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La guerre d’Algérie a longtemps été considérée comme une guerre sans images, du fait de la censure d’État et de l’autocensure des artistes. Pourtant, ces dernières années, des œuvres d’art émergent, longtemps conservées dans le secret des archives personnelles. Cet article suit le parcours carcéral d’un objecteur de conscience, membre de l’Action civique non-violente, qui a réussi, en détention, à dessiner sa vie quotidienne. Cet objecteur-artiste a connu de très nombreux lieux de détention : poursuivi et arrêté pour manifestation interdite, insoumission, refus d’obéissance et désertion, il a été détenu à onze reprises dans divers sites carcéraux (prisons, camps et casernes) en France. C’est un double voile qui se lève, sur des œuvres nées de la guerre comme sur les conditions de détention des objecteurs de conscience. En effet, en observant attentivement les œuvres de Didier Poiraud – montrées ici pour la première fois – et en les replaçant à chaque fois dans leur contexte de production, on perçoit mieux l’acharnement répressif et l’arbitraire de la détention qu’il a pu connaître, à l’instar d’autres objecteurs. Grâce à l’art, la résistance en prison est réinscrite dans une lutte qui a non seulement servi à contester la guerre d’Algérie mais qui a aussi permis de réformer le service militaire. The Algerian War has long been considered a “war without images”, owing to a combination of state censorship and the self-censorship of artists themselves. However, recent research has revealed numerous art works preserved thus far in the privacy of personal archives. This article follows the trajectory of a conscientious objector, member of the Non-violent Civic Action group, whose detention drawings depict his everyday life as an inmate in several prisons and camps. Pursued and arrested for illegal protest, disobedience, and desertion, this artist-objector was detained and incarcerated eleven times at various detention sites in France. Didier Poiraud’s experiences shed light on the conditions under which wartime artwork can emerge and on the detention conditions faced by conscientious objectors. By carefully observing his drawings - shown here for the first time - and by analyzing them in the context of their production, we gain a better understanding of the relentless and arbitrary repression to which conscientious objectors were subjected during the Algerian War. Through his artwork, resistance in prison can be reinscribed within a larger fight that not only contested the decolonisation war but also led to the reformation of the military service.

International audience; The Algerian War has long been considered a “war without images”, owing to a combination of state censorship and the self-censorship of artists themselves. However, recent research has revealed numerous art works preserved thus far in the privacy of personal archives. This article follows the trajectory of a conscientious objector, member of the Non-violent Civic Action group, whose detention drawings depict his everyday life as an inmate in several prisons and camps. Pursued and arrested for illegal protest, disobedience, and desertion, this artist-objector was detained and incarcerated eleven times at various detention sites in France. Didier Poiraud’s experiences shed light on the conditions under which wartime artwork can emerge and on the detention conditions faced by conscientious objectors. By carefully observing his drawings - shown here for the first time - and by analyzing them in the context of their production, we gain a better understanding of the relentless and arbitrary repression to which conscientious objectors were subjected during the Algerian War. Through his artwork, resistance in prison can be reinscribed within a larger fight that not only contested the decolonisation war but also led to the reformation of the military service.; La guerre d’Algérie a longtemps été considérée comme une guerre sans images, du fait de la censure d’État et de l’autocensure des artistes. Pourtant, ces dernières années, des œuvres d’art émergent, longtemps conservées dans le secret des archives personnelles. Cet article suit le parcours carcéral d’un objecteur de conscience, membre de l’Action civique non-violente, qui a réussi, en détention, à dessiner sa vie quotidienne. Cet objecteur-artiste a connu de très nombreux lieux de détention : poursuivi et arrêté pour manifestation interdite, insoumission, refus d’obéissance et désertion, il a été détenu à onze reprises dans divers sites carcéraux (prisons, camps et casernes) en France. C’est un double voile qui se lève, sur des œuvres nées de la guerre comme sur les conditions de détention des objecteurs de conscience. En effet, en observant attentivement les œuvres de Didier Poiraud – montrées ici pour la première fois – et en les replaçant à chaque fois dans leur contexte de production, on perçoit mieux l’acharnement répressif et l’arbitraire de la détention qu’il a pu connaître, à l’instar d’autres objecteurs. Grâce à l’art, la résistance en prison est réinscrite dans une lutte qui a non seulement servi à contester la guerre d’Algérie mais qui a aussi permis de réformer le service militaire.

More than an half-century after its end, "the algerian war" continues to inspire the novelists of the both Mediterranean sides. Considered as such (a war) in 1999 by the French parliament , this war makes noise in every literary return.our thesis subject , is going to be a comparative analysis of the Algerian and French fiction writings concerning the Algerian war : how a common historical event can be interpreted in fictions differently? After the reading of French novels, we noticed that it’s always a story of military who goes to war and the description is characterized by such exoticism and astonishment. On the other hand, the Algerian writer couldn’t go beyond the war; it’s always present , as an important event by which we should go through to enter in literature: it’s a « location of memory ». Because of these différents points of views we suggest the reading of the main corpus composed of a set of novels edited in XXI st: Rachid Boudjedra Les figuiers de barbarie (2010), Anouar Benmalek Le Rapt (2009), Jérôme Ferrari Où j’ai laissé mon âme (2010), Laurent Mauvignier Des Hommes (2009). In order to do this work properly , we will add an other corpus to the novels mentioned above which had been published during the first years of the independence to the beginning of the 2000 and that in order to see the evolution of the french and Algerian fiction writing theme., Plus d'un demi-siècle après sa fin, "la guerre d'Algérie" continue d'inspirer les romanciers des deux rives de la méditerranée. Reconnue comme telle (la guerre d'Algérie au lieu des événements) en 1999 par le parlement français, cette guerre fait parler d'elle à chaque rentrée littéraire. Pour notre sujet de thèse, il s'agit d'une analyse comparative sur l'écriture romanesque algérienne et française en rapport à la guerre d'Algérie: comment un événement historique commun est-il fictionalisé différemment? Après lecture des romans français, on a remarqué qu'on est toujours dans le récit du militaire qui part faire la guerre où la description se teint d'exotisme et d'étonnement. En revanche, l'écrivain algérien n'arrive pas à surpasser la guerre; elle est toujours là, comme un événement majeur par lequel il faut passer pour entrer en littérature: elle est un lieu de mémoire. C'est pour ces points de vues différents qu'on propose d'étudier un corpus principal composé de romans édités au XXIème siècle: Rachid Boudjedra Les Figuiers de Barbarie (2010), Anouar Benmalek Le Rapt (2009) , Jérôme Ferrari Où j'ai laissé mon âme (2010) , Laurent Mauvignier Des Hommes (2009). Afin de bien mener ce travail, nous allons ajouter un corpus d'appui ou secondaire à ces romans cités et qui vont aller des premières années de l'indépendance jusqu'au début des années 2000 et cela dans le but de voir l'évolution de ce thème de la guerre dans l'écriture romanesque française et algérienne

Η παρούσα εργασία εξετάζει τον «Πόλεμο της Αλγερίας» (1954-1962) και τις πολλαπλές μνήμες αυτού, έτσι όπως αναδύονται μέχρι και σήμερα στις δύο πλευρές της Μεσογείου. Οδηγό της έρευνας αποτελούν τα αστυνομικά μυθιστορήματα των Maurice Attia, Didier Daeninckx, Jean Claud Izzo και Gilles Vincent, αντιπροσωπευτικά δείγματα της αστυνομικής λογοτεχνίας, ενός είδους που συνδιαλέγεται προνομιακά με την ιστορία και προσφέρει μια σύγχρονη κριτική ματιά στην κοινωνία. This study examines the "Algerian War" (1954-1962) and its multiple memories, as they emerge until today on both sides of the Mediterranean. As a guide for this study have been chosen the crime novels of Maurice Attia, Didier Daeninckx, Jean Claud Izzo and Gilles Vincent, which are representative examples of crime fiction, a genre that interacts with history and offers a contemporary critical look at society. 87 σ.

This study presents a close reading and comparative analysis of a corpus of texts by daughters of harkis – Algerian men who served as auxiliary soldiers in the French army during the Algerian War of Independence (1954-1962) – written between the years 1993 and 2013. While these works range from texts published through traditional channels to those which were self-published, all transcend traditional, individualistic models of testimony and life writing to challenge the boundaries between individual and collective, self and other, past and present, and reality and the imagination, creating unprecedented dialogues across and between subjectivities, memories and temporalities. This project thus engages with concepts drawn from postcolonial studies, memory studies, trauma theory and philosophical and sociological theories of gender to posit that these texts constitute examples of a burgeoning sub-genre characteristic of members of what Marianne Hirsch has termed the ‘postgeneration’: that of ‘reconstructive memory work’. It is argued that psychoanalytic concepts such as ‘acting out’ and ‘working through’ should not be considered in the context of memory work to be binaristic notions, but are rather interwoven in these creative, performative, and ultimately dialogic reconstructions. As such, a strategy for reading such works in their specific generational, gendered and postcolonial contexts is advocated, calling into question trauma studies’ universalising tendency to impose traditionally Western, individualist concepts of painful affect and potential strategies for recovery. These daughters of harkis are thus shown to engage in writing not only to obtain knowledge of, and ultimately integrate, their parents’ painful pasts, but also to bring transgenerational silences, wounds and lacunae into the open as a means of instigating a dialogue with the reader, who follows the authors and narrators in the arduous process of testifying to complex layers of traumatic affect, and is thus interpellated as a witness to their reconstructive memory work. 2024-12-10

The object of this thesis is to study the attempts made by writers and filmmakers in two very different socio-cultural contexts to depict and elucidate the experience of political violence, particularly torture, in the periods 1954-1962 and 1976-1983. I seek to apply the hypotheses of Anglo-American and French theorists with an interest in historical representation, as well as trauma, to both ‘realist’ and experimental accounts of the widespread oppression that occurred during the Algerian war of independence and later during the so-called ‘Dirty War’ in Argentina. The texts analysed in detail include novels and short stories by Kateb Yacine, Assia Djebar, Julio Cortázar and Luisa Valenzuela; the films I examine most closely are the Algerian-Italian ‘docudrama’ La Bataille d’Alger and the Argentine melodrama La historia oficial. However, the thesis also addresses other non-factual portrayals of brutality, such as the Nouvelle Vague’s meditations on decolonization, and autobiographical writings, such as military memoirs and survivors’ testimony, as a means of elaborating more fully on the issues at stake in the works cited above. It explores the difficulty – and the possibility – of giving voice to histories that simultaneously resist and demand articulation, and ultimately, of reconstituting the fragmented or ‘disappeared’ subject through narrative: of using fiction to summon the ‘ghosts’ of the past., Arts and Humanities Research Board

What are the legacies of the Algerian War of Independence in the present? More specifically, how do the Algerian War of Independence and its subsequent memorializations force us to reconceptualize historical temporality itself (of which the ‘legacy’ is but one variation)? The following introduction to this special issue provides an overarching framework for multiple answers to these questions. The first half of the introduction focuses on the philosophical and conceptual afterlives of the Algerian War in contemporary French critical thought. In doing so, it attempts to delineate the significant political import of historical temporality as such, setting out a basic problematic to which the articles that follow can be seen variously to respond. In the second part of the introduction, the general cultural and historical legacies of the Algerian War of Independence, and the ‘mnemonic forms’ (Erll 2011) of rupture, repression and repetition that mediate them, come into focus: the ‘rupture’ from a colonial past, the Freudian ‘repression’ of traumatic history, and the ostensible ‘repetition’ of violence in the present. In general, the introduction hopes to open a dialogue with works conducted on these ‘forms’, scrutinizing the effects they have had on the various re-imaginings of the war and its transnational legacies, yet without foreclosing other forms this history may take.

L’étalage des corps saute immédiatement aux yeux à la lecture de "Tombeau pour cinq cent mille soldats". Il s’agit dès lors dans ce travail d’étudier ses différentes manifestations et de proposer une interprétation de leur valeur signifiante. L’examen de la question du corps se décompose en deux branches, la première interrogeant le rapport entre le corps de l’écrivain et sa production littéraire, Pierre Guyotat ayant développé une approche de l’acte d’écriture fondée sur la prise en compte des phénomènes somatiques. La seconde porte sur le corps des personnages dans "Tombeau pour cinq cent mille soldats". Certains aspects de la corporéité y sont plus particulièrement analysés comme la sexualité ou encore l’idée du corps en tant que surface sur laquelle viennent s’imprimer les marques de la violence politique. Cette dernière est enracinée dans les concepts guyotatiens d’esclavage et de prostitution, qui possèdent, au sein de son œuvre, une signification autonome. Ceux-ci, s’ils reposent indubitablement sur un fondement physique et corporel, conduisent aussi, dans l’univers de Guyotat, à une réflexion d’ordre philosophique et métaphysique. L’enjeu de ce mémoire consiste par ailleurs à articuler l’étude thématique du corps à celle de la notion de sacré en essayant de montrer comment ces deux concepts se soutiennent l’un l’autre, et permettent, dans leur coalescence, de dépasser une lecture simplement spectaculaire.

La gestion de la guerre d’Algérie par le gouvernement Guy Mollet (février 1956 - mai 1957) a été qualifiée par ses opposants de « national-molletisme » et a marqué la mémoire de la gauche française jusqu’à aujourd’hui. Avec l’indépendance de l’Algérie en mars 1962 et l’arrivée des rapatriés, les députés méditerranéens défendent les intérêts des Pieds-Noirs soutenu par l’ensemble de leur parti. Mais ils finissent par s’opposer à leurs collègues de la nouvelle génération sur l’amnistie voulue par le président Mitterrand en 1982. Pour réfléchir à l’identité méditerranéenne des parlementaires, le cas des députés socialistes est intéressant pour observer les variations régionales de la culture politique d’un parti où la discipline parlementaire est, en théorie, très forte, mais qui, en pratique sur l’Algérie est discutée. The handling of the Algerian war by the Guy Mollet government (February 1956-May 1957), described as “national-molletisme” by its opponents, has traumatized the memory of the French Left until now. After Algeria’s independence in March 1962 and the arrival of returnees, Mediterranean MPs defended the interests of those nicknamed Pieds-noirs, or “Black feet”, with the support of the Socialist party. But a rift eventually appeared in the party between these MPs and the younger generation on the amnesty proposed by President Mitterrand in 1982. To reflect on the Mediterranean identity of parliamentarians, the case of socialist MPs provides an interesting insight into the regional variations in the political culture of a party where parliamentary discipline was in theory very strong, but has been challenged on questions to do with the Algerian war.

The now-famous African American novelist and essay writer James Baldwin (1924-1987) pursued on the European continent his identity quest and his questioning on the meaning of citizenship, be it American or cosmopolitan. He spent two long stays in Paris, first from 1948 to 1952, then from 1953 to 1957, following a brief stay in New York City during the McCarthy witch-hunts. During each of these four-year periods, he shared the conditions of Algerian migrants living in Belleville, an impoverished district of Paris. He compared their situation as second-class French citizens scraping a living in the mother country with that of his own native Harlem ghetto. His observations on racial prejudices, attachment to home culture, and the foregone demise of the French colonial empire in turn gave him new keys to analyze the rise of the Civil Rights Movement back home in the USA, and choose to take an active part in its quest for recognition.

À Paris, le 8 février 1962 a lieu un massacre d’état : au métro Charonne, 9 personnes sont victimes de la violence policière à l’occasion d’une manifestation contre le terrorisme d’extrême-droite dans les dernières semaines de la guerre d’Algérie. L’étude minutieuse qu’Alain Dewerpe a consacré en 2006 à l’événement montre qu’il s’agit bien d’une affaire d’état. À cette abstraction, à la notion banalisée de « violence d’état », l’observation rapprochée des pratiques lui a permis de donner un contenu concret et à faire comprendre les raisons des différents protagonistes affrontés dans le temps très bref de l’épisode : les formes de la mobilisation collective, la chaîne des responsabilités politico-administrative, les cultures et les pratiques policières, le traitement judiciaire de l’affaire, la mémoire qui la prolonge. Charonne pose ainsi une série de questions sur l’espace légitime de l’action publique et sur le fonctionnement de l’état démocratique dans la France du second xxe siècle. Charonne : “An Unreasonable Event That Has Its Own Reasons”On February 8, 1962, Paris was the place of a state massacre. Around the metro station Charonne, 9 persons died from police violence. The occasion was a demonstration against ultra-right terrorism during the last weeks of the Algerian War. Published in 2006, Dewerpe’s close study of the episode makes clear that it was a true “State affair”. Beyond such an abstraction, beyond the now trivialized notion of “State violence”, a meticulous examination of their practices makes it possible to endow them with concrete contents and to trace the reasons behind the actions of the different protagonists which were confronted during the short time of the event: the forms of collective mobilization, the chain of political and administrative command and responsabilities, the police culture and practices, the legal and judicial processing of the case, the memory that follows it over time. Charonne raises therefore a number of questions on the legitimate limits of public action and on what a democracy could mean in France during the second half of the 20th century.

International audience; This contribution is focused on the end of French Algeria and its context of violence and rupture. I propose to analyze the topic of the French civilians reported missing in this transitional and postwar period. I examine in which context disappearances occurred, who were the victims, how families mobilized, how the French government and the new Algerian state reacted at that time on this question. I also observe the impact of this traumatic event until today on relations between France and Algeria and how this event was integrated in the French collective memory and in the memory of the repatriates.

La question de la guerre d’indépendance en Algérie qui connaît aujourd’hui d’importants renouvellements historiographiques suscite depuis plusieurs décennies la collecte de témoignages oraux auprès des acteurs et des témoins, notamment auprès des anciens appelés. La cartographie de ces archives orales commence à se préciser, qu’elles soient constituées dans le cadre du dépôt légal des archives audiovisuelles (Ina) ou au sein d’institutions patrimoniales, publiques ou associatives. Ces dernières conservent également des corpus oraux issus de la démarche « vertueuse » de chercheurs qui ont choisi de déposer et de rendre consultables leurs entretiens enregistrés au cours de leur programme de recherche. Cet article fait le point sur les collections sonores en lien avec cette période, qui s’ajoutent à celles du service historique de la Défense, présentées dans ce même numéro. For several decades, the question of the independence war in Algeria, which has undergone major historiographic renewals, has led to the recording of oral testimony from the actors and witnesses, particularly among the former conscripts. The cartography of these oral archives begins to be clear, whether they are constituted within the framework of the legal deposit of the audiovisual archives (Ina) or within patrimonial, public or associative institutions. These sound archives are resulting from the "virtuous" approach of researchers who have chosen to deposit and make accessible interviews recorded during their research program. This article takes stock of few archives about this issue in addition to those of the Historical Defense Service, presented in this journal.

At the crossroads of three historical fields (gender studies, history of collective actions and history of the Algerian war of Independence), this PhD thesis questions the way men and women, whether French or European, have been urged to position themselves against the French politics in Algeria and then to join the clandestine support to the National front of Liberation (FLN), becoming “porteur∙e∙s de valises”.The prosopographical approach adopted allows to retrace the many processes that led some men and women to clandestinely give support to the Algerian nationalists, while highlighting the diversity of the socialisation processes, the matrix of commitment and of entering in militant activities. Such an approach also allows to re-examine the forms and modalities of the clandestine support to the FLN, and thus, to underline their variety, which has often been undermined by the generic term “porteur∙e∙s de valises”. This prosopographical approach finally questions the consequences of this clandestine support, be them biographical or militant.Questioning the gender of such a commitment, in support to the clandestine FLN and in the very context of the Algerian war allows to both enrich and qualify the traditional analysis of this kind of support. This research reveals the social and historical construction of femininity and masculinity, from which comes out a hierarchised and gendered bi-categorisation that conditions, structures or influences the process on entering into militantism, but also the ways of militancy and, finally, the analysis of collective actions., Cette thèse se situe à la croisée de trois champs historiographiques : les études de genre, l’histoire des mobilisations collectives et l’histoire de la guerre d’indépendance algérienne en France. Elle questionne la manière dont certain∙e∙s hommes et femmes, Français∙e∙s et Européen∙ne∙s, ont été amené∙e∙s à prendre position contre la politique française en Algérie, jusqu’à rejoindre le soutien clandestin au Front de Libération Nationale (FLN), et qui sont surnommé∙e∙s les « porteur∙e∙s de valises ». L’approche prosopographique adoptée permet de retracer les processus qui entraînent certain∙e∙s hommes et femmes à entrer dans l’illégalité du soutien aux nationalistes algérien∙ne∙s, tout en soulignant la diversité des modes de socialisation, des matrices de l’engagement et d’entrée en militantisme. Elle permet également de réinterroger les modalités de ce soutien en guerre d’indépendance et, partant, de mettre au jour la variété des formes de soutien, souvent gommée par l’usage de l’expression générique « porteur∙e de valises ». Elle interroge, enfin, les conséquences biographiques et militantes de l’engagement dans le soutien. Questionner le genre de l’engagement des militant∙e∙s du soutien dans le contexte spécifique de la guerre d’indépendance algérienne permet d’enrichir et de nuancer l’analyse traditionnelle du soutien. Cette recherche fait apparaître la construction sociale et historique du féminin et du masculin, dont découle une bicatégorisation sexuée et hiérarchisée qui conditionne, structure ou exerce une influence sur l’entrée en militantisme, mais aussi sur les modes de militance ou encore sur l’analyse des mobilisations collectives.

International audience; This paper tries to reconsider André Chouraqui's special link with his Algerian roots. Unlike many Algerian Jews who took a stand in favor of the idea of French Algeria, Chouraqui expressed his sympathy to the Algerian national struggle against the French colonizator. Even his emigration to Israel in 1957 could be interpreted as an attempt to overcome the face-à-face that opposed Algerian independentists and partisans of the inclusion of Algeria to France. Moreover, many aspects of Chouraqui's activism in the frame of Alliance Israélite Universelle and as a responsible for the integration of Oriental Jews in Israel in the sixties can be reinterpreted as part of a typically Jewish Algerian role as a mediator between East and West (as the function of turjeman "translator" in pre-colonial or early-colonial Algeria).

This essay analyses Muriel (1963), the third feature-length film from Alain Resnais, which attempts to make sense of a fragmented past and present that have been torn apart by international wars and domestic conflicts. The film highlights the multitude of silences and amnesias surrounding the French–Algerian War and its remembrances (or lack thereof) as the nation struggled to come to terms with colonial guilt. After mapping out the ways in which representations of destruction and rebuilding around both the French–Algerian War and the Second World War inform Muriel, the essay goes on to examine how form and content subtly reveal memory and masculinity as being tied up in this postwar, postcolonial identity crisis, exemplified by the visual absence of Muriel, an Algerian woman who was tortured and killed by a French Army unit during the war. Although the torture scene is not represented visually, its haunting presence exemplifies how the Algerian female body functioned as a screen onto which French men could project their anxieties around colonial power and masculinity. While the visual absence of torture and the title character is a glaring omission, it is one that could be also interpreted as obliquely addressing issues at the heart of the Franco-Algerian conflict, including censorship, torture and war crimes.

Le corps des Algérien·ne·s est un enjeu majeur dans les camps de regroupement créés en masse par l’armée française pendant la guerre d’indépendance. Les regroupements sont alors présentés comme le climax de la « pacification », tant ils sont censés concentrer les actions favorables à l’encadrement des Algériens, ainsi qu’à la transformation de la société et des individus. Mais la situation sanitaire et sociale qui y domine offre un cinglant contraste avec les discours officiels : précarité et promiscuité, carences alimentaires et misère physiologique, crise sanitaire et surmortalité infantile caractérisent majoritairement la vie des camps. Le regroupement apparaît dès lors comme le révélateur des paradoxes de la « pacification », qui relève d’un ensemble d’actions censé favoriser l’adhésion de la population à la cause de l’armée française, mais agit comme une violence coloniale qui complique sa tâche et lui aliène in fine les Algérien·ne·s. Algerian bodies were a major issue in the regroupment camps that were massively created by the French army during the War for Independence. Regroupments were then presented as the culmination of the « pacification » policy, as they aimed to both concentrate the supervisort actions over the Algerians, and transform society as well as individuals. But the sanitary and social outlook of those places offered a scathing contrast to the official speeches : social and economic insecurity, nutritional deficiencies and physiological misery, sanitary crisis and infant mortality characterized life in the camps. The regroupments then revealed the contradictions of the « pacification » policy, a set of actions supposed to promote the adhesion of the Algerian population to the French army’s cause, but which instead acted as a colonial violence that complicated its task and ultimately alienated Algerians. El cuerpo de los Argelinos (as) es un importante reto en los campos de reagrupamiento creados masivamente por el ejército francés durante la guerra de independencia. En aquel entonces, los reagrupamientos estaban presentados como el clímax de la « pacificación », porque debían concentrar todas las acciones favorables a la supervisión de los Argelinos y a la transformación de la sociedad y de los individuos. Pero la realidad sanitaria y social que imperaba allí contrasta rotundamente con los discursos oficiales : inseguridad y promiscuidad, carencias alimentarias y miseria fisiológica, crisis sanitarias y aumento de la mortalidad infantil constituyen las características principales de la vida en dichos campos. Así el reagrupamiento aparece como un revelador de las paradojas de la « pacificación », la cual conlleva un conjunto de acciones destinadas a favorecer la adhesión de la población a la causa del ejército francés, pero representa en realidad una violencia colonial que complica la tarea del ejército y, finalmente, concurre a enemistarlo con los Argelinos (as).

L’étude décrit le rapport existant entre l’antithèse et le contexte dans le traitement traditionnel de la figure et dans un corpus de presse relatif au débat sur l’emploi de la torture pendant la guerre d’Algérie (avril-décembre 1957). Après avoir analysé le contexte interdiscursif large et les couples antithétiques qui le traversent, l’article se concentre sur le « contexte intradiscursif » : au niveau pragma-énonciatif, il montre que la figure contribue à construire l’image de l’énonciateur et qu’elle participe du tissu des reprises intertextuelles internes au corpus ; au niveau textuel, il illustre le rôle d’organisateur discursif que joue le dispositif antithétique. Enfin, l’étude met en lumière la fonction de l’antithèse dans le processus dynamique de la « contextualisation », c’est-à-dire dans le double mouvement d’une configuration à la fois « contextualisée » et « contextualisante », saisie dans la situation particulière du « discours agonique » caractérisant la discussion sur le recours à la torture pendant la guerre d’Algérie, dans la presse écrite de l’époque. The present study analyzes the relation between antithesis and context by looking at the traditional use of this figure of speech and a corpus concerning the debate about the use of torture in Algeria between April and December 1957. After taking the wider inter-discursive context into account, including the main antithetical pairs therein, the study focuses on the “intra-discursive context”. A pragma-enunciative approach is adopted to analyze how the figure of speech contributes to constructing the enunciator’s image and the network of intertextual references within the corpus. In addition, the role of discourse organizer played by the figure of speech will be highlighted from a textual perspective. Finally, emphasis will be put on the fundamental function of antithesis in the dynamic process of “contextualization”, both as a contextualized and as a contextualizing figure, with particular reference to the situation of “discours agonique” which characterizes the debate in the press of that time about the use of torture in the Algerian War.

In 2009, Lyon’s prisons closed. The Montluc prison was the only one that was saved from demolition and turned into a memorial to the victims of the Nazi repression. By so doing, the other stories and memories of this prison, that operated from 1921 to 2009, were « forgotten », including those of the Algerian War. This article retraces the investigation that was conducted by sociologists who followed « the making of » of this heritage process and sought to show its public dimension. Finally, it shows how, with a public sociology approach, the researchers intend to experiment with digital resources so as to participate in public debates and the ongoing making of this heritage., En 2009, les prisons de Lyon ferment. Seule la prison Montluc sera sauvée de la démolition et transformée en mémorial dédié aux victimes de la répression nazie. Ce faisant sont « oubliées » d’autres histoires et mémoires de cette prison qui a fonctionné de 1921 à 2009, dont celles de la Guerre d’Algérie. Cet article retrace l’enquête de sociologues qui suivent le processus de patrimonialisation du lieu et s’attachent à en montrer la dimension publique. Enfin, il présente comment, dans une démarche de sociologie publique, les chercheurs entendent expérimenter les ressources du numérique pour participer au débat public et de la fabrique continue du patrimoine.

Until recent years the only scholarly reference about women in the Algerian revolution was Les femmes algériennes dans la guerre (Paris, Plon, 1991) by former fighter Djamila Amrane. Starting from 2000, a great deal of memoirs, books and essays have been published, authored by women and focusing both on women’s role and experience during the battle of Algiers, and on the revolutionary process in a broader sense. This paper focuses on some of these women’s narratives, underlying the difference between their narrations and the State discourse. Though tackling taboo subjects like torture and sexual violence, women authors are nevertheless aware of the social and political implication of their struggle; today, after sixty years of independence, they still struggle for their right to be full citizens of Algeria., Storia delle Donne, Vol. 10 (2014): Donne Racconto Conflitti

This publication describes the evolution of the notion of repatriation which developed in the middle of the nineteenth century, and was later fortified by protections instituted by the nation- state towards its members. While first utilised to aid destitute travellers with their return to France, one century later, this policy had taken on a new meaning: the policy of repatriation was used to aid individuals returning from the newly emancipated colonies. The apogee of this public policy was reached with the return of French people to the metropolis in 1962 at the independence of Algeria. For these individuals, this policy facilitated the recovery of socio-professional status., II s'agit d'exposer les évolutions connues par la notion de rapatriement qui, depuis le milieu du XIXe siècle, s'est enrichie des protections que l'État-nation déployait pour ses membres. D'abord évocateur d'une prise en charge du retour de Français partis à l'étranger, le rapatriement finit par désigner, un siècle plus tard, les aides créées à l'intention des Français qui arrivaient massivement des anciennes colonies françaises. Pour ces Français d'outre-mer, une véritable politique publique d'intégration en métropole fut mise en place, dont l'apogée fut atteint avec l'arrivée des Français d'Algérie, qui bénéficièrent d'une politique de recouvrement des situations socioprofessionnelles abandonnées outre-mer., Scioldo-Zürcher Yann. Faire des Français d'Algérie des métropolitains. In: Pôle Sud, n°24, 2006. pp. 15-28.

У статті на основі соціологічних опитувань, французької преси та сучасних французькомовних досліджень проаналізовано вплив репатріації «чорноногих» (європейських колоністів Алжиру) на піднесення корсиканського автономістського руху. Основний акцент зроблено на розгляді громадської думки корсиканців про «чорноногих».. On the basis of opinion polls, press and recent French studies the author analyzed the impact of repatriation of «pieds noirs» (European colonists of Algeria) on the rise of Corsican nationalism (corsisme). It was found that the main reasons for rejection of «pieds noirs» in Corsica are the following: government programs to support repatriated, which objectively did not apply to other Corsicans,the concentration by new arrivals of large plots of land and new ways of farming that contributed to immigration of workers from Northern Africa.

International audience

Chaque nouvelle publication, chaque nouveau film sur ce qu’il est convenu d’appeler la guerre d’Algérie est accueilli comme une révélation, une brèche inespérée dans le prétendu refoulé de l’Histoire, de la pensée, de la création. Ni le « saut quantitatif » impulsé dans les années 1990 par l’ouverture partielle des archives publiques de la guerre, ni les premiers travaux historiques systématiques sur les pratiques de torture en Algérie à partir des années 2000, ni la réalité massive des produ...

Nancy Huston’s L’Empreinte de l’ange (1998) is part of a large corpus of recently published novels in French dealing with World War II, and the Algerian War. The relationship between music and transgenerational trauma is explored in the context of depictions of childhood, and the child in the text, and it is suggested that L’Empreinte de l’ange opens up readings that go beyond the French ‘devoir de mémoire’ framework. More specifically it is argued that the oscillations between words and silence, trauma (physical and emotional) and healing, movement and stasis, highlight the challenges of writing about personal and collective moments of suffering. Analysis of depictions of cycles of violence and trauma opens up a nuanced picture of diverse post-war reactions and commentaries that go beyond the specifics of the Second World War and Algeria, and that take into account recent work by Todorov, Augé and Stora on memory and commemoration. Music is shown to help make sense of traumatic memories; music highlights processes of remembering and forgetting. Sometimes, music just simply accompanies us through the often fraught journeys out of and after trauma.

From May 1957 to July 1958, one of Messali Hadj's lieutenants, Mohammed Ben Lounis, was able to make up an army of 2000 to 3000 men, the Algerian people's national army, which fighted against the FLN's National liberation army. He was helped by the French authorities, who believed that Ben Lounis had rallied. Actually the so-called « General Bellounis » behaved only as a difficultally for the French. As a nationalist, he intended to lay down his authority at the expense of both France and the FLN — but this ended in failure. The « Bellounis case » divided the Fiench officials and was for them an unsuccessful experiment, of which only the FLN took some advantage., De mai 1957 à juillet 1958, l'un des lieutenants de Messali Hadj, Mohammed Ben Lounis, réussit à constituer une armée de 2 000 à 3 000 hommes, l'Armée nationale du peuple algérien, qui combattit l'Armée de libération nationale du FLN. Il le fit avec l'aide des autorités françaises qui crurent que Ben Lounis s'était rallié. En réalité, le prétendu « Général Bellounis » se comporta seulement en allié incommode des Français. Nationaliste, il entendait imposer son autorité aux dépens du FLN et de la France — mais il y échoua. Pour les responsables français, divisés par « l'affaire Bellounis », ce fut une expérience manquée dont seul le FLN tira profit., Ageron Charles-Robert. Une troisième force combattante pendant la guerre d'Algérie. L'armée nationale du peuple algérien en son chef le "général" Bellounis. Mai 1957-juillet 1958. In: Revue française d'histoire d'outre-mer, tome 85, n°321, 4e trimestre 1998. pp. 65-76.

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This thesis deals with the circumstances leading to the decolonization of Algeria. The aim of the thesis is to analyze French-Algerian relations during the Algerian war, especially to determine the specific features of Algeria and its importance for France. Another aim is the analysis of two opposite groups: the French nationalist organization Secret Army Organization whose objective was maintenance of French Algeria, and National Liberation Front which, in contrary, desired to gain the Algerian independence. The work also deals with the events on the French political scene whose changes considerably influenced following the development of the Algerian question.

Cette thèse montre comment fonctionnent et se déploient, au sein des œuvres littéraires, filmiques et webfilmiques, des scénographies mémorielles et des figurations médiatiques de la guerre d’Algérie. Empruntant sa méthodologie à la sociocritique des textes et aux études intermédiales, l’étude porte sur la manière dont le souvenir de l’évènement se confond avec celle de le relater. Elle examine le rôle du médium qui donne une forme, une matérialité, un dispositif, un type de reconnaissance institutionnelle aux représentations de la guerre et de la mémoire, contribuant aussi à former, modeler le souvenir en le rendant perceptible et intelligible. Comment les groupes de mémoire de la guerre d’Algérie, (harkis, immigration algérienne, pieds-noirs) vivent-ils – toutes proportions et différences gardées – leur rapport au passé à partir du présent ? Leurs mémoires, médiées par les vecteurs culturels (cinéma, littérature, etc.), se disent à partir de sites d’énonciations plurielles dont les espaces (topographies) et les temps (chronographies) sont communs. Elles s’approprient le souvenir de façon similaire, par les scènes narratives du procès, de la rencontre ou du retour construites par le texte littéraire ou filmique. La première partie interroge les rapports entre histoire et mémoire ; en France, leurs conceptions et pratiques, se heurtent à une nouvelle économie mémorielle dans laquelle des groupes de mémoire de la guerre d’Algérie réclament que leur histoire soit reconnue et enseignée. Appuyée par une périodisation de la production gigantesque des cinquante dernières années et par une revue critique de la recherche internationale menée à ce sujet, cette réflexion prend acte de la dispute post-coloniale française et considère l’auteur porteur de mémoire de la guerre d’Algérie pour son exemplarité en tant que témoin post-colonial. Les deuxième, troisième et quatrième parties de cette thèse déplient quant à elles, la scénographie mémorielle spécifique à trois auteurs, tout en la mettant en relation avec d’autres œuvres de genre et médium très différents. Le premier corpus est composé de : Moze de Zahia Rahmani, du tryptique de Mehdi Charef (À-bras-le-cœur, 1962. Le dernier voyage, Cartouches gauloises) et d’Exils de Tony Gatlif. À ces titres s’ajoutent des œuvres qui marquent une série, ensemble aux contours flous auxquels ils se rattachent et qui permettent de mettre à la fois en perspective le commun entretenu entre la série et l’œuvre de l’un des trois auteurs, et la manière dont l’auteur, Rahmani, Charef ou Gatlif s’en distingue de façon significative. Enfin, un troisième type d’œuvres intervient dans l’analyse comme contrepoint souvent paradoxal de cette série., This dissertation shows how heritage-forming scenarios and media portrayals of the Algerian War have operated and been deployed in literature and cinema, as well as in films on the Web. Taking its methodology from both literary sociocriticism and intermedia studies, the study focuses on how the memory of events becomes confused with how the events are portrayed. The dissertation examines the role of the media that give form, material character, instrumentality and a kind of institutional recognition to depictions of the Algerian War and people’s memories of it, thereby helping to form and model recollections by making them perceptible and intelligible. How do the corpuses of Algerian War memories (of harkis, Algerian immigrants and pieds-noirs) respectively relate to the past from the standpoint of the present? Mediated by cultural vehicles like cinema and literature, these memories are described through pluralistic “enunciation sites” that nonetheless share common spaces (topographies) and eras (chronographies). The memories appropriate the faculty of memory in a similar fashion – through the narrative scenes of trials, encounters or return portrayed in literature or films. The first part of the study explores the relationship between history and memory, now that the conceptions and practices of those concerned are clashing with a new “remembering economy” in which groups who remember the Algerian War are demanding that their history be recognized and taught. Based on a chronological framework of the various periods in producing this enormous body of work over the past 50 years as well as on a critical review of international research on this war, the study takes due note of post-colonial conflict in France and considers certain writers as memory-bearers of the Algerian War and even exemplary post-colonial witnesses of it. The second, third and fourth parts of the dissertation deconstruct the heritage-forming narratives of three writers in particular and relate their narratives to other works in very different genres and media. The three writers, who constitute the primary corpus for this study, are Zahia Rahmani (Moze), Mehdi Charef (his tryptich of À-bras-le-cœur, 1962, le dernier voyage and Cartouches gauloises) and Tony Gatlif (Exils). This basic corpus is supplemented by a number of other works that together constitute a vaguely outlined series that provides perspective on both the commonalities and significant differences of each of the writers (Rahmani, Charef or Gatlif) in relation to the series. In conclusion, a third body of works is adduced as an often paradoxical contrast to the primary series.