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El propósito de este artículo es analizar los significados sociales atribuidos a la escolarización rural en el estado de Tamaulipas, México. Se realizó un estudio de caso en el ejido El Tigre, de enero de 2015 a diciembre de 2018, mediante un diseño narrativo con distintos actores educativos. Se concluyó que el sistema educativo genera distancias entre la lógica escolar y la vida rural. No obstante, la comunidad legitima a la escuela como parte de su entorno cotidiano y la significa como el mundo en donde encuentra un reconocimiento social, existencial y jurídico.

El artículo pretende comprender las tensiones epistemológicas en las relaciones educativas interculturales entre profesor/a mentor/a, educador/a tradicional y el estudiantado en La Araucanía. La perspectiva teórica que sustenta la discusión es la escolarización fundamentada en el currículum escolar de corte eurocéntrico occidental y la educación familiar en contexto mapuche, por lo que el estudiantado es sometido a una doble inmersión: la educación escolar y familiar. La metodología empleada es la investigación educativa, basada en una etnografía escolar y un análisis de contenido. Los principales resultados muestran la reproducción de un racismo institucionalizado en la educación escolar, una diferencia epistemológica en relación con los contenidos deseables de transmitir en la implementación de la educación intercultural y una invisibilización sistemática, tanto de los saberes indígenas como de los estudiantes y educadores tradicionales en los procesos de escolarización.

The article explores the gap between policies and practices of integration of migrant children in Slovenian schools while rejecting the perception of integration as merely passive assimilation or simple one-way adaptation to the new social reality. The paper draws on secondary sources, interviews, and focus groups with members of the educational community as well as with (migrant) children. The lack of a holistic, standardized, systematic and long-term approach to the integration of migrant children in education in Slovenia leads to inconsistent and different ways schools and individual educational staff approach the integration process. We argue for the need for systemic changes to reduce the current gap between non-binding policies addressing the issue of integration of migrant children in education and practices in schools. Implementing the principle of intercultural education at all levels would contribute towards better intercultural awareness, competencies and skills, not only for teachers and educators but for everyone — children, youths and adults, who are all part of culturally diverse societies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article problematizes how despite education is and has been a means to combat the injustices that indigenous peoples have suffered through history; these proposals have been shaped without considering their culture as a stepping point. Reflecting on the origins of education in indigenous peoples and how intercultural education is understood, this article develops a documentary and historical revision of three case studies: Mexico, Colombia, and Guatemala, in order to identify similarities and differences among these countries regarding education in indigenous communities, and recover the meaningful experiences to achieve an intercultural bilingual education. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Se presentan los resultados de una investigación educativa, cuyo objetivo, entre otros, fue medir diez saberes digitales de estudiantes matriculados en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla, ubicada en la Sierra Norte de Puebla. Para su consecución se aplicó el cuestionario “Percepción y uso de las TIC” a una muestra de estudiantes de comunidades totonacas, nahuas, mazatecas, popolocas, otomíes, mixtecas, y también, a algunos mestizos. Entre los resultados obtenidos, se aprecia una incorporación incipiente de saberes digitales para el manejo de sistemas digitales, la manipulación de contenido digital, la comunicación y socialización en entornos digitales y el manejo de información. Por lo tanto, se enfatiza que el acceso a la infraestructura digital es necesario, pero insuficiente cuando no hay una alfabetización tecnológica asociada.

Este texto se propone motivar el pensamiento pedagógico en torno a una problemática relacionada con la diversidad cultural como realidad que se presenta en la educación básica en la que intervienen diferentes factores, entre los que sobresalen los de carácter socioeconómico y la migra - ción y su tratamiento en el ámbito escolar mediado por la interculturalidad, lo que evidencian el reto de la educación ante esta situación que desafortunadamente ocasiona dis - criminación ante la diversidad étnica, cultural o idiomática de niños generalmente migrantes que acuden a los centros educativos. Además, se realiza un acercamiento teórico a la necesidad de asumir estrategias educativas que posibi - liten desarrollar una educación inclusiva de calidad, que elimine las consecuencias negativas que en este sentido actualmente se aprecian en el sistema educacional ecuato - riano. La metodología empleada para su elaboración toma por referente el paradigma cualitativo para la reflexión y explicación crítica apoyada en instrumentos y métodos como las entrevistas y cuestionarios, así como la observación. Se ofrece una profunda reflexión, explicación y argumentación que pudiera contribuir a mejorar las prácticas educativas que actualmente caracterizan al mencionado nivel de enseñanza en el Ecuador.

La irrupción del enfoque intercultural en el ámbito de la enseñanza de lenguas extranjeras ha suscitado cambios y ajustes conceptuales que renuevan la visión del trinomio lengua, cultura y literatura. El objetivo del presente artículo es proponer una metodología para el tratamiento de los contenidos socioculturales siguiendo los principios teóricos del enfoque intercultural. Para ello, se ha seleccionado un articuento de Juan José Millás, a partir del cual se plantea el desarrollo integrado de los componentes de la competencia comunicativa intercultural: conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes. Constituye una visión renovada en el uso del texto literario, que además del input cultural constituya una vía para la formación intercultural del aprendiente de ELE. Irruption of the intercultural approach, in the field of foreign language teaching, has brought about changes and conceptual adjustments that renew the vision of the trinomial language, culture and literature. The objective of this article is to propose a methodology for the treatment of sociocultural content following the theoretical principles of the intercultural approach. For this, an article by Juan José Millás has been selected, from which the integrated development of the components of intercultural communicative competence: knowledge, skills and attitudes is proposed. It constitutes a renewed vision in the use of the literary text, which in addition to the cultural input provides a way for the intercultural training of the SFL learner.

En este trabajo reflexionaré sobre la aplicación de la hermenéutica en la educación multicultural. Eso apoyará la pedagogía intercultural. Es un estudio de la natura filosófica que disertá sobre os fundamentos da educación intercultural y hermenéutica analógica. Aborda la definición de la educación como formación de virtudes y su relación que con puede tener la hermenéutica analógica. Una hermenéutica analógica nos lleva a educar el juicio, a formar el criterio en los alumnos. Después acceder a la manera en que es posible plantear esta pedagogía al fenómeno de la multicultura, como educación intercultural, en la que se forman virtudes para la convivencia y el diálogo entre culturas. La hermenéutica analógica trae consigo un modelo o paradigma específico de educación. Por consiguiente, muestra hermenéutica puede aplicarse a la educación intercultural, para concluir que en todo eso ella puede ser de utilidad y beneficio. De este modo se enseñará a los que se educan en la interculturalidad a tratar de comprender al otro, a la vez que a juzgarlo. EDUCAÇÃO INTERCULTURAL E HERMENÊUTICA ANALÓGICA Neste trabalho vou refletir sobre a aplicação da hermenêutica na educação multicultural. Isto apoiará a pedagogia intercultural. É um estudo de caráter filosófico que discorre sobre os fundamentos da educação intercultural e da hermenêutica analógica. Trata-se da definição de educação como a formação das virtudes e sua relação que a hermenêutica analógica pode ser desenvolvida. A hermenêutica analógica nos leva a educar o juízo, a formar caráter nos alunos. Assim, podemos ter acesso à forma como é possível abordar o fenômeno do multiculturalismo como educação intercultural, em que as virtudes são formadas para a convivência e para o diálogo entre culturas. A hermenêutica analógica traz consigo um modelo ou paradigma específico de educação. Logo, mostra que a hermenêutica pode ser aplicada à educação intercultural, para concluir que em tudo isso pode ser útil e benéfico. Desta forma, aqueles que são educados na interculturalidade serão ensinados a tentar compreender o outro, em vez de julgá-los. INTERCULTURAL EDUCATION AND ANALOGUE HERMENEUTICS In this paper I will reflect on the application of hermeneutics in multicultural education. This will support intercultural pedagogy. It is a philosophical study that discusses the fundamentals of intercultural education and analog hermeneutics. It is about the definition of education as the formation of virtues and its relationship that analog hermeneutics can be developed. Analog hermeneutics leads us to educate judgment, to form character in students. Thus, we can have access to the way in which it is possible to approach the phenomenon of multiculturalism as intercultural education, in which the virtues are formed for coexistence and dialogue between cultures. Analog hermeneutics brings with it a specific model or paradigm of education. Therefore, it shows that hermeneutics can be applied to intercultural education, in order to conclude that in all of this it can be useful and beneficial. In this way, those who are educated in interculturality will be taught to try to understand the other rather than judge them.

Este número recoge temas relevantes en los procesos de formación. Es el caso de la educación política, alternativa, intercultural y social. No es posible educar al margen de este conocimiento. La educación actual ha de corresponderse con los procesos y dinámicas del mundo global. Ser partícipe en la generación de mundos más humanos precisa por ejemplo de la formación política del sujeto educable, que le permita a este conocer críticamente los entornos y actuar en correspondencia con su percepción del mundo que vive y del orbe en el que desea vivir. Vea

Se presentan los resultados de una investigación centrada en generar una propuesta curricular autónoma con y para las escuelas de la comuna de San Juan de la Costa, territorio williche al sur de Chile. Las reflexiones concebidas en este documento refieren a procesos clave para repensar los fundamentos locales y un nuevo discurso educativo. Se conceptualizaron cuatro principios locales a partir de metodologías participativas considerando las singularidades del territorio, estos son: a) reconocer y reparar como base para la autonomía; b) conciencia colectiva para impugnar la fragmentación; c) desafiar la interculturalidad oficial: cambios de procedimientos y emancipación curricular y; d) abdicar del discurso del poder. En efecto, estos principios conformarían el punto de partida para elaborar las bases locales de una educación propia, en tanto se prevé en ello el inicio de cambios que van en la línea de reivindicaciones y reconocimiento de derechos de los pueblos indígenas.

Objetivo: El artículo describe los hallazgos de una tesis doctoral dirigida a la interpretación de la integración cultural de los inmigrantes en la escuela chilena, así como representaciones de docentes, directivos, y profesionales no docentes sobre modelos de educación multicultural e intercultural. Método: La investigación siguió un paradigma cualitativo con prevalencia de herramientas descriptivas e interpretativas para el análisis desde la cultura de los actores a investigar. El método utilizado, fue un estudio de caso de carácter colectivo o múltiple para profundizar en las “proximidades”, “lejanías”, “similitudes” y “discrepancias” del fenómeno de interés del investigador. Se utilizó la entrevista en profundidad para recabar la información. Resultados: Los hallazgos reflejan un pobre conocimiento teórico conceptual de los directivos, docentes y profesionales para fundamentar la diferencia entre el modelo de educación multicultural e intercultural, su apreciación del limitado role de las autoridades del Ministerio de Educación de Chile (Mineduc) y las autoridades municipales a nivel local centradas en la medición de los aprendizajes a través de pruebas estandarizadas, y la desatención de la realidad escolar del estudiante inmigrante y su integración a la comunidad escolar. Conclusión: La dirección del proceso de inclusión del estudiante inmigrante a la comunidad escolar afronta dificultades que demandan la capacitación de los docentes, los directivos y los profesionales no docentes para conducir el proceso educativo en contextos multiculturales e interculturales.

Este texto se propone reflexionar en torno a la discriminación escolar en las prácticas educacionales, particularmente en los salones de clase, mediante explicaciones acerca de una realidad que da lugar a conductas violentas, acoso, intimidación y otras manifestaciones de bullying, así como la descripción de la necesidad de asumir estrategias educativas en el salón de clase. Se emplean métodos cualitativos e instrumentos que proporcionan valiosas informaciones. Se logra una profunda reflexión, y argumentación, así como se ofrecen acciones pedagógicas y propuestas de estrategias educativas interculturales.

Frente a la problemática identificada: dificultades en el aprendizaje de la matemática el cual se refleja en los resultados al terminar el año escolar y en las diferentes pruebas aplicadas a nivel local, nacional e internacional. El artículo tiene como propósito por una parte la transformación de la práctica docente en aula y por otro lado como consecuencia de ella la de mejorar los niveles de aprendizaje estudiantil, luego de aplicar la propuesta de la Matemática Intercultural con estudiantes de la Institución Educativa Secundaria “Miguel Grau” de la comunidad de Huarijuyo, en los años 2013-2014, jurisdicción del distrito de Pichacani, provincia y región de Puno – Perú; se apeló a una investigación cualitativa, de tipo investigación acción pedagógica, la de transformar prácticas pedagógicas y proponer alternativas de solución al problema identificado, en la línea de educación matemática; desarrollando sesiones de aprendizaje en aula, en la horizontalidad de la Matemática Intercultural que responda a las necesidades, intereses, problemas y aspiraciones; que tenga sentido, que sean cercanas al mundo real y que el estudiantado sean los actores de su aprendizaje. Se ha observado en los resultados, la mejora de los niveles de aprendizaje, lo que implicó la comprensión de conceptos matemáticos, el desarrollo de las capacidades, permite el proceso de lo concreto a lo abstracto, potencia la creatividad, la resolución de problemas de contextos diversos, asimismo la población estudiada valoraron los saberes matemáticos locales y universales.

Objetivo: Este artículo plantea un análisis crítico del desarrollo de los procesos de educación intercultural en Guatemala confrontando los supuestos operativos de la misma a nivel internacional y la praxis sometida a las condiciones locales. Método: Utilizando un enfoque crítico y comparativo, se busca comprender el porqué, las prácticas educativas en cuestión se orientan circularmente, enfocándose en la conservación de las culturas originarias en lugar de propiciar las capacidades para interactuar con otras. Estrategias: Un análisis de los discursos oficiales y textos analíticos, ha permitido establecer que, el carácter presentado por la educación intercultural guatemalteca obedece, en la actualidad, a la sustitución de la educación tradicional, asimilacionista y absorbente, la que se plantea modificada con la vigencia de los Acuerdos de Paz firmados en 1996. Originalidad: El artículo aporta un balance crítico sobre los resultados del enfoque oficial sobre la educación intercultural, un aspecto inédito en Guatemala. Se puede concluir que la forma en que se desarrolla esta modalidad educativa obedece a un enfoque institucional que la asume como la solución de los problemas educativos de los pueblos indígenas a partir del incentivo al uso de las lenguas nativas en los espacios escolares y el rescate de rasgos culturales identitarios.

El objetivo del estudio es interpretar desde la racionalidad aimara, cómo los procesos de educación intercultural bilingüe (EIB) desarrollados en las escuelas rurales de la zona aimara de Puno-Perú, generan como resultado después de cuarenta años, el fenómeno de la autosegregación indígena. Originalidad : la autosegregación no se encuentra explicitada como meta u objetivo por ninguna política o programa EIB; es una temática nueva y vinculante para redefinir, la educación impartida en las poblaciones indígenas. Método: es un trabajo de investigación cualitativa-hermenéutica que, empleando las estrategias del análisis documental y las entrevistas en profundidad; interpreta los resultados, mediante el proceso de análisis de contenido, fundamentalmente, permitiendo establecer como conclusión que, la EIB desde la racionalidad aimara cobra solamente un valor simbólico, se percibe como un programa racista, que a través del tiempo ha provocado, un paulatino desplazamiento lingüístico del aimara por el castellano y la folclorización de la sabiduría y la cultura aimara; situación que simultáneamente, ha posibilitado la emergencia de la autosegregación indígena, como estrategia y racionalidad para redefinir la EIB, la educación en general y la subsistencia de la nación aimara.

Se presenta aquí una propuesta para el desarrollo del razonamiento argumentativo para potenciar el ejercicio del pensamiento crítico en el aula en el curso de educación religiosa desde una perspectiva intercultural. Dicha propuesta fue implementada en el grado décimo. Se utilizaron como recursos libros sagrados, textos filosóficos, material didáctico audiovisual, así como la implementación de comunidades de indagación, talleres y algunos ejercicios prácticos de apreciación estética. Como referente central, se asumió el modelo de argumentación de Stephen Toulmin. El estudio fue cualitativo y con un alcance descriptivo. La metodología fue la investigación-acción. Una vez realizada la intervención en el aula, se identificaron en los resultados considerables mejoras en los niveles de argumentación de los estudiantes, como se evidencia en algunos casos notables que alcanzaron los niveles 4 y 5. Así, se concluyó que el aprendizaje de la argumentación en el aula potencia una actitud crítica respecto al análisis del contenido de los textos —en este caso, vinculados a las diferentes religiones— trabajados en ella. De esta manera, se concluyó que el desarrollo de las habilidades propias de la argumentación permite una transformación en el aula al brindarles herramientas a los estudiantes para analizar, comprender, evaluar y valorar conceptos y afirmaciones, cambiando así el imaginario del valor y la función de la clase de educación religiosa como un espacio propicio para el diálogo, el razonamiento justificado y el pensamiento crítico.

En esta comunicación se pretende buscar las causas del denominado conflicto mapuche que se viene dando en forma violenta en las últimas décadas; para encontrar soluciones permanentes hay que resolver las causas. Para realizar este estudio se recurrirá a un paradigma cualitativo y a la metodología histórica, revisando fuentes primarias (documentos originales) y secundarias (seleccionar la vasta bibliografía existente sobre el tema). Se encontró que durante siglo y medio no se ha respetado su cultura e idiosincrasia, sometiendo a ese pueblo por la fuerza y educándolos en lengua española y no en su lenguaje vernáculo, haciéndoles perder a las nuevas generaciones su lengua y cultura. El estado de Chile no ha actuado cómo se debe con un pueblo originario y debe devolverles sus tierras y respetar su cultura para poder resolver el conflicto actual y lograr paz.

La población ha cambiado, así como su cultura y sus creencias, creando una globalidad que en algunas ocasiones se hace difícil de entrelazar sin diálogo. La finalidad de este artículo es analizar las posibilidades de confluencia entre organizaciones y centros educativos de secundaria para poder desarrollar proyectos de diálogo intercultural e interreligioso. Se ha desarrollado un estudio descriptivo-comprensivo mediante 21 entrevistas a organizaciones, y un cuestionario a 275 centros de secundaria de Catalunya. Entre los resultados obtenidos se desprende la dificultad para un partenariado para el diálogo interreligioso e intercultural, asignatura pendiente entre organizaciones y centros educativos.

Esta investigación exploró el diseño e implementación de unidades didácticas en español como segunda lengua y con fines académicos, que respondieron a las necesidades de estudiantes indígenas de pregrado –de los pueblos macuna, uitoto, emberá y nasa– para escribir un ensayo argumentativo. Con este estudio se buscó poner en práctica estrategias para la enseñanza y aprendizaje de la escritura de textos argumentativos, desde la perspectiva de la interculturalidad crítica, prácticas de pedagogía decolonial y postulados sobre la escritura provenientes de los nuevos estudios de literacidad (NEL). Este estudio tuvo un enfoque cualitativo, con un diseño de investigación-acción que incluyó tres ciclos de intervención pedagógica registrados principalmente por medio de diarios de campo y contrastados con entrevistas semiestructuradas. Los resultados sugieren que la comunicación intercultural empodera e incide positivamente en el aprendizaje de los estudiantes indígenas, ya que se motivan al poder escribir sobre sus intereses y cultura. Además, al valorar el proceso de escritura se encontró que las estrategias usadas fueron acertadas, y que el acompañamiento y asesoría constantes contribuyeron a mejorar la destreza para escribir y argumentar en español como segunda lengua en un ámbito académico.

The following article presents an analysis of the use of educational radio in intercultural education contexts and how, from its implementation, elements of media and information literacy are noticed, which facilitates and encourages the construction of adequate intercultural communication. The research has been carried out in Chile, specifically in rural schools in the communes of San Juan de la Costa and San Pablo, with the participation of students and teachers of basic and high school education, mostly of Mapuche huilliche origin, a native people of the south from that country. The methodology used has a qualitative approach, having as data collection strategies semi-structured interviews with key informants, participant observation in situ (both face-to-face and virtual) and virtual ethnography. The main results have shown that: Educational radio can generate training content to enhance the processes of cultural emancipation, generating, at the same time, spaces for reflection and critical thinking in students. Media and information literacy is pertinent as a pedagogical tool to mainstream the teaching and learning processes in the Chilean educational context, as it allows taking from the media, elements for the construction of democratic societies. And as communication intercultural, the ability of students to create and produce radio content from their own realities, which can be disseminated and put at the service of their cultures while promoting their ways of life. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The fourth industrial revolution presents the ideal scenarios to analyze the foundations that allow the manufacture of goods without this meaning the impairment of the conditions that establish life. This article intends to analyze the contributions of intercultural education to structure education 4.0 as a pedagogical tool at the service of future societies. Well, consent to recognitions so that it is possible to configure prosperous and just societies. We question the epistemic sustenance of the consumer society that causes the current crises, in search of dialogues as a coincidence of cultural horizons. It is a documentary analysis from the rationalist-deductive approach. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study analyzes the conceptions, realities and contributions of ethnoeducation as a perspective of intercultural education. Methodologically, it has a bibliographic and documentary theoretical character for its purposes of exposing the interpretive perspective of the phenomenon under study from the authors' perception. Among the findings, it is revealed that, despite existing public policies, intercultural education still remains a challenge both for the education sector and for socio-political environments. Another of the main needs is related to the training of human resources in intercultural competences due to the positive impact that such processes generate on social transformation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The research analyzes the social opportunities and challenges of intercultural education as a pedagogical resource for Afro-Colombian studies. We highlight the didactic openings that interculturality promotes as an adequate way to cancel the manifest violence in racist societies. It is worth validating the sensitive condition of the other as cultural recognition, provoking consensus in favor of democratic societies. The solidary disposition as an ethical attitude towards otherness becomes the foundation of peaceful social relations. With the intention of characterizing the situation of vulnerability of Colombian society, and the ways in which this limits the educational scope, the educational events developed in an institution in the southeastern area of Cartagena are studied. From the understanding of the events of the Afro-Colombian Studies Chair, it is possible to understand the distances between the curricular demands and the educational practices. The understandings are made from the qualitative approach, based on the socio-critical paradigm. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In two regions of Chile approximately one third of the population is indigenous. In the schools of these regions, students of indigenous backgrounds experience learning difficulties because their language, worldview and episteme are not held in consideration. This article aims to empirically demonstrate whether there is a relationship between the percentage of indigenous students enrolled in an educational institution and the average performance of schools on national standardized tests. To this end, a quantitative ex post facto method with a non-experimental cross-sectional and correlational design was used. The results show that there is a negative correlation between the results in standardized mathematics and language tests and the percentage of indigenous students in educational institutions; the ethnic factor is a predictor that explains a small part of the results in standardized tests; and educational institutions with a low percentage of indigenous students have significantly higher results in standardized tests than those with a high percentage of indigenous students. In conclusion, schools with a high concentration of indigenous students achieve poorer academic results than those with fewer indigenous students in the two macro areas of Chile that have a large indigenous population. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The social crisis in Chile that triggered the social outbreak or Chilean Spring at the end of 2019 produced the momentary closure of schools and the reorganization of daily life for a large part of the population. In this framework, this study sought to understand, from the voices of primary school students from one Chilean public school, the experiences they lived and how they relate to school life. The study was framed in a two-year participatory action research with the school's school climate team. Participatory workshops and semi-structured interviews were held with students from 5th to 8th grade, which were analyzed from an intercultural and participatory approach. The results showed that the experience of school closure had negative consequences for the students, and that when the school reopened, it was signified as a protective space that allowed students to face the social crisis collectively among peers, by recognizing their personal and collective resources as social actors. Students called for more play spaces and greater participation as political subjects within the school. We discuss the relevance of these results in the context of the current situation due to COVID-19, especially regarding the need to promote intercultural mediations, student participation, and emotional support within the context of crises. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

here is a proposal for the development of argumentative reasoning to enhance the exercise of critical thinking in the classroom in the course of religious education from an intercultural perspective. This proposal was implemented in the tenth grade. Sacred books, philosophical texts, audiovisual didactic material, as well as the implementation of exploration communities, workshops and some practical exercises with an aesthetic appreciation were used as resources. As a central reference, Stephen Toulmin's model of argumentation was used. The study was qualitative and descriptive in its scope. The methodology was action research. Once the intervention was carried out in the classroom, considerable improvements in the students' argumentation levels were identified in the results, as evidenced in some notable cases in which they reached levels 4 and 5. Therefore, it was concluded that the learning of argumentation in the classroom enhances a critical attitude regarding the analysis of texts content that were used--in this case, linked to the different religions--. In this way, it was concluded that the development of argumentation skills allows a transformation in the classroom by providing tools to students to analyze, understand, evaluate and value concepts and statements, thus changing the imaginary of the value and function of the religious education class as a space conducive to dialogue, justified reasoning and critical thinking. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article introduces the results of an experimental intercultural English class (IEC) using the flipped classroom methodology. thematic units were developed with the 5 E's instructional model (Engage, Explore, Explain, Elaborate, and Evaluate) based on the constructivist approach to learning. A mixed-method research approach collected data from 20 students at Atlántico University. the questionnaires used in the analysis of the 2 survey rounds rate Students' responses in relation to learning of contents, methodology of the class and autonomy. Results based on the second round led to four major conclusions: (i). there is satisfaction with the use of the Flipped Classroom strategy, in terms of time management and freedom to prepare classes. (ii). Practical activities are more engaging to work collaboratively. (iii) Teachers have a subtle presence which provides more opportunities for students to negotiate control and participation. (iv) Although autonomous learning is possible, teacher support is pivotal to increasing it. these findings are discussed within the framework of the didactical component of teaching and its implications for this public university. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Las organizaciones indígenas iniciaron en la década de 1980 la creación de escuelas comunitarias, en las cuales han venido generando concepciones como las de etnoeducación, educación intercultural y educación propia, que han logrado su reconocimiento en la Constitución de 1991 y las leyes y decretos posteriores. De ello se ha derivado la construcción de proyectos educativos comunitarios (PEC) y la formulación de propuestas de sentidos y raíces pedagógicas que configuran la educación propia. En este artículo de reflexión presentamos algunos elementos de la construcción de las pedagogías ancestrales o pedagogías propias, que son el resultado de resistencias y luchas por el reconocimiento que los pueblos indígenas siempre han hecho, aunque poco se hayan documentado.

En este documento se presentan los principales resultados de una investigación de carácter cualitativo e inductivo sobre la Educación Ambiental Intercultural (EAI) realizada en una institución de educación básica ubicada en Puyo, Pastaza, región amazónica de Ecuador. Se construyó una teoría anclada sobre EAI, a partir de las voces de los actores relevantes de este caso de estudio, quienes evidenciaron las potencialidades de la EAI y los principales retos para posicionarla como una corriente de educación alternativa que contribuye a la formación holística de nuevas generaciones de seres humanos comprometidos con la transformación socioecológica para hacerle frente a la gran crisis de la época presente.

Resumen: Este trabajo presenta una reflexión metacientífica sobre la implementación de enfoques interculturales con pueblos aborígenes, en particular del noroeste argentino. Para ello, se plantean tres bases o fundamentos desde la epistemología, la sociología y la enseñanza de las Ciencias Naturales, desde los cuales analizar y sustentar enfoques interculturales en la enseñanza de las ciencias. El objetivo principal es sentar una base teórica para valorizar a partir de una reflexión metacientífica, la importancia y la necesidad de incorporar un enfoque de educación intercultural para el conjunto de la población, que aporte a favorecer el aprendizaje de competencias y contenidos científicos.

En dos regiones de Chile aproximadamente un tercio de la población es indígena y sus estudiantes se ven en problemas a la hora de aprender en las escuelas, debido a que no se contempla su idioma, su cosmovisión ni su episteme. Debido a esta circunstancia, se plantean tres objetivos específicos para evidenciar si existe una relación entre el porcentaje de estudiantes indígenas matriculados en un establecimiento educacional y el rendimiento promedio de las escuelas en las pruebas estandarizadas nacionales. El método empleado es cuantitativo ex post facto, con un diseño no experimental transeccional y correlacional. Los resultados muestran que existe una correlación negativa entre los resultados obtenidos en pruebas estandarizadas de matemáticas y lenguaje con el porcentaje de estudiantes indígenas de los establecimientos educacionales; el factor étnico explica un porcentaje del resultado en pruebas estandarizadas, y los establecimientos educacionales con baja proporción de estudiantes indígenas obtienen resultados significativamente más elevados en pruebas estandarizadas que los que cuentan con una alta proporción de estudiantes indígenas. En conclusión, los establecimientos educacionales que muestran una alta concentración de estudiantes indígenas obtienen resultados académicos más bajos que los que cuentan con una baja concentración de estudiantes indígenas en las dos macrozonas de Chile con mayor porcentaje de población indígena.

En este trabajo se presenta una reflexión sobre el desarrollo de la competencia intercultural en el ámbito de la educación literaria a través de la lectura de la novela juvenil Algún día, cuando pueda llevarte a Varsovia, de Lorenzo Silva. Tras analizar, en general, las posibilidades de la literatura juvenil para el tratamiento intercultural y, en particular, las de la obra elegida, se ofrecen algunas propuestas didácticas para su dinamización en el aula.