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Este artigo parte de um evento narrativo ocorrido entre crianças de 5 e 6 anos numa turma de Educação Infantil de uma escola pública do Distrito Federal, no qual foram evocados personagens como Deus e Zé Pelinda (entre outros), para promover um debate sobre como crianças pequenas acionam marcadores sociais da diferença. Questões religiosas, étnico-raciais e de gênero emergem de suas performances narrativas num cruzamento interseccional de distinções, o que permite depreender como esses marcadores, e as políticas do medo que frequentemente os impõem, operam na vida social das crianças desde uma idade muito precoce.

Resumo Este artigo contribui para as reflexões sobre as relações entre cotas, identificação racial, bancas de heteroidentificação e disputas epistêmicas que emergem a partir do ingresso de um maior contingente de universitários pretos e pardos no ensino superior público brasileiro. O material analisado é fruto de etnografia realizada em um coletivo de estudantes negros do curso de Medicina da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), chamado Quilombo Ubuntu. A análise focaliza a chegada dos estudantes cotistas, os conflitos, os estereótipos e os processos de agenciamento; os dilemas envolvidos na opção pela modalidade de cotas para o ingresso, a heteroidentificação racial e sua relação com processos de tornar-se negro; e o modo como esse processo se articula com a produção de conhecimento, incluindo mudanças epistêmicas, nos temas de pesquisas, nos eventos da área, e na maneira como olham para a própria prática médica.

RESUMO Apresentamos nossa trajetória de reflexão paulatinamente mais interseccional sobre um contexto sociolinguisticamente complexo que estudamos há algum tempo, tendo Marilda Cavalcanti como interlocutora. Retomando Jung (1997, 2003) e Jung e Garcez (2007) sobre as práticas de letramento em uma comunidade escolar do Oeste do Paraná, relatamos como as inteligibilidades que desenvolvemos se expandiram para uma mirada mais interseccional. No enquadre de nossa reflexão recente sobre linguagem e economia política (Garcez & Jung, 2021) e em particular à luz do trabalho de Jung e Machado e Silva (2021) sobre a festa comunitária promovida no município paranaense em que se encontrava a comunidade escolar que estudáramos, revisitamos aqui as nossas percepções em rearticulação, mais expressa e contemporânea, atenta a eixos de diferenciação em torno de classe social e raça, explicitando os privilégios da branquitude na configuração daqueles cenários e apontando reflexos disso para a percepção das nossas próprias posicionalidades.

O artigo objetiva analisar ocorrências de violência sexual contra crianças e adolescentes, considerando a intersecção de gênero, classe, raça e idade. Para tanto, em um primeiro momento, buscou-se compreender o conceito de violência sexual e seus impactos, posteriormente, foram utilizados como base os dados produzidos sobre violência e abuso sexual, com o recorde de gênero, raça e idade, divulgados pela Vigilância em Saúde do Ministério da Saúde, para o período entre 2011 e 2017. Para a análise foram utilizadas, como referência teórica, a literatura sobre gênero, raça, classe e infância e, ainda, o conceito de interseccionalidade, cunhado, além de outras autoras, por Kimberlé Williams Crenshaw. Como resultado, ficou evidente que as meninas negras, na faixa etária entre um e nove anos, sofrem violência sexual mais prevalentemente e que, o índice entre aquelas que têm até cinco anos vem aumentando significativamente no período entre 2011 e 2017. Do ponto de vista deste artigo, além da necessidade de divulgação dos dados com o recorte dos marcadores sociais mencionados – gênero, raça, classe e idade – é premente o desenvolvimento de estratégias e a formulação de políticas que assegurem os direitos das meninas negras, como crianças e sujeitos de direito.

Datafication--through which many aspects of social life are transformed into data--is usually equated with a more efficient use of resources and improved state--citizen relations. But it can have negative consequences on those at the margins of society, such as refugees, racialized individuals, gig workers, and citizens of countries with scant respect for human rights. How can we understand the ways in which the disempowered are impacted by and resist datafication? This essay presents an analytical matrix to study data at the margins. The matrix identifies three components of data at the margins: (1) infrastructure, emphasizing the material dimension; (2) practices, pinpointing agency in people's encounters with datafication; and (3) imaginaries, that is, the cultural and symbolic facets of data at the margins. The matrix offers also three lenses of interpretation through which to observe the components: (1) decoloniality and race, (2) intersectionality and feminism, and (3) the "pluriverse." Together, they help in questioning datafication and why certain social groups are oppressed while uncovering pathways toward justice and equality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The goal of the actual paper is to discuss about the historical and social main on the black feminist pedagogy in schools, because we understand that a single feminism does not take care on all the women's schedule. From the understanding about the theme and its theoretical references, mainly black feminists intellectuals, such as Lélia Gonzales (2020); bell hooks (2015); Angela Davis (2011-2017); Kimberlé Crenshaw (2002); Sueli Carneiro (2002); Sojouner Truth (1851). Furthermore, we use the decolonial viewpoint, problematizing the eurocentric patterns imposed by the colonizers have produced the sets of intersectional oppressions, as the sexual, races and gender ones, and so on. In this way, we consider that writing about black feminism pedagogy is already subvert oppressive curricula that keep reproducing ethnic racial on the eurocentric point of view, making invisible the knowledge production made by black woman. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

We aim to present the Carolina Maria de Jesus project and the dialogues with the school, organized by the CISGES Research Group (Science, Health, Gender, Feeling) - Line 3: Gender, Mobility and Borders - Interdisciplinarity and Identity Constructions. The project involves master's students of the Graduate Program in Human Sciences of UNISA (Santo Amaro University), aiming to develop and discuss the theme of gender and intersectionality in the life and work of Carolina Maria de Jesus in the continuing education of teachers of the public network. The daily routine exposed in "Child of the dark: The diary of Carolina Maria de Jesus" allows us to problematize the coexistence of the writer, a black and poor woman, with the reality of the excluding city, dialoguing with the Human Sciences area and educational possibilities. To this end, this text maps the two formations carried out by this project, with teachers from the state public network of the South Zone of the city of São Paulo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text narrates compositions woven in the midst of participation in extension activities of two brazilian public universities, which have been rehearsing to sew clinical practices with feminist struggle in an intersectional perspective, understanding that the psychic suffering of brazilian women from the urban periphery and from traditional communities is an effect of inequalities of class, race, gender, and region of the city. These two initiatives ended up spinning a network of relationships between universities and communities linked by projects created from the pressing demands of the living territories in which they are located. This encounter is crossed with violence and loss that are heard in a society that every day expands a necropolitical way of governing. We exercise the act of naming a feminist clinic and end up finding the political exercise of women articulated in social movements. The singularity of women is weaved in the setbacks of the designated functions in the history of this colonized country. Thus, this clinical approach is not only interested in family plots, but also wants to face totalizing forms and dominant codes, and, in this direction, affirms the radical nature of an inseparability between clinic and politics. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente artigo tem como principal interesse apresentar o romance Memórias de Marta de Julia Lopes de Almeida, editado como livro pela primeira vez em 1899. Trata-se de um romance narrado por uma mulher em primeira pessoa, ambientado num típico cortiço, moradia popular dos finais do século XIX na cidade do rio de janeiro, Brasil. Junto a leitura, foram feitas análises da construção dos enunciados que deram origem ao romance, com base na análise do discurso em Bakhtin, vasculhando as entrelinhas interpretativas com auxílio do paradigma indiciário de Ginzburg, busca-se encontrar pistas que nos mostrem na perspectiva do protagonismo feminino as questões de gênero, raça, classe e formação educacional. A pesquisa objetiva colaborar para a história das mulheres e seus possíveis desdobramentos.

RESUMO A partir de referenciais do feminismo negro, da perspectiva interseccional e dos estudos étnicoraciais no Brasil, problematizam-se o racismo e o sexismo na academia brasileira com base na caracterização e análise da presença/ausência de professoras negras em programas de pós-graduação em ciências da saúde de duas universidades federais fluminenses, UFRJ e UFF. Utilizando informações de sites de 31 Programas de Pós-Graduação (PPG), reconstruíram-se quantitativamente os perfis de gênero e étnico-raciais por universidade e área de avaliação. Identificaram-se 23 professoras negras que ocupam 26 vagas docentes nos PPG analisados. Com base em informações da Plataforma Lattes, também se abordou longitudinalmente a dimensão de estudo. Os resultados assinalam que a presença de professoras negras é de 2% na UFRJ e de 6% na UFF; que ela é maior em áreas relativas aos cuidados e ínfima em áreas de maior prestígio científico e socioeconômico, como medicina. Constata-se o racismo como principal sistema de poder, operando no contexto institucional e disciplinar. Neste último, associado ao sexismo que determina as hierarquias de gênero nas áreas de saúde. Observa-se, também, que as desigualdades de raça se sobrepõem às de gênero no contexto desta pesquisa, confirmando as teses que apontam o epistemicídio dos saberes negros.

Resumo Este artigo discute, a partir de bibliografia pertinente, as formas como as questões raciais foram analisadas em algumas das principais referências da teoria queer e, em um segundo momento, mapeia as principais críticas feitas por autories LGBTQIA+ negres àquela vertente teórica. Percebe-se um movimento contraditório: por um lado, um esforço de autories como Judith Butler, dentre outres, de abraçar a discussão racial em seus trabalhos e, por outro, um sentimento de fracasso no acolhimento e na contemplação de pessoas negras pela teoria e política queer nos Estados Unidos. Outra peculiaridade do debate é que, inobstante a heterogeneidade da teoria queer, seus teóricos são criticados em bloco, sendo raramente examinados autores específicos com a devida minúcia. Discute-se a homonormatividade branca como um importante obstáculo para os diálogos e uma fonte de mal-entendidos. Refere-se, ainda, à tentativa de se estabelecer uma teoria quare alternativa.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a letra da música Cota Não É Esmola, de Bia Ferreira (2018), buscando apresentar como as fronteiras existentes para o acesso à Educação Formal atravessam a subjetividade de mulheres negras que podem, pelas suas resistências, produzir (trans)formações. A canção escolhida faz parte do Movimento Hip-Hop, ferramenta artística de construção e compartilhamento de conhecimentos produzidos no cotidiano de seus autores e, portanto, ferramenta que integra e estimula aspectos constitutivos da Educação Não-Formal. Estamos filiados à teoria foucaultiana do Discurso e também aos Estudos Feministas Negros. Utilizamos em nossas análises a materialidade linguística e a interseccionalidade presentes. Essa análise nos possibilitou apontar como as fronteiras se confundem e como em suas margens surgem manifestações únicas e impossíveis em outros espaços. Observamos, também, em Cota Não É Esmola, uma resistência questionadora dos Processos Educativos, apontamos as interdições pautadas na racialização dos sujeitos e as regularidades encontradas na subordinação interseccional estrutural: o dilema entre a sobrevivência e o acesso à Educação Formal desde o ensino básico até o superior e as (trans)formações subjetivas acarretadas pelo racismo nas mulheres negras e periféricas. Mesmo atravessadas pelos discursos racista, capitalista e patriarcal dominantes, atos transgressivos e subversivos podem alterar os efeitos de sentido desses discursos. Concluímos que Movimento Hip-Hop pode auxiliar os Processos Educativos da Educação Formal e, ainda, integrar a elaboração de Políticas Públicas de Inclusão e de Lazer das populações negras e periféricas jovens.

Este texto é uma análise da migração senegalesa na Cidade Autônoma de Buenos Aires. O interesse particular deste estudo é a criminalização a que eles foram submetidos com a posse do governo liberal-conservador Alianza Cambiemos. Salienta-se que a criminalização desse grupo é o cruzamento de diferentes discriminações a que estão sujeitos pelo Estado, sendo os fatores mais importantes as mudanças regulatórias em matéria de imigração, perseguição nas ruas pelas forças de segurança, violência contra estes na abordagem e nas regulamentações judiciais aplicadas, promovidas pelas multinacionais. As reflexões que se apresentam são o resultado parcial de uma investigação realizada por este autor no âmbito de uma bolsa de doutoramento.

O presente trabalho, de abordagem qualitativa, apresenta análise de uma pergunta do questionário do processo de validação do jogo digital “Histórias Cruzadas”, aplicado, na forma de um piloto/protótipo de modo remoto, em uma disciplina de Metodologia de Ensino de Biologia de uma Universidade Pública paulista. O Produto Educacional objetivou promover a reflexão sobre a realidade da mulher negra brasileira, suas dificuldades diárias, o apagamento sofrido séculos após o processo de colonização, bem como suas lutas e organizações sociais nas pautas antirracistas. Identificamos, a partir da avaliação dos licenciandos, que o jogo tem potencial para atingir seus objetivos, se mostrando interessante não apenas na abordagem desses temas junto a estudantes da escola de educação básica como também para formação de professores.

Mulheres lésbicas e bissexuais enfrentam dificuldades para o reconhecimento de suas necessidades de saúde, resultando em iniquidades. O objetivo deste estudo foi compreender a construção de vínculo no cuidado à saúde de lésbicas e bissexuais. Adotou-se metodologia qualitativa, utilizando-se entrevistas semiestruturadas presenciais e on-line. A população foi composta por 14 mulheres, residentes em São Paulo, SP, Brasil. Para a análise de conteúdo, foram considerados os marcadores sociais da diferença e a relação das entrevistadas com movimentos sociais. Evidenciou-se que a articulação de marcadores sociais da diferença pode contribuir com a potencialização da exclusão e que a participação em movimentos sociais projeta as mulheres mais ativamente na reivindicação de seu cuidado. Esses dois componentes são atravessadores importantes na construção de vínculo.

Este texto pretende abordar a relevância da interseccionalidade para a construção discursiva da «Casa Comum», de que fala o Papa Francisco. Este desiderato passa pelo desafio de construir teologias contextuais, nas quais se façam ouvir múltiplas vozes, nomeadamente, vozes de mulheres. Reconhece-se à partida a necessidade de adoção de uma atitude de escuta e de humildade perante as diversas formas de sofrimento, exclusão e invisibilização dos «descartáveis», de que fala o Papa. Chama-se a atenção para aquilo que parece uma ausência de conhecimento das teologias feministas, mesmo quando se fala das mulheres, e procura-se mencionar alguns pontos-chave dessas teologias, nascidas, na Igreja Católica, na senda do Concílio Vaticano II, exercendo-se igualmente uma crítica acerca de «pontos mortos» na Casa Comum, em particular da ausência de uma construção teológica em Portugal que aceite o desafio interseccional. Esta permite o cruzamento das temáticas teológicas com temáticas, realidades, situações que reclamam abordagens complexas, contextuais, críticas, nas quais a teologia começa por fazer uma análise de si própria. Acredita-se que este caminho interseccional poderá levar a Igreja a um discurso mais prudente num tempo e nos lugares em que tanto a religião como a própria problemática do «género» são apropriadas e manipuladas politicamente.

Temos o objetivo de apresentar o projeto Carolina Maria de Jesus e os diálogos com a escola, organizado pelo Grupo de Pesquisa CISGES (Ciência, Saúde, Gênero, Sentimento) - Linha 3: Gênero, Mobilidade e Fronteiras - Interdisciplinaridade e Construções identitárias. O projeto envolve mestrandos do Programa de Pós-graduação em Ciências Humanas da UNISA (Universidade Santo Amaro), visando desenvolver e discutir a temática do gênero e da interseccionalidade na vida e obra de Carolina Maria de Jesus na formação continuada de docentes da rede pública. O cotidiano exposto em “Quarto de despejo: Diário de uma favelada” nos permite problematizar a convivência da escritora, mulher preta e pobre, com a realidade da cidade excludente, dialogando com a área de Ciências Humanas e as possibilidades educacionais. Para tal, esse texto mapeia as duas formações realizadas por este projeto, com professores da rede pública estadual da Zona Sul da cidade de São Paulo.

Este artigo, alicerçado na Linguística Aplicada Crítica (MUNIZ, 2016), questiona discursos coloniais sobre gêneros e sexualidades no Brasil e destaca a importância de levarmos essas discussões também para as aulas de inglês. A pesquisa buscou nos estudos decoloniais (GROSFOGUEL, 2008; WALSH, 2013) e interseccionais (AKOTIRENE, 2019; LORDE, 2019; 2020) conceitos e compreensões com o objetivo de desvelar e desnaturalizar discursos sexistas e LGBTfóbicos, além de apontar caminhos para uma pedagogia decolonial a partir da conscientização de professoras/es e futuras/os professoras/es de inglês. A netnografia (TAFARELO, 2014) foi utilizada como ferramenta para levantamento de dados, e o método autoetnográfico (ADAMS; ELLIS; JONES, 2017) possibilitou importantes processos de compreensão e de autorreflexão.

Este artigo propõe um marco metodológico amplo para a formulação dos estudos feministas transnacionais da tradução, feito a partir de uma posição localizada e, portanto, necessariamente limitada. Para este fim, delimitamos nossa indagação na era dos feminismos transnacionais e, além disso, colocamos os feminismos transnacionais e os estudos feministas da tradução em relação. Após oferecer um estado da questão sobre a trajetória das perspectivas feministas de/sobre a tradução mais influentes em nosso contexto, para evidenciar seus princípios articuladores ao longo do tempo, valorizamos o espaço que existe nelas na atualidade para alojar novos debates em voga nos feminismos transnacionais. Especificamos o sentido da interseccionalidade, chave para explicar como distintos regimes de opressão interagem em um mundo marcado pela globalização e pelos valores neoliberais, destacando o papel (ético) fundamental da tradução para facilitar (ou obstruir) alianças transfronteiriças que desafiem as hegemonias imperantes. Reconhecemos assim, em nossa proposta dos estudos feministas da tradução, as colaborações de formulações feministas realizadas em espaços acadêmicos, centrando-nos principalmente nos latino-americanos, ibéricos e norte-americanos. Em seguida, analisamos os desafios e oportunidades propostas ao aplicar a perspectiva dos feminismos transnacionais aos estudos feministas da tradução e indicamos áreas de interesse comum já desenvolvidas. Nossa definição dos estudos feministas transnacionais da tradução se complementa com uma reflexão sobre possíveis intervenções que, a partir deste marco epistemológico, buscam influenciar, ter um impacto e transformar a prática e a pesquisa em matéria de tradução.

Este trabalho tem como objetivo compreender os sentidos produzidos pelas notícias sobre a primeira vacinada no Brasil contra a Covid-19, publicadas por Nós, mulheres da periferia (2012-) e Alma Preta (2015-). Essa análise é contextualizada com material jornalístico elaborado pela Gênero & Número (2016-) e com materiais da imprensa em geral. Toma-se como enquadramento teórico-metodológico a perspectiva feminista interseccional (COLLINS, 2017) e a adoção da experiência como categoria epistemológica para uma análise cultural da produção jornalística em questão (CARVALHO; LAGE, 2014). Deste modo, buscamos demonstrar a fertilidade dessa perspectiva centrada na experiência, seja pelo seu acionamento na produção jornalística, seja na construção de um conhecimento democrático e inclusivo, e no reconhecimento das diferenças e desigualdades sociais.

Este artigo apresenta articulações teórico-metodológicas empreendidas a partir da perspectiva interseccional para investigar as negociações profissionais de cinco estagiárias em jornalismo no Rio Grande do Sul, que se inscrevem nos marcadores sociais da diferença de gênero, raça e classe. Com isso em vista, colhemos pistas sobre as estratégias de estudantes mulheres para a ascensão da carreira, que, em síntese, se relaciona à obtenção massiva de experiências, realização de cursos extracurriculares e demasiado empenho em sustentar suas habilidades. Tais táticas de crescimento profissional associamos ao agenciamento de feminilidade, que acaba por reter o desenvolvimento das mulheres às margens das profissões e salários.

Neste artigo buscamos destacar a importância de um olhar interseccional em análises que voltam a atenção para as experiências das lesbianidades. Entendendo que há muitas formas de ser lésbica, partimos do pressuposto de que as opressões vivenciadas com relação à dissidência de sexualidade se conjugam com outras opressões. Compreende-se que há um padrão desejável que é privilegiado e, portanto, ganha mais visibilidade em plataformas de mídias sociais como YouTube, Instagram e TikTok, criando um ideal de lesbianidade. Para cercar essas questões, resgatamos as análises realizadas ao longo dos últimos anos nessas plataformas, denunciando o caráter anti-interseccional dos algoritmos de mídias sociais.

Neste artigo, apresento um mapeamento da pesquisa em Comunicação que articula os marcadores gênero, classe e raça. Para isso, realizo um levantamento de trabalhos apresentados nos Encontros Anuais da Compós entre 2011 e 2020. Após, analiso os estudos interseccionais que abordaram plataformas digitais, verificando se a interseccionalidade está presente nos cruzamentos empíricos e também nas discussões teóricas. Entre os principais resultados, percebe-se um silenciamento de determinadas abordagens na Comunicação, destacadamente a de raça. Acerca das pesquisas sobre plataformas digitais, nota-se a tendência de aprofundar a discussão empírica e teórica sobre interseccionalidade, bem como de problematizar essas plataformas como espaços de democratização das representações de gênero, classe e raça.

Este artigo estuda os discursos sobre as mulheres na cena pública, a partir das imagens hegemônicas da publicidade e das imagens discordantes das intervenções urbanas. A perspectiva interseccional, em junção com a categoria analítica das imagens de controle, é posta em articulação para olhar o fenômeno comunicacional além dos marcadores sociais da diferença e refletir criticamente sobre as formas de opressão e dominação nas dinâmicas da cidade. Metodologicamente, recorremos à observação etnográfica nas cidades do Recife (PE) e Natal (RN). A amostragem é composta por 14 imagens de outdoors, painéis, fachadas (oriundos de setores da educação, da saúde, do vestuário e da beleza), grafites, pichações e lambes com mulheres e nosso objetivo é verificar a recepção destas imagens nas cidades. Ao final, constatamos que a publicidade reproduz corpos “perfeitos”, convoca ao cuidado de si, reitera papéis sociais e impõe lugares subalternos às mulheres.

Este artigo é uma reflexão sobre as potencialidades estéticas dos arranjos disposicionais que constituem as cenas de insurgência do movimento secundarista, que ocupou as ruas e as escolas de São Paulo em 2015. A proposta envolve pensar sobre a fabulação estética do movimento a partir das transformações de si das corporeidades negras, por meio de suas narrativas e de suas produções artísticas. Essas reflexões partem do diálogo entre Foucault, Rancière e Deleuze sobre a formação do sujeito político nas resistências. O texto aposta em uma potencialidade da experiência estética para a emancipação política do sujeito, bem como a potência de corporeidades negras em processos comunicacionais de questionamento de imagens de controle. Ele aponta ainda para a construção da cena insurgente por meio dos arranjos disposicionais que ela provoca, atentando também para as vulnerabilidades e interseccionalidades dos sujeitos envolvidos.

Crenshaw (2002) reconhece o lugar da propaganda na manutenção de estereótipos que marginalizam mulheres atravessadas por avenidas identitárias diversas. Assim, recorremos à aplicação do método de Carrera (2021), a roleta interseccional, para analisar anúncios de mídia impressa. Escolhemos, neste trabalho, os anúncios veiculados na revista Veja em 2019 pela operadora de telefonia Vivo, verificando as representações sobre a negritude nessas peças, sob a perspectiva interseccional e da publicidade contraintuitiva (LEITE, 2014). Os resultados apontam uma predominância de intersecções de raça, gênero e classe, sinalizando esforços para construções mais diversas e, portanto, contraintuitivas, ainda que sujeitas a críticas.

Os escritos textuais fazem referência a uma pesquisa de estágio pós-doutoral do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal do Ceará, Área de Concentração Educação Brasileira. Objetivou-se compreender implicações sociais e pedagógicas do isolamento social na vida de mulheres professoras do Ensino Médio Integrado do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE) Campus Canindé no contexto da pandemia do coronavírus. A submissão das mulheres pela naturalização biológica e social advém da imposição cultural por gerações. Esta problemática agravou-se ainda mais no período de isolamento social. Cada vez mais dentro de casa, as mulheres foram sobrecarregadas de atividades. Marcadores teórico-metodológicos aferiram que as mulheres precisam conhecer o sistema social e cultural que as fazem submergir. Urge a mobilização de mulheres com potencial político de articulação para a desconstrução opressora e desmistificação das conexões sociais e culturais do aprisionamento feminino; propostas afirmativas, com ações compensatórias focadas nas diferenças desiguais devem ser efetivadas para o alcance da igualdade de gênero.

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This article explores cyberfeminist participation, with a focus on the 8M movement, the most recent international feminist strike front, which repoliticizes the feminist movements of this century (Arruzza et al., 2019), and is characterized as a mobilization that is a consequence of the association between the online and the street (Zimmerman, 2017). To better understand the construction of intersectional feminism through digital activism, we performed a netnographic analysis of the Instagram profile of the Rede 8 de Março, which organizes the strike in Portugal, during the month of March 2021 - still in pandemic period - evidencing the use of hybridity as a tool for construction and mobilization. After the analysis, semi-structured interviews were carried out with participants of the collective that organizes the strike. The main results reveal the recurrence of themes around misogyny violence and domestic work and show the importance of hybrid feminist activism in the construction of a transnational movement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present study aims to address the theme of abjection and identity in the American young adult novel Felix Ever After (2021), by Kacen Callender. For that, this bibliographic research uses the content analysis theory proposed by Bardin (1977) in order to make analytical clippings, since, like any literary work, the novel is multifaceted and leads in different directions. The work, divided into four parts, presents the aforementioned theme of abjection and then, in the final part, addresses the issue of identity and two forms of empowerment and response to abjection, the use of self-portraits and the acceptance of love. The theoretical basis used derives from the Queer Theory, the Cultural Studies and Intersectionality, since it is a novel whose protagonist is a young black, transsexual, queer, belonging to a less privileged economic class. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Brazilian writer Carolina Maria de Jesus (1914-1977) denounced, in her most widespread work, Quarto de despejo: diário de uma favelada [Child of the Dark] (1960), some of the Brazilian social ills, such as hunger, racism, classism, and sexism. Such denunciations are also present in her namesake album, the object of this study, released in the following year: Quarto de despejo: Carolina Maria de Jesus cantando suas composições [Quarto de despejo: Carolina Maria de Jesus singing her compositions] (1961). Thus, observing the intersectionality perspectives (AKOTIRENE, 2020) present in the course of the author's work, as well as the social-historical context and the "lugar de fala" (standpoint of speech) (RIBEIRO, 2020) that involves the ninth song of the album, "As granfinas", the aim is to verify how the intersections between race, gender, and class, of the portrayed female characters in this song, manifest. This analysis considers that, despite sharing gender issues, the female representations that emerge are opposites: on one side the "granfina", a white woman confined to the mythological construction of the gender rolls ideas, and on the other, the maid, stigmatized to maternal and domestic rolls added to racism, due to the sum of the colonial invention of gender and race. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Women's work retrieval is really important, because it were, for a long time, ignored by the critic, and it's essencial the black women's work retrieval. By this way, this paper intend to analyze the novel Úrsula, from the author Maria Firmina dos Reis, as from intersectionality theory, emphasizing race, social class and gender aspects in the narrative. Preta Susana and Luiza B. were the analyzed characters and the conclusion about them was that aspects of gender, social class and race are strongly present in the novel, contributing to characters complexity and a faithful picture from the novel's production time. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text aims to emphasize the relevance of the concept of intersectionality to the discursive construction of the “Common Home” mentioned by Pope Francis. This wish implies the challenge to build contextual theologies in which multiple voices, in particular, women’s voices are present. The text assumes the need of an attitude that is both humble and willing to hear in face of the various forms of suffering, of exclusion and of invisibility of those that Pope Francis mentions as the “disposable”. The text draws attention to what seems to be a lack of knowledge of feminist theologies, even when women are mentioned, and refers some key points of the emergence of those theologies in the Catholic Church in the aftermath of the Second Vatican Council. The issue of the «blind spots» in the Common Home, especially in Portuguese theologies is also mentioned, as well as the need to accept the challenge of intersectionality. This approach allows room for crossing theological issues with realities, situations and problems that require a complex, contextual and critical approach. The first step in that direction requires a self-analysis of theology. The text considers that the intersectional path is able to develop a cautious discourse in times and places where both religion and the “gender” problematic become an instrument of political manipulation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, I analyze, from an intersectional approach, the ways in which the subject of juvenile penal policy is reconfigured in a situated way, based on the sanction of an alternative measure to being judged and/or to being imprisoned. From an ethnographic fieldwork carried out between 2018 and 2019 in a centro sociocomunitario de responsabilidad penal juvenil, in a town in Greater Buenos Aires, I was able to reframe the overlap between the formal markers that configure the population subject to this socio-criminal policy -age and imputation of a crime- and informal ones, especially regarding gender, class and racialization. The situated experiences of the young people, mostly men, poor and pejoratively labeled as "negros," are configuring the construction of the contours between "us" and "others" which, also, reconfigures the entire penal territorial youth experience. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article proposes an analysis of the effeminate gay urban experience, paying special attention to the particularities of such experiences, confrontations, and disputes over city spaces. Data was collected using an electronic form that was filled in by 240 cisgender gay men and 8 semistructured interviews with 8 selfdeclared effeminate gay men. Our results showed that effeminate, poor, black, peripheral and young gays experience a greater degree of vulnerability in encounters with/in the city and experience the city in a more negative and fearful way, especially in public spaces. These data reinforce the importance of the intersectional lens and the markers of difference in understanding this phenomenon. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study aims to understand how geography composes the intersectional identity experiences of bisexual people in the city of Ponta Grossa, Paraná, Brazil. To achieve the aim, we conducted four interviews with people who selfidentify as bisexual, namely, two cisgender women, one cisgender man and one gender nonconforming. Next, we analysed the interviews according to the categorical and enunciation analysis (BARDIN, 1977). Their stories demanded the consideration of four key concepts: identity; intersectionality; body; and space. The dialogue established between the stories and the key concepts evidenced how bisexual identities develop, most of the time, in loneliness, and for this reason the body appears vehemently as a space of existence and resistance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, we analyse the relationship between Black psychologists and Black patients, considering issues such as black representation in the clinical field, structural racism in training and professional field and the identifications between patients and psychologists, focusing on the power of black collectivity in psychology. To this end, semi-structured interviews were conducted with six female clinical psychologists from the city of Rio de Janeiro. Their speeches were analysed based on intersectional feminist and race studies. The analysis of the interviews points out the increase in demand, by Black people, for Black psychologists, mainly because they do not feel welcome and do not find qualified listening to issues related to racism in their treatments with white professionals. [ABSTRACT FROM AUTHOR]