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[ES] Con el trabajo "They shall have stars at elbow and foot", que toma su título del poema "And death have shall no dominion" de Dylan Thomas (1946) proponemos las coordenadas donde nos situamos y un posicionamiento respecto al trabajo reciente, exponiendo nuestra forma de entender la práctica artística, así como un recorrido por el mismo. Se entiende la escultura en un sentido amplio, en el que es clave lo procesual, la importancia de la vitalidad de la materia y el diálogo entre materiales propios de la escultura tradicional y otros más vinculados al ámbito de la artesanía o la manualidad. Una escultura del límite, de lo atmosférico o "hunted sculpture". "Hunted", por la importancia que ha tenido esta palabra y sus derivaciones en la investigación. También, porque nos parece oportuna para denominar una práctica que aunque no siempre aparezca como forma escultórica, sí lo sea., [EN] With the work "They shall have stars at elbow and foot", which takes its title from the poem "And death have shall no dominion" by Dylan Thomas (1946), we propose the coordinates where we are located and a position regarding the recent work, exposing our way of understanding artistic practice, as well as a journey through it. Sculpture is understood in a broad sense, in which the process, the importance of "vibrant matter" and the dialogue between materials typical of traditional sculpture and others more linked with crafts are the key. A limit sculpture, an atmospheric sculpture or "hunted sculpture" as we have called it. "Hunted", for the importance that this word and its derivatives have had in this investigation. Also, because it seems appropriate to name a practice that, although it did not always appear as a sculptural form, it is.

En cuarto de carrera, en una conferencia de proyectos nos explicaron en clase el ejemplo de la plaza de la Basílica en Madrid de n’UNDO que toco mi curiosidad y me hizo cuestionarme sobre mi forma de abordar los proyectos, ya que ellos planteaban un proyecto totalmente desde la resta y la reutilización. Hoy en día estamos en una situación crítica, los recursos naturales se están agotando, hacemos frente a una tendencia de superconstrucción. La huella ecológica está en constante crecimiento. Como futura arquitecta, sentí una responsabilidad de expandir mis conocimientos en cuanto a esas prácticas para poder, en un futuro ayudar a reducir los daños hechos por el mundo de la construcción. Sabiendo el contexto actual, me pareció imprescindible interesarme e investigar sobre este tema. Aunque hoy en día tenemos el concepto de sostenibilidad integrado era importante redefinir lo que implicaba en base a la arquitectura desde la renuncia. Para poder plantear una nueva forma de pensar la arquitectura fuera y dentro de la escuela, estudiar su evolución desde la resta, a lo largo del tiempo para entender el contexto y concluir que realmente la práctica de una arquitectura responsable. Gracias a este trabajo he podido aprender a ver otras dimensiones a la hora de plantear los proyectos preguntando en vez de lo que se podría hacer, que es necesario de hacer. Además, mi visión de lo que es un buen arquitecto ha cambiado. Ya que ahora podemos decir que no se define por lo que se construye sino porque lo que consigue no construir.

O principal objetivo deste white paper pedagógico é mostrar o essencial do cálculo diferencial e integral de uma variável, de uma forma minimalista.

Text and film are typically framed by liminal spaces or borders where the reader or viewer enters or leaves the narrative world. Some novels, however, do not possess these traditional borders. Endings may be missing. Such is the case of unfinished novels interrupted by their author's death. Conversely, borders may be multiple when the text is fragmentary, i.e. made up of several others, as in an epistolary novel devoid of a unifying voice or a short-story cycle which multiplies (intermediary) borders. What happens when these texts are adapted to the screen? The questions pursued in this paper are to what extent and with what effects the borders of the text are set up or renegotiated when a fragment or a partially fragmentary text is adapted to the screen in formats that usually deliver narrative wholes and completed stories.We shall first look at how fragmentation may be smoothed out to merge into a more comfortable whole that fits into a genre through the example of two TV mini-series based on diversely fragmentary source texts, one being a short-story cycle and the other a novel-sequence (Olive Kitteridge, HBO 2014; Case Histories, BBC 2011-2013). Secondly, considering two adaptations of Jane Austen's early Lady Susan and the unfinished Sanditon, which do not deliver the usual romantic happy ending, we shall see how changing the borders can also free adaptation from a (sub)genre and fixed expectations (Love and Friendship by Whit Stillmann, 2016 and Sanditon, ITV 2019). Textes et films sont encadrés de seuils et de limites que traverse le lecteur ou le spectateur pour entrer ou sortir de l'univers diégétique. Certains romans ne possèdent cependant pas ce bornage traditionnel. Il peut manquer une fin comme dans le cas des romans laissés inachevés par la mort de leur auteur. À l'inverse, les seuils peuvent être multiples quand le texte est fragmenté, c'est-à-dire constitué de plusieurs textes comme dans un roman épistolaire dépourvu d'une voix unificatrice ou dans un cycle de nouvelles qui multiplie les limites. Que se passe-t-il quand ces textes sont adaptés à l'écran? Dans quelle mesure et à quels fins les seuils sont-ils posés et renégociés quand un fragment ou un texte fragmenté est adapté à l'écran dans un format qui repose normalement sur l'existence d'un exemple complet avec une fin ? Cet article examine d'abord la façon dont la fragmentation peut être lissée pour faire place à un ensemble confortable qui entre dans un genre par le biais de deux mini-series télévisées adaptées l'une d'un cycle de nouvelles (Olive Kitteridge, HBO 2014) et l'autre d'un cycle de romans (Case Histories, BBC 2011-2013). Ensuite, l'étude des adaptations de Lady Susan et de Sanditon, tous deux de Jane Austen, qui ne fournissent ni l'un ni l'autre de fin heureuse romantique permettra de voir comment la modification des seuils peut au contraire libérer l'adaptation des conventions et attentes (Love and Friendship by Whit Stillmann, 2016 and Sanditon, ITV 2019).

Au début du xixe siècle, une discontinuité paléontologique majeure est établie entre terrains crétacés et tertiaires, évoquant une catastrophe. À cette époque, s’opposent deux conceptions de l’histoire de la vie sur Terre : l’une catastrophiste et l’autre uniformitarienne supposant des changements progressifs de faunes. La découverte de terrains intermédiaires pose tout d’abord la seule question de leur appartenance à l’une ou l’autre formation puis se dégage l’idée d’une limite à placer entre elles, idée à l’origine de vifs débats en absence de critères bien définis et acceptés par tous. En 1878, Edward Cope propose le critère extinction d’espèces pour définir une limite. At the beginning of the 19th century, a major paleontological discontinuity evocative of a catastrophic event, was identified between Cretaceous and Tertiary formations The discontinuity was discussed along the then two main conceptions of the history of life on Earth, catastrophic changes opposed to progressive modifications of fauna. The discovery of intermediary formations raised the question of their association to either one formation. The idea of a limit between the two emerged later, resulting in hot debates in the absence well-defined criteria until in 1878, Edward Cope proposed the extinction of species to define a limit.

Nous ne sommes plus dans le discours de la révolution, mais dans celui de la mutation, de la métamorphose, du post-humanisme, de la rupture anthropologique, déclare Bernard Stiegler. L’Anthropocène est une étape vers autre chose, qu’il appelle le néguanthropocène. Mais comment faire une politique de la disruption ? Là est le véritable enjeu, qui est un enjeu cosmologique. Et parce que l’on affronte des réalités inédites, une nouvelle conceptualité est requise. We are no longer in the discourse of revolution, but in that of mutation, metamorphosis, post-humanism, anthropological rupture, says Bernard Stiegler. The Anthropocene is a step towards something else, which he calls the Negenthropocene. But how to make a policy of disruption ? This is the real issue, which is a cosmological issue. And because we are facing new realities, a new conceptuality is required.

Post-filosofie, N. 14 (2021): Anno 14. Numero 14. Xavier Zubiri e la filosofia del XX secolo

ilustraciones, fotografías, graficas, video El tema sobre el cual se desarrolla la investigación, nace desde la indagación de la configuración espacial a partir de la continuidad que puede estar presente en un proyecto. Necesariamente al estudiar cómo se genera la continuidad, es propicio entender que debe existir una delimitación del espacio que refleje como puede prolongarse la continuidad, y que borde es el límite de esa extensión. Adrian Forty en su capítulo espacio apunta “Los bordes se vuelven líquidos; el espacio es concebido como fluido. Las aberturas y límites, perforaciones y superficies, trasladan la periferia al centro y abren el centro al exterior. (…) El espacio es un sencillo continuo cósmico, visible a partir de los edificios, además de la idea que el espacio es producto del movimiento” Para identificar cómo son posibles las interacciones entre el continuo y el límite, es importante reconocer qué estrategias permiten su articulación y así mismo su posibilidad de desarrollar un proyecto, en donde la continuidad no se fractura frente al límite, y el límite se adecua para crear diferentes continuidades. Para finalmente poner a prueba las estrategias en una formalización del espacio, donde los elementos como el resultado construido, refleja el continuo y sus delimitaciones configuran el espacio arquitectónico. (Texto tomado de la fuente) This investigation attempts the topic about the spatial configuration based on how to show the fluid space inside the project. In the research of the space´s continuously, it must be clear the idea of setting the site limits, identifying visual and physical extension in the manner of a determinate border. Forty in the chapter Space discuss “Boundaries become fluid, conceiving the space as flowing. Openings and boundaries, perforations and moving surfaces, carry the periphery to the center, and push the center outward. (…) Space is a simple cosmic continuum, made visible by the buildings, also has the idea that space is a product of motion” Continuum and boundaries interactions are recognizable starting at strategies that allows articulate them as well as develop a building. Borders does not fracture the fluid space, so limits create various continuities. Finally, the project tests those strategies in a build space, in which architectural elements and the building states the continuous and its borders, granting the space configuration. Maestría Magíster en Arquitectura

O presente trabalho apresenta a evolução histórica do tratamento normativo da educação na história constitucional brasileira. Aponta que a Constituição de 1988, de forma inédita, destacou a autonomia dos municípios para a organização de sistemas de ensino próprios, atribuindo-lhes, prioritariamente, o dever de ofertar a educação fundamental. A política de municipalização do ensino fundamental foi reforçada com a edição da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96). A municipalização, porém, deve ser encarada como um processo de coordenação e cooperação interfederativa entre Estados e Municípios. Como a formulação e a execução de políticas públicas em educação situa-se no âmbito da discricionariedade técnica do gestor, não apenas o controle que recai sobre elas é limitado pela separação de poderes, como deve guardar deferência aos critérios técnico-pedagógico eleitos, desde que devidamente fundamentados.

Vicente Ferrer (1920-2009) est un ex-jésuite qui a consacré sa vie à sortir de la pauvreté extrême les Dalits ou Intouchables du district d’Anantapur au sud-est de l’Inde. Pendant les dix dernières années de sa vie, il a reçu les distinctions et les prix les plus importants de l’Espagne ; il a même été candidat au prix Nobel en 2010, à titre posthume. Il est devenu une icône culturelle, c’est-à-dire, une image emblématique qui joue un rôle important dans l’imaginaire collectif et dans la form...

Peu de mythes semblent aussi universellement connus que celui d’Orphée et Eurydice. En deuil de sa jeune épouse, mortellement piquée par un serpent, le poète-musicien entreprend de descendre aux Enfers et, au son mélodieux de sa lyre, par le pouvoir magique de ses chants, parvient à émouvoir Perséphone qui accepte de rendre Eurydice à Orphée à la condition expresse que ce dernier ne se retourne pas avant d’avoir quitté le monde souterrain. Orphée, dans son empressement à revoir enfin son épou...

Le fantasme du surhomme imprègne les trois grands romans mythologiques de Michel Tournier, Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967), Le Roi des Aulnes (1970) et Les Météores (1975). Alors qu’il intervient, dans Vendredi ou les Limbes du Pacifique, au terme du cheminement initiatique de Robinson, par le sacre de l’aventurier en chevalier solaire sous les rayons de l’Astre-Dieu, il s’impose dès le début du récit dans Le Roi des Aulnes et Les Météores. Ces deux romans sont structurés par la no...

Je suis pour vous comme un dieu immortel, non plus un homme […]ἐγὼ δ’ ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητός […]Purifications, Fragments 111-114. Empédocle (490 ?-430 ?) est une énigme. Protéiforme, il emprunte, parmi ceux qu’on appelle par facilité présocratiques, à différentes écoles : éléate, orphique et pythagoricienne. Au-delà de ses connaissances supposées ou revendiquées (ingénieur, médecin, physiologiste, chimiste, physicien), il est doté, ou se proclame tel, de pouvoirs : voyant, thaumatu...

Le xixe siècle marquerait-il l’émergence et la floraison du héros moderne ? Si la littérature met en scène depuis ses débuts des êtres dotés de pouvoir exceptionnels, elle s’attache à les faire évoluer selon les époques. Or le xixe a la particularité d’en avoir connu une incarnation dans le cadre historique : Napoléon, en qui Hegel voyait « l’âme du monde », marque le siècle dans sa totalité, bien au-delà de sa disparition en 1821. Doté de son vivant d’une dimension mythique renforcée par sa ...

Les articles réunis dans ce recueil transdisciplinaire explorent les multiples formes et significations d'un thème envisagé selon ses liens étroits avec les mythes et le sacré. Ils composent ainsi un parcours se déployant à travers époques, cultures et croyances, reliées entre elles par un réseau serré de correspondances et d'échos, menant le lecteur du mythe d'Orphée au projet transhumaniste, tout en lui faisant entrevoir d'autres chemins de traverse à emprunter.

« J’estimais pouvoir me suffire sans comprendre que tu me dirigeais » Le Moyen Âge gardait encore souvenir du conseil adressé à l’ambitieux Alexandre le Grand par un sage : souviens-toi que tu n’es qu’un homme. Conclusion de diverses sentences imagées telles que « Prends garde, en étant parvenu au sommet, de ne pas tomber », « le plus courageux des lions finit par être la nourriture des vers »… La condition humaine, dès l’époque antique, se définit par les renversements de la roue de Fortune,...

Le dépassement du cadre de la vie terrestre habituelle peut poser un problème à l’idée de la continuité de la personne qui subit ce dépassement. Nous entendons par « continuité » l’identité dans le temps, c’est-à-dire que, malgré tous les changements et modifications qu’une personne peut subir, « quelque chose » d’elle persiste. C’est justement ce « quelque chose » qui nous intéressera dans cette contribution. Prenons trois exemples introductifs permettant d’illustrer l’enjeu. Il nous arrive,...

Introduction Depuis deux ou trois cents ans, la France n’avait guère été endoctrinée que par des docteurs sévères qui prêchaient, menaçaient, punissaient, si bien qu’elle a commencé à tourner le dos à Dieu comme à un vieux maître désagréable. Alors pour la rattraper, Dieu lui a envoyé une petite fille avec un panier de roses, Thérèse, ma camarade de Paradis. Cette déclaration de Marie Noël nous invite à voir en sainte Thérèse de Lisieux une sainte moderne qui renouvela profondément la spiritu...

Issue de diverses croyances du folklore d’Europe centrale, ainsi que de récits historiques devenus mythiques, la figure du vampire n’a pas d’origine établie. Le thème, qui se développe considérablement au cours du xixe siècle romantique, est fixé par des œuvres littéraires qui déclinent surtout le mythe au féminin. The Vampyre, nouvelle écrite par Polidori en 1819, crée l’archétype de l’aristocrate cynique et « vicieux » qui va inspirer Bram Stocker pour Dracula. Mêlant références légendaires...

Le mythe de Prométhée n’est pas, de soi, un mythe sophiste. C’est, comme tout mythe, une histoire dont la fonction explicative ou illustrative ne peut s’élever au-dessus de la discursivité imagée et populaire qu’il constitue : une histoire qui n’est pas destinée à livrer une intelligibilité pure, conceptuelle ou spéculative des choses. Le mythe, en effet, ne rend pas raison réelle de ces dernières – il ne procède évidemment pas comme les définitions génétiques spinozistes par exemple, – mais ...

Comment faire revenir une jeune femme morte trop tôt ? Comment restaurer l’amour et le porter au-delà des limites humaines ? Comment arrêter l’écoulement des siècles ? Comment dépasser les bornes de l’existence et de soi-même ? Et, si de tels prodiges sont possibles, comment transcender l’écriture pour décrire le bonheur surhumain qu’ils apportent ? C’est à ces questions que tente de répondre Théophile Gautier dans La Morte amoureuse, nouvelle fantastique publiée dans la Chronique de Paris le...

Le présent recueil est l’aboutissement d’un travail collectif mené dans le cadre des activités de recherche de l’axe 1 « Mythes et sacré » du CIRPaLL (Centre Interdisciplinaire de Recherche sur les Patrimoines en Lettres et Langues) – EA 7457, Université d’Angers. L’axe 1 « Mythes et sacré » réunit des spécialistes de différentes disciplines, travaillant sur des époques et des cultures diverses, de l’Antiquité à nos jours, dont les recherches portent sur des thématiques variées et complémenta...

1. Puisque la vie mortelle, la mort immortelle l’a retranchée. Lucrèce, De natura rerum, Chant III2. La mort est impersonnelle et éternelle,/ c’est-à-dire inhumaine. Stéphane Mallarmé3. La vie humaine est impossible. […] L’impossibilité est la porte vers le surnaturel. On ne peut qu’y frapper.C’est un autre qui ouvre.Simone WeilLa pesanteur et la grâce En manière d’introduction Ce que nous essayons de faire dans cette contribution, c’est de construire une architecture de notions à l’intérieur...

L’expérience du dépassement des limites ou de la traversée n’est pas nécessairement, en poésie contemporaine, de l’ordre de l’extraordinaire ou de la fulgurance. L’importance accordée à l’univers végétal dans la poésie de Jaccottet, sa sensibilité héritée du monde méditerranéen (Antiquité et poètes italiens) ou parfois en relation avec un orient biblique manifestent la conscience d’un homme dans la hantise de la mort et la nostalgie d’un paradis perdu. Que serait la poésie de Jaccottet sans l...

Un mythe se définit par le sujet qu’il raconte, renvoyant à des concepts fondamentaux, et par la manière de le raconter, la narration, ouvrant la voie au phénomène de réécriture. La réécriture littéraire participe en soi au concept de mythe dont elle peut être perçue comme un élément constituant : selon la théorisation de Mircea Eliade, le mythe est chargé d’actualiser le sacré et de répéter le modèle premier (ce qu’il nomme archétype et mythe de l’Éternel retour). La réécriture est ainsi dép...

« Les morts gouvernent les vivants. »Auguste Comte« C’est une caractéristique du progrès de paraître plus grand qu’il n’est en réalité. »Ludwig Wittgenstein« La mort est un outrage. »Robert A Freitas Jr. Notre titre montre qu’il ne s’agira pas de présenter une étude simplement académique sur le sujet du transhumanisme, mais de proposer une réflexion. Cet article a en effet pour titre non : « Le transhumanisme et les mythes de l’Antiquité » ou : « Le transhumanisme, un mythe moderne ? », mais ...

L’élan créatif qui caractérise le xixe siècle britannique s’accompagne d’un changement de paradigme sans précédent. Si cette « crise épistémologique » – pour reprendre l’expression d’Hélène Machinal – est déclenchée en partie par la publication de L’origine des espèces par Charles Darwin (1859), elle est toutefois amorcée par les nombreuses théories antérieures aux travaux du naturaliste. Alfred Russel Wallaceet Richard Owen en Angleterre, Buffon, Jean-Baptiste Lamarck et George Cuvier en Fra...