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Le culte du surhomme Les annonciateurs de l’Ubermensch Faisant référence à la période couvrant le début du XXe siècle, H. Arendt (1972) souligne que toute une littérature sur la conduite et la psychologie des masses avait éclairé et popularisé le concept si familier aux Anciens de l’affinité entre la démocratie et la dictature, entre le gouvernement de la populace et la tyrannie. Les auteurs avaient préparé certains intellectuels occidentaux, politiquement conscients et hyperconscients, à l’a...

La hiérarchisation des groupes Groupes supérieurs et groupes inférieurs Le naturalisme nazi a une implication spécifique d’importance : la « nature » dont il demande de respecter les exigences est elle-même hiérarchisée. Les « natures » des différentes races ne sont jamais égales entre elles. Chacune est, relativement aux autres, plus ou moins puissante, plus ou moins agressive, porteuse de valeurs plus ou moins conquérantes, etc. Il existe, précise Hitler (MK – 381,) un principe aristocratiq...

Un officier nazi fracasse la tête d’un nouveau-né contre un mur, un soldat SS ricane devant le spectacle de la déchéance du vieillard pour l’obtention d’un morceau de pain ; ce sont là des faits désormais connus du cauchemar hitlérien. Mais, ces images interrogent : cet officier, ce soldat ont été, un temps, des bébés graciles et merveilleux comme tous les bébés du monde, des écoliers à la sympathique turbulence, des adolescents qui ont frémi au premier « Je t’aime »... Qu’est-ce qui a fait de ces ex-bébés, ex-écoliers et ex-adolescents les monstres que l’on sait ? Parmi tous les facteurs qui peuvent expliquer ces transformations, Hubert Hannoun se penche sur celui de l’éducation. Quelle éducation peut fabriquer un monstre ? Question qui en porte une seconde : l’expression d’éducation nazie n’est-elle pas contradictoire si éduquer c’est élever, dans tous les sens de ce terme ? Pour y répondre, Hubert Hannoun analyse de très nombreux textes d’idéologues pré-nazis et nazis. S’il étudie plus spécialement le Mein Kampf d’Adolf Hitler, il se réfère, de plus, à tous les auteurs qui, avant lui, l’ont annoncé ou, à son époque, soutenu. Parmi les auteurs français, il rappelle les idées de M. Barrés, de Bonald, A. Carrel, P. Drieu La Rochelle, J.-A. Gobineau, G. Le Bon, J. de Maistre, Ch. Mourras, G. Vacher de la Pouge ; parmi les auteurs allemands, il cite E.-M. Arndt, H.-S. Chamberlain, J.-G. Fichte, M. Heidegger, J.-G. Herder, E. Krieck, P.-A. Lagarde (Botticher), F.-W. Nietzsche, A. Rosenberg. Son constat, après analyse, est double : - Il n’est aucune affirmation des théoriciens de l’éducation nazie de l’époque hitlérienne qui n’ait été déjà formulée par d’autres idéologues -— français ou allemand — des siècles précédents. En ce sens, l’apport de l’ère hitlérienne en la matière est nul. - L’édifice théorique nazi ne comporte aucune contradiction interne mais se fonde dans sa totalité sur trois principes infondés voire en contradiction avec les données de l’expérience. Ces trois principes sont ceux du naturalisme raciste (volkisch), de la hiérarchisation des êtres et du providentialisme. Hubert Hannoun en vient ainsi à repousser les thèses nazies en dénonçant les fondements à la lumière des conquêtes des sciences contemporaines (histoire, biologie, ethnologie, sociologie...). Son argumentation lui permet d’affirmer, en conclusion, que la formation nazie ne peut que revêtir l’aspect d’un dressage infra-éducatif.

Critique de la notion de prédestination Le vieux regard de la femme de Loth L’idéologie nazie rejoint, sur ce point du providentialisme, les grands courants qui ont tenté d’expliquer le cours des choses par référence à une force omnipotente et mystérieuse, quelle qu’en soit la forme, divinité, destin, puissance occulte intérieure ou extérieure à la personne, etc. La Bible, déjà, n’est pas avare de cette référence. L’élection du peuple juif est une forme de prédestination collective. Les Psaum...

Sur l’inégalité des groupes humains La hiérarchisation des groupes humains : un sillon déjà tracé La culture occidentale, aussi loin que nous puissions remonter dans son histoire, ne semble pas avoir ignoré la hiérarchisation des groupes humains. La Bible déjà exprime sa préférence pour les peuples monothéistes, adorateurs d’Elohim, relativement à ceux qui vouent leur cultes à d’autres dieux, Elohim haherim. Dieu lui-même fait des choix parmi eux, châtiant les uns, récompensant les autres. L’...

Comment aimer un enfant... pour toute l’indignité du monde qu’il rencontre en naissant et dont nous ne sommes pas en mesure de le défendre ?Henryk Goldszmit dit Janusz Korczak (1919-1920) Car le meurtre et la mort sont le but final. Mort « naturelle » au Revier ou dans le lit du block où le camarade sent, au matin, contre lui, le corps froid de son compagnon, mort provoquée de toutes les façons par les coups, par la balle dans la nuque (opération « Kugel » à Mathausen, exécutions prés du crém...

Le destin du monde est fixé à l’avance Les pages qui précèdent tentent de faire apparaître que l’idéologie nationale-socialiste tire, parfois avec une certaine rigueur, ses conclusions de présupposés sociobiologiques. Les êtres humains – groupes et/ou individus – s’expliquent, pour elle, à partir du substrat de la « nature » de leurs races. Selon que celles-ci sont porteuses, ou non, des vertus de l’Ubermensch, elles sont – ou doivent être – dominantes ou asservies. Nous avons, de plus, aperç...

Obéir à la « nature » Au plan idéologique, le national-socialisme se fonde sur une conception naturaliste du monde et des comportements humains. La « nature » y est considérée comme moyen et fin de l’action, ce qui est est le paradigme de ce qui doit être, partant, norme de moralité. La valeur relativement à laquelle est apprécié le comportement humain n’est pas transcendante, hors de la réalité vécue : elle y est insérée ; sa « nature » est, pour nous, l’exemple à suivre, le modèle de notre ...

International audience

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L’importance de la pensée de la race en Italie a longtemps été sous-estimée. Cet article se propose de la réévaluer et d’analyser les différents moments de sa formulation. Le premier moment correspond à l’introduction du « mythe aryen » dans la Péninsule à partir du deuxième tiers du 19e siècle par les philologues italiens, le comparatisme indo-européen fournissant alors les ressources scientifiques d’une campagne anticléricale, synonyme de progrès sur le plan culturel et littéraire. Le second moment est celui de la naissance de l’anthropologie criminelle, dans le dernier tiers du 19e siècle. C’est à partir de certaines catégories conceptuelles forgées par le fondateur de cette discipline, Cesare Lombroso, que se développe en Italie une pensée raciale singulière. L’anthropologie criminelle, en effet, traduit en termes physiques, biologiques, psychologiques, la fracture sociale et économique présente entre le nord et le sud de l’Italie récemment unifiée. Le dernier moment se constitue en rupture par rapport à l’anthropologie criminelle. Récusant la fracturation raciale de l’Italie entre nord et sud, l’« antiracisme » fasciste ne fait en réalité que détourner le vecteur de la stigmatisation raciste de l’intérieur vers l’extérieur, c’est-à-dire du « méridional » au « juif » ou au « colonisé ». This article identifies three key moments in the racial thought formulation in Italy from the mid-nineteenth century to the fascist double decade. The first moment corresponds to the introduction of the Aryan myth in the peninsula, when Indo-European philology provided the scientific grounds to buttress an anticlerical campaign, synonymous with cultural and literary progress. The second moment arrived with the birth of criminal anthropology in the last third of the nineteenth century. In the wake of Cesare Lombroso, a singular racial thought developed in Italy which reconceptualised the north-south social and economic divide of the recently unified Italy in physical, biological and psychological terms. The last moment constitutes a break with criminal anthropology. Fascism, which rejected the Italy’s internal north-south racial fracture and redirected the vector of racist stigmatization from the inside out, namely from the "southern" to the "Jewish" or "colonized".

Salazar, who died 50 years ago, left a deep imprint on the history of Portugal in the 20th century. Was the dictatorial regime of the Estado Novo, that survived Salazar, fascist or authoritarian ? For decades, this question has given rise to many debates which, once the current impasse of the portuguese Historikerstreit has been overcome, call for a historiographic revival.

International audience; Dans le cadre de l’émergence et de la croissance dans l’Europe actuelle d’options politiques caractérisées par un nationalisme xénophobe et autoritaire, l’historien Joan Mª Thomàs réfléchit sur les cultures politiques d’extrême droite. Il discute la pertinence du concept de « fascisme » pour définir ces positions et défend la nécessité de prendre en compte les différences entre la période de l’entre-deux-guerres et le temps présent. Il considère en outre comme une priorité pour l’avenir de la démocratie libérale d’élaborer des réponses qui prennent en compte les raisons du mécontentement d’une partie de la population européenne. À partir de ce ces réflexions générales, Thomàs analyse l’émergence d’une force populiste d’extrême droite en Espagne, sans lien direct avec la dictature franquiste, mais alimentée par le rejet du « devoir de mémoire » par des secteurs de la société qui s’opposent aux mesures politiques promouvant la « mémoire historique » ou « mémoire démocratique ».

International audience; Gianfranco Pasquino, politiste de réputation internationale, réfléchit dans cet entretien sur la complexité et le sens du concept de fascisme. La distinction proposée en introduction entre « genre » et « espèce » se révèle particulièrement intéressante car elle permet de tirer un fil rouge entre les différents systèmes autoritaires du XXe siècle, et donc, en définitive, de ne pas considérer le fascisme italien comme un unicum absolu. Gianfranco Pasquino se penche ensuite sur la possibilité de se référer au fascisme et à son ensemble de valeurs pour décrire plusieurs poussées politiques modernes, ainsi que sur l’idée de son « éternel retour ». La dernière partie de cet entretien constitue un approfondissement intéressant sur l’état de santé de la démocratie en Occident. La lecture du monde contemporain que nous propose Gianfranco Pasquino est stimulante et riche de pistes de réflexion. En effet, d’après le politiste, il ne s’agirait pas d’une crise « des » démocraties mais « dans » les démocraties : une distinction subtile qui a le mérite de reporter l’analyse sur les contextes nationaux singuliers et leurs particularités.

Les historiens qui se sont intéressés à l’éducation fasciste ont longuement examiné la politique scolaire et les organisations de jeunesse du régime mussolinien. Toutefois, ils n’ont que rarement étudié le point de vue des élèves. Or, dans le cadre de la dictature, le vécu des enfants mérite une analyse à part entière. C’est pourquoi, en nous concentrant sur l’exemple des élèves piémontais, nous nous sommes demandé comment les enfants avaient reçu le fascisme ? Comprenaient-ils et assimilaient-ils de la même manière les différents aspects de l’idéologie qui leur était imposée ? Comment cela se traduit-il dans leurs écrits ? Trente cahiers d’élèves de primaire (journaux scolaires ou cahiers de rédaction), à la base de notre travail et complétés par des manuels et des archives scolaires, nous permettent de saisir le point de vue des enfants, les modèles idéologiques qui leur étaient donnés et le contexte précis dans lequel ils grandirent. Bien que le corpus des textes étudiés nécessite encore d’être étendu, nous pouvons d’ores et déjà affirmer que les aspects du fascisme furent inégalement assimilés. Ainsi, la religion fasciste fut difficile d’accès pour les enfants, qui vivent de manière distante les cérémonies et rites du régime, et ce tout au long du ventennio. Seul un élément de cette religion politique, le mythe du duce, constitua un canal stable et très efficace de l’endoctrinement. Dans la seconde moitié des années trente, le contexte de l’empire fasciste naissant permit également au régime de stimuler le nationalisme et une certaine forme de conscience impériale chez les enfants. De plus, Mussolini représenta un point d’ancrage majeur de la réception du fascisme par les plus jeunes. Il incarna le modèle d’Italien nouveau, basé sur un ensemble de valeurs (la discipline, l’obéissance, le sens du sacrifice) auxquelles les enfants furent très réceptifs. Cette assimilation de la morale fasciste par les enfants se traduit au niveau linguistique, comme le prouve la diffusion d’aspects de la langue du fascisme, répétés ou intégrés, dans les cahiers d’élèves. L’appropriation de la rhétorique fasciste, surtout lorsque l’élève parle de son uniforme, en constitue le sommet et atteste d’une fascisation aboutie.

International audience; Sur la base des suggestions et des problèmes qui ressortent des entretiens, le texte propose de réfléchir sur certaines des catégories historiographiques mobilisées par les auteurs. À cette fin, est proposé un bref aperçu de certains des instruments utilisés, tels que l’analogie et la comparaison. Enfin, un parcours au sein des regards successivement portés sur les fascismes interroge la manière dont les lectures ont changé en fonction des climats, des exigences de chaque époque et des oscillations des préférences historiographiques.

International audience; En 2000, les partis d’extrême droite étaient cantonnés aux marges du paysage politique européen. En quelques années, ils ont gagné du terrain dans la plupart des parlements nationaux. Leur avancée, parallèle aux victoires d'Erdoğan en Turquie, de Modi en Inde, de Duterte aux Philippines, de Trump aux États-Unis ou de Bolsonaro au Brésil, a provoqué une radicalisation identitaire d’une partie de la droite traditionnelle.Assistons-nous à une « fascisation » de la vie politique ? Faut-il craindre un « retour du fascisme » ? Loin de rester cantonnées aux seuls spécialistes, ces questions ont mobilisé de nombreux écrivains, artistes, politiciens (et jusqu'au pape François).Elles ont ravivé aussi des débats historiographiques d’envergure : le fascisme est-il un phénomène historique spécifique ou une notion qui dépasse le cadre géographique et temporel qui l’a engendré ? Quel est le rôle de l’analogie et de l’anachronisme dans l’analyse historique ? Quatorze historiens et politistes ont accepté de s’exprimer sur le sujet.Dans les premiers jours de la crise sanitaire, nous nous sommes demandées si notre dossier risquait d’apparaître déplacé, voire obsolète. Tel ne semble pas être le cas. Dans le monde entier, les partis d’extrême droite ont cherché à tirer profit de l’urgence sanitaire. Ils ont proposé des lectures complotistes, sollicité la fermeture des frontières et instruit un réquisitoire contre les mesures de confinement.C’est dans cette conjoncture que nous avons découvert le travail de Sosthen Hennekam, qui a bien voulu illustrer ce numéro, sur les architectures de Milan, le lieu de naissance du fascisme et l’une des villes le plus touchées par la pandémie du Covid.

International audience; Partant de ses travaux sur la dictature brésilienne, concernant en particulier la période de l’Estado Novo (1937-1945), Angela de Castro Gomes discute des usages publics et savants des notions de « fascisme », de « populisme » et d’« autoritarisme ». Elle s’attache ensuite à qualifier le gouvernement de J. Bolsonaro et revient sur le rôle des historiens et des universitaires dans la sphère publique et politique.

International audience; On est toujours le fasciste de quelqu’un. Le terme fascine autant qu’il révulse, mais un tel constat ne suffit pas à expliquer le peu de discernement mis dans l’usage d’un mot – donc d’un concept – qui n’a aucune raison de faire l’économie des exigences de précision dans la définition et de refus de l’amalgame par lesquelles, entre autres, l’histoire est une science. L’historiographie française, qui semble avoir un faible pour les débats répétitifs, y ajoute depuis un tiers de siècle une controverse réchauffée sur l’existence d’un « fascisme français ». Historiens, encore un effort pour être rigoureux !

International audience; Depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale, la Résistance, la Libération et la Constitution ont représenté le fondement symbolique de la République italienne. Cependant, dans le pays, une strate souterraine forte et durable (« sommerso ») n’a pas adhéré à l’antifascisme et a continué à encourager des solutions autoritaires. Même s’il ne souhaite pas le retour du régime, le « sommerso » a toujours regardé l’expérience fasciste de manière indulgente, voire bienveillante. Dans cet article, je distingue trois stratégies de défascisation du fascisme : dans l’après-guerre, la représentation du fascisme comme dictature d’opérette, tout au long des années 1990 l’anti-antifascisme, et récemment le jeu de cache-cache avec le fascisme. Cette spécificité nationale jette une lumière particulière sur les enjeux de la discussion historiographique actuelle autour du retour du fascisme.

International audience; Dans cet article, nous nous sommes intéressés aux évolutions politiques et sociales que connait la Turquie depuis près d’une décennie, et qui sont souvent décrites en termes de « dérive autoritaire » ou « populiste ». À travers les regards croisés du journaliste Ruşen Çakır et de l’Historien Hamit Bozarslan nous avons cherché à les comprendre, et à voir s’il était possible de les rattacher à une tendance plus générale, caractérisée par une montée de régimes antidémocratiques et de leaders dits populistes à travers le monde.

This article focuses on four plays for children, produced at the National Theatre in Oslo during the period 1924–1936. These texts contain elements of racist and fascist ideology. This ideology emerged in apparently harmless scenes with gypsies and comically stupid Negroes. The text in the fourth and last play from 1936 contains calculated political messages in line with the programme of the national fascist party.Theatre for children in the interwar period has long been forgotten and hidden. Such secrecy makes it difficult for us to analyse and understand the connection between dominant ideologies and drama for children.

On the Boiler is W.B. Yeats’s last piece of completed prose. Published posthumously through his family’s Cuala Press in 1939, it represents what appears to be his final authorized word on politics, on education, on aesthetics, on war and peace. Controversial, and in places unpalatable, of all Yeats’s published prose it is that which comes closest to fascism. It is also a serious meditation on art and European politics by a major poet. In any analysis of modernist nonfictional prose concerning war, On the Boiler should not be ignored. This essay argues that On the Boiler, hybrid and contradictory as it is, does not represent an anomaly, but a continuation. Yet it is also contingent, occasional, and conditional, and must therefore be examined as a printed object formally, paratextually, and contextually in order to understand the full resonance of its incendiary charge. On the Boiler constitue le dernier écrit en prose complet de W.B. Yeats. Publié en 1939, après sa mort, par la Cuala Press, la maison d’édition de sa famille, ce texte représente ce qui semble être son dernier mot officiel sur la politique, l’éducation, l’esthétique, la guerre et la paix. Controversé et par endroits, difficilement acceptable, On the Boiler est, de tous les écrits en prose de Yeats qui ont été publiés, celui qui se rapproche le plus du fascisme. C’est également une méditation sur l’art et la politique européenne d’un grand poète. Dans toute analyse de la prose nonfictionnelle moderniste consacrée à la guerre devrait figurer On the Boiler. Cet article défend l’idée que On the Boiler, texte hybride et contradictoire s’il en est, ne représente pas une anomalie dans l’oeuvre de Yeats mais s’insère dans sa continuité. Cependant, c’est aussi un texte qui est le fruit de circonstances et conditions contingentes et qui doit donc être étudié comme un objet imprimé, en contexte et en tenant compte de sa forme et du paratexte, afin de comprendre pleinement sa portée incendiaire.

This article sheds light on the fragility and contradictions of the colonial and fascist discourse on race and gender in the former Italian colonies in East Africa (1890‑1941). It shows the complexities of the interactions occurring among social actors within the cracks of the colonial discourse, despite enforcement of racial laws, prohibition and punishment. The analysis is supported by the examination of some propaganda material and court cases related to the criminalisation of interracial relationships. Finally, the last part of the paper challenges the flattening of Black women’s agency and advocates for the acknowledgment of their agency and the recognition of their role in history within contexts of oppression and discrimination. L’articolo pone in luce la fragilità del discorso fascista su razza e genere nelle ex-colonie italiane, in Africa orientale (1890‑1941). L’analisi dimostra che nonostante l’applicazione di leggi razziali e sanzioni legali, i confini razziali, fisici e corporei tra “colonizzatori” e “colonizzati” erano costantemente trasgrediti. Le contraddizioni, proprie al contesto coloniale in Africa orientale, sono esaminate tramite l’analisi di alcuni casi giudiziari relativi al crimine di madamato. Infine, l’ultima parte del testo mette in causa l’appiattimento del potere decisionale delle donne nere fornito da una storiografia dominante ed auspica il riconoscimento del loro ruolo storico in contesti di oppressione e discriminazione. Cet article analyse la fragilité et les contradictions internes du discours colonial fasciste italien sur la « race » et le genre en Afrique de l’Est (1890-1941). L’article montre la complexité des interactions sociales qui se nouaient dans les fissures du discours colonial, malgré l’application des lois raciales, interdictions et sanctions juridiques. L’analyse est supportée par l’étude du matériel de propagande fasciste et des affaires judiciaires liées à la criminalisation des relations interraciales. Enfin, la dernière partie du travail remet en cause l’aplatissement du pouvoir décisionnel des femmes noires et plaide pour la reconnaissance de leur rôle dans l’histoire dans des contextes d’oppression et de discrimination.

Nos últimos anos, os estudos sobre o integralismo (principal iniciativa política de inspiração fascista na história política brasileira) tiveram um notável avanço. Isso levou à absorção de debates oriundos nos estudos dos fascismos transnacionais, assim como desgarrou-se da exclusividade de pesquisas em torno da experiência institucional da Ação Integralista Brasileira (1932-1937). O objetivo deste artigo é discutir, especificamente, a particularidade do neointegralismo, entendido como o integralismo após a morte de Plínio Salgado (1975), apresentando as principais interpretações sobre o tema, assim como propondo uma definição mais circunstanciada da noção de “neointegralismo”. A lo largo de los últimos años, los estudios sobre el Integralismo brasileño (la principal iniciativa política de inspiración fascista en la historia política brasileña) han progresado de forma notable. Ello ha consistido en asimilar los debates que resultaran de los fascismos transnacionales, del mismo modo que se liberó de la exclusividad de las investigaciones alrededor de la experiencia institucional de la Acción integraliste brasileña (1932‑1937). El objetivo de este artículo es proporcionar un retrato preciso dependiendo de la singularidad del neointegralismo, comprendido como el Integralismo tras la muerte de Plínio Salgado (1975), al presentar las principales interpretaciones sobre le tema, así como una definición más pormenorizada de la noción de “neointegralismo”. In the recent years, studies on Brazilian Integralism (the main fascist-inspired political initiative in Brazilian political history) have made remarkable progress. This has led to the assimilation of the debates resulting from studies on transnational Fascism, just as it has freed itself from the exclusivity of research around the institutional experience of the Brazilian Integralist Action (1932‑1937). The aim of this article is to provide a more precise portrait according to the singularity of neointegralism, understood as Integralism after the death of Plínio Salgado (1975), by presenting the main interpretations on the theme, as well as by proposing a more detailed concept of “neointegralism”. Au cours des dernières années, les études sur l’Intégralisme brésilien (la principale initiative politique d’inspiration fasciste dans l’histoire politique brésilienne) ont fait des progrès remarquables. Cela a conduit à l’assimilation des débats résultants des études sur les fascismes transnationaux, tout comme s’est libéré de l’exclusivité des recherches autour de l’expérience institutionnelle de l’Action intégraliste brésilienne (1932‑1937). Le but de cet article est de fournir un portrait plus précis selon la singularité du néointégralisme, compris comme l’Intégralisme après la mort de Plínio Salgado (1975), en présentant les principales interprétations sur le thème, ainsi qu’en proposant une définition plus détaillée de la notion de « néointégralisme ».

1er novembre. Finalement, le soleil. J’en profite pour bombarder Salonique. Au retour, je suis attaqué par la chasse grecque : tout va bien et deux des leurs sont abattus. Mais j’avoue – c’était la première fois que j’avais la chasse à mes trousses – que c’est une impression désagréable. De Tirana à tarente pour m’entretenir avec le Duce et de tarente à Rome d’où je repars pour l’Allemagne. 2 novembre. En voyage vers la région des Sudètes. 3 novembre. J’ai fait un rapport de mes entretiens av...

1er septembre. Retour à Rome. Entretien avec le Duce. Il est content de ce qui est advenu. Il se déclare également très satisfait que la guerre se prolonge au-delà « du mois en cours et peut-être au-delà de l’hiver, car ce sera l’occasion pour l’Italie d’accomplir de plus grands sacrifices et de mieux affirmer ses droits ». Aura-t-il raison cette fois encore ? N’y a-t-il pas le danger que la guerre – si elle ne trouve pas de solution immédiate – se prolonge au-delà du terme favorable pour nou...

1er juin. Le roi m’a fait beaucoup d’éloges concernant mon discours dont je lui avais fait transmettre le texte intégral par l’intermédiaire d’Acquarone. Il s’en prend comme à son habitude aux allemands qu’il juge capables de toutes les ruses et trahisons. Il s’intéresse à la France et à la restauration en Espagne dont il est bien évidemment un chaud partisan, même s’il est réservé sur la personne du futur roi. Il dit du bien de la future reine, « qui a un gros nez mais également beaucoup de ...

Pas d’annotations du 1er au 7 août. 8 août. Je reprends le travail. Le général Berti me fait un rapport sur l’état des troupes. Chose étrange, cette fois-ci, il est moins pessimiste que d’habitude. Il exalte l’héroïsme des légionnaires. Il croit cependant que si l’on ne se décide pas à envoyer de nouveaux et nombreux renforts, il conviendra d’évacuer l’infanterie, même de façon unilatérale. Il attend les décisions. Le Duce est très remonté sur la question de la race et contre l’Action catholi...

1er mai. Phillips a un message de Roosevelt pour le Duce. C’est un avertissement de ne pas entrer en guerre, caché sous des phrases aimables mais pas moins précises : si une extension du conflit devait se produire, certains États, qui entendaient rester neutres, seraient contraints de revoir leurs positions. Naturellement, Mussolini l’a pris en mauvaise part. Sur le moment, il a dit peu de choses et rien à l’ambassadeur, sauf la réaffirmation du droit de l’Italie à une fenêtre sur l’océan. Pu...

1er février. Fondation de la Milice. Mussolini a fait un discours que je n’ai pas entendu, mais d’un extrémisme préoccupant d’après ce que l’on m’en a dit. Bref, intransigeant, conclu par l’affirmation que les Italiens ont le désir de combattre : « Ce combat qui viendra. » Malheureusement, il n’y a rien à faire. Sa volonté de faire la guerre est fixe et décidée. L’unique bonne nouvelle est qu’il a donné l’ordre à Pavolini de ne pas reproduire le discours dans la presse. Au moins n’y aura-t-il...

1er décembre. Je vois lord Lloyd au golf, de retour d’un voyage dans les Balkans. Il n’avait rien de spécial à me dire, sauf me confirmer ce que l’ambassadeur m’avait déjà dit hier : l’Angleterre est décidée à conduire la guerre jusqu’à la victoire totale. L’ambassadeur d’Allemagne revient me voir afin de me demander ce que nous comptons faire sur la question du blocus : c’est Ribbentrop qui l’assaille de télégrammes et qui veut créer à tout prix une crise entre nous et Londres. Ce qui m’ennu...

1er octobre. Je reçois un rapport de Pittalis depuis Munich qui, s’il ne dépeint pas la situation en couleurs sombres, ne fait pas dans le rose non plus. Le contraste qui commence à se dessiner entre Prussiens et Bavarois est très significatif. Certes, le facteur religieux est important, mais la disparition de nombreuses denrées alimentaires du marché bavarois du fait de la présence de riches Prussiens n’est pas à négliger. Et dire que l’on s’est étonné que les Italiens en aient voulu aux all...

Le temps est gris et froid à Vérone en ce 11 janvier 1944. Dans une cour intérieure de la forteresse de San Procolo, cinq hommes en civil, l’un porté par deux personnes, accompagnés par un prêtre, Don Chiot, et d’un frère franciscain, Dionisio Zilli, s’avancent vers un peloton d’exécution. Parmi eux, Galeazzo Ciano, vêtu d’un manteau beige clair, coiffé d’un chapeau mou, les mains dans les poches, l’air presque décontracté. Placé près d’une chaise, il semble demander à un officier s’il s’agit...

Le 10 juin 1940, Mussolini déclare la guerre à la Grande-Bretagne et à la France. Malgré des réticences que tempèrent les victoires allemandes, Ciano reste ministre des Affaires étrangères. Le second volume de son Journal couvre la période de l'Italie fasciste en guerre jusqu'à son renvoi par le Duce le 5 février 1943. Précieux document, cette partie du Journal présente sans fard les déboires militaires italiens, les relations souvent complexes et ambiguës avec l'allié allemand, la progressive dégradation du fonctionnement de l'appareil du pouvoir fasciste et du consensus autour de celui-ci. Le Journal du comte Ciano est un document capital pour la compréhension du second conflit mondial et de la crise du régime fasciste. La présente édition offre une nouvelle traduction mais également un important appareil critique qui souhaite éclairer le texte et le confronter à diverses sources diplomatiques et aux Mémoires d'autres acteurs italiens et étrangers de la période.

Gendre de Mussolini, ministre des Affaires étrangères depuis juin 1936, Ciano est un observateur de premier plan tant des relations internationales que du fonctionnement du régime fasciste dont il est un acteur majeur. L’époque concernée par ce premier volume aborde la fin de la guerre d’Espagne, l’Anschluss envers l’Autriche, la conférence de Munich et ses conséquences, l’annexion de l’Albanie, le rapprochement avec l’Allemagne, les relations avec les démocraties occidentales, la crise germano-polonaise de l’été 1939, le choix de la non-belligérance, et enfin la décision de déclarer la guerre à la Grande-Bretagne et à la France le 10 juin 1940. Le document éclaire également le fonctionnement de l’Italie fasciste : relation avec la monarchie, l’Église, les hiérarques, la législation antisémite. La présente édition offre une nouvelle traduction du Journal ainsi qu’un important appareil critique qui permet d’éclairer le texte et le confronter à diverses sources diplomatiques et aux Mémoires d’autres acteurs italiens et étrangers de la période.

I. — Les élections de 1924 La conclusion de mes expériences de 1920 à 1924, c’est qu’il est impossible de coaliser les groupes industriels et les groupes ouvriers contre la ploutocratie. Ni même de les amener à se contraindre les uns les autres à l’action. Notre action par le Comité des États généraux et les Semaines avait été à la fois une réussite et un échec. Réussite en ceci que nous avions arrêté l’inflation, rendu impossible un coup mortel au franc en 1924, coalisé des producteurs pour ...

Octobre 1925. Une grande angoisse dans toute la France. La ruine financière de l’État apparaît. Aucun espoir de relèvement par les moyens parlementaires ni par les moyens des groupes existants. Au bout de la crise, un gouvernement socialiste bousculé par les communistes. Et l’inconnu. 11 novembre 1925. À la salle Wagram, nous proclamons fondé le Faisceau des combattants et des producteurs. Philippe Barrès, Jacques Arthuys et moi-même nous appelons nos camarades à l’action pour la construction...

Avec le recul et avec les informations qui sont venues depuis, il n’y a pas à se tromper sur le sens de ma rupture avec l’Action française. Elle a été voulue, préparée pendant deux ans à l’extérieur de l’Action française, avec la complicité de quelques membres des comités de l’Action française. Étant donné le plan fait en 1924, en plein accord, et au moment où tout va se réaliser selon les prévisions, la rupture est un acte fou, j’entends avec nos vues de l’époque, et en considérant que le re...

En mai 1924, l’Action française est effondrée. Et tous les groupes de droite le sont avec elle. Je n’ai jamais vu pareil accablement. Mais nous étions une demi-douzaine d’hommes, nullement conservateurs, très alertes en ces circonstances. Nous pensions que le vieil État individualiste et parlementaire allant à l’abîme, il y aurait concurrence entre nous et les communistes pour la conquête de l’État, contre la ploutocratie, et que le premier arrivé absorberait l’autre. J’ai écrit cela en toute...

De l’anarchisme à l’Action française, du fascisme à son retour vers la gauche et dans la République, jusqu’à sa mort en déportation, le parcours de Georges Valois (1878-1945) est emblématique des mutations et des reclassements à l’œuvre dans la France de l’entre-deux-guerres. L’Homme contre l’argent. Souvenirs de dix ans 1918-1928, ouvrage publié en 1928 et aujourd’hui introuvable devait être réédité. Il peut se découvrir comme une galerie où se croisent des portraits de figures emblématiques (de Charles Maurras à Benito Mussolini en passant par François Coty) et des fresques de milieux très divers (Action française, monde de la presse et de l’édition, sphères patronales, « jeunes équipes » en voie de formation). Valois propose aussi le récit de temps forts qui jalonnent sa propre vie en même temps qu’ils marquent la France de son temps : promotion d’une « économie nouvelle », dissidence de l’Action française, naissance d’un « fascisme français », crise monétaire et stabilisation Poincaré, impasse des solutions traditionnelles pour adapter la France à une modernisation nécessaire au-delà des voies tracées par le monde anglo-saxon et l’URSS, nécessité de « nouvelles équipes » pour concevoir et mettre en œuvre, contre la « dictature » de l’argent, une troisième voie « réaliste », un « nouvel âge ». Au-delà de son itinéraire Valois restitue celui d’un groupe, qui croise cette « génération réaliste » dont il est une figure tutélaire et l’éditeur majeur dans sa librairie.

L’attaque de la Journée fut ouverte par Romier. Bernard- Précy l’avait convaincu que nous travaillions contre lui. Et les plus hautes personnalités du gouvernement lui avaient démontré que notre politique monétaire était folle. Il avait fallu cette intrigue et cette haute intervention pour tromper Romier, que l’on engagea ainsi dans une aventure qu’il ne voyait pas. Et depuis plusieurs semaines, nous étions sans relations avec lui. Son attaque était d’ailleurs courtoise et correcte. Il protes...

Je passai l’été de 1924 à Montréjeau, près d’Auguste Cazeneuve et de Jacques Arthuys. Arthuys et moi, nous mettions la machine au point. Je rédigeais mon livre la Révolution nationale. Arthuys écrivait Les Combattants. Nous vîmes Jules Décamps qui était de Montréjeau et qui vint passer quelques jours. Il nous confirma les sombres prévisions qu’il faisait pour l’année 1925. J’eus l’occasion de réconcilier Lucien Romier et Cazeneuve qui s’étaient séparés après l’affaire Bernard-Précy. Et moi-mê...

I. — Les Semaines, méthode de coalition des producteurs contre la ploutocratie De 1919 à 1920, nous fûmes en pleine inflation. Personne ne donnait aucune explication des phénomènes monétaires. On racontait là-dessus les blagues les plus ahurissantes. Fin 1919, je commençai de voir clair en déchiffrant les bilans que j’avais à examiner. C’est à cette époque que, ayant découvert que la dépréciation monétaire est un fabuleux moyen de s’enrichir pour les hommes qui se font les pillards d’autrui, ...

I. — La trahison de l’Action française Après le 11 novembre 1925, le Faisceau étant fondé, nous marchons droit sur notre objectif : le vieux Parlement qui se disloque et se corrompt. Nous désignons au pays le corrupteur, prince de l’argent au-dessus de ce Parlement déchiré : M. Horace Finaly. Et pendant un an, les seuls coups qui nous viennent, en riposte, nous sont portés par l’Action française. C’est à l’Action française que j’avais commencé ma campagne contre Horace Finaly, dénoncé par moi...

Mon cher Berth, c’est à vous que j’offre les conclusions de ces souvenirs de dix ans, à vous, et à tous ceux et à toutes celles, comme disait Péguy, qui sont, dans différents camps, en bataille contre la ploutocratie. Nous nous sommes séparés il y aura bientôt dix ans. Tous deux fils spirituels de Georges Sorel, et je crois pouvoir dire : ses fils préférés, nous avons fait route ensemble pendant plus de dix ans. Ensemble, nous avons fondé le Cercle Proudhon : c’était notre première machine de...

I. — Hors du musée historique En juin 1926, par nos déclarations à l’Assemblée de Reims, le Faisceau se place entièrement dans la République. Positivement. Activement. Non point à la manière de ceux qui acceptent, qui tolèrent, subissent la loi républicaine. Mais à la manière des vrais républicains, des fondateurs. Ce fait commande la suite des événements. Notre déclaration de Reims brisait la coalition des droites, qui s’était opérée malgré nous. Elle était tout à fait dans l’esprit de mes d...

I. — Observations générales Né d’une famille d’artisans et de paysans pauvres, ayant vécu pendant ma jeunesse au sein d’un prolétariat soulevé par le socialisme, je suis un de ces intellectuels prolétariens qui veulent entrer dans le monde moderne, non point seuls, pour se faire une situation personnelle, mais avec leur classe. Nous exprimons le grand sentiment de toute une époque. Nos aînés, de la grande époque bourgeoise, étaient les derniers représentants de l’individualisme. Ils pratiquai...

1° L’Action française s’est constituée en 1920 pour renverser le régime parlementaire par un coup de force. 2° De 1900 à 1925, elle a combattu et finalement dissocié tous les groupements nationaux, catholiques, libéraux, nationalistes, royalistes, bonapartistes, qui croyaient à la possibilité d’une action parlementaire. Et après avoir pris l’ascendant, au nom de l’antiparlementarisme, sur tous les groupes de droite, elle a présenté des candidats aux élections législatives. 3° Elle a laissé pa...

Je vais exposer un complot qui n’est point conçu selon la technique des complots du Moyen Âge, ni même des complots du XIXe siècle. Ceci demande quelques explications préliminaires. Je tiens pour tout à fait absurde, au XXe siècle, en France, les complots, conspirations et révolutions sous la forme des coups militaires. Cela me paraît appartenir au bric-à-brac historique. Les coups militaires avaient du sens contre les pouvoirs à forme presque exclusivement militaire. Ils sont impuissants con...