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ilustraciones, mapas This doctoral research aims to publicize the relationship between the local festivities of the Fallen Lord and the Feast of Dance and the Sainete in the Municipality of Girardota (Antioquia) and local political practices during the period 1991-2018. These analyses and exposes the various elements, dynamics and interactions between the festive and political spheres, showing how in practice, there is a deep relationship and interaction that puts on stage the disputes of interests of political, economic and community sectors. This approach is done through an ethnographic approach. The main objective of this work is to publicize the relations of the festivities mentioned with the local political scene, based on the specific actions and initiatives of the different local administrations, communities, and politicians, regarding these events. This, taking as a starting point that such festive expressions are the result of historical appropriations and transformations of different traditions and visions of the world, of groups or sectors that seek to project and influence the collective representation of the territories. Among these identified relationships, local festivals for the Case of Girardota are found to be nourished by various forms of intermediation and relationship through which local politicians interact and legitimize their platform for political action with citizens, which are based on symbolic and material exchanges that move beyond festive time and are constituted in practices constituting political dynamics at the local level. Practices that, as will be addressed in the development of the thesis, have strong social, economic and political implications for the development of both the festivities themselves and the political field of the study context. Esta investigación doctoral tiene como propósito dar a conocer la relación que existe entre las festividades locales: El Señor Caído y La fiesta de la Danza y el Sainete, y las prácticas políticas locales desarrolladas en el Municipio de Girardota, (Antioquia) durante el período 1991-2018. Aquí, se analizan y se exponen los diversos elementos, dinámicas e interacciones que se dan entre los ámbitos festivo y político, mostrando que en la práctica hay una profunda correlación e interacción de estos elementos, que pone en escena las disputas de intereses de sectores políticos, económicos y comunitarios. Dicha aproximación se realiza a través de un enfoque etnográfico. El objetivo principal de este trabajo es presentar las relaciones de las festividades mencionadas con el escenario político local, al realizar un ejercicio analógico a partir de las acciones e iniciativas concretas de las diferentes administraciones locales, comunidades, y políticos, respecto a dichas festividades. Esto, tomando como punto de partida que dichas expresiones festivas, son el resultado de apropiaciones y transformaciones históricas de diferentes tradiciones y visiones de mundo, donde distintos grupos o sectores buscan proyectarse e influir en la representación colectiva de los territorios. Dentro de estas relaciones identificadas, se encuentran que las fiestas locales para el caso de Girardota se nutren de variadas formas de intermediación y relacionamiento a través de las cuales los políticos locales interactúan y legitiman su plataforma de acción política con los ciudadanos, las cuales se sustentan a través de intercambios simbólicos y materiales que se trasladan más allá del tiempo festivo y que se erigen en prácticas constitutivas de las dinámicas políticas a nivel local. Prácticas que como se abordarán en el desarrollo de la tesis tienen fuertes implicaciones sociales, económicas y políticas para el desarrollo tanto de las festividades mismas como del campo político del contexto de estudio. (Tomado de la fuente) Doctorado Doctor en Ciencias Humanas y Sociales Estudio de tipo etnográfico, se utilizaron técnicas de recolección de la información como la observación participante, la fotografía y otros registros audiovisuales. Memoria, historia y poder

En el presente artículo considero los procesos de patrimonialización estatal en el sudoeste de la provincia de Buenos Aires (Argentina). El objetivo es presentar un relevamiento de Monumentos y Lugares Históricos y “Fiestas Gauchas” para focalizar en dos activaciones patrimoniales donde los pueblos indígenas son silenciados y la figura del gaucho es evocada y sus saberes, prácticas y conocimientos patrimonializados. Analizo las declaraciones patrimoniales del Fortín Cuatreros como Monumento Histórico Nacional y la Fiesta de la Llanuras como fiesta representativa de la tradición gauchesca. Estas declaraciones se complementan con el análisis de artículos periodísticos y videos de internet. La hipótesis es que las políticas estatales de patrimonialización que recurren a las identificaciones relativas a lo gauchesco y lo indígena han sido diferenciadas, y esto incide en los procesos de memorias que se trasmiten intergeneracionalmente. In this article, we consider the state patrimonialization processes in the southwest of the province of Buenos Aires (Argentina). The objective is to present a survey of Monuments and Historic Places and “Fiestas Gauchas” to focus on two patrimonial activations where indigenous peoples are silenced and the figure of the gaucho is evoked and his knowledge, practices and heritage heritage. I analyze the patrimonial declarations of the Fortín Cuatreros as a National Historic Monument and the Fiesta de las Llanuras as the representative festival of gaucho tradition. These statements are complemented by the analysis of newspaper articles and internet videos. The hypothesis is that the state patrimonialization polics that are repeated to the identifications related to the gaucho and the indigenous have been differentiated, and this affects the memory processes that are transmitted intergenerationally. Fil: Hernán, Perriere. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Humanidades; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca; Argentina

Within the multi-tones of blue that dress the waters of the Pacific Ocean lies Guåhan, the southernmost and largest island in the Mariånas archipelago. Guåhan and the other fourteen islands that make up this crescent chain are the collective ancestral homelands of the Indigenous Chamorus. Within Western hegemony, stories about Guåhan and Chamorus are inextricably rooted in a deeply colonial past and present. What began as Spanish “discovery” in 1521 turned into three-hundred years of theft of native land and livelihood. What began as Japanese “occupation” in 1941 turned into three years of unjustified violence and death of thousands of Chamorus. What began (and remains) as the facade of American “liberation” during World War II resulted in the division of the Mariåna Islands into the territorial and commonwealth statuses of Guåhan and the Northern Mariåna Islands, respectively—euphemisms for what can be concisely defined as white settler colonialism of Indigenous lands. These colonial histories remain reminiscent in the daily lived experiences of Chamorus, which is most evident when looking at American militarization of Guåhan. For instance, the United States military possesses nearly a third of the island, which includes natural resources and ancestral villages that are inaccessible to the Indigenous community. Chamorus, per capita, are the largest group of recruits enlisted into the American military, but as residents of an overseas colony, they are unable to vote in the presidential election for their commander-in-chief. This is just to name a few, but these facts alone paint a picture of how the status quo of white settler colonialism has been especially understood as a strictly militaristic event. My research does not seek to condemn or disregard this understanding; rather, it works to create a more holistic image of white settler colonialism within the context of Chamoru culture in Guåhan outside the hypervisibility of militarism, which I analyze at the site of the fiesta. By using the fiesta, a revered celebration in Chamoru culture, as the optic, I explore how its constituent parts partake in the ongoing vanishment of Chamoru indigeneity and perpetuates white settler colonial remnants. Most importantly, I look at how contemporary Chamorus have reclaimed the fiesta as a space of survivance.

This paper analyses the Festival/Cultural section of the four most used 6th Primary EFL textbooks in La Rioja (North of Spain) to examine whether (i) festivals is a topic covered in the syllabi of these four materials, (ii) the topics and terms refer to British and American celebrations, represent festivals in other English-speaking communities or allude to students’ own culture, and (iii) songs and rhymes are included in the materials and related to the celebrations represented in them. Our findings show that the most recurrent cultural topics are everyday living, values, beliefs and attitudes and ritual behaviour. As for the cultural terms, our sample mostly portrays references to the target culture. Songs and rhymes are part of the teaching materials, but are barely related to the festivals. These data seem to show that sociocultural aspects are gaining importance in ELT primary materials, but they mostly focus on the target culture and omit references to students’ own culture., Este artículo analiza la sección Festivals/Culture de los cuatro libros de texto de inglés como lengua extranjera más utilizados en 6º de Educación Primaria en La Rioja (Norte de España) para examinar si (i) los festivales son un tema cubierto en el programa de estos cuatro materiales, (ii) los temas y los vocablos utilizados se refieren a celebraciones británicas y estadounidenses, representan festivales en otras comunidades de habla inglesa o aluden a la propia cultura de los estudiantes, y (iii) se incluyen canciones y rimas en los materiales y se relacionan con las celebraciones en ellos representadas. Los resultados muestran que los temas culturales más recurrentes son la vida cotidiana, los valores, las creencias y actitudes y las costumbres. En cuanto a los términos culturales, nuestra muestra presenta mayoritariamente referencias a la cultura de la lengua meta. Las canciones y las rimas forman parte de los materiales didácticos, pero apenas se relacionan con las fiestas abordadas. Estos datos parecen mostrar que los aspectos socioculturales están ganando importancia en los materiales para la enseñanza de la lengua inglesa en educación primaria, pero se centran principalmente en la cultura meta omitiendo referencias a la cultura en la que el alumnado desarrolla su aprendizaje.

Este escrito tiene como objetivo analizar la influencia del discurso cristiano, en el comportamiento de los jóvenes en espacios o lugares en donde está presente la "rumba" y la "fiesta". El foco central está puesto en la vivencia de los jóvenes entrevistados sobre cómo se vive la rumba cuando se tienen valores y principios arraigados en una religión que se ha transformado con el paso del tiempo, para hacerse partícipe de todas las esferas sociales del individuo y de la sociedad. Ahonda en tres dimensiones fundamentales: las vivencias dentro del cristianismo), la concepción sobre los espacios de entretenimiento nocturno, el significado de la palabra "rumba" y cómo se interactúa el individuo al cruzar las dimensiones anteriormente mencionadas como variables subjetivas.

Las monarquías cristianas en Europa como en las Coronas de Aragón y Castilla en la Baja Edad Media tenían una serie de simbolismos y rituales del poder que desplegaban en cuanto la ocasión lo requería como se observara en los nueve ejemplos descritos. En esas fiestas reales se localizaban un conjunto de festejos de tipo militar siendo, alguno de ellos, de origen musulmán pero asimilados por los cristianos. Hubo un modelo europeo festivo vinculado, generalmente, a la guerra y a la violencia feudal y que trascendió más allá de la Baja Edad Media siendo también visible en la Edad Moderna a través de las fiestas barrocas, tanto en Europa como en la América Hispánica. Actualmente, las fiestas reales representan un ámbito de investigación multidisciplinar al englobar, en este caso a la Historia y a la Antropología, pero no por ello hay que olvidar que también la Literatura a través del género de las Relaciones de Fiestas es también partícipe. The Christian monarchies in Europe as in the Crowns of Aragon and Castile in the Late Middle Ages had a series of symbolisms and rituals of power that they displayed as the occasion required it, as observed in the nine examples described. In these royal festivals a set of military-type festivities were located, some of them being of Muslim origin but assimilated by Christians. There was a festive European model generally linked to war and feudal violence and that transcended beyond the Late Middle Ages and was also visible in the Modern Age through the baroque festivals, both in Europe and in Hispanic America. Currently, royal festivals represent a multidisciplinary field of research by encompassing, in this case, History and Anthropology, but it should not be forgotten that Literature through the genre of Party Relations is also a participant.

Ponencia aceptada al Seminario Internacional Entre Europa y América: Herencias, transferencias y vinculaciones (siglos XV al XVII), organizado Universidad Nacional de Mar del Plata (Argentina), Academia Nacional de la Historia (Argentina) y Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), celebrado 22 al 26 noviembre 2021. A través de la obra editada en 1901 por Ricardo Palma sobre Perú se han clasificado las fiestas descritas siguiendo el modelo de las fiestas medievales realizadas con los Reyes Católicos.

En julio de 1440, la comitiva que acompaña a la princesa Blanca de Navarra para su boda con el príncipe Enrique de Castilla llega a la villa de Briviesca, perteneciente al conde de Haro y que en aquel momento es el nuevo hombre fuerte en la corte castellana que preside la comitiva y se ocupará de la recepción en dicha villa. Con este motivo, tal como describe la crónica de Juan II, se realizarán durante cuatro días unas fiestas de una espectacularidad y singularidad tan extraordinaria que el cronista habrá de aludir a ellas como «las mayores fiestas que en España se vieron». En este artículo se aborda el estudio de estas fiestas en el marco de su contexto histórico. In July 1440, the entourage that accompanied the Princess Blanca of Navarre for her wedding to Prince Henry of Castile arrived at the town of Briviesca, which belonged to the Count of Haro. At that time, he was the new strongman at the Castilian court and the one who was going to preside over the entourage and would be in charge of the reception in that town. On this occasion, as described in the chronicle of John II, a spectacular and unique festival will be held for four days, so extraordinary that the chronicler will refer to it as «the biggest festivities ever seen in Spain». In this article, we will study these festivities in their historical context.

El objetivo principal del presente trabajo es analizar las fiestas celebradas en la Edad Media en al-Andalus, algunas de ellas de origen agrícola, como resulta natural en un periodo histórico en el que la agricultura era el eje económico del Estado. Si bien pudiera pensarse que dichas fiestas tienen tan solo un componente religioso islámico, al ser los musulmanes el grupo identitario predominante en la Península Ibérica en época andalusí, tal premisa está lejos de una realidad en la que otros colectivos sociales, principalmente mozárabes cristianos y también judíos, van a compartir con musulmanes sus propios festejos en un ambiente mucho más de convivencia que de simple coexistencia. Tanto unos como otros celebraban conjuntamente festividades de carácter más privado o familiar pero, sobre todo, fiestas colectivas o sociales de tinte religioso en su mayor parte. Considero aquí las más conocidas partiendo de variada bibliografía al respecto y de distintos tipos de fuentes primarias como son las jurídicas, de ḥisba o gobierno del mercado, poéticas, agronómicas y culinarias escritas en suelo andalusí. Concluyo con las características principales de estas fies tas y con algunos aspectos particulares que, hasta hoy, siguen presentes en nuestras celebraciones religiosas y profanas. The main objective of this paper is to analyze the festivals that were celebrated in the Middle Ages in al-Andalus, some of them of agricultural origin, as is natural in a historical period in which agriculture was the economic axis of the State. It could be thought that these festivals have only an Islamic religious component, being the Muslims the predominant identity group in the Iberian Peninsula in Andalusian times. However, nothing could be further from the reality in which other social groups, mainly Christian Mozarabs and also Jews, will share with Muslims their own celebrations in an atmosphere much more united than of simple coexistence. The groups celebrated together private or familiar festivities, they rather carried collective or social festivals of religious nature. I analyze the best known amongst them, using varied bibliography about them and different types of original sources such as the legal, the ḥisba or market regulations, the poetic, the agronomic, and the culinary ones written in al-Andalus. I conclude with the main characteristics of these festivals and with some particular aspects that nowadays are still present in our religious and profane celebrations. El presente artículo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Medio natural y sociedad en la Andalucía Medieval” (A-HUM-308-UGR18), financiado con cargo a Proyectos de generación de conocimiento Frontera, Junta de Andalucía (2020-2022).

The objective of this article is to reinforce the study of modern global Catholicism, seen as an ideological power with pretensions of achieving cultural uniformity throughout the Hispanic Empire. To this end, the numerous festivities of beatification and canonization of Rosa of Lima that took place between 1668 and 1671 have been analyzed from a global perspective. The key to the analysis lies in observing both the human and material circulation and mobility that allowed for the expansion of a Creole devotion in Lima and the successful development of its respective ceremonies within the Catholic orb of the 17th century. Este trabajo tiene como objetivo reforzar el estudio del catolicismo global moderno, observado como un poder ideológico, con pretensiones de alcanzar una uniformidad cultural a lo largo del imperio hispánico. Para ello, se han analizado las múltiples fiestas de beatificación y canonización de Rosa de Lima, desarrolladas entre 1668 y 1671, desde una perspectiva global. La clave del análisis reside en observar la circulación y movilidad, tanto humana como material, que permitieron la expansión de una devoción criolla limeña y el desarrollo exitoso de las respectivas ceremonias, en el orbe católico del siglo XVII.

It is analyzed, throught Feminist etnographies, the diverse gender models of Alcoi's (Spain) feasts. It includes their power cartography and characteristics in Alcoi., Mediante la metodología de estudio de la etnografía feminista se analiza los diferentes modelos de género alcoyanos y las ubicaciones de éstos dentro de la pirámide del prestigio y el poder de las festividades alcoyanas., Máster Erasmus Mundus en Estudios de las Mujeres y de Género, GEMMA

Resumen Las prácticas musicales de origen hispano que surgieron en las ciudades coloniales hispanoamericanas, ya fuese en el ámbito institucional como en el privado o cotidiano, estuvieron determinadas por factores ligados tanto a la conformación social inicial como al devenir espacial y de infraestructura de las urbes. El objetivo de este artículo es, por una parte, presentar cómo algunas de estas prácticas se establecieron y desarrollaron en la ciudad de Asunción del Paraguay durante los siglos XVI y XVII. Y, por otra, considerar la contextura sociocultural y física de la urbe al problematizar la tensión existente entre modelos, normativas y sus adaptaciones en escenarios complejos y distantes como el estudiado. En el marco de la historia cultural urbana, y mediante el análisis de fuentes como Actas del Cabildo y procesos judiciales, entre otros, abordaré las negociaciones en lo musical que afectaron el paisaje sonoro de la ciudad en contextos festivos públicos y privados.