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Die historischen Friedenskirchen haben seit ihren Anfängen in der Täuferbewegung der Reformation im 16. Jahrhundert Gewaltfreiheit als ein Merkmal des christlichen Glaubens angenommen. Dies hat nicht nur zu eigenen Ansätzen in der Friedensethik und in ihrem Verständnis von Gerechtigkeit geführt, sondern ist zu einem regulativen Prinzip ihrer Theologie und ihres Selbstverständnisses (Ekklesiologie) geworden.

Colombia two and half years after the historic peace treaty with the FARC: The longest civil war in history has formally been pacified - but as yet, violence continues to rock the country. This dossier is about Colombia’s current status, what has been accomplished, and what remains to be done; about conflict lines and reconciliation strategies; about how peace researchers, journalists and human rights workers assess the situation; and about peace- making efforts of civil society in Colombia and Germany. I will argue that civil society has a unique role and potential in mediating conflicts, and in rendering peace-building processes more effective and in introducing innovative concepts to reframe academia and society.

Während Demokratien besonders stabil sind, weisen Demokratisierungsprozesse ein erhöhtes Konfliktpotential auf, vor allem in Post-Konflikt-Kontexten. Jüngste Forschungsergebnisse des Deutschen Instituts für Entwicklungspolitik (DIE) zeigen, dass externe Demokratieförderung die destabilisierenden Auswirkungen von Post-Konflikt-Demokratisierung abmildern kann. Seit den 1990er Jahren ist Demokratieförderung fester Bestandteil von Friedensförderung. Freie und faire Wahlen oder eine dynamische Medienlandschaft zu fördern scheint positiv für Frieden: Demokratische Institutionen können aktiv mit gesellschaftlichen Konflikten umgehen, im Gegensatz zu autoritären Regimen, die oft auf Repression setzen. Aber die Veränderung von Machtverhältnissen durch mehr politischen Wettbewerb kann auch Machtkämpfe auslösen, die für gerade entstehende demokratische Institutionen schwer zu bewältigen sind. Für Länder, die sich nach Ende eines Bürgerkrieges demokratisieren, stellen sich daher folgende Fragen: Kann Demokratieförderung die destabilisierenden Auswirkungen abmildern, oder werden diese eher noch verstärkt? Wie sollte Demokratieförderung gestaltet werden, um einen Wiederausbruch von Gewalt zu vermeiden? Die Frage, ob Demokratieförderung nach Bürgerkriegen ratsam ist, wurde kontrovers diskutiert, aber kaum empirisch untersucht. Das vorliegende Papier fasst die Ergebnisse jüngster DIE-Forschung zusammen, die diese Lücke schließt. Die Ergebnisse zeigen: Demokratieförderung, die Demokratisierung in Post-Konflikt-Gesellschaften begleitet, kann Frieden maßgeblich stärken. Sie löst nicht erneute Gewalt aus. Die Analyse zweier Geberstrategien um mit Zielkonflikten zwischen Stabilität (Vermeidung neuer Gewalt) und Demokratisierung umzugehen zeigt, dass es, anders als weithin angenommen, nicht weniger Risiken birgt, Stabilität gegenüber Demokratie zu priorisieren. Tatsächlich kann die Priorisierungsstrategie auch scheitern und sogar kontraproduktiv sein. Demokratieförderung, die einen „kontrollierten Wettbewerb“ fördert, kann destabilisierende Effekte abmildern. Die Förderung des politischen Wettbewerbs stärkt die friedensstiftende Wirkung demokratischer Institutionen, politische Macht friedlich zuzuweisen, aber auch wieder zu entziehen. Die Förderung institutioneller Machtkontrolle hilft, die Willkür der Exekutive zu beschränken und demokratische Regeln durchzusetzen. Diese Ergebnisse können Geberengagement in Post-Konflikt-Situationen informieren: Geber sollten Demokratisierungsprozesse aktiv mit Demokratieförderung begleiten. Sie sollten diese Unterstützung nicht erst anbieten, wenn sich die Situation nachhaltig stabilisiert hat, da sie einen wichtigen Beitrag für Frieden leisten und destabilisierende Auswirkungen verhindern kann. Bei Zielkonflikten zwischen Stabilität und Demokratie ist zu berücksichtigen, dass es nicht unbedingt erfolgversprechender ist, Stabilität zu priorisieren, als einen graduellen Ansatz zu verfolgen, der schrittweise sowohl Stabilität als auch Demokratie fördert. Daher sollten Geber politische Dynamiken vor der Entscheidung für eine Strategie sorgfältig analysieren und berücksichtigen, dass ein gradueller Ansatz über erhebliches Potenzial verfügt, Frieden nachhaltig zu stärken. Im Kontext von Post-Konflikt-Demokratisierung sollten Geber substantiell politischen Wettbewerbs sowie die Schaffung institutioneller Machtkontrolle fördern., Analysen und Stellungnahmen

Zum Thema "Kein Überleben ohne Solidarität"; über Frieden, Gerechtigkeit und solidarische Politik

Der Gesellschaftsvertrag ist ein Schlüsselbegriff in der sozialwissenschaftlichen Literatur, der auf die Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft fokussiert. Er bezeichnet die Gesamtheit expliziter oder impliziter Vereinbarungen zwischen allen relevanten gesellschaftlichen Gruppen und dem Souverän (d.h. der Regierung oder einem anderen Machthaber) über wechselseitige Rechte und Pflichten (Loewe & Zintl, forthcoming). Die Analyse von Gesellschaftsverträgen verdeutlicht u.a. (i) warum einige Gesellschaftsgruppen sozial, politisch oder wirtschaftlich besser gestellt sind als andere, (ii) warum es Revolten und Forderungen nach neuen Gesellschaftsverträgen gibt, (iii) warum also manche Länder in Gewaltkonflikte abgleiten. Zudem zeigt das Konzept, dass externe Akteure die Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft beeinflussen können, indem sie die Regierung oder bestimmte Gesellschaftsgruppen stärken. Und es verdeutlicht, dass staatliche Fragilität, Flucht und Migration daraus resultieren können, dass Gesellschaftsverträge weniger inklusiv geworden sind. Trotzdem ist der Begriff Gesellschaftsvertrag bisher weder klar definiert noch operationalisiert worden – zum Nachteil von Forschung Politik. Ein strukturierter Ansatz zur Analyse der Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft ist überfällig, v.a. im Hinblick auf die MENA-Länder. Im vorliegenden Papier schlagen wir einen Analyserahmen, der auf (i) Geltungsbereich, (ii) Inhalt und (iii) zeitliche Dimension von Gesellschaftsverträgen fokussiert. Nach Erreichen der Unabhängigkeit schlossen die MENA-Regierungen sehr spezifische Gesellschaftsverträge mit ihren Bürgern, die auf der Umverteilung von Renteneinnahmen aus natürlichen Ressourcen, Entwicklungshilfegeldern und anderen Transfers basierten. Sie versorgten die Bürger mit Lebensmittel- und Energiesubventionen, kostenloser Bildung sowie Jobs im öffentlichen Dienst im Gegenzug dafür, dass diese die Legitimität der Regierungen anerkannten, obwohl es fast keine politische Partizipation gab. Aufgrund von wachsender Bevölkerung und sinkenden Staatseinnahmen konnten die Regierungen ihre Aufgaben aber immer weniger erfüllen. Daher konzentrierten sie ihre Ausgaben immer stärker auf strategisch wichtige Gesellschaftsgruppen und machten sie verstärkt von politischer Zustimmung abhängig. Die Aufstände, die sich 2011 in vielen arabischen Ländern ereigneten, können so auch als Ausdruck tiefer Unzufriedenheit mit den damaligen Gesellschaftsverträgen verstanden werden, die keine politische Partizipation, für große Teile der Bevölkerung aber auch kaum noch Sozialleistungen vorsahen. Seither entwickelten sich die MENA-Länder in verschiedene Richtungen. Tunesien ist auf gutem Weg zu inklusiver Entwicklung und mehr politischer Partizipation. Marokko und Jordanien versuchen, die alten Gesellschaftsverträge – Ressourcenumverteilung ohne nennenswerte Partizipation – wiederherzustellen. Im neuen Gesellschaftsvertrag Ägyptens verspricht die Regierung wenig mehr als individuelle und kollektive Sicherheit, und auch das nur gegen umfassende politische Zustimmung. In Libyen, dem Jemen und Syrien sind Bürgerkriege ausgebrochen, und es besteht keine Aussicht auf einen neuen landesweiten Gesellschaftsvertrag, um den auch der Irak seit 2003 kämpft. Flucht und Migration beeinträchtigen zudem die Gesellschaftsverträge der Nachbarländer Jordanien, Türkei und Libanon. Alle MENA-Länder entwerfen derzeit neue Gesellschaftsverträge oder sollten dies bald tun, um Stabilisierung bzw. Wiederaufbau zu ermöglichen. Im Folgenden informieren wir über den Stand der konzeptionellen Überlegungen zur Neugestaltung der Gesellschaftsverträge in den MENA-Ländern und deren Bedeutung für die internationale Zusammenarbeit., Analysen und Stellungnahmen

Peace and justice have been a preferred couple in theoretical writings – but what do we know about their empirical relationship? Insights from other disciplines suggest that humans are highly sensitive to violations of justice and that justice concerns permeate social relations. Neuroscientists have located the parts of the brain responsible for negative reactions to violation of claims for justice. Evolutionary biologists have identified rules of distribution and retribution not only in early human societies but among other socially living species as well. Psychologists have observed the emergence of a sense of justice in very early childhood, while behavioral economists have identified behavior of average persons in experiments that deviated significantly from the model of the “economic man” and could only be explained by a sense of justice. The chapter summarizes these findings and outlines their implications for peace research. It highlights the ambivalent nature of justice for social relations. Justice concerns can exacerbate conflicts between individuals and groups but justice can also provide standards for arriving at durable peaceful solutions to conflicts. Understanding these ambivalences and their repercussions for international and intrastate relations provides a promising path towards understanding conflict dynamics.

In der weltweiten Ökumene wird das Konzept des gerechten Friedens gegenwärtig intensiv diskutiert. Diese Debatte verbindet sich mit den Fragen nach der gesellschaftlichen Wahrnehmung von Religion und der Beziehung von Staat und Kirche. Sie beeinflussen die Handlungsmöglichkeiten der Kirchen im öffentlichen Raum. Dabei haben die verschiedenen christlichen Traditionen unterschiedliche Selbstverständnisse, die dann maßgeblich auch ihre politische Ethik bestimmen. Unter dieser Prämisse nimmt der Band kirchliche Denominationen in den Blick und fragt nach Potenzialen einer Annäherung in Friedensfragen.

In every fourth post-conflict country a new constitution is written, but the effect of these post-conflict constitution-making processes on peace remains understudied. Constitution-making has become a corner stone of peacebuilding efforts in post-conflict societies and is widely supported by international actors. It is often seen as a main component of a political transition necessary in states that have experienced internal warfare. This is because a successful constitution-making process establishes a new and potentially permanent governance framework that regulates access to power. However, systematic analyses of the effect of post-conflict constitution-making on peace have been lacking. This Briefing Paper presents new, empirical evidence showing that post-conflict constitution-making can contribute to peace. Countries emerging from conflict often adopt new constitutions in order to signal a clear break with the past regime and to reform the institutions that are often seen as at least partially responsible for conflict having erupted in the first place. Post-conflict constitution-making has taken place in highly diverse settings – ranging from the aftermath of civil war, as in Nepal or South Africa, to interethnic clashes or electoral violence, as in Kyrgyzstan or Kenya. And in the current peace talks around Syria the question of writing a new constitution also plays a prominent role. Since academic evidence is lacking as to whether constitution-making can contribute to peace after civil war, it remains an open question whether efforts in this regard should be pursued by international actors. This Briefing Paper presents evidence that writing a new constitution positively influences post-conflict countries’ prospects for peace (for the full analysis see Fiedler, 2019). It summarises innovative, statistical research on post-conflict constitution-making, conducted by the DIE project “Supporting Sustainable Peace”. Based on an analysis of 236 post-conflict episodes between 1946 and 2010, two main results with clear policy implications emerge: Writing a new constitution reduces the risk of conflict recurrence. The analysis shows a statistically significant and robust association between writing a new constitution after experiencing violent conflict and sustaining peace. International efforts to support post-conflict constitution-making are hence well-founded. The theoretical argument behind the relationship suggests that it is important that constitution-making processes enable an extensive inter-elite dialogue that helps build trust in the post-conflict period. Post-conflict constitution-making processes that take longer are more beneficial for peace. This is likely because the trust-building effect of constitution-making only occurs when enough time enables bargaining and the development of a broad compromise. International actors frequently pressure post-conflict countries to go through these processes very quickly, in only a matter of months. The results question this approach, as very short constitution-making processes do not positively affect peace., Briefing Paper

Die US-Administration hat angekündigt, zu einem nicht näher bestimmten Zeitpunkt nach den Parlamentswahlen in Israel ihren "Jahrhundert-Deal" zur Regelung des israelisch-palästinensischen Konflikts vorzulegen. Auch wenn die Details des Plans bislang ein wohlgehütetes Geheimnis sind: Aufgrund bisheriger Signale der Trump-Regierung ist davon auszugehen, dass die Initiative keine Konfliktregelung auf Basis von zwei souveränen Staaten vorsieht, internationales Recht nicht als Richtschnur nimmt und palästinensische Rechte israelischen Interessen unterordnet. Eine Zu­stimmung der palästinensischen Führung ist nicht zu erwarten. Die nächste israelische Regierung dürfte dies als grünes Licht dafür sehen, jene Elemente des Plans umzusetzen, die dazu dienen, dauerhaft die Kontrolle über strategische Gebiete der West Bank und über Ost-Jerusalem aufrechtzuerhalten. Dies birgt auch das Risiko, dass die ohnehin schon prekäre israelisch-palästinensische Kooperation beim Kon­fliktmanagement zusammenbricht. Deutschland und seine Partner in der EU sollten die Veröffentlichung des amerikanischen Plans zum Anlass nehmen, die Prinzipien einer Konfliktregelung auszubuchstabieren, von denen ihre Unterstützung abhängt. Ebenso sollten sie klarstellen, welche Folgen eine Annexion von Teilen der West Bank für die europäische Politik hat. (Autorenreferat)

US President Donald Trump has announced a "deal of the century" to resolve the Israeli-Palestinian conflict. The plan is to be revealed at an undetermined date some­time after the Israeli parliamentary elections. While the details remain a well-kept secret, the US Administration’s record to date suggests that the initiative will pri­ori­tise Israeli interests over Palestinian rights, ignore fundamental principles of inter­national law, and steer well away from the idea of two sovereign states. The Palestinian leadership's rejection must therefore be expected. The incoming Israeli government is likely to treat that as a green light to implement those elements of the plan that serve to maintain its permanent control over East Jerusalem and strategic areas of the West Bank. This course also risks breakdown of the already precarious Israeli-Pal­es­tinian cooperation on conflict management. The EU and its member states should take the publication of the US plan as an occasion to spell out the principles of the kind of conflict resolution that they could support, and state the consequences for European policy of Israeli annexation of parts of the West Bank. (Autorenreferat)

Johann Gottfried Herder diskutiert hier die Bedeutung und die Konsequenzen des Eurozentzrismus. Er warnt vor der Kurzsichtigkeit, mit der die Europäer sich den anderen Bewohnern der Welt überlegen fühlen und gibt zu bedenken, dass das Glück für alle Menschen gleichermaßen erreichbar sein müsse. Unsinnig stolz wäre die Anmaßung, dass die Bewohner aller Weltteile Europäer sein müssten; um glücklich zu leben; denn wären wir selbst, was wir sind, außer Europa geworden? […...

Unter den Autoren, die darauf verweisen, dass der Frieden Garant kultureller Austauschprozesse sei, war auch der Marquis de Pezay, der eine epigrammatische Wendung für die positiven Folgen solcher Beziehungen fand: „Ein Volk führt selten gegen ein Anderes Krieg, mit dem es einen intensiven Umgang pflegt.“ Neben dem Vorteil, den der Reisende aus der Verbesserung der Wege zieht, die neuerdings fast ganz Europa durchqueren, ergibt sich aus dieser großen Vielfalt der Straßen noch eine befr...

In seinem Briefroman Persische Briefe (1721), beschreibt Montesquieu (1689-1755) aus der Perspektive des ‘fremden Blicks’ der beiden reisenden Perser Rica und Usbek, Frankreich. Europa, wo die Perser unterschiedlichste politische Systeme entdecken,—was sie wiederum zu der Frage führt, „welche Regierungsform am ehesten den Prinzipien der Vernunft entspräche “—ist auch der Kontinent der Geschichte der Nationen und insbesondere der „Republiken“. Rhédi spricht vom Hauch der Freiheit aus dem Norde...

August Wilhelm Schlegel (1767-1845), Vertreter der deutschen Romantik und Freund der Germaine de Staël, analysiert in seiner literaturkritischen Abhandlung Abrisse von den europäischen Verhältnissen der deutschen Literatur (um 1828) die Rolle der deutschen Literatur für die europäische Kultur. Deutschland, wiewohl nicht bloß geographisch, sondern auch in intellektueller Hinsicht im Herzen Europas gelegen, ist immer noch selbst für die nächsten Nachbarn eine terra incognita. ...

Wenige Gelehrte hatten einen so langanhaltenden Einfluss wie der Engländer Edward Gibbon (1737-1794) mit seiner Geschichte des Verfalls und Untergangs des Römischen Reichs (1776), eine Studie, die über den geschichtlichen Rückblick hinausgeht, um die Leser zu befähigen, gelassen in die Zukunft zu schauen. Dem Patrioten ist es Pflicht, seines Vaterlandes ausschließenden Vorteil und Ruhm vorzuziehn und zu fördern; aber einem Philosophen ist es erlaubt weitere Blicke zu tun, un...

Ludovico Antonio Muratori (1672-1750), italienischer Geschichtsschreiber und Philosoph, veröffentlicht 1748 seine Abhandlung Della pubblica felicità (Abhandlung über das öffentliche Glück). In seinem Werk schlägt Muratori moderate politische Reformen vor und versucht, die Aufklärung und den Katholizismus miteinander zu vereinbaren. Hier preist er den hohen Entwicklungsgrad der Justiz, der in Europa herrscht. Man ist so eingenommen für die Art und Weise zu leben, zu denken und...

Der Graf de Las Cases schreibt auf Sankt Helena die Absichten und Gedanken des gestürzten Kaisers Napoleon auf. Seine Aufzeichnungen vom 24. August 1816 verdeutlichen die Bedeutung bestimmter Strukturen, um die von Napoleon angestrebte Union zu verwirklichen. Bildunterschrift: Napoleon diktiert in Anwesenheit des Großmarschalls Bertrand und des Grafen de Las Cases seine Memoiren den Generälen Montholon und Gourgaud. Er ließ daraufhin Revue passieren, was er für die Nachwelt vorgesehen ...

Eine Möglichkeit, die Einheit Europas, trotz aller Unterschiede, hervorzuheben, ist es, die Einstimmigkeit zu unterstreichen, mit der sie auf glückliche und tragische Ereignisse reagiert. Man denke beispielsweise an die Reaktionen der Zeitgenossen auf das Erdbeben von Lissabon im Jahre 1755. Hier, im Jahre 1746, erdichtet Diego de Torres Villarroel (1693-1770) ein allegorisches Europa, wenn er den Tod des spanischen Königs Philippe V. besingt. Sonett Was geschieht? Cli...

Nach Condorcet (1743-1749) hat derjenige, der ein richtiger Philosoph ist, ein essentielles Ziel: das Los aller Menschen über Nationalität, Religion oder Rasse hinaus zu verbessern. Ein Beispiel hierfür liegt in ihrem Engagement gegen die Sklaverei. Die Philosophen verschiedener Nationen, die in ihren Überlegungen die Interessen der gesamten Menschlichkeit umfassen, ohne zwischen den einzelnen Ländern zu unterscheiden, bildeten trotz der Differenz ihrer spekulativen Meinungen eine Grup...

Durch Abbé Saint-Pierre und sein Friedensprojekt beeinflusst, verfasste der deutsche Philosoph Immanuel Kant (1724-1804) seinen Traktat Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf (1795), der bereits ein Jahr später (1796) unter dem Titel Essai philosophique sur la paix perpétuelle ins Französische übersetzt wurde. Ausgehend von dem Projekt eines immerwährenden Friedens in Europa konzipiert Kant die Idee eines universellen Friedens, der auf Freiheit, Gleichheit, Brüderli...

Zwischen 1750 und 1758 unternimmt die aus der Normandie stammende Schriftstellerin, Übersetzerin und Salonnière Anne-Marie Fiquet du Boccage (1710-1802) Reisen nach England, Holland und Italien. Ihre Reisebriefe veröffentlicht sie nach ihrer Rückkehr aus Italien. Es handelt sich hierbei um eines der wenigen Dokumente dieses Genres, das von einer Frau verfasst wurde. Sie beschreibt darin die gesellschaftlichen Netzwerke Europas und deren Gepflogenheiten. Ihre morgendli...

Als Leser des philosophischen Märchens Micromégas von Voltaire schreibt Cadalso hier an seinen Freund, den Fabelautoren Iriarte, und bezeugt in seinen spöttischen Worten die große Verbreitung der Bilder, Texte und Ideen der Aufklärung und angesichts dessen, das Bewusstsein der spanischen Intellektuellen bezüglich der politischen Rückständigkeit ihres Landes. Im meistbesuchtesten Café einer der wichtigsten Städte des Planeten, den wir Saturn nennen, pflegt man die neuesten Zeitschriften zu les...

Angesichts der aktuellen Herausforderungen - nicht zuletzt politischer Natur - mit denen sich viele europäische Staaten konfrontiert sehen, haben sich die Aufklärungsforscher entschlossen, auf die Geschichte der Europaidee zurückzukommen. Bereits im 18. Jahrhundert und zuvor besann man sich auf gemeinsame Werte und eine gemeinsame Geschichte; die damals gestellten Fragen ähneln in vielen Bereichen den heutigen. Die Autoren und Philosophen der Aufklärung haben so bereits über die Möglichkeiten einer europäischen Einigung zwecks Sicherung des Friedens auf dem Kontinent nachgedacht. Die Texte der vorliegenden Anthologie, verfasst sowohl von den großen Denkern der Zeit (Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Kant, Hume oder Germaine de Staël) wie auch von weniger bekannten oder gar in Vergessenheit geratenen, präsentieren, mit einigen chronologischen Exkursen (von Sully bis Victor Hugo), die Ideen der Denker eines weit gefassten 18. Jahrhunderts zu Europa, seiner Geschichte, seiner Vielfalt, aber auch zu den Gemeinsamkeiten der Nationen, die trotz ihrer Vielfalt eine geographische Einheit bilden. Die Texte zeigen uns so die historischen Ursprünge des Projektes der europäischen Einigung, erörtern die Vorteile einer assoziierten Türkei und einer Einbindung des Maghreb sowie die Bedeutung des europäischen Handels. Sie verweisen auch auf die durch die historischen Unruhen verursachten Ängste wie auch auf die Zukunftsperspektiven eines vereinten Europas.

In seinem Traktat zum ewigen Frieden in Europa beabsichtigt Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre, die Anrainerstaaten islamischen Glaubens der europäischen Union durch Verträge zu verbinden, damit sie auf lange Sicht in Frieden miteinander leben. Sukzessive Waffenstillstände, die sich nicht als nachhaltig erwiesen haben, werden so durch ein neues Paradigma abgelöst. Betreffs der Mohammedaner, die an den Grenzen Europas wohnen, der Türken, Tataren, der Bewohner von Tripolis, ...

Marie Leprince de Beaumont (1711-1780?), Erzieherin, Journalistin, Romanautorin und Pädagogin vermittelt in ihren Erziehungsdialogen wie Das Magazin für Kinder (1756) und das Lehrreiche Magazin für junge Leute (1760) ein breites Wissen, das sich insbesondere an junge Mädchen richtet. Ihr Unterrichtsprogramm umfasst sowohl Religion als auch Biologie, Physik, Geschichte, Recht und Philosophie. In der vorliegenden Lektion zur Geographie Amerikas kritisiert Fräulein Gut, die Erz...

Wie viele Intellektuelle seiner Zeit denkt Condorcet (1743-1794), dass sich das europäische Kräftegleichgewicht nach der Reform verbessert habe. Er zählt zu den Verfechtern der Idee der Vervollkommnungsfähigkeit des Menschen und des Fortschritts, der notwendigerweise zu Verbesserungen führen müsse. Die Nationen Europas, zum einen beschäftigt mit ihren gemeinsamen Interessen, zum anderen mit den gefühlten sich widersprechenden Interessen, empfanden die Notwendigkeit, s...

Benjamin Constant, schließt in seinem Werk Über den Geist der Eroberung und der widerrechtlichen Aneignung im Zusammenhang mit der europäischen Zivilisation (1814), ein Kapitel mit dem Titel „Über den Geist der Eroberungen im heutigen Europa“ ein. Er kommt damit auf ein Thema zurück, das ihm am Herzen liegt: das Zeitalter der Kriege sei, oder besser gesagt, sollte überholt sein. Eine Regierung, die heute ein europäisches Volk zum Krieg oder zu Eroberungen anhalten möchte, wü...

Castel de Saint-Pierre (1658-1743), Mitglied der Académie française, Freund von Fontenelle und Autor politischer Memoiren, verfasste sein Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe zur Zeit der Friedensverhandlungen in der Folge des Spanischen Erbfolgekrieges, die zu den Verträgen von Utrecht und von Rastatt führen sollten. 1713 wurde die vollständige Version dieses Projektes veröffentlicht, das dazu dienen sollte, den dauerhaften Frieden auf unserem Kontinent zu siche...