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The present work aims to offer an interpretation of Wolff’s place in the history of Early Modern Philosophy: we intend to argue that Wolff, relevantly indebted to German university Schulphilosophie, enriches this tradition by incorporating intellectual innovations coming from European modern science. In order to defend this thesis, the essay is divided into two parts. The first is devoted to elucidate Wolff’s conception of philosophy through an analysis of his programmatic “Discursus praeliminaris de philosophia in genere” (a large introduction to his Latin Logic, published in 1728).  After first clarifying Wolff’s conception of philosophy, the second part consists of a reflection on the extent to which German Schulphilosophie and European modern science converge in Wolffian philosophy., En el presente trabajo se aspira a ofrecer una interpretación del lugar que Christian Wolff ocupa en la Historia de la filosofía moderna: se argumentará que Wolff, deudor de la Schulphilosophie germánica en diversos aspectos fundamentales, enriquece a su vez esta tradición con la incorporación de novedades intelectuales procedentes de la Ciencia Moderna europea. Para defender esta tesis, se ha dividido el artículo en dos grandes partes. En la primera se dará cuenta del concepto wolffiano de filosofía mediante un análisis del programático “Discursus praeliminaris de philosophia in genere” (publicado en 1728 a guisa de preámbulo a su Lógica latina). Terminada la clarificación primigenia, se desarrollará en la segunda parte una reflexión sobre en qué medida la Schulphilosophie germana y la Ciencia Moderna europea confluyen en la filosofía wolffiana.

Juan Andrés is, probably, the author of the Spanish eighteenth which, with more lucidity and perspicacity, proposed to capture a cultural project of universal character. The author traces a complete and totalizing sense of letters, arts and science, in a multi-disciplinary approach that he supported in the unitary conception of knowledge. The extensive pages that Andrés dedicates in his Cartas familiares to scientific knowledge on his italian tour of Tuscany, and to the places in which these are organized, promoted and disseminated, are significant of his undeniable interest in the progress of modern science. At the same time, the text reveals the attention that he has always shown towards the most effective patronage models —public and private— be aimed at promoting and dissemi-nating cultural and scientific progress. Andrés makes explicit his admiration towards the places that promote, organize, safeguard and spread the sciences (specially museums, academies and libraries), considering the possibility that these spaces can articulate a more efficient scientific and cultural promotion circuit, supported by the exemplarity provided by models worthy of being imitated by the enlightened elites and the nobilty of Spain., Con toda probabilidad Juan Andrés es el autor del dieciocho español que, con mayor lucidez y perspicacia, se propuso hilvanar un proyecto cultural de carácter universal, al trazar un sentido completo y totalizador de las letras, las artes y la ciencia, en una aproximación multidisciplinaria que apoyaba en la concepción unitaria del saber. Las amplias páginas que el ilustre alicantino dedicó en sus Cartas familiares a los saberes científicos del gran ducado de Toscana, y a los lugares en lo que estos se organizan, promueven y difunden, son bien significativas de su concepción del progreso y de su innegable preocupación hacia el avance de las ciencias modernas. Al mismo tiempo, el texto revela el manifiesto interés que siempre exhibió hacia los modelos de promoción y mecenazgo —públicos y privados— más eficaces, orientados a fomentar y difundir los adelantamientos culturales y científicos, desde una posición ecléctica. Andrés establece una jerarquización de los lugares que promueven, organizan, custodian y difunden los saberes y sus avances (en especial museos, academias y bibliotecas), atendiendo a la posibilidad de que dichos espacios puedan articular un circuito de promoción científica y cultural más incisivo y eficiente, apoyados en la ejemplaridad que le proporcionan los modelos dignos de ser emulados por las élites ilustradas y la nobleza de España.

Varios de los problemas actuales acerca de la ciencia giran en torno al entramado epistemológico complejo que le da forma a una renovada visión del conocimiento sobre la realidad. Las posiciones epistemológicas tradicionales se caracterizaron por explicar la naturaleza mediante hechos concatenados; esto es, como ladrillos adosados que dan forma a su vez al edificio de la ciencia. Una concepción de esta naturaleza demostró que la idea de certeza no era más que mera ilusión, abriendo paso, por el contrario, a la idea de la incertidumbre del conocimiento con base en las descripciones de la física cuántica, producto además de la concepción no reduccionista de la realidad, criticando así la representación especular. Con el presente artículo, se abordan los principales problemas en torno a las concepciones críticas que la epistemología emergente devela acerca del conocimiento, apuntando hacia una visión mucho más compleja de la realidad., Many current problems surrounding science revolve around the complex epistemological framework that shapes a new vision of knowledge about reality. The traditional epistemological positions are characterized by the explanation of nature by means of concatenated facts; that is, as bricks attached to each other giving shape to the edifice of science. A conception of this nature showed that the idea of certainty was nothing more than a mere illusion, opening the way, on the contrary, to the idea of the uncertainty of knowledge based on the descriptions of quantum physics, also a product of the non-reductionist conception of reality, thus criticizing the specular representation. This article addresses the main problems surrounding the critical conceptions that the emerging epistemology reveals about knowledge, pointing towards a much more complex vision of reality.