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L'expression "religion populaire" désigne habituellement dans les sciences sociales le pôle de la pratique et du vécu, par opposition à celui du prescrit, du discours, de la "théorie", qui est celui des théologiens, des prêtres et des militants. D'une façon générale, la "culture populaire" est souvent réduite soit aux aspects folkloriques, soit aux formes vulgarisées de la seule culture digne de ce nom, la culture savante ou lettrée (Pierre Bourdieu), comme si les gens du peuple étaient incapables d'une maîtrise explicite des conceptions du monde, religieuses, politiques ou autres ; la notion de "religion populaire" renvoie surtout aux pratiques festives, au culte des saints guérisseurs, aux "croyances traditionnelles", etc.

L'étude historique de l'évolution agricole de la région d'Ancenis (depuis 1930) révèle que le fil directeur est le passage des agriculteurs, d'un état où ils vivaient en quasi-autarcie et où ils étaient encadrés par des non-paysans, à une situation où ils sont insérés dans les échanges et dotés de leurs propres organisations. Cette affirmation sociale, opérée à la faveur de la modernisation et de l'intégration dans l'économie, s'est effectuée à travers l'organisation de la coopération, du syndicalisme, de la J.A.C., etc. On essaiera d'en saisir les étapes et la portée, en prenant en compte à la fois les aspects techniques, économiques et socio-professionnels. Cela donnera un contenu précis au terme vague de "développement" (première partie).[br/] On analysera ensuite le processus de différenciation qui s'est établi depuis cinq à dix ans parmi les agriculteurs de la région, en particulier le mouvement de spécialisation ; on esquissera une définition des principales catégories d'agriculteurs et des disparités qui se sont crées. Compte-tenu également des transformations du contexte global, cela conduira à envisager les nouvelles conditions du développement, spécialement les rôles de la CANA et du CRDA (deuxième partie).[br/] Enfin, on effectuera une comparaison de l'évolution de trois communes montrant chacune un type particulier de développement et présentant des degrés bien différents d'implantation jaciste : la Chapelle Saint-Sauveur, Mésanger, La Rouxière.

Ce document rassemble l'intégralité des conférences, des débats et des interventions de la journée d'études qui s'est déroulée à Rennes le 18 mars 1980.

Lorsqu'une petite ville possède une grosse entreprise et que cette entreprise est une coopérative agricole, il en résulte certaines configurations spécifiques de relations non seulement entre la ville et son environnement rural mais aussi au sein même de la petite ville. C'est le cas de la ville d'Ancenis, située en Loire-Atlantique entre Angers et Nantes, et de la coopérative agricole La Noëlle, la CANA. C'est ce système particulier de relations qu'on va identifier en laissant volontairement de côté les autres activités et les autres aspects des relations entre Ancenis et son environnement rural.[br/] On se demandera en premier lieu dans quelle mesure la nature du recrutement de la coopérative peut rendre en quelque sorte la campagne présente à la ville et réciproquement : n'est-ce pas là un élément privilégié d'interpénétration des genres de vie ? On examinera ensuite si le transfert en ville des différences de condition sociale d'origine, qui accompagnent souvent l'exode agricole, ne revêt pas ici une forme particulière, compte-tenu de l'orientation agricole de l'entreprise en question. Allant plus loin, on pourra rechercher si, et selon quelles modalités, le développement d'une puissante organisation coopérative a pu contribuer à modeler l'évolution des rapports sociaux et des forces sociales dans la petite région. Dans quelle mesure le couple d'opposition ville-campagne permet-il de rendre compte de cette évolution ?

Diffusion du document : Station d’Économie et Sociologie rurales 65 rue de Saint-Brieuc 35042 RENNES CEDEX (FRA); Ce travail s'inscrit à la fois dans le prolongement d'une recherche effectuée à l'INRA sur les changements religieux en milieu rural, et dans le cadre du Centre de Recherches d'Histoire religieuse de l'Ouest affilié au GRECO (Groupe de recherches coordonnées) n°2 du CNRS; Ce groupe effectue notamment un inventaire et une analyse des sources et matériaux d'histoire religieuse, avec, pour la période contemporaine, une priorité aux "matériaux pour l'histoire religieuse du peuple français" rassemblés par F. Boulard à la suite des initiatives de G. Le Bras.

Le "tableau politique de la France de l'Ouest sous la IIIeme Republique" d'Andre Siegfried, avait revele a quel point le visage politique de l'Ouest etait encore marque, aux debuts du XXeme siecle, par les oppositions heritees de la Revolution francaise. Cloturant un travail cartographique utilisant des criteres politiques, religieux, scolaires, syndicaux et socio-professionnels, cet article montre que ces contrastes s'attenuent depuis une quinzaine d'annees seulement et sous l'effet, de deux processus tendant a rapprocher les camps: a droite, la secularisation (perte d'influence du catholicisme), a gauche, la "social-democratisation".