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La question “qu’est-ce qu’une femme?” et la logique de l’exception sur laquelle se règle l’hystérique dans son rapport à la féminité témoignent de sa croyance selon laquelle la barre portée par Lacan sur La femme n’existe pas. La distinction entre cette logique et la logique féminine du pas-tout sera l’occasion de retracer les croyances sur la féminité dans la théorie psychanalytique et d’interroger les usages paradoxaux qui sont faits des positions dites féminine et masculine. A pergunta “O que é uma mulher?” e a lógica da exceção pela qual a histérica se rege em sua relação com a feminilidade dão testemunho de sua crença de que não existe a barra colocada por Lacan sobre a Mulher. A distinção entre essa lógica e a lógica feminina do “não todo” será ocasião para situar novamente as crenças sobre a feminilidade no marco da teoria psicanalítica e para interrogar os usos paradoxais das posições “feminina” e “masculina”. The question “What is a woman?” and the logic of exception on which a hysterical woman bases herself in her relationship with femininity reveal one of her beliefs: that the bar placed by Lacan on Woman does not exist. The distinction between this logic and the feminine logic of the “not-whole” is the opportunity to once again place beliefs on femininity within psychoanalytic theory and to question the paradoxical uses of “feminine” and “masculine” positions. La pregunta “¿Qué es una mujer?” y la lógica de la excepción, que rige a la histérica en su relación con la femineidad, atestiguan sobre su creencia de que no existe la barra colocada por Lacan sobre la mujer. La distinción entre esta lógica y la lógica femenina del “no todo” será la ocasión para volver a situar las creencias sobre la femineidad en la teoría psicoanalítica y para interrogar los usos paradójicos de las posiciones “femenina” y “masculina”. Die Frage „Was ist eine Frau?“ und die Ausnahmelogik wonach sich die Hysterikerin in ihrem Bezug auf die Weiblichkeit richtet, zeugen von ihrem Glauben daran, dass der Strich, mit dem Lacan Die Frau gestrichen hat, nicht existiert. Die Unterscheidung zwischen dieser Logik und der weiblichen Logik des „nicht-alles“ ist Anlass dazu, die übernommenen Vorstellungen zur Weiblichkeit innerhalb der psychoanalytischen Theorie neu zu positionieren, sowie die paradoxe Benutzung „weiblichen“ und „männlichen“ Positionen zu hinterfragen. “女人是什么 ?” 的问题和建立在 例外逻辑(lógica da exceção)之上的歇斯底里症患者与女性特质的关系问题，是精神分析学家拉孔(Lacan)的女性心理分析学说的基础，阅读拉孔的著作，我们发现拉孔并没有给女性特质加上任何标签。通过区分例外逻辑(lógica da exceção)和“不都是”的女性逻辑(lógica da feminilidade)，我们重新思考了精神分析理论中的女性特质问题，并质疑从所谓的“男性状态”和 “女性状态”中提取的二者悖论。

Resumo: Neste artigo, discutimos a fabricação dos corpos de travestis e transexuais, problematizando os efeitos produzidos em seus processos de subjetivação. Para tanto, analisamos enunciações produzidas a partir da metodologia da História Oral Temática e da Observação Participante. No processo de constituição das travestilidades e transexualidades, investir na fabricação de um corpo feminino é uma forma de torná-lo visível e atrativo. A prostituição é destacada como uma experiência que produz efeitos na construção da feminilidade e da fabricação de si. A partir de técnicas de si, transexuais e travestis trazem à tona diferentes posições de sujeito, evidenciando outras possibilidades de viver os gêneros e as sexualidades, desafiando, em muitos casos, a heteronormatividade. Abstract: In this article, we discuss the body production of transvestites and transsexuals, questioning the effects on their subjectivation processes. Therefore, we analyzed statements produced from the methodology of Thematic Oral History and Participant Observation. In the constitution process of travestilities and transsexualities, investing in the manufacturing of a female body is a way of making it visible and attractive. Prostitution is highlighted as an experience that produces effects in the construction of femininity and self-manufacturing. From techniques of the self, transsexuals and transvestites bring up different subject positions, showing other possibilities of living genders and sexualities, challenging, in many cases, heteronormativity.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T16:49:21Z No. of bitstreams: 1 Lidia Costa Larangeira - Tese.pdf: 8272509 bytes, checksum: 0a01f1bc1fa256f849a6e479af719480 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T16:49:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lidia Costa Larangeira - Tese.pdf: 8272509 bytes, checksum: 0a01f1bc1fa256f849a6e479af719480 (MD5) Previous issue date: 2019-10-29 This thesis discusses how choreography constitutes, in its foundation, a device that regulates and arranges bodies, sociability and sexuality, producing normatizing behaviors that have historically precarized, and follow, by the transmission of a colonial legacy, precarializing women s lives. The study approximates the inquisitor's "pre-choreographic" treatise Malleus Maleficarum (1484), written to teach how to identify and punish women accused of witchcraft, with the first choreographic tractates - Orchesographie (1589) and Choreographie (1700) - coined at the beginning of the European modernity. Making an anachronistic continental leap, we observe how, in contemporary times, the colonial legacy transmitted by the choreographic continues to give rise to normative and hegemonic orientations: heterocentric, racialized, solipsist and patriarchal. From the theoretical argumentation, the thesis presents and discusses counterchoreographic, pedagogical and choreographic artistic experimentations developed in the field of dance, that has the rising up force as a mobilizing motive of creation Este trabalho discute o modo como a coreografia constitui, em sua fundação, um dispositivo de legislação e ordenação de corpos, sociabilidade e sexualidade, produzindo condutas normatizantes que precarizaram historicamente e seguem, pela transmissão de um legado colonial, precarizando a vida das mulheres. O estudo aproxima o tratado inquisitor pré-coreográfico Malleus Maleficarum (1484), escrito para ensinar a identificar e a punir mulheres acusadas de bruxaria, com os primeiros tratados coreográficos Orchesographie (1589) e Choreographie (1700) - cunhados no início da Modernidade Europeia. Realizando um salto continental anacrônico, observa-se como, na contemporaneidade, o legado colonial transmitido pelo coreográfico segue agenciando orientações normatizantes e hegemônicas: heterocentradas, racializadas, solipsistas e patriarcais. A partir da argumentação teórica, a tese apresenta e discute experimentações artísticas contracoreográficas, pedagógicas e coreográficas desenvolvidas no campo da dança, que tem o levante como força mobilizadora de criação

Dissertação de Mestrado em Psiquiatria Social e Cultural apresentada à Faculdade de Medicina A presente pesquisa tem por objetivo investigar e compreender como Sigmund Freud percebia o sujeito feminino no que concerne ao seu desenvolvimento psíquico, sexual e subjetivo, apropriando-se de seus textos clássicos acerca da sexualidade feminina a fim de analisar como o autor desenha um desenvolvimento psicossexual da mulher a partir de um referencial masculino. Para além disso, analisaremos como os aspectos socioculturais de seu contexto histórico afetaram suas formulações teóricas e como a psicanálise contemporânea compreende a sexualidade da mulher e sua dinâmica com os desejos, gozo e lógica fálica, verficando que se trata de um sujeito não somente psicossexual, mas social e cultural. No mundo ocidental, Sigmund Freud foi um dos primeiros a formular respostas a cerca do universo feminino, tendo por linha do horizonte os modos de se relacionar vividos por homens e mulheres de seu tempo histórico. Por isso, ele é o ponto de partida. Em 1933 afirmara que a sexualidade feminina tem uma natureza peculiar e enigmática, sendo a mulher um sujeito castrado e incompleto. Esta possível incompletude aguça a curiosidade, pois que incompletude é esta? As mulheres atualmente são mais donas de seus desejos, de seus corpos e de suas vontades, entretanto o enigma da feminilidade já levantado por Freud, ainda está em aberto, pois, muitas ainda são alheias às suas demandas próprias e modos de gozo e prazer, colando-se, assim, com frequência, à outras figuras como forma de satisfazerem uma falta, ou mesmo, incompletude cuja origem desconhecem. Então, questionam-se sobre o que querem. Assim, estaria Freud correto em suas premissas sobre a incompletude feminina? A perspectiva é compreender este debate teórico entre a concepção freudiana e outros novos aportes teóricos psicanalíticos acerca do sujeito feminino. The present research aims to investigate and understand how Sigmund Freud perceived the female subject with regard to his psychic, sexual and subjective development, appropriating his classic texts about female sexuality in order to analyze how the author designs a psychosexual development of women from a male referential. In addition, we will analyze how the socio-cultural aspects of its historical context affected its theoretical formulations and how contemporary psychoanalysis understands women's sexuality and its dynamics with desire, joy and phallic logic, verifying that it is a subject not only psychosexual, but social and cultural. In the Western world, Sigmund Freud was one of the first to formulate answers about the feminine universe, taking as horizon the ways of relating lived by men and women of their historical time. So it is the starting point. In 1933 he affirmed that the feminine sexuality has a peculiar and enigmatic nature, being the woman a castrated and incomplete subject. This possible incompleteness sharpens the curiosity, for what incompleteness is this? Women are now more in control of their desires, their bodies and their desires, but the enigma of femininity already raised by Freud is still open, for many are still oblivious to their own demands and modes of enjoyment and pleasure, and thus to other figures as a way of satisfying a fault, or even incompleteness, whose origin they do not know. So they wonder what they want. So would Freud be correct in his premises about female incompleteness? The perspective is to understand this theoretical debate between the Freudian conception and other new psychoanalytical theoretical contributions about the female subject

Introduction: The climacteric period is a phase of modifications in the ovarian function that presents psychic, endocrine and somatic changes. This phase has been the subject of few studies and it has been the target of several taboos for many years. Objectives: To understand the climacteric experience of women without children. Methods: Exploratory descriptive study with a qualitative approach. Ten women, without children, attended in the basic health network were interviewed. The analysis of data was based on the Thematic Analysis. Results: The following themes were developed based on the analysis: Feelings for not being mothers, Reasons for non-maternity and Forms of compensation. Conclusions: The knowledge on the climacteric experience of women without children made it possible to recognize and understand the feelings of frustration, impotence and failure for not being mothers. Family abandonment, loneliness, stigmatization, and the reduction of social interaction are present manifestations. However, there are those women that opt for non-maternity, privileging autonomy, professional life, Introducción: El climaterio es un periodo de modificaciones en la función de los ovarios con alteraciones psíquicas, endócrinas y somáticas. Esa fase ha sido objeto de pocos estudios y varios tabús por muchos años. Objetivos: Comprender la vivencia del climaterio para mujeres sin hijos. Métodos: Estudio descriptivo exploratorio con abordaje cualitativa. Han sido entrevistadas diez mujeres sin hijos, con edad entre 45 y 60 años, atendidas en la red básica de salud. El análisis de los datos han sido fundamentados en el Análisis Temático. Resultados: A partir del análisis han sido levantados los temas: Sentimientos por no ser madres; Motivos de la no maternidad y Maneras de compensación. Conclusiones: El conocimiento de la vivencia del climaterio por las mujeres sin hijos ha permitido reconocer y comprender los sentimientos de frustración, impotencia por no ser madres. El abandono familiar, soledad, la estigmatización y la reducción del convivio familiar son manifestaciones presentes. Mientras tanto, existen aquellas que optan por no ser madre, priorizando su autonomía, vida profesional e instinto materno. Como formas de compensación, sustituyen la ausencia de los hijos dedicándose a los sobrinos, estudiantes y animales., Introdução: O climatério é um período de modificações da função ovariana com alterações psíquicas, endócrinas e somáticas. Essa fase tem sido alvo de poucos estudos e vários tabus por muitos anos. Objetivos: Compreender a vivência do climatério para as mulheres sem filhos. Métodos: Estudo descritivo exploratório com abordagem qualitativa. Foram entrevistadas dez mulheres sem filhos, na faixa etária entre 45 e 60 anos, atendidas na rede básica de saúde. A análise dos dados foi fundamentada na Análise Temática. Resultados: A partir da análise foram construídos os temas: Sentimentos por não serem mães, Motivos da não maternidade e Formas de compensação. Conclusões: O conhecimento da vivência do climatério pelas mulheres sem filhos permitiu reconhecer e compreender os sentimentos de frustração, impotência e fracasso por não serem mães. O abandono familiar, solidão, a estigmatização e a diminuição do convívio social são manifestações presentes. Entretanto, existem aquelas que optam pela não maternidade, privilegiando a autonomia, vida profissional e instinto materno. Como formas de compensação, substituem a ausência de filhos com dedicação a sobrinhos, estudantes e animais.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:50:07Z No. of bitstreams: 1 Dissert_Romina Echevarria.pdf: 1466473 bytes, checksum: c2a878076ab2779628721fa06ca434c8 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:50:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_Romina Echevarria.pdf: 1466473 bytes, checksum: c2a878076ab2779628721fa06ca434c8 (MD5) Previous issue date: 2019-09-18 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Starting from the varied complaints, symptoms and demands in my clinical practice with women's experience with motherhood and its consequences, this research aims to reflect on the different ways in which women today deal with the issues surrounding maternity and its incidence in the mother-daughter relationship. The hypothesis underlying the work is that the particularities of unconscious desire can bring to light various concerns about motherhood that emerge throughout women's lives, often reflecting their own conflicts and thus influencing the unique relationship which is established between mother and daughter. In the context of research, both the female course of subjective constitution - in which a return to the main concepts of the drive theory in the works of Freud and Lacan - was considered, as well as the changes in the current social context that affect the choices of women. We start from the assumption, therefore, that the possibilities of choices offered to women in the present days can affect their unconscious desires. Through the traits of six different clinical cases and two books in the current literature, one tries to guide the theoretical construction: the singular reading of how each of the analysands and characters of the books deal with their symptoms , unconscious desire and seek to meet the lack that constitutes them, and their possible incidence in the mother-daughter relationship. It is, therefore, the psychoanalytic praxis about women, without losing sight of their condition as daughters and their possible condition as mothers, the guiding force of this work. It is perceived that, although motherhood is a trigger for various challenges and transformations, the way to deal with it is something unique for each woman, and it is related to the ways in which women embark on the quest for femininity by focusing on the mother-daughter relationship. So even though we cannot talk about 'The Woman', a clinic of women affected by being non-all, it is not an impossibility Partindo das variadas queixas, sintomas e demandas das minhas analisandas mulheres no que tange às suas experiências com a maternidade e seus desdobramentos, proponho nesta pesquisa realizar uma reflexão sobre as diferentes maneiras como as mulheres lidam hoje com questões em torno da maternidade e sua incidência na relação mãe-filha. A hipótese que sustenta o trabalho é a de que as particularidades do desejo inconsciente podem trazer à tona diversas inquietações relativas à maternidade, que emergem ao longo da vida das mulheres, e que, muitas vezes, refletem seus próprios conflitos, influenciando, assim, a ímpar relação que se estabelece entre mãe e filha. No contexto de investigação, são considerados tanto o percurso feminino de constituição subjetiva em que se fez necessária uma retomada dos principais conceitos da teoria pulsional nas obras de Freud e Lacan quanto as mudanças no contexto social atual, que incidem nas escolhas das mulheres. Partimos do pressuposto de que as possibilidades de escolhas ofertadas às mulheres nos dias atuais podem incidir em seus desejos inconscientes. Busca-se com a prática, através dos traços de seis diferentes casos clínicos e de duas obras literárias atuais, um fio condutor que possibilite a construção teórica: a leitura singular de como cada uma das analisandas e das personagens dos livros lidam com seus sintomas, desejo inconsciente, e buscam bordejar a falta que as constitui, e sua possível incidência na relação mãe-filha. É, portanto, a práxis psicanalítica com as mulheres sem perder de vista sua condição de filhas e sua possível condição de mães o norteador deste trabalho. Percebe-se que, embora a maternidade seja desencadeadora de diversos desafios e transformações na vida das mulheres, a forma de lidar com ela é singular para cada uma e faz relação com os caminhos nos quais as mulheres se lançam em busca da feminilidade incidindo na relação mãe-filha. Assim sendo, ainda que não possamos falar sobre A mulher , uma clínica das mulheres afetadas por serem não-todas não é uma impossibilidade

Introdução: O climatério é um período de modificações da função ovariana com alterações psíquicas, endócrinas e somáticas. Essa fase tem sido alvo de poucos estudos e vários tabus por muitos anos. Objetivos: Compreender a vivência do climatério para as mulheres sem filhos. Métodos: Estudo descritivo exploratório com abordagem qualitativa. Foram entrevistadas dez mulheres sem filhos, na faixa etária entre 45 e 60 anos, atendidas na rede básica de saúde. A análise dos dados foi fundamentada na Análise Temática. Resultados: A partir da análise foram construídos os temas: Sentimentos por não serem mães, Motivos da não maternidade e Formas de compensação. Conclusões: O conhecimento da vivência do climatério pelas mulheres sem filhos permitiu reconhecer e compreender os sentimentos de frustração, impotência e fracasso por não serem mães. O abandono familiar, solidão, a estigmatização e a diminuição do convívio social são manifestações presentes. Entretanto, existem aquelas que optam pela não maternidade, privilegiando a autonomia, vida profissional e instinto materno. Como formas de compensação, substituem a ausência de filhos com dedicação a sobrinhos, estudantes e animais., Millenium - Journal of Education, Technologies, and Health, No 10 (2019): Serie 2, n.º 10

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE It is believed that the exercise of thinking through an agency with horror cinema can move knowledge and powers about childhood and the feminine. Among images, plans, frames and angles, screen ethnography is used as a methodology for analyzing the film Orphan (by Jaume Collet-Serra, 2009). The feature film presents the story of the adoption of a nineyear-old girl named Esther, the main character of this investigation. The narrative puts the viewer in touch with the “others” of childhood and the feminine, who threaten and terrify the certainties about what they are. It is possible to perceive the formation of horror cinema and its characteristics, understand how childhood was created as a historical device of power and, finally, understand the concept of gender, as a theoretical and political tool, verifying its implications in the narrative of audiovisual product. The work undertaken does not judge or defend a certain childhood, nor a certain femininity, however, it tries to observe them in their infinite possibilities and allow them to be and exist. Esther, therefore, horrifies the viewer for articulating what is attributed to childhood, but mainly, for transgressing the discourses of truths, smudging a moral of the age group articulated to a gender moral. Acredita-se que o exercício de pensamento por meio de um agenciamento com o cinema de horror pode movimentar saberes e poderes acerca da infância e do feminino. Entre imagens, planos, enquadramentos e ângulos, toma-se a etnografia de tela como metodologia para analisar o filme A Órfã (Orphan, de Jaume Collet-Serra, 2009). O longa-metragem apresenta a história de adoção de uma garota de nove anos chamada Esther, personagem principal desta investigação. A narrativa põe o espectador em contato com os “outros” da infância e do feminino, que ameaçam e aterrorizam as certezas sobre o que eles são. Percebe-se a formação do cinema de horror e suas características, compreende-se como se deu a criação da infância como dispositivo histórico de poder e, por fim, entende-se o conceito de gênero, enquanto ferramenta teórica e política, verificando suas implicações na narrativa da produção audiovisual. O trabalho empreendido não faz julgamento ou defesa de uma certa infância, nem de determinada feminilidade, contudo, trata de observa-las em suas infinitas possibilidades e permitir-lhes que sejam e existam. Esther, portanto, horroriza por articular aquilo que é atribuído à infância, mas principalmente, por transgredir os discursos de verdades, borrando uma moral de faixa etária articulada à uma moral de gênero. São Cristóvão, SE

The objective of this paper is to understand how upper middle class and upper-class women make social uses of a fictional television genre (telenovelas) in order to construct a class femininity captured by world perspectives expressed by informants. These representations are composed of statements regarding everyday practices – their own control of their physical bodies, work and study, family and love relationships – which give meaning to their practices and shape them. We address the incorporation of telenovela narratives in the formation of a media cultural capital that endorses heterosexual elite women’s lifestyle. The analysis has showed that the assimilation of the hegemonic model of bourgeois distinction occurs through the identification with the image of a “modern” woman and the rejection of the “perua”, shorthand for a woman with an exuberant garish but luxurious style. O foco do texto é entender os usos sociais da ficção televisiva por mulheres das frações alta e média alta da classe dominante, em particular, a construção de uma feminilidade de classe, a qual é capturada pelas visões de mundo que as informantes manifestam. Tais representações se compõem de enunciados sobre as práticas cotidianas – de gestão do corpo, do trabalho e do estudo, da família e das relações amorosas – que dão sentido às práticas e as constituem. Dissertarmos sobre a incorporação das narrativas das telenovelas na formação de um capital cultural midiático que endossa o estilo de vida das mulheres heterossexuais da elite. A análise revela que a assimilação da noção hegemônica da distinção burguesa ocorre pela rejeição da figura fútil da “perua” e pela identificação com a imagem da mulher “moderna”.

Objective: To know the sexuality experiences of hysterectomized women. Method: Qualitative study carried out in Family Health Strategies with 19 hysterectomized women. A semi-structured interview was conducted, combined with the Creativity and Sensitivity Technique called Speaker Map, after approval by the Ethics Committee from January to February 2018. Data were analyzed according to analysis of the thematic content. Results: The participants had different sexuality experiences after the hysterectomy. The procedure was associated with restoration of health, resuming sexual activity, and changes in relationships. It was also related to the onset of dyspareunia and decrease in libido. Conclusion and implications for practice: The changes experienced after surgery led women to build new meanings for sexuality and their relationships. The surgery shows concrete results, such as decreased or increased pain in sexual practice, and subjective results, such as the feeling of freedom and the impact on female identity. These results may contribute to direct educational strategies to approach sexuality with each woman who undergoes hysterectomy. Resumen Objetivo: Conocer las vivencias de mujeres histerectomizadas acerca de la sexualidad. Método: Estudio cualitativo realizado en Estrategias Salud de la Familia con 19 mujeres histerectomizadas. Se utilizó la entrevista semiestructurada, combinada con la Técnica de Creatividad y Sensibilidad denominada Mapa Hablante, después de la aprobación del Comité de Ética, en el período de enero y febrero de 2018. Los datos fueron analizados según el análisis de contenido temático. Resultados: Las mujeres se sintieron diferentes para vivir la sexualidad después de la histerectomía. Este procedimiento se asoció al restablecimiento de la salud, la reanudación de la vida sexual y el cambio en las relaciones. También, estuvo relacionado al surgimiento de dispareunía y a la disminución de la libido. Conclusiones e implicaciones para la práctica: Los cambios vivenciados a partir de la cirugía hicieron que las mujeres construyeran nuevos significados acerca de la sexualidad y sus relaciones. La cirugía se desdobló en cuestiones concretas, como la disminución o aumento del dolor en las relaciones sexuales y, en cuestiones subjetivas como la sensación de libertad y el impacto en la identidad femenina. Estos resultados pueden contribuir para el direccionamiento de estrategias educativas para abordar la sexualidad con cada mujer que vivencia la histerectomía. Resumo Objetivo: Conhecer as experiências de mulheres histerectomizadas acerca da sexualidade. Método: Estudo qualitativo realizado em unidades da Estratégia Saúde da Família com 19 mulheres histerectomizadas. Utilizou-se entrevista semiestruturada, combinada com a Técnica de Criatividade e Sensibilidade denominada Mapa Falante, após a aprovação do Comitê de Ética, no período de janeiro e fevereiro de 2018. Os dados foram analisados segundo análise de conteúdo temática. Resultados: As mulheres sentiram-se diferentes para vivenciar a sexualidade após a histerectomia. Este procedimento foi associado ao restabelecimento da saúde, à retomada da vida sexual e à mudança nos relacionamentos. Também esteve relacionado ao surgimento de dispareunia e à diminuição da libido. Conclusão e implicações para a prática: As mudanças vivenciadas a partir da cirurgia fizeram as mulheres construírem novos significados acerca da sexualidade e dos seus relacionamentos. A cirurgia desdobrou-se em questões concretas, como a diminuição ou aumento da dor nas relações sexuais, e em questões subjetivas como a sensação de liberdade e o impacto na identidade feminina. Esses resultados podem contribuir para direcionar estratégias educativas para abordar a sexualidade com cada mulher que vivencia a histerectomia.

Apesar da rarefação de casos de estigmatização cristã, o interesse por esse fenômeno corporal insólito perdura. Um estudo dos casos Madeleine Lebouc e Yvonne-Aimée de Jesus revela que seus estigmas derivam ou de uma automutilação ou de uma farsa. No entanto, este não é o ponto essencial. Mais frutífera ainda mostra-se a pesquisa focada nesse modo original de relação do sujeito a seu corpo, e principalmente por que ele se sustenta em uma relação mística com Jesus. Orientando-se pela teoria freudiana e lacaniana, o presente artigo demonstra, a partir da clínica, as duas funções principais dos estigmas para esses dois sujeitos, a saber: o tratamento de um gozo louco pertencente ao corpo próprio e a emergência de um processo de representação permitindo assumi-lo e tratá-lo. Although cases of Christian stigmatization have become rare, general interest in this unusual physical phenomenon endures. Yet, a study of the cases of Madeleine Lebouc and Yvonne-Aimée de Jésus has revealed that their stigmata proceed either from self-mutilation or fraud. However, that’s not the main point. Research into this peculiar form of relationship between a subject and his body proves to be quite rewarding, mainly because the phenomenon is sustained by a mystic relation to Jesus. Based on Freud’s and Lacan’s theories and on clinical elements, the present paper describes the two main functions of stigmata for these subjects, i.e. the processing of uncontrollable jouissance assigned to the body itself and the development of a process of representation that enables the subject to accept it and to deal with it. Malgré la raréfaction des cas de stigmatisation chrétienne, la passion pour ce phénomène corporel insolite perdure. Pourtant une étude des cas Madeleine Lebouc et Yvonne-Aimée de Jésus révèle que les stigmates relèvent soit d’une automutilation, soit d’une feinte suggérant leur présence. Là n’est cependant pas l’essentiel. Il importe d’interroger ce mode original du rapport du sujet à son corps et ce d’autant plus qu’il se soutient d’un rapport mystique à Jésus. A la faveur des enseignements freudiens et lacaniens, cet article démontre, à partir de la clinique, les deux fonctions principales des stigmates pour ces sujets. Soit le traitement d’une jouissance folle appartenant au corps propre et d’un processus de représentation permettant de l’assumer et de la prendre en charge. A pesar de los pocos casos de estigmatización cristiana, el interés por este insólito fenómeno corporal perdura. Un estudio de los casos de Madeleine Lebouc e Yvonne-Aimée de Jesús revela que los estigmas delatan una automutilación o un ademán que sugiere su presencia. No obstante, esto no es lo esencial. Se muestra aún más fructífera una investigación basada en este modo original de relación entre el sujeto y su cuerpo y principalmente porque se sostiene en una relación mística con Jesús. Gracias a los aportes freudianos y lacanianos, este artículo demuestra clínicamente las dos principales funciones de los estigmas para estos dos sujetos, a saber: el tratamiento de un goce loco que pertenece al cuerpo propio y el advenimiento de un proceso de representación, permitiendo asumirlo y tratarlo. Trotz der Seltenheit von Fällen christlicher Stigmatisierung besteht das Interesse an diesem ungewöhnlichen Körperphänomen weiter. Eine Untersuchung der Fälle Madeleine Lebouc und Yvonne-Aimée de Jésus zeigt, dass ihre Stigmata entweder auf Selbstverstümmelung oder Betrug beruhen. Dies ist jedoch nicht der wesentliche Punkt. Die Erforschung dieser eigentümlichen Form der Beziehung zwischen dem Subjekt und seinem Körper erweist sich als notwendig, vor allem weil das Phänomen sich auf eine mystische Beziehung zu Jesus stützt. In Anlehnung an die Theorien von Freud und Lacan enthüllt dieser Artikel anhand klinischer Elemente die zwei Hauptfunktionen der Stigmata für diese Subjekte: einerseits die Verarbeitung unkontrollierbaren Genießens [Jouissance], dass dem Körper selbst zugeordnet wird und anderseits das Entstehen eines Repräsentationsprozesses, der es dem Subjekt ermöglicht, dieses Genießen zu akzeptieren und es zu verarbeiten.

Apesar da rarefação de casos de estigmatização cristã, o interesse por esse fenômeno corporal insólito perdura. Um estudo dos casos Madeleine Lebouc e Yvonne-Aimée de Jesus revela que seus estigmas derivam ou de uma automutilação ou de uma farsa. No entanto, este não é o ponto essencial. Mais frutífera ainda mostra-se a pesquisa focada nesse modo original de relação do sujeito a seu corpo, e principalmente por que ele se sustenta em uma relação mística com Jesus. Orientando-se pela teoria freudiana e lacaniana, o presente artigo demonstra, a partir da clínica, as duas funções principais dos estigmas para esses dois sujeitos, a saber: o tratamento de um gozo louco pertencente ao corpo próprio e a emergência de um processo de representação permitindo assumi-lo e tratá-lo.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Este trabalho tem como objetivo investigar as práticas sociais, os espaços e os artefatos associados à formação de mulheres no curso de Corte e Costura a partir da sua imbricação com a domesticidade na Escola Técnica de Curitiba entre as décadas de 1940 e 1960. Neste período, a educação dada às mulheres refletia o consenso social sobre a moral e os bons costumes e baseava-se em aprendizados que valorizavam o saber-fazer doméstico. Na Escola Técnica de Curitiba, o curso ginasial industrial de Corte e Costura era direcionado exclusivamente para meninas e apresentava como parte do currículo disciplinas que abarcavam a prática educativa de Economia Doméstica, o ensino de Tecnologia e Prática de Costura e Bordado, Artes Industriais e Desenho. Tais conhecimentos estavam, direta ou indiretamente, atrelados com saberes relacionados ao espaço doméstico. A partir de uma abordagem qualitativa de natureza interpretativa, busco compreender que tipos de práticas eram ensinadas e legitimadas no curso ginasial de Corte e Costura, visto que a Escola Técnica, por meio de estratégias de pedagogias de gênero, procurava ensinar e reforçar concepções tradicionais de feminilidades como os cuidados com o lar e com o conforto, a saúde e o bem-estar da família. This work proposes to investigate the social practices, spaces and artifacts associated with the training of women in the course of Cutting and Sewing from their entanglement with domesticity at the Technical School of Curitiba between the 1940s and 1960s. In this context, the education to women reflected the social consensus of morals and was based on learning that valued domestic know-how. At the Technical School of Curitiba, the industrial course of Cutting and Sewing was directed exclusively to girls and presented as part of the curriculum disciplines that covered the educational practice of Home Economics, Technology and Practice of Sewing and Embroidery, Industrial Arts and Design Technician. Such knowledge was directly imbricated with knowledge related to the domestic space. From a qualitative approach, I try to understand what types of practices were taught and legitimized in the course of Cutting and Sewing, as the Technical School, through strategies of gender pedagogies, sought to teach and reinforce traditional conceptions of feminities such as care for the home and for the comfort, health and well-being of the family.

Tese (doutorado) - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-Graduação em Psicologia. Resumo: RESUMO: Esta tese de doutorado tem como tema de investigação a particularidade do ato para as mulheres. Seguindo o referencial teórico da psicanálise de Sigmund Freud e Jacques Lacan, buscou-se elucidar o que os atos de Madeleine Gide e Medeia poderiam indicar sobre o modo de aparição do ato quando se está do lado mulher da sexuação. A primeira queima as cartas que seu marido, o escritor André Gide, lhe escrevera a vida inteira após este apaixonar-se por outra pessoa. A segunda, personagem do dramaturgo Eurípedes, mata os próprios filhos quando o marido a abandona para casar com uma princesa. Ambas têm em comum o fato de, no ato, abrirem mão daquilo que lhes era mais valoroso as cartas para uma e os filhos para a outra para atingir os homens que as abandonaram. Além disso, havia indicações que ambas experimentavam, em seus corpos, a devastação. Contudo, foi um breve atendimento a uma adolescente que suscitou as perguntas desta tese. Na busca de formular melhor uma questão de pesquisa, deparou-se com o ensino de Lacan, que faz das mulheres citadas, uma da realidade e outra da literatura, modelos paradigmáticos para se pensar se haveria algo de particular no ato quando cometido por uma mulher. Tendo como ponto de partida a teorização sobre o feminino, descarta-se de início uma suposta equivalência entre o significante mulher e a biologia, de modo que a especificidade da mulher é seu modo de gozo não todo circunscrito pelo falo, e não apenas seus caracteres sexuais secundários. Além disso, a partir da teoria do ato, compreende-se como ele se difere de uma simples ação motora, sendo relevantes algumas características para que ele tome seu valor. Verificou-se que os atos de Madeleine e de Medeia caracterizam-se, de fato, como um ato, já que eles têm a dimensão de mudar o rumo do destino de cada uma delas. Após um levantamento teórico sobre os dois principais eixos desta tese o feminino e o ato verificou-se que existem quatro elementos que apontariam para uma particular relação do ato com a mulher. O primeiro elemento trata-se da angústia feminina frente à perda do objeto de amor, tento em vista que o ato é a última barreira contra a angústia. A isso, segue-se a relação da mulher com os semblantes, que demonstra como o feminino pode surgir no ato, por meio de uma revelação. Como terceiro elemento encontra-se a devastação e o gozo feminino, de modo que o ato é tomado como uma possibilidade de retirada da mulher da devastação amorosa e, por último, o supereu feminino, que exige um gozo além do falo. Esses quatro elementos apontam como a estrutura do não-todo implica uma relação particular com o ato, diferente do que pode-se verificar do lado todo fálico, no qual o que está em jogo é o medo da castração e a virilidade. Abstract: RÉSUMÉ: Cette thse de doctorat a pour thme la recherche des particularités de lacte pour les femmes. Suivant la référence théorique de la psychanalyse de Sigmund Freud et de Jacques Lacan, on a cherché à élucider ce que les actes de Madeleine Gide et de Médée pouvaient indiquer à propos de l'apparition de l'acte quand on est du côté féminin de la sexuation. La premire de ces femmes brle les lettres que son mari, l'écrivain André Gide, lui avait écrites pendant toute sa vie, ds quelle constate quil est tombé amoureuse d'une autre personne. La seconde, personnage du dramaturge grec Euripide, tue ses propres enfants lorsque son mari la laisse pour épouser une princesse. Ces femmes ont en commun le fait que, dans l'acte, elles renoncent à ce qui était le plus précieux pour elles les cartes à l'une et les enfants à l'autre pour frapper les hommes qui les ont abandonnés. De plus, il y a des indications quelles ont été expérimentées la dévastation dans ses corps. Par ailleurs, les questions de cette thse ont été soulevées à cause dune brve assistance à une adolescente. Dans une fouille théorique pour mieux formuler une question de recherche, on a recueilli, dans l'enseignement lacanien des références à ces femmes lune delles venue la réalité et lautre de la littérature , des mentions que puissent révéler des modles paradigmatiques pour penser s'il y avait quelque chose de particulier dans l'acte commis par une femme. Notre point de départ a été les théories sur le féminin. Au début, on a écarté une supposée équivalence entre le signifiant femme et la biologie, car la spécificité de la femme réside dans son mode de jouissance pas-tout, circonscrit par le phallus, et non par ses caractres sexuels. Par la suite, on s'est servi de la théorie de l'acte pour comprendre quil diffre d'une simple action motrice, notant qu'il prenne sa valeur à condition de la présence de certaines caractéristiques. On a constaté que les actes de Madeleine et Médée sont, en fait, qualifiés comme actes, au sens psychanalytique, car ils changent le sens du destin de chacun d'elles. Aprs une recherche théorique sur les deux axes principaux de cette thse, le féminin et l'acte, il a été vérifié qu'il existe quatre éléments qui indiquent une relation particulire entre l'acte et la femme. Le premier est l'angoisse féminine face à la perte de l'objet d'amour, l'acte constituant le dernier obstacle contre cette affection. Aprs ça, on voit la relation de la femme avec les semblants, ce qui montre comment le féminin peut surgir dans l'acte, par l'intermédiaire dune révélation. Le troisime élément concerne à la dévastation et à la jouissance féminine, de sorte que l'acte est considéré comme une possibilité denlever la femme de la dévastation amoureuse. Enfin, le dernier trait le surmoi féminin, qui exige une jouissance au-delà du phallus. Ces quatre éléments montrent comment la structure du non-tout implique un rapport particulier à l'acte du côté féminin, différent de ce qui pourrait se produire du côté phallique, dans lequel l'enjeu est la peur de la castration et de la virilité.

Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2019-07-22T11:47:23Z No. of bitstreams: 1 21603650.pdf: 791862 bytes, checksum: 4fcab90526707a915e3e76812b10745f (MD5) Approved for entry into archive by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2019-07-22T14:14:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 21603650.pdf: 791862 bytes, checksum: 4fcab90526707a915e3e76812b10745f (MD5) Made available in DSpace on 2019-07-22T14:14:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 21603650.pdf: 791862 bytes, checksum: 4fcab90526707a915e3e76812b10745f (MD5) Previous issue date: 2019 O presente estudo teve como objetivo central analisar, a partir de diálogos interdisciplinares entre a psicologia e o campo das artes visuais, como a feminilidade, a masculinidade e a corporeidade têm sido representadas, na perspectiva de jovens adultos, e qual o impacto da mídia na construção dessas representações. Este estudo utilizou o método qualitativo baseado na epistemologia qualitativa proposta por González Rey (1999, citado por Madureira & Branco, 2001). Foram realizadas entrevistas individuais semiestruturadas com três estudantes universitários de classe média, duas mulheres e um homem, entre 19 e 22 anos de idade. As entrevistas foram divididas em 2 momentos. O primeiro foi orientado por perguntas abertas sobre a temática e o segundo momento contou com uso de 5 imagens que guiaram outras perguntas, explicitando a articulação desse estudo com o campo das artes visuais. Os resultados evidenciaram o papel significativo de diversas instituições sociais, como a família, a escola e, principalmente, as mídias sociais, na construção das representações sociais de gênero, explicitando o sofrimento psíquico significativo atrelado aos padrões estéticos hegemônicos, que acabam afetando, principalmente, as mulheres por serem incentivadas, desde a mais tenra idade, a transformar-se em objeto visual para os homens. Outro desdobramento dessas representações sociais de gênero diz respeito às violências físicas e simbólicas contra as mulheres, muitas vezes, naturalizadas no cotidiano por meio de práticas e discursos misóginos.

This paper addresses the critical questions of the Femininity Statute in contemporaneity and emphasizes its difficulties concerning both Femininity and maternity. Before that task is accomplished the Statute of the big Other is presented for psychoanalysis regards the decline in the symbolic paternal function as the main premise to investigate cultural mutations. Upon that decline the big Other in modernity is characterized by emptying of the symbolic references and the transition from a patriarchal to matriarchal society. Under maternal dominance the Femininity Statute results in the primacy of the female and superegojouissanceas well as in the lack critical conditions, desire, difficulties with maternity and cultural discontent., Este artigo trata das questões críticas do estatuto da feminilidade na contemporaneidade e destaca as suas dificuldades com a feminilidade e a maternidade. Para abordar esse assunto, foi necessário antes apresentar o estatuto do grande Outro, pois a psicanálise considera o declínio da função paterna simbólica como a principal premissa para investigação das mutações culturais. A partir desse declínio, o grande Outro da modernidade caracteriza-se pelo esvaziamento das referências simbólicas e da mudança da sociedade patriarcal para a matriarcal. Caracterizado pelo domínio materno, o estatuto da feminilidade resulta na primazia do gozo feminino e do supereu, bem como nas condições críticas da falta, do desejo, das dificuldades com a maternidade e do mal-estar na cultura.

A partir de uma sustentação teórico-metodológica feminista, executamos uma análise fílmica sobre a produção britânica “The Fall”, para elucidarmos a construção dos olhares cinemáticos e como eles são acionados e utilizados para sujeitar os corpos das mulheres em produções audiovisuais. Nossa análise crítica se ancora nos estudos feministas do audiovisual e nos estudos televisivos, bem como nas teorias do cinema. A partir do mergulho em duas sequências, demonstramos como Stella Gibson desarticula os três olhares fílmicos, sedimentados e tecnizados por ângulos androcêntricos, e, a partir dessa incursão, constituindo-se como sujeito do seu próprio desejo. From a feminist theoretical-methodological support, we perform a film analysis on the British production “The Fall”, to elucidate the construction of cinematic gazes and how they are triggered and used to subject women’s bodies in audiovisual products. Our critical analysis is grounded in feminist audiovisual studies and television studies, as well as film theories. From the dive in two sequence of the series, we demonstrate how Stella Gibson disjoins the three cinematic gazes, sedimented and technological to androcentric angles, and, from this incursion, constitutes herself as the subject of her own desire.

This study aims at investigating the theme referred to as femininity as shown in the book The psychoanalysis of children, by Melanie Klein. The perspective herein is that this author transposes the classical logic of the subjective constitution of the Western world, i.e., that the phallus/masculine would be the starting point for sexual differentiation. In epistemological terms, the Kleinian notion of femininity, used in this investigation as a lens for reading such work, shall allow us to better understand the basis of the author’s conception of mother, in addition to revising the Oedipus complex and the proposition of new concepts. Propomos investigar o tema da feminilidade presente no livro A psicanálise de crianças de Melanie Klein. Nossa concepção é a de que essa autora invertera a lógica clássica da constituição subjetiva do mundo ocidental: a de que o falo/masculino seria o ponto de partida para as diferenciações sexuais. A noção kleiniana de feminilidade que utilizaremos como lente para nossa leitura dessa obra nos permitiria, em termos epistemológicos, compreender melhor como se fundamentou a concepção dessa autora sobre o materno e a possibilidade de suas revisões sobre o complexo de Édipo e a proposição de novos conceitos. El presente estudio tiene como objetivo investigar el tema de la feminidad, que se presenta en el libro El psicoanálisis de niños de Melanie Klein. La concepción aquí es que la autora invierte la lógica clásica de la constitución subjetiva del mundo occidental, es decir, que el falo/masculino sería el punto de partida paralas diferenciaciones sexuales. En términos epistemológicos, la noción kleiniana de feminidad utilizada en esta investigación nos permitirá comprender mejor cómo se basó la concepción de la autora sobre lo materno, además de revisar el complejo de Edipo y la proposición de nuevos conceptos.

Gender and sex social constructions encompass historical power asymmetries that can be conveyed through advertising. In this article we aim to analyze and reflect about contemporary advertising representational practices and their possible contribution to gender power imbalances. Through literary review and a comparative case study, we aim to answer to two questions: the first is, if both the female and male bodies have been objectified and sexualized in advertising representations; and the second is, if these representations convey gender stereotypes in power symmetry. We conclude that, despite the shy and ultra recent equality to what comes to bodily objectification, the femininity and masculinity representations are still built upon archaic idealizations that are kept in the visual cultures, and that have a determinant impact on the real life of both men and women, helping to maintain the social power imbalances between individuals., Inerentes às construções sociais de sexo e género estão assimetrias de poder históricas, que por sua vez podem ser veiculadas pela publicidade. Neste artigo,pretendemos analisar e refletir sobre as práticas representacionais publicitárias contemporâneas e as suas possíveis contribuições para a manutenção das desigualdades sociais entre os géneros. Através de revisão de literatura e de um estudo de caso comparativo pretendemos responder a duas questões: a primeira é se tanto os corpos femininos como os masculinos foram objetificados e sexualizados nas representações publicitárias; e a segunda é se estas representações veiculam estereótipos de género em simetria de poder. Conclui‑se que não obstante a tímida e ultra recente igualdade no que concerne àobjetificação dos corpos, a representação de feminilidade e masculinidade está ainda assente em idealizações arcaicas que são mantidas nas culturas visuais e que têm um impacto determinante na vida real dos homens e das mulheres, continuando a contribuir para um desequilíbrio social entre os indivíduos.

This study proposes an analysis of Érico Verissmo´s novel Ana Terra, seeking to identify spaces in the narrative that highlight patriarchal order marks, as seen in studies by Roberto Reis and Roberto DaMatta. These theorists help us clarify the questions of patriarchy, as they discuss the concepts of core and nebula through the social spheres of the house, the street and the other world. This narrative belongs to the Brazilian regionalism of 30, studying the rural world featuring characters holding power and those around them with personalities representing underprivileged or with little social prestige. It is also emphasizes the character Ana Terra as represented in a position of woman inserted in an immoderately sexist context, and along with theorists we try to show the patriarchal system as favoring the man, who maintained control over the woman. As such, some narrative elements warrant the patriarchal system as evident in the social spheres (house, street and other world), showing us how interpersonal relationships were in the place in which they were inserted and through the dichotomy core and nebula mapping out the characters in the structure of the novel. Este trabalho propõe uma análise da obra Ana Terra, de Érico Veríssimo, no qual se procura identificar espaços na narrativa que deixam evidentes as marcas de ordem patriarcal, vistas pelos estudos de Roberto Reis e Roberto DaMatta. Estes teóricos nos ajudam a elucidar as questões de patriarcalismo, sob os estudos de núcleo e nebulosa e pelas esferas sociais da casa, da rua e do outro mundo. A obra enquadra-se no regionalismo de 30, debruçando-se acima do mundo rural e apresentando personagens detentores de poder com figuras ao seu redor que representam os desvalidos ou com pouco prestígio social. Ressalta-se também que a personagem Ana Terra está representada na posição de mulher inserida em um contexto imoderadamente machista e, com base também em outros teóricos, verifica-se que o sistema patriarcalista favoreceu ao homem, o qual mantinha controle sobre a mulher. Como resultado, constata-se que elementos da narrativa atestam o sistema patriarcal, evidenciados nas esferas sociais (a casa, a rua e o outro mundo), mostrando-nos como se davam as relações interpessoais no meio em que estavam inseridos e, por meio da dicotomia núcleo e nebulosa, mapeiam-se as personagens na estrutura do romance.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2018. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Situada na intersecção entre os Estudos de Gênero e a Análise de Discurso Crítica, especialmente em sua versão Feminista, a presente investigação analisa como as (trans)feministas brasileiras estão (re)configurando discursivamente os corpos femininos e de que maneira essa mudança discursiva está interferindo no processo de construção identitária dessas ativistas e contribuindo para a desestabilização de práticas de gênero hegemônicas. Como pesquisa qualitativa feminista de cunho (n)etnográfico, este estudo focou nos seguintes objetivos específicos: (i) investigar a forma como os corpos femininos estão sendo representados discursivamente pelas ativistas (trans)feministas; (ii) identificar quais vozes estão sendo mobilizadas por essas agentes para legitimar suas (inter)ações sociais e como elas aparecem nos discursos; (iii) analisar como as identidades das ativistas (trans)feministas estão sendo configuradas por meio da linguagem que elas mobilizam para representar seus corpos. O corpus analisado foi composto por textos produzidos por ativistas e divulgados em espaços que se autodeclaram (trans)feministas, imagens publicadas em páginas do Facebook de coletivos (trans)feministas e por dados gerados em grupos focais. Para realizar a análise linguístico-discursiva, pautei-me nas seguintes categorias: no significado representacional, selecionei a interdiscursividade, analisada com o auxílio do estudo das relações semânticas e da multimodalidade; no significado identificacional, foquei no estudo da intertextualidade e das metáforas. O estudo aponta que ao mesmo tempo em que buscam configurar novas representações para os corpos femininos, as ativistas (trans)feministas precisam negociar constantemente suas identidades de gênero no embate que se estabelece entre os discursos masculinistas e os discursos (trans)feministas, sustentando identidades políticas e sociais que se configuram como mosaicas. Situated in the intersection between Gender Studies and Critical Discourse Analysis, especially in its Feminist version, this research analyzes how the Brazilian (trans)feminists are (re)configuring the female bodies and how this discursive change is interfering in the process of identity construction of these activists and contributing to the destabilization of recurrent gender practices. As a feminist qualitative research of (n)ethnographic nature, this study focused on the following specific objectives: (i) to investigate how feminine bodies are being represented discursively by feminist (trans)activists; (ii) identify which voices are being mobilized by feminist (trans)activists to legitimize their (inter)social actions and how they appear in discourses; (iii) to analyze how the identities of (trans)feminist activists are being shaped by the language they mobilize to represent their bodies. The corpus analyzed was composed by texts produced by activists and disseminated in spaces that were self-described as (trans)feminists, images published on Facebook pages of (trans)feminists collectives and data generated in focus groups. To perform the linguistic-discursive analysis, I took the following categories: in the representational meaning, I selected interdiscursivity, analyzed with the aid of the study of semantic relations and multimodality; in identifying meaning, I focused on the study of intertextuality and metaphors. The study points out that while seeking to shape new representations for women's bodies, (trans)feminist activists need to constantly negotiate their gender identities in the clash between masculinists discourses and (trans)feminist discourses, supporting political and social identities understood as mosaics. Située à l'intersection des études de genre et de l'analyse du discours critique, en particulier dans sa version féministe, cette recherche analyse comment les (trans)féministes brésiliennes (re)configurent les corps féminins et comment ce changement discursif interfère dans le processus de construction identitaire de ces activistes contribuant à la déstabilisation des pratiques de genre hégémoniques. En tant que recherche qualitative ethnographique et féministe, cette étude s'est concentrée sur les objectifs spécifiques suivants: (i) étudier comment les corps de femmes sont représentés de manière discursive par des activistes (trans)féministes; (ii) identifier quelles voix sont mobilisées par ces agents pour légitimer leurs actions (inter)sociales et comment elles apparaissent dans les discours; (iii) analyser comment l'identité des militantes (trans)féministes est façonnée par les langage qu'ils mobilisent pour représenter leur corps. Le corpus analysé était composé de textes produits par des militants et disséminés dans des espaces autoproclamés (trans)féministes, d'images publiées sur des pages Facebook de collectifs (trans)féministes et de données générées par des groupes de discussion focaux. Pour effectuer l'analyse linguistique-discursive, j'ai choisi les catégories suivantes: dans le sens de la représentation, j'ai sélectionné l'interdiscursivité, analysée à l'aide de l'étude des relations sémantiques et de la multimodalité; en le sens de l‘identifiant, je me suis concentré sur l'étude de l'intertextualité et des métaphores. L'étude souligne que, tout en cherchant à façonner de nouvelles représentations du corps des femmes, les activistes (trans) féministes doivent constamment négocier leurs identités de genre dans le choc des discours masculinistes et des discours (trans) féministes, en soutenant des identités politiques et sociaux qui sont configurés comme des mosaïques.

RESUMO: Buscamos investigar o tema da feminilidade nas primeiras publicações de Melanie Klein (1921 a 1931). Partimos da ideia de que a autora, de forma ainda mais radical do que Freud, invertera a lógica clássica da constituição subjetiva do mundo ocidental: a de que o falo/masculino seria o ponto de partida para as diferenciações sexuais. Nesse sentido, a noção kleiniana de feminilidade fundamentaria a sua concepção própria de materno, que passou a ser plano de destaque em suas teorizações e, por conseguinte, a possibilidade de suas revisões sobre o complexo de Édipo e a proposição de novos conceitos.

Inerentes às construções sociais de sexo e género estão assimetrias de poder históricas, que por sua vez podem ser veiculadas pela publicidade. Neste artigo,pretendemos analisar e refletir sobre as práticas representacionais publicitárias contemporâneas e as suas possíveis contribuições para a manutenção das desigualdades sociais entre os géneros. Através de revisão de literatura e de um estudo de caso comparativo pretendemos responder a duas questões: a primeira é se tanto os corpos femininos como os masculinos foram objetificados e sexualizados nas representações publicitárias; e a segunda é se estas representações veiculam estereótipos de género em simetria de poder. Conclui‑se que não obstante a tímida e ultra recente igualdade no que concerne àobjetificação dos corpos, a representação de feminilidade e masculinidade está ainda assente em idealizações arcaicas que são mantidas nas culturas visuais e que têm um impacto determinante na vida real dos homens e das mulheres, continuando a contribuir para um desequilíbrio social entre os indivíduos.

A presente pesquisa busca refletir como que as relações de gênero são vivenciadas e significadas pelas alunas e alunos do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Alfenas – UNIFAL-MG, por meio da identificação de elementos que representam as tensões entre as práticas ligadas à masculinidade hegemônica e posturas feministas. Essas relações, presentes em todos os momentos da vida em sociedade, são históricas, culturais, econômicas e políticas. Assim, feminilidade e masculinidade são construções humanas repletas de significado social que se relacionam e se manifestam por meio do corpo. Embora cada grupo social tenha uma forma própria de compreender feminilidade e masculinidade, há traços comuns entre eles, como é o caso da subordinação feminina, o que não quer dizer que essas relações sejam naturais, ao contrário, significa que há estruturas sociais que estabelecem uma relação de poder que valoriza o que está ligado ao masculino em detrimento ao que se relaciona com o feminino. Embora haja um silêncio em relação à participação das mulheres na história, elas não se limitaram ao espaço doméstico. Fizeram-se presentes de diversas formas também na economia, política e em vários setores da sociedade. Mesmo sob forte controle, as mulheres sempre procuraram maneiras de resistir. O mundo ocidental do século XX assiste ao processo de emancipação feminina e a construção do movimento feminista, que apesar de tão diversos quanto a realidade feminina, configura-se como um instrumento de reflexão, questionamento e transformação das estruturas de poder que promovem a subordinação da mulher. Além da revisão da literatura, foram utilizados os seguintes instrumentos para a coleta dos dados: o Projeto Pedagógico do Curso de Pedagogia, questionário, entrevistas estruturadas e análise quantitativa e qualitativa. Observou-se que as relações de gênero são silenciadas no processo de formação docente. Este silenciamento contribui para a construção de uma essência do que é ser mulher, que resulta na manutenção de práticas que valorizam a masculinidade. The present research seeks to reflect how the gender relations are experienced and meaningful by the students of the Pedagogy course of the Universidade Federal de Alfenas - UNIFAL-MG, through the identification of elements that represent the tensions between the practices related to hegemonic masculinity and feminist attitudes. These relationships, present in all moments of life in society, are historical, cultural, economic and political. Thus, femininity and masculinity are human constructions replete with social meaning that relate and manifest themselves through the body. Although each social group has its own way of understanding femininity and masculinity, there are common traits among them, as is the case of female subordination, which does not mean that these relationships are natural, on the contrary, it means that there are social structures that establish a power relationship that values what is connected to the masculine in detriment of what is related to the feminine. Although there is a silence about the participation of women in history, they were not limited to domestic space. They were present in various ways also in the economy, politics and in various sectors of society. Even under tight control, women have always looked for ways to resist. The Western world of the twentieth century witnesses the process of feminist emancipation and the construction of the feminist movement, which, despite being as diverse as the feminine reality, is an instrument of reflection, questioning and transformation of the structures of power that promote the subordination of woman. In addition to the literature review, the following instruments were used to collect data: the Pedagogical Project of the Pedagogy Course, questionnaire, structured interviews and quantitative and qualitative analysis. It was observed that gender relations are silenced in the teacher training process. This silencing contributes to the construction of an essence of what it is to be a woman, which results in the maintenance of practices that value masculinity.

Este artigo tem por objetivo analisar a falência da função paterna na constituição da anorexia feminina. A anorexia é um transtorno alimentar que se define por uma demasiada redução da massa corporal. Divulgada na mídia como uma patologia da atualidade, por meio de um breve histórico, verificou-se que, em épocas anteriores, como na Idade Média, existiram evidências de privações alimentares em mulheres. O estudo da anorexia é imprescindível para a compreensão desse tema urgente e comum na clínica atual. O principal objetivo deste trabalho foi analisar de que forma o declínio da função simbólica do pai determina a construção da anorexia na mulher. Analisou-se a dinâmica familiar da anorexia feminina por meio da relação intensa entre mãe e filha, pela ausência da função paterna e pelas consequências dessa dinâmica familiar para a sua constituição. Para compreender essa problemática foi realizado um levantamento bibliográfico por meio do referencial teórico psicanalítico, com a utilização de artigos e livros de autores contemporâneos orientados pelas teorias de Freud e Lacan.

NOGUEIRA, Ana Claudia Pinheiro Dias. O erotismo e o desejo na obra Salomé, de Oscar Wilde. Revista Entrepalavras, Fortaleza, ano 5, v. 5, n. esp., p. 195-206, ago./dez. 2015. Oscar Wilde brings out a new woman in his Salome version, theatrical piece with a central focus on the biblical character Salome, the author’s eyes shows performed by its desires and its eroticism, that intoxicates and brings the ultimate consequences : kiss the lips of the prophet Iokanaan at any price. For this, the young princess is the dance of the seven veils for King Herod and proves that you can have it all with her beauty and sensuality , even if it might be worth his life. This article aims to show how eroticism , desire, death and the body lead the direction of Wilde’s version , based on the works as Eroticism , George Bataille (1987 ) , The double flame, Octavio Paz (1994) , The dangerous body of Linda Hutcheon . Therefore, it can be seen that often , that desire can be matched is required great sacrifices , even if it takes death as a result and consummation. Oscar Wilde traz à tona uma nova mulher em sua versão de Salomé, peça teatral com foco central na personagem bíblica Salomé, que, aos olhos do autor, se mostra conduzida pelos seus desejos e pelo erotismo, que a embriaga e a leva as últimas consequências: beijar os lábios do profeta Iokanaan a qualquer preço. Para isso, a jovem princesa faz a dança dos setes véus para o rei Herodes e comprova que pode ter tudo com sua beleza e sensualidade, mesmo que isso possa lhe valer a vida. Esse artigo pretende mostrar de que forma o erotismo, o desejo, a morte e o corpo conduzem os rumos da versão de Wilde, baseado em obras teóricas como O erotismo, de George Bataille (1987), A dupla chama, de Octavio Paz (1994), O corpo perigoso de Linda Hutcheon. Pode-se perceber, que muitas vezes, para que o desejo possa ser correspondido são necessários grandes sacrifícios, mesmo que isso leve a morte, como consequência e consumação.

Este artigo pretende analisar e discutir a natureza do personagem Sir John Falstaff, de William Shakespeare, e de como ele dirige seus relacionamentos com as representações do feminino que o circundam, sua atitude em relação às mulheres e à honra, assim como suas preocupações com seu corpo., This work intends to analyse and discuss the nature of the character Sir John Falstaff, and how he handles his relationships with representations of the feminine around him, his attitudes towards women and towards honor and his concern about his body.

Dissertação de Mestrado em História apresentada à Faculdade de Letras As nações modernas do nosso tempo têm-se esforçado por promover a igualdade de género dentro das suas fronteiras. Mas estarão a fazê-lo desde o início das vidas dos seus cidadãos? O presente trabalho explora o problema da desigualdade na infância ao estudar a educação das crianças portuguesas do século XVIII e a reprodução dos preconceitos de género desde os seus primeiros anos. Inicia-se com alguns esclarecimentos conceptuais de termos usados ao longo do trabalho, nomeadamente com a sustentação da opção de usar a palavra “género” em detrimento de “sexo”, mesmo num contexto em que a conceptualização em redor da palavra ainda não tinha sido inteiramente formulada. Segue-se a análise de documentação setecentista de diversas tipologias, tais como tratados, romances e correspondência privada, com base na qual se procuram traçar os perfis considerados à época tipicamente femininos e masculinos. Tendo em consideração tais características – maioritariamente surgidas a partir de idealizações da realidade e generalizações estereotípicas – procuram-se vestígios da sua presença na educação real das crianças. Para além da reprodução de padrões, explora-se a importância das figuras modelares, nomeadamente pais e professores, na assimilação dos papéis de género. Aborda-se, ainda, o funcionamento distinto em termos curriculares das escolas femininas e masculinas de então. Finalmente, apela-se a uma reflexão sobre o futuro: fará sentido manter a educação das crianças de hoje igual à de um tempo em que as diferenças de género eram não só aceites mas promovidas na sociedade? The modern nations of our time have been putting special efforts on promoting gender equality within their borders. But are they doing that since the very beginning of their citizens’ lives? This paper explores the problem of inequality since childhood as it studies the eighteenth century Portuguese children’s education and the reproduction of gender stereotypes since their first years. It starts with the explanation of some of the chosen conceptual terms used throughout this work, like the word “gender” instead of “sex”, even though the conceptualization of this term was yet to be made back in the eighteenth century. These explanations are followed by the analysis of documents like treaties, novels and private correspondence, in order to understand which characteristics were considered typically female and male. Keeping in mind such characteristics – mainly idealizations and stereotypical generalizations instead of empirical observations of reality – we look for traces of their presence in the actual education of children. Furthermore, it also studies the importance of role models, like parents, teachers and other children, in the assimilation of gender roles. In addition, it explores the distinct curricular models of each female and male only schools. At last, it invites for a reflection on the future of education: does it make sense to keep nowadays children’s education like it was in a time when gender inequality was not only accepted but also promoted by society and the law?

Submitted by NELCY TERESINHA DA ROSA KEGLER (nelcy.kegler@uffs.edu.br) on 2019-01-08T14:06:42Z No. of bitstreams: 1 BELANI.pdf: 3317184 bytes, checksum: 7fc554438d74324f0c75598f152bfa7c (MD5) Approved for entry into archive by Diego dos Santos Borba (dborba@uffs.edu.br) on 2019-01-15T13:46:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BELANI.pdf: 3317184 bytes, checksum: 7fc554438d74324f0c75598f152bfa7c (MD5) Made available in DSpace on 2019-01-15T13:46:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BELANI.pdf: 3317184 bytes, checksum: 7fc554438d74324f0c75598f152bfa7c (MD5) Previous issue date: 2019-01-08 O presente estudo buscou abordar as relações de gênero presentes no contexto da educação profissional agrícola, especificamente, no Centro Estadual de Educação Profissional Sudoeste do Paraná. A expectativa foi conhecer como os alunos e alunas compreendem como as suas relações de gênero são construídas e podem interferir no contexto escolar e em sua futura profissionalização. Pautado em referências epistemológicas da teoria de gênero, especialmente a categorização estabelecida na obra de Scott (1995), e na metodologia da Hermenêutica de profundidade proposta por Thompson (2011), realizamos encontros de Grupos Focais, dois com grupos homogêneos compostos de indivíduos do gênero masculino e feminino, respectivamente, e um grupo heterogêneo com a junção dos grupos anteriores num total de quatorze participantes. Analisamos os discursos proferidos nos GFs com auxilio de referenciais da Análise do discurso encontrados na obra de Orlandi (2009), buscando desvelar e interpretar os processos discursivos veiculados pelas representações, crenças, normas e, consequentemente, nas e pelas relações de poder presentes nas relações de gênero desses/as alunos/as. Ao articular as teorias e as metodologias aprendemos, e apreendemos que as diferenças percebidas entre as masculinidades e feminilidades findam por justificar as desigualdades nos processos formativos. A partir das interpretações realizadas sobre os discursos das/dos jovens e das análises do contexto da educação profissional agrícola, também, considerando a constituição do Centro Estadual de Educação Profissional e os paralelos encontrados em trabalhos de outros autores, percebemos que a profissão de técnico em agropecuária continua sendo atrelada a masculinidade. Reafirmando a persistência de estereótipos e preconceitos relacionados à participação feminina nesta área, a agropecuária. Constatamos, ainda, que a reprodução e a naturalização desses preconceitos e estereótipos, exatamente pela eficácia desses processos, tem passado despercebida tanto pelas/os jovens estudantes da educação profissional, como, também, pelos docentes e outros membros da comunidade escolar. Contudo, as discussões e problematizações realizadas pelas/os participantes promoveram sensibilizações que apontam para possibilidades de repensar essas relações assimétricas. Almejamos que este estudo traga avanços nas discussões sobre as profissões historicamente masculinizadas ao enunciar os mecanismos de exclusão e invisibilização de sujeitos do exercício da cidadania plena, tendo em vista ser parte fundamental nos processos de educação e profissionalização humana. Palavras-chave: Gênero. Educação profissional agrícola. Feminilidade. Masculinidade. The present study sought to address the gender relations present in the context of agricultural professional education, specifically, in the State Center of Professional Education Southwest of Paraná. The expectation was to know how the students understand how their gender relations are built and can interfere in the school context and in their future professionalization. Based on epistemological references of the gender theories, especially the categorization established in the work of Scott (1995), and in the methodology of Depth Hermeneutics proposed by Thompson (2011), we held Focal Groups meetings, two with homogeneous groups composed of male and female individuals, respectively, and a heterogeneous group with the join of the previous groups in a total of fourteen participants. We analyze the discourses given in the GFs with the help of the discourse analysis found in Orlandi's work (2009), seeking to unveil and interpret the discursive processes conveyed by the representations, beliefs, norms and, consequently, in the power relationships present in relations of the students. By articulating theories and methodologies, we learn, and capture, that the perceived differences between masculinities and femininities justifying inequalities in the formative processes. Based on the interpretations made on youth discourses and analysis of the context of agricultural professional education, also considering the constitution of the State Center of Professional Education and the parallels found in the work of other authors, we realize that the profession of agricultural technician continues to be linked to masculinity. Reaffirming the persistence of stereotypes and prejudices related to female participation in the agriculture area. We also note that the reproduction and naturalization of these prejudices and stereotypes, due to the efficacy of these processes, have been overlooked both by young students of professional education and by teachers and other members of the school community. However, the discussions and problematizations carried out by the participants promoted sensitizations that point to possibilities of rethinking these asymmetric relations. We hope that this study brings advances in the discussions on the historically masculinized professions by enunciating the mechanisms of exclusion and invisibilization of subjects of the exercise of full citizenship, in order to be a fundamental part in the processes of education and human professionalization. Keywords: Gender. Agricultural professional education. Femininity. Masculinity

The historical and political circumstances of the early 20th century in Nicaragua raised major challenges around ideas of model citizenship. The emphasis regarding citizenship came from the discourses on morality and chastity, of which much ink flowed from the hands of distinguished Nicaraguan intellectuals, among them the Unionist Salvador Mendieta Cascante. This work focuses on analysis the speeches of Nicaraguan intellectuals, especially Mendieta’s about ideal gender construction: female/male. To do this, the article is mainly based on the analysis of personal diaries, moral exams, as well as his most important book, La Enfermedad de Centroamérica. La coyuntura histórico política de inicios del siglo XX en Nicaragua planteó retos mayúsculos en torno a las ciudadanías modélicas. El acento respecto a las ciudadanías estaba en los discursos sobre la moral y la castidad por los cuales corrió mucha tinta de manos de ilustres intelectuales nicaragüenses, entre ellos el líder unionista Salvador Mendieta Cascante. Este trabajo tiene por propósito analizar los discursos de intelectuales nicaragüenses, en especial de Mendieta sobre las construcciones ideales de género: femenino/masculino. Para ello, analizo sus diarios personales, exámenes morales y su obra más importante, La Enfermedad de Centroamérica. No começo do século XX na Nicarágua, a conjuntura histórico-política colocou grandes desafios em torno dos modelos de cidadanias. A ênfase com respeito às cidadanias estava nos discursos sobre a moral e a castidade, pelos quais muita tinta fluiu das mãos de ilustres intelectuais nicaraguenses, entre eles o líder sindicalista Salvador Mendieta Cascante. Este trabalho tem como propósito analisar os discursos de intelectuais nicaraguenses, em especial de Mendieta, sobre as construções ideais de gênero feminino/masculino. Para tanto, analisa-se seus diários pessoais, exames morais e sua obra mais importante La Enfermedad de Centroamérica.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-08-23T12:58:47Z No. of bitstreams: 1 Elocir Guedes Soares_.pdf: 5729675 bytes, checksum: 584c6b01af8fe6a8fb8c3206a4317631 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-23T12:58:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elocir Guedes Soares_.pdf: 5729675 bytes, checksum: 584c6b01af8fe6a8fb8c3206a4317631 (MD5) Previous issue date: 2018-10-03 CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Partindo das reflexões teóricas de pesquisadores como Edgar Morin (1989), Gilles Lipovetsky (1987), Antoine Prost (1991) e Zygmunt Bauman (2009) sobre a cultura do século XX, esta dissertação analisa os estereótipos de beleza feminina propagados pelo Star System na sociedade brasileira da década de cinquenta. Para tanto, foram selecionados os filmes Os homens preferem as loiras (1953) e Sabrina (1954), que tiveram como protagonistas as atrizes Marilyn Monroe (1926-1962) e Audrey Hepburn (1929-1993) e algumas edições do periódico fluminense Jornal das Moças, caderno ilustrado destinado ao público feminino, e que circulou nacionalmente entre os anos 1914 e 1968. Dentre os objetivos desta dissertação, estão a identificação e discussão das expressões estético/comportamentais veiculadas pelas atrizes Marilyn Monroe e Audrey Hepburn nestes dois filmes e a identificação e análise da influência exercida por essas expressões na criação e difusão de um estereótipo de feminilidade presente nas páginas do periódico Jornal das Moças. Para tanto, foram criadas três categorias de análise: (I) beleza; (II) notícias de Hollywood e (III) comportamento, que possibilitaram as aproximações que estabelecemos entre o Jornal das Moças e o Star System e a discussão das expressões estético-comportamentais por eles difundidas. A análise realizada revelou que as expressões estético/comportamentais propagadas pelas atrizes Marilyn Monroe e Audrey Hepburn, através do Star System, tiveram sua apropriação e divulgação sujeitas aos princípios morais e ao conceito de beleza defendidos e difundidos pelo periódico Jornal das Moças que se encontravam em consonância com os valores morais e estéticos vigentes na sociedade brasileira na década de 50 do século XX. A análise da expressão estético/comportamental difundida pelo cinema hollywoodiano e pelo Jornal das Moças, no Brasil dos anos 1950, permitiu, também, que refletíssemos sobre as representações de gênero e sobre os processos de construção histórica de masculinidades e feminilidades. Based on the theoretical reflections of researchers such as Edgar Morin (1989), Gilles Lipovetsky (1987), Antoine Prost (1991) and Zygmunt Bauman (2009), this thesis analyses the female beauty stereotypes propagated by Star System in the brazilian society in the 50’s. For this, the films Gentlemen Prefer Blondes (1953) and Sabrina (1954), in which the protagonists were Marilyn Monroe (1926-1962) and Audrey Hepburn (1929-1993), and some editions of Rio de Janeiro “Jornal das Moças”, an illustrated journal for women that was published nationally between 1914 and 1968, were selected. Among the purposes of this thesis are the identification and discussion of the aesthetic / behavioral expressions conveyed by Marilyn Monroe and Audrey Hepburn in those two films, and the identification and analysis of the influence practiced by those expressions in the creation and diffusion of a female stereotype presented in the pages of the periodical “Jornal das Moças”. Allied to the theoretical / methodological contribution of these authors, three categories of analysis were created: (I) Beauty; (II) Hollywood News; and (III) Behavior, which are fundamental elements for the exercise of the approach between the “Jornal das Moças” and the Star System. The analysis reveals that the aesthetic / behavioral expressions propagated by Marilyn Monroe and Audrey Hepburn, through the Star System, had their appropriation and disclosure subjected to the moral principles and the concept of beauty defended and spread by the journal “Jornal das Moças” that was in consonance with the moral and aesthetic values in Brazilian society in the 1950s. The analysis of the aesthetic / behavioral expression diffused by Hollywood and “Jornal das Moças” in Brazil in the 1950s allows us to reflect on the representations of gender and the processes of historical construction of men and women.

Due to increasing global competition and demographic shifts, companies seek ways of attracting and cultivating relationships with valuable talent. Therefore, affective organizational commitment, as a predictor for long-term relationships with a company, experienced a renewed focus from practitioners and scholars alike. This thesis aims to add more insights to this area of interest by providing an investigation of the moderating effects of the cultural dimension masculinity/femininity on the relationship between transformational leadership and affective organizational commitment. For this, 915 questionnaires of an employee engagement survey of a Life-Sciences company, provided by Mercer Sirota, have first been split into two groups, based on their country of origin’s masculinity score. Then, they were analyzed using linear regression. Despite the limited explanatory power of the tested model, H0 was rejected. The small but existing differences between masculine and feminine cultures may result from divergent value expectations in masculine and feminine societies. The study, however, faced some severe limitations due to the nature of the data. Therefore, it is recommended for future researchers to replicate this study with primary data, focusing more on the individual’s values rather on country-level cultural values. For companies and managers, potential lies in reviewing their HR practices, specifically recruitment, selection and onboarding and train their employees in intercultural sensitivity. Devido à crescente competição a nível global e a alterações demográficas, as empresas procuram formas de atrair e formar relações com talento de alto valor acrescentado. O compromisso organizacional afetivo como preditor de relações a longo prazo com uma empresa tem sido alvo de um foco renovado de atenção quer por profissionais como por académicos. Esta tese procura trazer novos contributos para esta área de interesse ao fornecer uma investigação sobre os efeitos moderadores da masculinidade como dimensão cultural na relação entre liderança transformacional e compromisso organizacional afetivo. Para o efeito, 915 questionários de um inquérito sobre o envolvimento dos colaboradores na empresa LifeSciences, providenciado pela Mercer Sirota, foram inicialmente divididos em dois grupos, com base no índice de masculinidade do seu país de origem. Consequentemente, estes foram analisados usando regressão linear. Ainda que a significância do modelo testado fosse limitada, H0 foi rejeitada. As diferenças, ainda que ligeiras, existentes entre culturas masculinas e femininas podem ser o resultado de expetativas a nível de valores divergentes em sociedades masculinas e femininas. No entanto, este estudo sofreu de várias limitações de alguma magnitude devido à natureza dos dados. Como tal, é recomendado que investigadores no futuro repliquem este estudo com dados primários, focando-se mais nos valores dos indivíduos do que em valores culturais a nível de país. Para empresas e gestores, será proveitoso rever as suas práticas de RH, nomeadamente recrutamento, seleção e integração, e formar os seus colaboradores em sensibilidade intercultural.

Dissertação de Mestrado apresentada no ISPA – Instituto Universitário para obtenção de grau de Mestre na especialidade em Psicologia Clínica Introdução: Estudos relacionados com o género são cada vez mais centrais no mundo contemporâneo. Com a emancipação da mulher e aumento da literatura feminista existem cada vez mais estudos sobre a feminilidade, no sentido de se encontrar respostas para as mais variadas questões, como, por exemplo: é um construto biológico ou cultural? Como se desenvolve? Quais as principais ansiedades e conflitos? O que a diferencia do masculino? Qual o papel da família na construção da identidade feminina? Esta identidade deve ser compreendida consoante o contexto cultural? Na revisão de literatura apresentamos de forma sucinta algumas conceptualizações sobre o tema. Objectivo: Este estudo visa analisar a representação do feminino em mulheres angolanas, de três gerações diferentes, da mesma família. Método: A entrevista e respectiva análise baseiam-se no Método Qualitativo FANI de Hollway e Jefferson (2000). Participantes: A amostra é constituída por três mulheres angolanas, residentes em Luanda, Angola, com idades superiores a 30 anos, de três gerações diferentes, da mesma família. Conclusões: Confirma-se a controvérsia que existe dentro da psicanálise relativamente à génese e à definição do feminino. A maternidade constitui a essência do feminino para as participantes mais velhas. A mulher é valorizada pela sua personalidade, que compreende características positivas e direccionadas para o mundo objectal, e pela sua inteligência. Existe uma articulação entre o contexto cultural e politico do país com o mundo interior das participantes. Verifica-se uma tendência para a desconstrução do género. ABSTRACT: Introduction: Gender-related studies are increasingly focal in the contemporary world. With the emancipation of women and the increase of feminist literature, there are an increasing amount of studies related to femininity in pursuit of answers to the wide array of questions such as: is it a biological or cultural construct? How does it develop? What are the main anxieties and conflicts? What are the differentiators from masculine? What is the role of the family in the construction of feminine identity? Should be understood according to the cultural context? In the review of the literature, we briefly present some conceptualizations about this subject. Purpose: This study aims to analyze the representation of the feminine in Angolan women, from three different generations in the same family. Method: The interview and its analysis are based on the FANI Qualitative Method of Hollway and Jefferson (2000). Participants: The subjects are constituted by three Angolan women living in Luanda, Angola, aged over 30 years, from three different generations in the same family. Conclusions: The controversy that exists within psychoanalysis regarding the genesis and definition of the feminine is confirmed. Motherhood is the essence of the feminine for older participants. The woman is valued for her personality, which comprises positive characteristics and a self-object world, and for her intelligence. There is a link between the cultural and political context of the country and the inner world of the participants. There is a trend towards the deconstruction of gender.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T16:49:57Z No. of bitstreams: 1 Odinaldo da Costa Silva_Tese.pdf: 5607729 bytes, checksum: d968b2393f6d7e2dcfbf088771aadd3f (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T16:49:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Odinaldo da Costa Silva_Tese.pdf: 5607729 bytes, checksum: d968b2393f6d7e2dcfbf088771aadd3f (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 This research deals with the possibility of constructing intimate landscapes. From an autobiographical perspective, I propose the realization of an autoethnography that articulated the descriptions of my production process in the arts, as well as the exercises performed during the investigation. The self-exploratory journey reported in this reflection narrates and problematizes the presence of my body and its relation to the world. Two questions were pertinent: whether it is possible to be subject at present and how to build intimacy in times of fluid loves. Faced with such inquiries, the exercises and experiments carried out pointed to themes such as: body, intimacy, solitude, femininity and memory. Through artistic strategies, paths have been elaborated that envisage a horizon of possible solutions to the anxieties placed. However, the developed process was confronted with the objectification of the body and the subjection of culture, which makes it impossible for us to be subjects. It was also evident the difficulty of having intimacy in the present. The artistic strategies presented here show how to create loopholes that can give some autonomy of action to the subject Esta pesquisa trata sobre a possibilidade de construção de paisagens íntimas. A partir de uma perspectiva autobiográfica, proponho a realização de uma autoetnografia que articulou as descrições de meu processo de produção em artes, como também os exercícios realizados durante a investigação. A viagem autoexploratória relatada nesta reflexão narra e problematiza a presença de meu corpo e sua relação com o mundo. Duas questões foram pertinentes: se é possível ser sujeito na atualidade e como construir intimidade em tempos de amores fluidos. Diante de tais indagações, os exercícios e experimentações realizados apontaram para temas como: corpo, intimidade, solidão, feminilidade e memória. Através de estratégias artísticas, foram elaborados caminhos que vislumbram um horizonte de possíveis soluções para as inquietações colocadas. Todavia, o processo desenvolvido se defrontou com a objetificação do corpo e o assujeitamento da cultura, que nos impossibilitam de ser sujeitos. Também ficou evidente a dificuldade de ter intimidade na atualidade. As estratégias artísticas aqui apresentadas mostram como criar brechas que possam dar alguma autonomia de ação para o sujeito

Submitted by Drielly Teixeira Lopes Silveira (driellylopess@gmail.com) on 2018-07-30T05:23:22Z No. of bitstreams: 1 DDrielly_part1 (1).pdf: 1880333 bytes, checksum: 31028c6d7e1ebb39cf89aa52be3cd3af (MD5) Approved for entry into archive by Aline Aparecida Matias null (alinematias@fclar.unesp.br) on 2018-07-30T11:09:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silveira_dtl_me_arafcl.pdf: 1880333 bytes, checksum: 31028c6d7e1ebb39cf89aa52be3cd3af (MD5) Made available in DSpace on 2018-07-30T11:09:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silveira_dtl_me_arafcl.pdf: 1880333 bytes, checksum: 31028c6d7e1ebb39cf89aa52be3cd3af (MD5) Previous issue date: 2018-05-03 A experiência transexual é uma temática de especial evidência no contexto acadêmico contemporâneo, sendo descrita como um fenômeno complexo, que pressupõe uma incompatibilidade entre gênero e sexo biológico. Por interrogar o modelo binário sexo/gênero, permite que se questione os discursos científicos envoltos em pressupostos de naturalização dos corpos. A deficiência, fora dos modelos reabilitativos, representaria per si um transgressão da “ordem anatômica”, ainda que seja reconhecida pelo modelo biomédico como o resultado de uma falha, congênita ou adquirida, que afetará o funcionamento “normal” do corpo ou de algumas de suas partes. A percepção de ambos os corpos recebe novos contornos quando de encontro à leitura de Judith Butler, para a qual, o lugar de patologização e abjeção conferido a estas experiências são resultado de práticas discursivas que estabelecem relações de poder que incidem sobre os corpos. Refletindo sobre as múltiplas possibilidades de experiências compreendidas a partir do feminino e considerando a posição de subalternidade conferida a esses corpos diante das normas hegemônicas, este trabalho se propõe a oportunizar um espaço de narrativa e análise para uma experiência pouco explorada academicamente: a experiência subjetiva de mulheres trans deficientes. Focalizando em especial os disability studies e suas possíveis interlocuções com a Teoria Queer como aporte teórico, foram realizadas entrevistas com três mulheres trans deficientes, sendo elas: duas portadoras de deficiência física e uma sensorial. Utilizou-se para a coleta de dados do método de História Oral Temática (Meihy, 1996). As análises de narrativas foram organizadas conforme a metodologia de Análise Textual Discursiva, destacando as categorias que recebem destaque na fala, constituindo 3 eixos de análise: (1) O transito como transgressão: da dificuldade de locomoção ao gênero itinerante. (2) O olhar como fonte de escárnio, reconhecimento e desejo. (3) A mulher como poder. Esta pesquisa possui um caráter qualitativo e exploratório, e tem como pretensão, ampliar e fomentar novas produções e discussões relacionadas às noções de feminilidade, corpo e sexualidade a partir da subjetividade trans em interface com a deficiência. The transsexual experience is a highlighted theme in the current academic context, being portrayed as a complex phenomenon, which presupposes an incompatibility between gender and biological sex. By questioning the binary sex/gender model, it is allowed to question the scientific speeches wrapped in body naturalization presumptions. Disability, out of rehabilitative model, would represent, per se, a transgressions of the “anatomic order”, even if recognized by the biomedical model as the result of a flaw, either congenital or acquired, that will affect the “normal” functioning of the body or of some of its parts. The perception of both bodies acquire new outlining when facing the reading of Judith Butler, for whom the place of pathologization and abjection conferred to these experiences are the result of speech practices that establish power relations that act upon the bodies. Reflecting upon the multiple possibilities of experiences, understood on the basis of feminine, and considering the subordinate position conferred to these bodies in the face of the hegemonic rules, this work aims to create a space of narrative and analysis for an experience that has been little explored academically: the subjective experience of disabled trans women. Focusing, specially, on the disability studies and its possible interlocutions with the Queer theory as theoretical basis, interviews with three disabled trans women were made, being them: two physically disabled women and a sensorial disabled one. For data collection, we made use of the Thematic Oral History method (Meihy, 1996).The analyses of the narratives were organized according to the Discursive Textual Analysis, highlighting the categories that are prominent in the speech, constituting 3 analysis axes: (1) Transit as transgression: from walking difficulties to the itinerant genre. (2) The eyes as a source of scorn, recognition, and desire. (3) The woman as power. This research has a qualitative and exploratory nature, intending to expand and foment new works and discussions regarding the notions of femininity and sexuality from the interface between transgender subjectivity and disability

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este trabalho teve por objetivo seguir e mapear as produções de subjetividades femininas que foram tecidas em uma turma do sexto ano da Escola Estadual Santa Rita de Cássia na cidade de Viçosa, MG, no ano 2017. Entendendo que as feminilidades são produzidas a partir das relações de gênero criadas em cada contexto social, e as questões que permearam a construção deste estudo foram: Quais são as feminilidades produzidas na Turma 611? Que tipo de narrativas são construídas nesta sala? Aonde as produções das feminilidades na Escola Estadual Santa Rita de Cássia se intercruzam com as minhas? Quais composições serão possíveis a partir do nosso encontro? Encontro este que buscou dialogar com perspectiva de uma pesquisa cartográfica, a qual compreende que a produção de conhecimento é construída a partir de tramas rizomáticas que produzem inúmeras conexões constantemente. Desse modo, inseri-me nessa turma e a acompanhei por cinco semanas inteiras, convivendo, conversando, observando e relatando minhas observações em um caderno de campo. Portanto, construí narrativas por meio das conexões que iam se (e me) tramando no cotidiano dessa turma, dos casos contados pelas(os) alunas(os), dos apelidos atribuídos, das brigas, dos bilhetes escritos, das conversas virtuais e de todas as observações que pude mapear e narrar. Primeiro, trouxe as narrativas que construí de mim mesma enquanto mulher e pesquisadora. Depois, abordei narrativas que foram construídas sobre as feminilidades na sociedade ocidental, por meio de um regaste histórico do surgimento da categoria gênero. Em termos de posicionamento epistemológico, metodologicamente produzi, também, narrativas que criam mundos, rizomas. Entre os dados, apresentei os meus sujeitos de pesquisa: Joana, Jéssica, Marina e Elisa, que me possibilitaram discutir sobre a concepção de uma menina “difícil” e seus comportamentos; sobre as práticas racistas e hipersexualizadas vividas por uma garota negra; sobre o assédio de uma garota com o corpo curvilíneo e o mito da beleza ideal; e, por último, a garota que se inventa “boa moça” na frente da sua mãe e fria diante do rapaz de que gosta. Essas e tantas outras narrativas coletivas se misturavam, se contradiziam e produziam um mosaico de personalidades e relações que construíam para cada uma dessas garotas experiências individuais. Para essa construção, a Turma 611 da Escola Estadual Santa Rita de Cássia tornou-se mais do que um plano de fundo, mas parte de um rizoma. Entre linhas que se conectam, se rompem e produzem mundos, a configuração dessa turma esteve, também, entrelaçada com a política educacional brasileira e com as narrativas sociais que produzem feminilidades, entre outras conexões. The current work aimed to follow and map the productions of feminine subjectivities that were woven in a sixth-grade (611) class of the Santa Rita de Cassia State School in the city of Viçosa - MG in the year 2017. Understanding that femininities are produced from the gender relationships created in every single social context, the questions that permeated the construction of this study were: What are the femininities produced in the 611 class? What kind of narratives are built in this room? Where do the productions of femininities in the Santa Rita de Cassia State School intersect with mine? What type of compositions will be possible from our meeting? That meeting sought to dialogue with a perspective of a cartographic research, of which understands that the production of knowledge is built from the rhizomatic plots that produce constantly countless connections. In this way, I inserted myself into that group and followed them for five weeks, interacting, talking, observing, and reporting everything in a working notebook. Therefore, I created narratives through those connections that were daily plotted in class, the stories told by the students, the assigned nicknames, the arguing, the written chatting, the virtual conversations and all observations that I could map and narrate. Initially, I brought the narratives I built from myself as a woman and researcher. Then, I came up with the ones that were built on femininities in the Western society, by rescuing the historical origins of the gender category. In terms of epistemological positioning, I also produced methodologically narratives that create worlds, rhizomes. Among the data, I presented my research subjects as: Joana, Jessica, Marina and Elisa, which allowed me to discuss the conception of a ‘difficult’ girl and their behaviors about the racist and hypersexual practices experienced by a black girl; about the harassment of a girl with a shape-in body and the myth of ideal beauty; and, finally, the girl who invents herself as a ‘good girl’ in front of her mother meanwhile is ‘cold’ before the boy she likes. For this construction, class 611 of the Santa Rita de Cassia has become more than a background, but as part of a rhizome. Between lines that connect, break and produce worlds, the configuration of this group was also intertwined with Brazilian educational policy, social narratives that produce feminities, among other connections.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-08-10T18:36:16Z No. of bitstreams: 2 mirian_tenorio_maranhao_leao.pdf: 1562868 bytes, checksum: 1943f02bcb9b09b679c0508e80e3622f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-10T18:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 mirian_tenorio_maranhao_leao.pdf: 1562868 bytes, checksum: 1943f02bcb9b09b679c0508e80e3622f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-16 The present work consists of a psychoanalytic study on the subject of femininity, having as its main axis of discussion the concept of femininity as masquerade, coined by Joan Riviere in 1929, in articulation with the discourse propagated by Claudia magazine in the decade of 1960. Relating elements theorists who serve as the structural basis of the concept of masquerade, such as “feminine”, “femininity”, and “female sexuality”, we seek to analyze them in the discourse promoted by a magazine whose target audience is women. In order to achieve this objective, an analysis was made of some of Claudia's copies, especially editions published in the 1960s, based on a research method that we call the Lacanian infiltration discourse analysis whose peculiarity is the use of key concepts of Lacanian theory that bear on Lacan’s approach to language. Claudia magazine interested us not as an object of research, but as a means by which it was intended to conjecture that femininity as masquerade is not free of holes, precisely because it is a discursive apparatus and, therefore, limited by the vicissitudes proper to the discourse as understood by Lacan, this made us conclude that the number of versions of the feminine is directly proportional to the possibilities of know-how to do with the letter, with the discourse. O presente trabalho consiste em um estudo psicanalítico sobre o tema da feminilidade, tendo como eixo principal de discussão o conceito de feminilidade como mascarada, cunhado por Joan Riviere, em 1929, em articulação com o discurso propagado pela Revista Claudia na década de 1960. Relacionando elementos teóricos que servem de base estrutural do conceito de mascarada, como “feminino”, “feminilidade” e “sexualidade feminina”, buscamos analisá-los imiscuídos no discurso promovido por uma revista cujo público-alvo é formado por mulheres. Tendo em vista esse objetivo, foi realizada uma análise de alguns exemplares de Claudia, especialmente de edições publicadas na década de 1960, a partir de um método de investigação que chamamos de análise de discurso de infiltração lacaniana cuja peculiaridade é a utilização de conceitos-chave da teoria lacaniana que guardam relação com a abordagem que Lacan faz da linguagem. A revista Claudia nos interessou como meio pelo qual se pretendeu conjecturar que a feminilidade como mascarada não é isenta de furos, justamente por ser um aparato discursivo e, portanto, limitado pelas vicissitudes próprias ao discurso tal como entendido por Lacan, isso nos fez concluir que a quantidade de versões de feminino é diretamente proporcional às possibilidades de saber-fazer com a letra, com o discurso.

Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2021-11-22T21:50:33Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-AMANDA-ALMEIDA-ALVES-2018.pdf: 1193224 bytes, checksum: 33216689ae35adf57623cd762f412689 (MD5) Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2021-11-22T21:58:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-AMANDA-ALMEIDA-ALVES-2018.pdf: 1193224 bytes, checksum: 33216689ae35adf57623cd762f412689 (MD5) Made available in DSpace on 2021-11-22T21:58:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-AMANDA-ALMEIDA-ALVES-2018.pdf: 1193224 bytes, checksum: 33216689ae35adf57623cd762f412689 (MD5) A saúde de pessoas transgêneras tem sido foco de diversos embates institucionais, seja pela atuação de movimentos sociais na reivindicação por uma maior oferta de cuidados e atenção direcionada aos determinantes sociais da saúde que afetam diretamente esta população, nas discussões inerentes ao processo transexualizador vinculado ao Sistema Único de Saúde ou nas lutas travadas em torno da despatologização das identidades de gênero que escapam à lógica dicotômica hegemônica. Em meio à violência do cotidiano, também perpetrada pelas instituições, pessoas trans reivindicam autonomia sobre suas próprias identidades, a garantia do acesso a técnicas seguras de modificação corporal e o direito à autoidentificação. Neste processo, tanto redefinem noções de masculinidade e feminilidade, borrando-as ao desfazer suas artificiais fronteiras, quanto podem reforçá-las na medida em que reproduzem discursos hegemônicos. Este trabalho analisa discursos sobre corpo, identidades e feminilidade nas narrativas autobiográficas de mulheres trans e travestis, com foco no processo de construção de identidades transfemininas. Assim, tem como objetivo conhecer e comparar os discursos de mulheres trans e travestis sobre as práticas de produção de suas identidades e modelo de feminilidade – e compreender os sentidos e repercussões destes processos. Para isso, foram analisadas 14 entrevistas semiestruturadas com mulheres trans e travestis, com idades entre 21 a 59 anos e ocupações variadas. A partir da noção de que as identidades trans se situam no amplo escopo de possibilidades de vivência de gênero, construídas a partir de esforços no sentido de produzir atos corporais, portanto performativos, que estejam de acordo com padrões estéticos hegemônicos, norteados majoritariamente para a cis-heterossexualidade. Portanto, as narrativas de construção de identidades transfemininas foram analisadas a partir do conceito butleriano de performance, levando-se em consideração os elementos interseccionados ao gênero. Assim, concluiu-se que a construção de identidades transfemininas segue um modelo aqui denominado como “etapista”, com base em performances de gênero associadas à feminilidade, destacando-se inicialmente a criança afeminada e as categorizações referentes à homossexualidade masculina. A demarcação da passagem para a identidade trans é relatada como associada a modificações corporais de teor mais permanente, no sentido de alcançar o modelo de feminilidade almejado, a partir de noções relativas à ideia de passabilidade e feminilidade hegemônica. Em meio à busca por inteligibilidade, identificou-se que mulheres trans estabelecem relações de hierarquização a partir da associação das travestis à marginalidade e à “fantasia”. Nesse aspecto, a fluidez identitária apresentada por algumas participantes – já presente na lógica “etapista” de construção da transfeminilidade – não foi capaz de dirimir concepções rígidas baseadas em ideias vinculadas a uma feminilidade hegemônica que conduz, por exemplo, à submissão nas relações com parceiros íntimos, tal qual à busca pela passabilidade estética e “comportamental” dentro deste modelo. A partir da noção de que a produção de identidades é relacional, observou-se as contradições inerentes às relações entre pares, com familiares e parceiros íntimos, assim como as violências e resistências frente a variados tipos de exclusão social.

Este artigo analisa representações, imagens e afetos da infância feminina negra na mídia. Para isso, foram mapeadas e investigadas seis meninas negras protagonistas de desenhos animados exibidos pela TV a cabo no Brasil. Com a perspectiva culturalista e o aporte teórico dos estudos feministas e de raça, verificamos por meio de análise fílmica como as animações lidam com o imbricamento entre raça, gênero e infância, produzindo efeitos de solidão e silenciamento. Além disso, este trabalho busca questionar a ideia de menina negra, os recentes discursos em torno do empoderamento das meninas para o desenvolvimento global e os afetos acionados pelos produtos midiáticos em análise, colocando-os em diálogo e em tensão com a realidade vivida por meninas negras brasileiras, duramente atravessada pelas desigualdades de gênero, raça e classe. This paper analyzes representations, images and affects of black girlhood in the media. To do so, six black girls protagonists of cartoons exhibited by the cable TV in Brazil were mapped and investigated. Within the culturalist perspective and the theoretical contribution of the feminist and race studies, we verified through a filmic analysis how the animations deal with the interweaving between race, gender and childhood, producing effects of solitude and silencing. In addition, this work aims to question the idea of black girl, the recent discourses about the empowerment of girls for global development, and the affects triggered by the media, placing them in dialogue and tension with the lived experiences of Brazilian black girl, hard-hit by inequalities of gender, race, and class.

A investigação que resultou nesta dissertação de mestrado se inscreve nos campos dos estudos de gênero e culturais pós-estruturalistas. Toma como foco o live-action Malévola (2014) para analisar feminilidades re(a)presentadas no filme, e indagar se elementos de discursos feministas poderiam estar imbricados na composição dessas feminilidades (em especial as que se constituem na composição da protagonista em relação com outros/as personagens da trama). O material empírico foi produzido com a utilização da etnografia de tela e as unidades analíticas que resultaram desse processo foram discutidas pelo viés da análise cultural. Os filmes são, aqui, considerados como artefatos culturais, em que representações e identidades podem ser (re)produzidas, negociadas, disputadas e transformadas e, desse ponto de vista, funcionam como pedagogias culturais que incidem sobre, e podem modificar, identidades e relações normativas de gênero . Nessa direção, ferramentas analíticas como cultura, gênero, pedagogias de gênero, representação e identidade, foram utilizadas para decompor e recompor a narrativa fílmica apresentada, por meio da análise de identidades assumidas pela personagem Malévola, em sua relação com outros/as personagens do filme, quais sejam: as identidades de líder, vingativa e maternal. Com essa análise, tornou-se possível argumentar, a partir das cenas selecionadas, que a personagem protagonista parece ter sido representada, por uma amálgama de elementos inscritos em seu corpo feminino híbrido humano-animal-fada-bruxa, e a potência deste corpo dá pistas sobre as distintas posições de sujeito atribuídas a ela ao longo do roteiro, e das suas relações com outras personagens da história, que são atravessadas pelo gênero. The research that resulted in this work is part of the post-structuralist studies about gender and culture. It focuses on Maleficent live-action (2014) to analyze the (re)presentations of feminilities in the movie, and it asks about the imbrication of elements from feminist discourses in the composition of these feminilities (in particular those that constitute the protagonist's compositioning relation to the other characters of the plot). The empirical material was producing from the screen ethnography and the analytical units that resulted from this process were discussing by the cultural analysis bias. Movies are considered, by this work, as cultural artifacts, in which representations and identities can be (re)produced, negotiated, contested and transformed, and, from this point of view, they act as cultural pedagogies, that can affect and modify existing gender relations and identities. In this sense, analytical tools, such as culture, gender, gender pedagogies, representation and identity, were using to decompose and recompose the visual narrative presented, through the analysis of the identities which are assumed by Maleficent in her relationship with other characters in the film, which are: the identities of the leader, the vengeful and the maternal. By this analysis, it became possible to argue, from selected scenes, that the protagonist appears to have been represented as an amalgam of elements which are inscribed in her human-animal-witch-fairy female hybrid body, as well as the power of her body suggests about the different positions of subject attributed to her throughout the script and about her relations with other characters in the history, which are traversed by the genre.

Submitted by Gisely Teixeira (gisely.teixeira@uniceub.br) on 2018-07-12T14:45:09Z No. of bitstreams: 1 21507114.pdf: 249892 bytes, checksum: 8728accf9bc9f3d526c0a623526fda41 (MD5) Approved for entry into archive by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-07-19T12:06:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 21507114.pdf: 249892 bytes, checksum: 8728accf9bc9f3d526c0a623526fda41 (MD5) Made available in DSpace on 2018-07-19T12:06:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 21507114.pdf: 249892 bytes, checksum: 8728accf9bc9f3d526c0a623526fda41 (MD5) Previous issue date: 2018 O presente artigo teórico visa compreender os processos de construção social do corpo feminino. A partir das discussões desenvolvidas pela Psicologia Cultural, buscar-se-á averiguar os impactos dos modelos de feminilidade e padrões de beleza, veiculados pela mídia, na subjetividade das mulheres. Tal problema de pesquisa vem sendo cada mais importante na contemporaneidade, uma vez que o corpo é concebido a partir de suas características biológicas e fisiológicas, mas também é intensamente perpassado pelo contexto social e cultural em que o indivíduo se insere. Esse contexto, repleto de estereótipos que se fixam a partir de aparências físicas, atribui aos indivíduos marcas de pertencimento e/ou imperfeição, promovendo certos padrões a serem seguidos. As representações e a maneira em que os corpos e sistemas de signos se manifestam acontecem em função e a partir de uma visão masculina predominante. Por meio deste olhar masculino em relação as mulheres que as mesmas são transformadas em objeto visual e simbólico, disponível para a contemplação, em uma constante dependência simbólica e insegurança corporal, promovendo severas consequências.

Essa dissertação parte do conceito de feminilidade em psicanálise, proposto por Freud, para uma contribuição à história ao movimento psicanalítico. Debruçando-nos sobre os textos freudianos acerca do tema, encontramos referências à psicanalistas mulheres que atuaram nos anos 1920, dando diversas contribuições para o estudo da sexualidade feminina. Seus trabalhos foram publicados e, assim, temos acesso às suas produções. Esse momento parte de um marco histórico: o Congresso de Berlin, ocorrido em 1922, com uma fala de Karen Horney que inaugura esse novo status das mulheres no movimento psicanalítico. Nos questionamos: sobre quais marcas esse novo momento foi possível? Assim, nos dedicamos às mulheres psicanalistas que atuaram nos anos 1910: sobre essas, pouco temos acesso ao seus trabalhos, o que nos faz indagar sobre de que forma essas mulheres deixaram marcas na história do movimento psicanalítico. Seus trabalhos só foram descobertos pela historiografia psicanalítica muito recentemente. Logo, fez-se necessária uma reflexão sobre o método de pesquisa psicanalítica, propondo uma contribuição da psicanálise para uma pesquisa historiográfica. Assim, entendemos que as mulheres psicanalistas dos anos 1910 fizeram função de traço que, só a posteriori, com as mulheres dos anos 1920, pôde fazer sentido e constituir uma história. This thesis starts from the concept of feminilty in psychoanalysis, proposed by Freud, to a contribuition to the history of the psychoanalitic movement. Through the freudian articales about the theme, we found references to female psychoanalitics that performed in the 1920s, giving diverse contribuitions to the study of female sexuality. Their works were published and we have access to their productions. This moments starts from a historical mark: the Congress of Berlin, occurred in 1922, with a speech of Karen Horney, that inaugurates this new status for women in the psychoanalitc movement. We ask ourselves: about which marks this new moment were possible? Therefore, we dedicated to the psychoanalitic women that performed in the 1910s: about these women we have less access to their works, that made us to inquire about how these women left theirs marks in the history of the psychoanalitc movement. Their works only where receltly discovered by psychoanalitc historiography. Therefore, it became necessary a reflection about the psychoanalitic research method, proposing a contribuition from psychoanalisis to the historiography research. Therefore, we understand that the psychoanalitic women from the 1910s made a trace function that, a posteriori, with the women of the 1920s, made sense and constitute a history.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2018. De Freud, buscaremos o percurso que o fez conceber um mais-além das noções fálicas que serviram para compreender a sexualidade. Balizados pela proposta de uma sexualidade mais-além , circunscreveremos seu entendimento acerca do feminino. Entre a primeira e segunda tópica, destacaremos sua ampliação em relação ao entendimento da sexualidade e, por extensão, do feminino. Inicialmente, notaremos como, entre 1905 e 1914, Freud passa por alto o feminino quando unifica as pulsões sob a primazia de representantes fálicos, a saber: objetos ideativos ou ego. Disto, veremos como ele amplia a noção de Anlehnung ao ponto de, a partir dos problemas suscitados entre 1920 e 1933, enxergar no feminino um horizonte que, tácito ao investimentos fálicos, presentifica o enigma psicanalítico e indica um mais-além de gozo que, de uma libido normativamente ativa, não se deixa apreender por cristalizações do saber. Veremos como o feminino faz falar de uma verdade que, não-toda, conduz à repetição, à morte; à sexualidade não-fálica. Esta Construção... reconhecerá e contrastará tais formulações no intuito de nuançar o aspecto emancipador deste horizonte de perplexidade que, feminino, nos põe em contato com o vazio; com a indeterminabilidade passiva de nossos atos. Abstract : From Freud, we will look for the path that made him conceive a "more-beyond" of the phallic notions that served to understand sexuality. Guided by the proposition of a "more-beyond" sexuality, we will circumscribe their understanding about the feminine. Between the first and second topical, we will highlight its magnification in relation to the understanding of sexuality and, by extension, the feminine. In a first moment, we shall see how, between 1905 and 1914, Freud overlook the feminine when he unified the drives under the primacy of phallic representatives: phallic-ideational objects or ego. From this we will see how Freud expands the notion of Anlehnung to the point that, from the problems listed between 1920 and 1933, he sees in the feminine a horizon which, tacitly under phallic inversions, personifies the psychoanalytic enigma and indicates a "more-beyond" of enjoyment that, from an essentially active libido, is not limited by crystallization of knowledge. We will see how the feminine makes speak of a truth that, not all, leads to repetition, to death; to non-phallic sexuality. This "Construction ..." seek to recognize and contrast such formulations to highlight the emancipatory aspect of this horizon of perplexity that, feminine, puts us in contact with emptiness; with the passive indeterminability of our acts.