se dão as relações interpessoais entre os sujeitos, identificando situações de conflitos, pontos de tensão moral, situações de desrespeito que motivem ações dos sujeitos é de grande importância para estudos das ciências sociais. Através deste estudo verificou-se a aplicação da teoria do reconhecimento de Honneth (2003) no campo da saúde e a importância desta teoria para os estudos nas ciências da saúde. Através da metodologia de revisão integrativa foram extraídos 6 artigos que abordavam o tema. Foi verificado que há um esforço dos pesquisadores da área em conhecer e aplicar a teoria da luta por reconhecimento, tendo em vista o ganho sociológico que a mesma apresenta em sua aplicação empírica. Mas ainda pode-se aproveitar de forma mais abrangente as contribuições desta teoria nas pesquisas em saúde.

Este estudo propõe reflexões acerca de significados da imagem do catador de materiais recicláveis, fornecidas por eles. Interessou-nos como o qualificativo do trabalho que exercem está implicado nessa imagem. Os catadores são pessoas que tomaram as ruas das cidades para garantir sua sobrevivência – triando e vendendo materiais recicláveis e reutilizáveis – devido às condições de pobreza e miséria nas quais vivem. Refletimos sobre informações coletadas por pesquisa empírica, analisamos a auto-imagem do catador e sua percepção de como os outros os vêem, encadeando considerações teóricas, embasadas em Jessé Souza, que procuram desvelar condições invisibilizadas no discurso. A aparente liberdade e autonomia dos catadores podem ser entendidas, nesse sentido, como falta de qualificações disposicionais (auto-disciplina, auto-controle, pensamento prospectivo) para se inserirem em organizações modernas do trabalho, o que os impedem de se realizarem plenamente por meio do trabalho, isto é, serem dignos de valor por si, de serem reconhecidos e respeitados. Essas disposições proporcionam a condição para que haja reconhecimento social através do princípio da dignidade. Este está calcado na valoração que o trabalho proporciona àquele que pode realizá-lo, se tiver as condições elementares para tal. Assim, a partir desse aporte teórico pudemos realizar uma re-leitura interessante das imagens trazidas pelos catadores.

O artigo pretende refletir sobre os limites das lutas simbólicas por reconhecimento, frequentemente desvinculadas de um projeto de transformação social ampla. O campo progressista tem sido criticado, atualmente, por tomar a questão identitária como principal motor das lutas sociais. Ao se amparar na afirmação de identidades individuais, atores alinhados politicamente à esquerda tornam-se reféns da ideologia neoliberal do nosso tempo, que facilmente se apropria, em um sentido reverso, das reivindicações de seus adversários. Afinal, a forma ideológica neoliberal tornou-se capaz de orientar, até mesmo, a gramática das revoltas decorrentes de suas políticas. Para problematizar essa assimilação, propomos a análise de imagens divulgadas pelo grupo conservador Movimento Brasil Livre nas redes sociais, que julgamos representativas dessa tática do pensamento neoliberal.

O reconhecimento de um suspeito tem grande relevância no conjunto probatório, mas um inocente pode ser reconhecido como sendo o criminoso do crime. Um falso reconhecimento pode ocorrer devido ao funcionamento normal da memória, devido a condições do crime que podem interferir na codificação da face do criminoso, ou pelo esquecimento de informações armazenadas. Durante o reconhecimento do suspeito, fatores como a maneira em que o suspeito é apresentado, ou o tipo de instrução dada à testemunha também podem aumentar a probabilidade de um falso reconhecimento. Este artigo visa apresentar como processos cognitivos e procedimentos realizados para obtenção da prova testemunhal podem acarretar um falso reconhecimento. Ao final, são apresentados procedimentos recomendados pela literatura científica em Psicologia do Testemunho visando diminuir a probabilidade de um falso reconhecimento.

Este artigo apresenta algumas reflexões acerca do processo de reconhecimento social presente na luta dos catadores de materiais recicláveis no Brasil. Ele parte da experiência do autor em lidar desde 2005 no apoio as atividades dos catadores, assim estas considerações tem significado ao levantar questões a partir da prática empírica, mais do que da discussão conceitual e teórica. Procuramos caracterizar minimamente a atividade dos catadores de materiais recicláveis, circunstanciando alguns das dificuldades encontradas, assim como estabelecendo referencias para compreender a pobreza por que passam os catadores. Em seguida apresentamos e comentamos diversas formas através das quais os catadores vêm construindo seu processo de reconhecimento

Neste artigo, Nancy Fraser passa em revista a falência do modelo politicamente hegemônico de uma aliança entre uma versão progressiva das políticas de reconhecimento e uma versão regres- siva da política econômica, chamada por ela de neoliberalismo progressista. Frente à emergência de uma versão hiperreacionária do neoliberalismo, simbolizada por Donald Trump, a autora defende a ideia de uma versão progressista do populismo como ator contra-hegemônico no atual contexto social.

O objetivo deste artigo é discutir como os projetos intelectuais de Fraser e Honneth seguiram vias diversas após o debate que ambos publicaram em 2003 e como estas vias podem ser apropriadas pela teoria social feita no Brasil. Se no momento da discussão, tanto Fraser quanto Honneth pro- curaram demonstrar a maior adequação de suas respectivas teorias para a análise das lutas sociais e a possibilidade de uma apropriação deu seus modelos pelos movimentos sociais, de modo que o caráter político do debate fosse expresso na forma como movimentos sociais, remeteriam aos termos redistribuição e/ou reconhecimento (I); e, ao longo dos últimos, ambos mudaram o foco de suas análises para um entendimento do próprio sistema capitalista, chegando a concepções alteradas da dinâmica de conflitos sociais (II). Na medida em que este potencial analítico mediou sua recepção no Brasil, isso implica, afinal, novas formas de apropriação e diálogo com as ideias de Fraser e Honneth (III).

Com base na experiência do projeto de extensão e pesquisa intitulado “Núcleo de Direitos das Pessoas com Deficiência”, em desenvolvimento na Universidade Federal de Juiz de Fora – Brasil, que tem por objetivos a identificação de violações de direitos e a prestação de assessoria jurídica gratuita a pessoas com deficiência de baixa renda, são compartilhadas algumas constatações no que diz respeito à (não) efetividade dos direitos fundamentais das pessoas com deficiência após a Convenção das Nações Unidas de 2007, sobretudo (i) a importância de se superar o modelo da prescindência e o modelo médico no tratamento das pessoas com deficiência, ainda arraigados socialmente, para se construir um concreto modelo social inclusivo; e (ii) a necessidade de enf rentamento de desafios considerados prementes, afetos à linguagem, à acessibilidade comunicacional, à educação e à empregabilidade. Demonstra-se que, apesar de decorridos mais de dez anos após a mencionada Convenção, o maior óbice para a construção de uma sociedade plenamente inclusiva ainda é a ausência de um real reconhecimento das pessoas com deficiência, o que requer qualificação e engajamento da sociedade. Apresentam-se, ainda, possibilidades e potencialidades do ensino, da pesquisa e da extensão no âmbito acadêmico para o fortalecimento de uma consciência geral mais sensível, atenta e proativa em favor das pessoas com deficiência.

O artigo lida com a abordagem de Boaventura de Souza Santos a respeito do debate entre reco- nhecimento e redistribuição. Tendo em vista a ideia de Nuestra América, do cubano José Martí e a metáfora shakespeariana de Ariel, Santos elabora o que denomina paradigma subalterno de reconhecimento (diferença) e redistribuição (igualdade), fundado em uma epistemologia do sul que ele contrapõe ao chamado paradigma americano-europeu, cuja expressão é a globalização neoliberal. Ele argumenta, então, que é preciso enfrentar esse paradigma da globalização dominan- te com um paradigma contra-hegemônico de globalização.

This article presents the results of an empirical analysis of the perception of autonomy at work among independent translators in two countries: France and Brazil. Our aim is to speculate whether the autonomy and independence of translators, apart from being a real process – previously noted in the literature – of fragilization and precariousness, could be considered a mutation of the value of labor in modern capitalist societies. The concept of autonomy is discussed, and then an analytical framework is constructed for examining the perception of autonomy at work relating to three dimensions: 1) operational; 2) identitary; and 3) social. The translation markets and their professional regulations in both countries are presented. Then, based on the developed framework, we carry out an analysis of the in-depth interviews conducted with the translation professionals in Brazil and in France. The results are presented at the end of the article, giving rise to a reflection on the perceptions of autonomy in the contemporary context of labor activities, from a perspective inspired by Axel Honneth’s theoretical work.

In this paper, we seek to revisit the debate between Honneth and Fraser about the concepts of recognition and redistribution under two different perspectives. On the one hand, we will try to verify the echoes and the consequences of this discussion in the works of these two authors after the book-debate of 2003. Thus, if it is true that the central divergences between them remained, it is also a fact that there was an approximation between their ways of conceiving the sources of injustice in contemporary societies. On the other hand, in the spirit of critical theory, that both Honneth and Fraser claim inheritance, we will try to discuss how this debate dialogues with the recent trends of the black movement, showing by this way that this debate is both theoretical and political.

O conhecimento científico em geral, e a teoria social de modo particular, progridem com debates públicos. O debate que Nancy Fraser e Axel Honneth travaram há duas décadas e meia contribuiu para explicitar melhor, no contexto da Teoria Crítica, questões relacionadas ao reconhecimento, à justiça distributiva e também à autonomia dos indivíduos em um cenário em que novos mo- vimentos sociais e novos temas contribuíram para diversificar as lutas sociais. O presente texto rememora brevemente a mudança no cenário, delineia em largos traços o surgimento da proposta de uma teoria do reconhecimento feita por Axel Honneth, para então abordar alguns dos prin- cipais aprendizados que aquele debate trouxe, bem como aponta contribuições de Fraser para o campo da Teoria Crítica. Ele se encerra com uma reflexão sobre algumas implicações do debate que poderiam se tornar produtivas em nosso contexto.

Neste artigo, que é originalmente um discurso de posse no Instituto Otto Suhr na Universidade Livre de Berlin, Axel Honneth esboça o programa de uma teoria intersubjetiva do reconhecimento, utilizando esta última categoria como o núcleo conceitual de uma Teoria Crítica da sociedade na qual a experiência pré-cientifica de desrespeito às expectativas sociais se conecta à formação de demandas emancipatórias.

In dialogue with Axel Honneth I analyse the challenges of recognition in intimate relations in the light of qualitative researches about nowadays romantic love conduced with heterosexual men and women from middle and high middle classes. The researches highlighted the ambiguities which resulted from the growing process of individualization and democratization of gender relations in intimacy. Although recognition in intimate relationships is important for men and women, women manifested very explicitly the deficit of recognition in these relationships – either unrecognition, precarious recognition or misrecognition. I emphasize the forms of female emotional suffering originated from the institutionalization of the sexual field, which splitted sex from emotional involvement, spotting the dilemmas and contradictions of female sexual liberty. If, on the one hand, Honneth’s normative reconstruction of intimate relations can throw light on the tacit moral rules of love interactions and the importance of love for a moral theory of a “good life”, on the other hand it overestimates the potentialities of recognition at the intimate sphere. Additionally, I intend to show the ambivalences of the “new feminism”, as well as the limitations of the contemporary studies on gender and sexuality that emphasize “non-normative” sexualities and the deconstruction of gender binarism, which contradictorily contribute to eclipse gender differences on love and sexuality and, then, hinder the perception of female suffering.

O reconhecimento no trabalho possui um importante papel enquanto fortalecedor da identidade e protetor da saúde psíquica do trabalhador. Este estudo buscou identificar os aspectos do trabalho de motoristas de transporte coletivo urbano relacionados ao reconhecimento. O referencial teórico utilizado foi a Psicodinâmica do Trabalho. Na pesquisa, de abordagem qualitativa e de caráter descritivo-exploratório, foram realizadas observações nos ambientes de trabalho utilizados pelos motoristas, como terminais do ônibus, linhas e empresa ,e entrevistas coletivas, que foram submetidas a análise de conteúdo. Nos resultados percebeu-se que há uma diversidade de sentimentos que estão associados ao trabalho e sua organização. As vivências de prazer mostraram-se associadas, principalmente, as diferentes formas de reconhecimento no trabalho. Ao mesmo tempo em que existe um auto reconhecimento e um reconhecimento da empresa, de passageiros e da comunidade sobre a importância do trabalho do motorista gerando satisfação e autoconfiança que faz com que construam uma imagem e visão de si positiva enquanto profissionais.

RESUMO Neste artigo propõe-se um conjunto de conselhos para artistas mulheres do passado para que sejam reconhecidas em vida e organizem a preservação póstuma de seus nomes e suas obras, com vistas a inscrevê-los na história. Inspiramo-nos em pesquisas sobre a população de pintoras, escultoras e gravadoras ativas na França na primeira metade do século XIX e em trabalhos sociológicos e históricos acerca da construção da reputação artística e da inscrição dos nomes na memória coletiva. Assim, de um modo não desprovido de distanciamento irônico, sugere-se às artistas mulheres: partir com boas cartas na mão; fazer boas escolhas; não perder tempo em se fazer (re)conhecer; saber se vender; e pensar na posteridade.

Este artigo tem como objetivo refletir sobre o empoderamento das mulheres na condição de sujeito político, elemento fundamental para sua emancipação e participação ativa na sociedade. Com vistas a alcançar o objetivo proposto, desenvolveu-se uma pesquisa qualitativa de natureza bibliográfica em diálogo com vertentes do conceito de gênero, patriarcado e empoderamento das mulheres. O empoderamento envolve um processo político para gerar compreensão dos complexos fatores que criam subordinação/exclusão das mulheres do mundo público/político e engendrar consciência sobre a reformulação/desconstrução dos atuais esquemas políticos e sociais da sociedade. Captamos, pois, que é preciso levar em conta as relações de poder entre homens e mulheres, e, desta maneira, buscar solucionar não somente condições concretas materiais das mulheres, senão também mudar as relações sociais de gênero na sociedade, construindo democracias com equidade de gênero.

No presente ensaio, tecemos considerações sobre as vicissitudes que envolvem os usos das imagens na contemporaneidade e suas relações com a construção da identidade humana, compreendida como em constante metamorfose. Nosso objetivo é discutir as peculiaridades performáticas da exposição da intimidade pelas condições providas pelas tecnologias virtuais atuais. Trata-se de um empreendimento de discussão teórica com intelectuais contemporâneos dos campos de saber da Psicologia Social Crítica, Comunicação Social e Sociologia. A princípio, situamos o papel das tecnologias contemporâneas e o fenômeno atual de exposição da intimidade. Em seguida, tratamos dos efeitos performáticos na publicização da vida pelos circuitos imagéticos. Chegamos à discussão sobre os jogos de interesses envolvidos na construção de perspectivas de visibilidade e reconhecimento da identidade, privilegiando as condições para suas metamorfoses. Por fim, trouxemos discussões sobre viabilidade crítica de uso de imagem em investigações sobre identidade quando analisamos auto-retratos.

Com base em uma metodologia filosófico-narrativa, este artigo visa articular em todos seus aspectos o conceito de genealogia, assim como emergiu no debate feminista francês e italiano a partir dos anos 80 do 1900. Em particular, temos duas maneiras de interpretar o termo genealogia: a genealogia familiar e a genealogia histórico-política. O valor simbólico de qualquer genealogia não depende da dívida que contraímos com gerações anteriores de mulheres. Se fosse assim, a dívida seria o equivalente do crédito e estaríamos somente no mundo da troca econômica. Na realidade, a genealogia nasce de reconhecimento, de algo que talvez possamos interpretar como "conhecimento renovado", ou seja, uma maneira de reinventar os saberes que nos transmitiram as mulheres anteriores a nós e torná-los nossos. Nesse sentido, significa encontrar, no pensamento e na vida daquelas que vieram antes de nós, algo que de algum modo nos pertence, sem que o soubéssemos, porque não tínhamos as palavras que nos permitissem reconhecê-lo. Isso cria um círculo simbólico da genealogia, que não é o resultado de um ato de vontade, que intencionalmente nos coloca na esfera da genealogia. Mas é a intuição de que há algo de verdadeiro, que tem a ver conosco, nas mulheres que nos precederam e, sobretudo, de que entender isso sobre nós mesmas, nos coloca em movimento e transforma nossas vidas. Isso dá raízes à política feminina.

A memória é um elemento importante para compreendermos a construção e reconstrução das identidades dos grupos sociais. Entretanto, não podemos desconsiderar a relação do patrimônio cultural com identidade e memória social. Pretendemos evidenciar a memória social como uma questão necessária para as formações culturais e perpetuação destas, bem como compreendê-la enquanto um elemento de representação. Sendo assim, no discorrer deste texto desejamos tecer as semelhanças existentes entre: patrimônio cultural, identidade e memória social através de um levantamento bibliográfico sobre os termos, buscando fomentar a partir desta tríade, a importância do patrimônio para o contexto das construções identitárias.

A legislação brasileira educacional ampara pessoas com deficiências em diferentes aspectos, mas tal amparo ainda demonstra fragilidades no que se refere à inclusão desses indivíduos, pois temos uma grande dívida histórica de exclusão. É necessário que as políticas públicas amparem esses sujeitos por meio da valorização dos instrumentos que se mostram eficazes no processo de inclusão. No caso das comunidades surdas brasileiras, a Libras tem grande importância social uma vez que se consolida como oportunidade de comunicação. O objetivo deste trabalho foi analisar a relação entre a consolidação da Libras nas últimas décadas com a construção da identidade coletiva surda. Buscou-se compreender melhor a dinâmica social da inserção dos indivíduos surdos na sociedade por meio da Libras, e fez-se possível compreender que a Libras é um instrumento importante no processo da inserção dos surdos na vida social e uma conquista importante para a afirmação da identidade e da cultura surda.

This research analyzes the reformulation of the reification category by critical theory. Based on the analyzes of the German philosopher Axel Honneth and the American philosopher Nancy Fraser, it is argued that Honneth was more successful in the task of updating the concept, while Fraser uses the idea of reification very close to that advocated by Honneth. The work reconstructs, initially, the perception of reification present in the philosophy of Georg Lukács. In the second moment, investigates the proposal of reformulation operated by Honneth. In the third moment, it works the conception of reifier behavior in Fraser's theory. In the fourth step, it analyzes some opposing criticisms of Honneth's reformulation. Finally, it concludes positively with Honneth's reformulation, as well as arguing that Fraser's use of the concept is close to Honneth's understanding, but with some conceptual difference. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Why is it important to revisit the concept of culture and cultural studies? Today we find everywhere many meanings of cultures speaking in plural. Culture is blurring and its study has fallen into epistemological disorder. The interest of this article is to offer a critical look at the uses of culture. Culture cannot be dissociated from the nation-state and this turns out to be an institution with a complex trajectory because it has had to first confront, and then negotiate with, the vitality of ethnicities. Ethnicity and culture have shared features, but in opposition and mean different fields of operation. To carry out this critical look, the article is divided into three parts. The first refers to the cultural industries and artifacts coined by the schools of Frankfurt and Great Britain; the second, to the emergence of a new paradigm based on the policies of recognition that the nation-states have initiated since the last decades of the twentieth century; finally, we will Re-visit the concept of identities that is indispensable to the approach of cultures in the nation-states of the global era. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study aims to compare on the influencing factors of suffering at work in the perception of Administrative Technicians in Education servants, of two public institutions of higher education. The research is classified as qualitative, the data collection takes place from a semi-structured interview based on the dimension suffering in the work of the scale of Pleasure-suffering Indicators at Work, and had the participation of 8 TAEs.The results show that, in institution "A", most of the interviewees do not feel recognized by the management, but feel recognized by colleagues or students of the institution. In institution “B”, a positive evaluation is observed, however, some reports identify problems related to communication, lack of motivation, lack of listening by management and in interpersonal relationships. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In recent years, legally and symbolically recognising informal carers has become a matter of apparent consent, especially when, in July 2019, the Legal Status of Informal Carers was approved. However, the trajectory of this social problem as an "issue" has not been exempt from dispute regarding a set of meanings, given how its agents have mobilised different ontological definitions of care, labour, recognition and social justice. This article aims to analyse the discursive operations activated by some of the leading actors who took part in this political process, with a focus on the political documents and discourses produced in this context. Building on this analysis, a possible typology of models of informal care recognition is suggested, underlying different strategies and perspectives on care regimes and justice at work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

It is intended to discuss the interactions between the body and the contemporary city, based on Jürgen Habermas's philosophy of, through an intersubjective and, at the same time, communicative construction. It is intended to discuss the interactions between the body and the contemporary city based on Jürgen Habermas's philosophy, through an intersubjective and, at the same time, communicative construction. The literature review on body and city was grouped by means of geographical speeches in four thematic axis: urban mobility, the exclusion/inclusion, besides the ones of identities and practices. The common and different perspectives served as a basis for the interpretations of the interactions between body and city through Jurgen Habermas's thinking. Therefore, the mediation of language, of dramaturgical action, of the paradox of the identity of the Self are promising on a geographic-intersubjective way of understanding the relationship between body and city. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article presented the development of the study of theology in Brazilian territory and the work of recognition of theology courses by the Ministry of Education, maintaining the confessionality of each institution. It also presented the challenges of distance education for theology, highlighting the need for appropriation of ICTs by the agents involved with theological education. It is important that the DE student has the profile for this type of learning methodology, as there is also the need for the teacher to teach with the DE mentality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introduction: the Special Educational Needs (SEN), are addressed from the medical and social models of the disability, which implies the look of the bodies from the rehabilitation and the assistance, not knowing the diversities in the developments and in the needs of support, besides the invisibility of the caregivers as subjects of rights. Objective: To describe the relationship between the care of children with SEN, from the medical and social models of disability, and the way in which caregivers assume the responsibility of accompanying these children in the different processes. Methods. The qualitative research approach was used, with hermeneutic phenomenological method, and collective case study was used. Results: it was found that attention in the health and education systems is related to the way of assuming, both the diagnosis and the accompaniment of their children, in addition, that the care is usually delegated to the mothers. Conclusions: the social and medical models still prevail in the understanding of the condition of disability, which is unfavorable so that the attention, not only of those who live it but of its carers, is framed in a model of social justice and recognition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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