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L’avventura ultraterrena di Dante, definita divina da Boccaccio, si fa in Borges commedia di vita. È soprattutto nell’interpretazione esistenziale del viaggio ultraterreno dantesco che risiede l’irresistibile forza di attrazione dell’ateo Borges per la teologia poetica di Dante, un viaggio alla scoperta di un’umanità, di cui l’incontro con il poeta restituisce affreschi indelebili di grande intensità.

I personaggi di Borges, nel momento in cui sanno di dover morire, scelgono di morire una seconda volta. La doppia morte o morte eroica è sempre il punto di unione tra sogno e realtà; così facendo l’autore sintetizza la vita dei personaggi in un unico momento come Dante. Il romanzo moderno nasce quando si trasgredisce il rituale che regola la morte: da qui la preferenza di Borges per il romanzo poliziesco o d’avventura e la stesura del Menard, dove l’autore, temendo di dover morire, sceglie un tipo di scrittura che lo riporti a se stesso e gli permetta, nello stesso tempo, quel tradimento letterario che apre la vita ordinaria all’infinito del possibile.

La metafora nella tradizione retorica medievale. Filosofia, teologia e limiti del discorso metaforico. Metafora, allegoria e simbolismo. Tommaso, Dante e lo pseudo Dionigi.

Un fondamento teologico per la matematica dell'infinito: Dio come primo matematico in grado di numerare gli infiniti punti delle grandezze geometriche. A theological foundation for the mathematics of the infinity: God as the first mathematician, who is able to number the endless points of the geometrical size.

Gli emarginati diventano protagonisti di una storia alternativa all'epica cavalleresca e aristocratica.

I testi biblici si guardano, rinviano l'uno all'altro, si citano (una sorta di ipertestualità) si rispecchiano l'uno nell'altro, e il frutto di tale rispecchiamento precipita a formare nuovi strati testuali.

La discussione delle grandi narrazioni storiografiche del pensiero medievale. Il definirsi di una prospettiva teorica e di una storiografica attraverso il confronto con Scoto Eriugena. La ricerca di un senso e il problema di Dio. Gli anni della guerra e l'importanza della prassi.

L'albero di Porfirio e la difficoltà di costruire una teoria dell'invenzione metaforica. Mancanza di un modello agile delle proprietà e impossibilità di conservare valore conoscitivo alla metafora.

Il trascendentalismo della prassi per andare oltre lo scetticismo e oltre ogni pretesa da parte della filosofia di cogliere l'essere nella sua definizione universale e razionale. Una proposta anche storiografica.