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As more efforts are performed to digitize Western Saharan manuscripts, for preserving the memory they represent, the need to be able to work on thesedigitized materials naturally grows. Beyond cataloguing, an ontology is the basis to provide to researchers new tools for retrieving and integrating these knowledge sources. In this paper, we present the design of OMOS, an ontology describing Western Saharan manuscripts. We illustrate each step, from expert interviews and local resources analysis to the alignment with well-established reference ontologies, including an automatic enrichment from existing thesaurus., Dans le cadre de la sauvegarde et de la valorisation des documents patrimoniaux, des campagnes de numérisation des manuscrits anciens ont été entreprises dans différents endroits notamment dans une partie de l'ouest africain. Ces campagnes de numérisation ont généré un nombre important des ressources numériques potentiellement riches en informations que les chercheurs en sciences humaines et sociales et le grand public désireraient exploiter. Dans cet article, nous proposons un moyen d'accès à toutes les informations sur les manuscrits qui soit plus riche que ceux disponibles dans les catalogues. Pour cela, nous avons construit de façon semi-automatique une ontologie regroupant les connaissances sur les manuscrits. Les différentes étapes suivies dans la construction de l'ontologie allant de l'acquisition des connaissances à partir d'un certain nombre de ressources jusqu'à son enrichissement semi-automatique à partir d'un thésaurus sont présentées. Nous avons par la suite procédé à son alignement avec certaines ontologies de référence.

International audience; As more efforts are performed to digitize Western Saharan manuscripts, for preserving the memory they represent, the need to be able to work on thesedigitized materials naturally grows. Beyond cataloguing, an ontology is the basis to provide to researchers new tools for retrieving and integrating these knowledge sources. In this paper, we present the design of OMOS, an ontology describing Western Saharan manuscripts. We illustrate each step, from expert interviews and local resources analysis to the alignment with well-established reference ontologies, including an automatic enrichment from existing thesaurus.; Dans le cadre de la sauvegarde et de la valorisation des documents patrimoniaux, des campagnes de numérisation des manuscrits anciens ont été entreprises dans différents endroits notamment dans une partie de l'ouest africain. Ces campagnes de numérisation ont généré un nombre important des ressources numériques potentiellement riches en informations que les chercheurs en sciences humaines et sociales et le grand public désireraient exploiter. Dans cet article, nous proposons un moyen d'accès à toutes les informations sur les manuscrits qui soit plus riche que ceux disponibles dans les catalogues. Pour cela, nous avons construit de façon semi-automatique une ontologie regroupant les connaissances sur les manuscrits. Les différentes étapes suivies dans la construction de l'ontologie allant de l'acquisition des connaissances à partir d'un certain nombre de ressources jusqu'à son enrichissement semi-automatique à partir d'un thésaurus sont présentées. Nous avons par la suite procédé à son alignement avec certaines ontologies de référence.

Póster presentado en la International Conference On the Same Page: Digital Approaches to Hebrew Manuscripts, celebrada en King's College London el 18 y 19 de mayo de 2015.-- Contiene un documento pdf con más información, The Manuscript@CSIC portal presents the collections of manuscripts in Hebrew, Arabic and Aljamiado stored in the CSIC libraries, including both, their cataloging and digitalization. This is a joint project between the Institute of Mediterranean and Near Eastern Languages and Cultures (ILC), the School of Arabic Studies in Granada (EEA) and the CSIC Library Coordination Unit. This portal is conceived as an open project, since in later stages it intends to incorporate other important collections of manuscripts written in other languages and kept in CSIC libraries., Under the management of Mª Teresa Ortega Monasterio and Agnès Ponsati Obiols, research staff has been appointed from the institutes and technical staff from both libraries and also from the Library Coordination Unit for the tasks of developing the catalogue, the portal and monitoring the digitalization processes., The Manuscript@CSIC portal provides access to codicological and catalographic descriptions of these manuscripts, and the complete text of each document. It also has advanced visualization functions, making it a valuable working tool for both national and international scientific communities.

The Arabic and Ajami manuscripts are one of the Nigeria’s literary and cultural heritage. The manuscripts certainly facilitate greater understanding on the past, present and future of Nigeria’s literary and scholarly tradition. The manuscripts, particularly, those written by Sokoto Jihad triumvirate i.e. Sheikh Usman bin Danfodiyo, Abdullahi bin Fodiyo and Muhammad Bello dwelt on religion, politics, economic, medicine etc. However, despite the immense importance of the manuscripts, a number of problems are bedeviling the efforts of preserving them. In view of this, the article discusses the nature of paper and ink formation and some of the problems confronting its preservation. It also examines the colonial insensitivity towards Islam/Arabic language. Equally, it points out the Northern Nigeria’s environmental condition as one of the major challenges in the preservation and conservation processes. The last segment discusses future prospect of the conservation and preservation activities of Arabic and Ajami manuscripts in the Northern Nigeria.

Identificación de un fragmento de la obra Kitāb al-Muktafà fi l-waqf wa-l-ibtidā’ del célebre experto andalusí en lecturas coránicas Abū `Amr `Uṯmān b. Sa`īd al-Dānī (m.1053) en la miscelánea cataloga-da como Libro I del Archivo Histórico Provincial de Málaga, procedente del hallazgo en Cútar (Málaga) de la biblioteca del alfaquí Muhammad b. `Alī b. Muhammad al-Ŷayyār al-Ansārī (m. principios s. XVI). A su descripción se une una propuesta de nueva datación de este manuscrito. A fragment of Kitāb al-Muktafà fi l-waqf wa-l-ibtidā’ by the famous Andalusi scholar Abū `Amr `Uṯmān b. Sa`īd al-Dānī (m. 1053) is identified among the books included in Arabic Manuscript I from Malaga Provincial Historic Archive. This manuscript belongs to the library of Muhammad b. `Alī b. Muhammad al-Ŷayyār al-Ansārī (died in the early sixteenth century) from Cutar (Malaga, Spain). Its description and a new dating of the manuscript are proposed.

101-113 В статье рассматривается формирование восточной (преимущественно арабо- язычной) археографии в Дагестане позднего имперского и раннего советского вре- мени в общем контексте складывания круга востоковедных дисциплин на мусуль- манских окраинах Российской империи, а позднее Советского Союза. Автор статьи анализирует репертуар, исторические особенности, переводы и интерпретации па- мятников оригинальной северокавказской литературы и документов на арабском языке. Цель данной работы в том, чтобы выявить значение и роль археографической 357 работы по собиранию и научной критике в процессе складывания исламоведческого направления отечественной ориенталистики в последней трети XIX - первой по- ловины XX в. How did Oriental archeography evolve in Daghestan, in the late tsarist and early Soviet periods? This article analyzes various expeditions to collect manuscripts (most of them in the Arabic language) in the North East Caucasus against the background of the emergence of Oriental studies in the Muslim borderlands of imperial, and then Soviet, Russia. The author took into consideration the thematic repertoire and the historical particularities of original North Caucasus manuscripts and documents in the Arabic language, including how works and documents were translated and interpreted. The aim is to point out the role of archeographic work in the emergence of Islamic studies within the academic school of Russian Orientology from the last third of the nineteenth to the first half of the twentieth centuries.

Resources are main tools for the editor of classical Arabic texts and researchers dealing with Arabic manuscripts and intellectual heritage. This essay is an introduction for the electronic resources in the field. It shortly reviews the most important resources, categorized according to textual criticism steps, introducing them and tips about how to use them., Resources is a main tool for the editor of Classical Arabic texts and dealers with Arabic manuscripts and heritage in general. This essay is a suitable introduction for electronic resources in the field. It shortly reviews the most important resources, categorized according to textual criticism steps, introducing them and tips about how to use.

El presente artículo tiene como objetivo la edición árabe y su traducción al español de un pequeño tratado científico anónimo incluido en el manuscrito misceláneo nº 888 de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, titulado Tratado sobre el pelo. En la obra se describen, de manera muy concisa, las causas por las que se genera el pelo, la importancia que este tiene en determinadas zonas del cuerpo, las diferencias existentes entre el pelo de hombres, mujeres y niños, las características y cualidades de las personas de pelo rizado, lacio, rubio o moreno, y las enfermedades capilares y sus orígenes. El manuscrito completo consta de catorce obras, escritas de la mano del mismo copista, a lo largo de los 170 folios. El título general que lo encabeza es El libro de las curiosidades y las utilidades médicas y filosóficas y, como bien describe este título, todas las obras versan sobre materias curiosas de estas dos ramas del saber., Arabic edition and the Spanish translation of an anonymous short scientific treatise, Dissertation on the hair, included in the miscellaneous manuscript nº 888 of the Royal Library of the Monastery of San Lorenzo de El Escorial, providing reasons for hair growth and significance in the body, differences between hair of men, women and children, and characteristics and qualities of people with curly, straight, blond or dark hair and capillary diseases. The whole manuscript consists of fourteen parts written by the same copyist in 170 folios under the general title of The book of medical and philosophical curiosities and utilities, covering several subjects from both branches of knowledge.

A fragment of Kitāb al-Muktafà fi l-waqf wa-l-ibtidā’ by the famous Andalusi scholar Abū `Amr `Uṯmān b. Sa`īd al-Dānī (m. 1053) is identified among the books included in Arabic Manuscript I from Malaga Provincial Historic Archive. This manuscript belongs to the library of Muhammad b. `Alī b. Muhammad al-Ŷayyār al-Ansārī (died in the early sixteenth century) from Cutar (Malaga, Spain). Its description and a new dating of the manuscript are proposed. Identificación de un fragmento de la obra Kitāb al-Muktafà fi l-waqf wa-l-ibtidā’ del célebre experto andalusí en lecturas coránicas Abū `Amr `Uṯmān b. Sa`īd al-Dānī (m.1053) en la miscelánea cataloga-da como Libro I del Archivo Histórico Provincial de Málaga, procedente del hallazgo en Cútar (Málaga) de la biblioteca del alfaquí Muhammad b. `Alī b. Muhammad al-Ŷayyār al-Ansārī (m. principios s. XVI). A su descripción se une una propuesta de nueva datación de este manuscrito.

Comment faire vivre un manuscrit ? C’est la question qui se pose au centre des manuscrits créé dans la Bibliotheca Alexandrina, en Égypte, spécialisé dans la collecte, le traitement et la restauration de manuscrits arabes. Patrimoine littéraire et objet d’histoire, codex à conserver et livre à lire, le manuscrit a en effet pour particularité de se situer aussi bien dans l’univers textuel de la lecture et de la transmission érudite que dans celui matériel de la préservation et de la sauvegarde. Le suivi des traitements de l’objet manuscrit sous différentes formes (microfilm, codex, image numérisée) permet d’examiner la manière dont le manuscrit est déployé en versions alternatives : celles-ci proposent non seulement différentes relations entre le texte et la matière, la copie et l’original, l’authentique et la reproduction, mais également des ontologies plurielles du livre comme matière à lire, à manipuler et à contempler. How can one make a manuscript live? This is the question which the manuscript centre created in the Bibliotheca Alexandrina in Egypt has to face. This centre is dedicated to the collection, preservation and restoration of Arabic manuscripts. Manuscripts are at the same time codices to be kept and as well as books to be read. They therefore have the peculiarity of concerning simultaneously the study of texts, reading, and the transmission of learning and needing conservation and preservation. The examination of the various ways manuscripts as objects are treated (microfilms, codices electronic scans) show how they are made available in varying ways. These different ways reveal different types of relations of text and thing, copies and originals, authentic versions and reproductions but also the multiple ontologies of the book as an object to be read manipulated and contemplated.

Une fréquentation assidue des sources anciennes m’a permis de noter l’importance du nom propre dans la culture islamique. Mon attention a très tôt été attirée par une série de textes, notamment des traditions prophétiques, où il en est question. Ces textes, qui mettent en scène la première communauté musulmane à Médine, montrent Muḥammad donnant des noms à ses disciples, leurs épouses ou leurs enfants, ou bien changeant leurs noms, et prononçant des oukases contre plusieurs noms. On a toujour...

Préambule. Baybars ou la ménagerie du nom Le sultan Baybars (al-Malik al-Ẓāhir Rukn al-Dīn al-Ṣāliḥī al-Bunduqdārī), né vers 1233, était originaire du Qipšāq, au nord de la mer Noire. Dans la langue turque que l’on parlait dans cette région, Baybars signifie littéralement « prince tigre » : bay désignant le prince, bars le tigre.Bars semble apparenté au turc pars, la panthère. Cet animal est également nommé bar en mongol, bars en russe. En arabe et en persan, le tigre est désigné par babr (pl...

Contrairement à d’autres itinéraires, celui de Jacqueline Sublet est d’une parfaite clarté. L’histoire le guide tout au long, mais pas n’importe laquelle. D’entrée de jeu, la recherche du document s’y impose, comme indispensable moyen d’accès à la connaissance de milieux divers : marchands, juristes, fonctionnaires au premier rang desquels Ibn al-Suqāʿī, témoin majeur de l’intérêt porté par Jacqueline Sublet à l’époque mamelouke. Biographie et historiographie vont très vite, dans cet itinérai...

Responsabilité de la Série Onomasticon Arabicum : à partir de 1973, 8 fascicules parus à l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT) - CNRS, Collection « Documents, Colloques, Travaux préparatoires, Série Onomasticon Arabicum », dont deux en co-édition avec l’Istituto per l’Oriente à Rome et un avec l’UCLA à Los Angeles. Cahiers d’onomastique arabe, éd., 5 volumes parus : Paris, Éditions du CNRS 1979 (176 p.), 1981 (127 p.), 1982-1984 (170 p.), 1985-1987 (153 p.), 1988-1992 (166 p...

Le nom propre (ism 'alam) fait l'objet, dans les traités grammaticaux arabes tardifs, de développements substantiels, soit dans les généralités sur le nom, soit dans le chapitre consacré aux expressions définies (ma'rifa). Dans le présent article, on traite d'abord des anthroponymes, en partant de la divergence remarquable entre grammairiens arabes et arabisants : les premiers en comptent trois types, ism (nom), laqab (surnom), en concurrence avec nabaz (surnom péjoratif), et kunya ; les seconds en ajoutent deux : nasab (patronyme, au sens anthropologique) et nisba (nom de relation). On insiste sur la mystérieuse kunya, qui est un teknonyme, mais semble avoir été plus généralement un " métonyme ", désignant un individu comme terme d'une relation de parenté quelconque. On rappelle qu'elle peut être réelle ou factice et on en propose une classification. On traite ensuite des zoonymes, qui ont en propre le " nom propre d'espèce " (ism 'alam jinsî), mais en commun avec l'anthroponyme le " nom propre d'individu " (ism 'alam shakhsî), qui peut être soit un ism et/ou une kunya, situation qui témoigne d'un état de la culture où l'homme est pensé en continuité avec la nature. On traite ensuite des toponymes (ism mawd'i', mais parfois aussi ism makân) et des " noms propres de choses " ('alam ma'nâ), catégorie hybride regroupant, à côté de " personnifications ", des noms propres par accident (si on donne à des noms communs la flexion des noms propres) ou encore sémiotiquement, comme le ism al-mas'dar et, pour certains, le ism al-fi'l, " noms " ayant pour " dénommés " (musammâ) un mas'dar (nom verbal) formel ou un verbe, c'est-à-dire le même sens qu'eux. Ce qui nous amène aux autonymes, considérés dans la tradition arabe comme des noms propres. On termine par le classement formel et étymologique des noms propres et les raisons de l'absence du nasab et de la nisba dans l'onomastique des grammairiens, qui apparaît, au terme de cette enquête, comme une source de premier ordre et pour tout dire incontournable.

Travaillant depuis novembre 2000, dans le cadre de mon séminaire de recherche de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, sur la magie chez les musulmans balkaniques, je me suis très rapidement rendu compte de l’intérêt qu’il y avait à mener cette recherche selon trois principes : l’entreprendre pays par pays, afin d’analyser plus facilement l’ensemble des publications connues et de la documentation accessible ; le faire en comparaison constante avec la magie pratiquée chez les populat...

Parmi les traditionnistes du iiie/ixe siècle, même si par la suite la réputation d’un Buḫārī, d’un Muslim, a de loin dépassé la sienne, Ibn Ḫuzayma a tenu une place éminente, dont témoigne son surnom, toujours rappelé, d’« imam suprême » (imām al-a’imma). Ibn Ḥibbān (m. 354/965), lui-même auteur d’un Ṣaḥīḥ célèbre, disait à son propos : « Je n’ai jamais vu sur la surface de la terre quelqu’un qui ait maîtrisé à ce point la technique des traditions (ṣinā‘at al-sunan) et les ait comme lui conse...

Contrairement à d’autres itinéraires, celui de Jacqueline Sublet est d’une parfaite clarté. L’histoire le guide tout au long, mais pas n’importe laquelle. D’entrée de jeu, la recherche du document s’y impose, comme indispensable moyen d’accès à la connaissance de milieux divers : marchands, juristes, fonctionnaires au premier rang desquels Ibn al‑Suqāʿī, témoin majeur de l’intérêt porté par Jacqueline Sublet à l’époque mamelouke. Biographie et historiographie vont très vite, dans cet itinéraire, s’appuyer sur une certitude : l’histoire par le document ne peut pas ignorer la recherche du nom, ce nom qui détient le secret même des êtres et des choses. Sans s’interdire quelques excursions, entre autres aux jardins de Damas ou jusqu’aux frontières de l’empire musulman, Jacqueline Sublet revient toujours à ce nom qui la fascine, pour ce qu’il révèle et cache à la fois. André Miquel (extrait de la préface) Ces Mélanges rassemblent 24 articles de chercheurs d’horizons divers qui ont été en relation avec Jacqueline Sublet tout au long de sa carrière. Les contributions s’articulent autour du thème fédérateur de « Onomastique et documents en terres d’Islam ».

La conquête omeyyade des territoires de l’Afrique byzantine a entraîné quelques années plus tard l’essor du commerce transsaharien dans des circonstances mal établies. Est connu du monde scientifique le développement des premières cités oasiennes comme des stations de transit par lesquelles les marchands maghrébins se rendaient au « pays des Noirs » (bilād al-Sūdān). Ainsi, Siǧilmāsa et Zuwayla sont signalées à partir du iie/viiie siècle. Un siècle plus tard, Ouargla (Wārǧilān des sources ara...

Introduction Étant donné que toute écriture possède des codes propres, des signes distinctifs et des symboles particuliers, les marques de possession, qui constituent les premiers exemples d’authentification de ce qui est écrit dans un manuscrit, sont apparues avec les sceaux, pour prendre ensuite l’aspect de blasons et d’enseignes. Dans les manuscrits arabes, elles correspondent à un nom propre, celui du transmetteur qui permet d’authentifier la copie de tel ou tel acte. Or, le nom de ces tr...

Chercher un mot n’est pas toujours chose facile et pas seulement quand l’âge est venu. Il arrive au contraire qu’il résiste à la traque, se dérobe, vous laisse là, désemparé, ou, pire, qu’il pousse en avant un autre, que vous allez prendre pour lui, sans que vous vous rendiez compte que le vrai manque toujours à l’appel. D’autres fois, la capture faite et le rêve apparemment réalisé, d’un seul mot pour un seul sens, le voilà, sous vos yeux, qui vous présente, comme autant d’amis inséparables,...

À partir de la première moitié du xixe siècle, plusieurs recherches ont été consacrées aux bibliothèques, au collectionnisme et à la bibliophilie en terre d’Islam durant l’époque médiévale. Dans ce panorama de recherche, le Yémen se distingue par une absence quasiment totale d’études. Pourtant, a-t-on justement observé, il existait au Yémen, à l’instar des autres régions du monde islamique, une florissante culture du livre — fruit d’une activité intellectuelle et scientifique aux traits origi...

J’entends par peuple la populace qui n’a que ses bras pour vivre.Voltaire Quand tu ne sais pas où tu vas, regarde d’où tu viens.Proverbe sénégalais Le travail de la pensée n’est pas de dénoncer le mal qui habiterait secrètement tout ce qui existe, mais de pressentir le danger qui menace dans tout ce qui est habituel, et de rendre problématique tout ce qui est solide. L’« optimisme » de la pensée, si on veut employer ce mot, est de savoir qu’il n’y a pas d’âge d’or.Michel Foucault Présentation...

L’oiseau qui claque. Nom et surnoms Tout le monde sait à quoi ressemble une cigogne blanche (ciconia ciconia) : un plumage blanc et des rémiges noires, des pattes rouge vif et un long bec rouge, un dandinement cocasse et peu gracieux — comme tous les échassiers — mais un vol long et majestueux. Tout le monde sait aussi que la cigogne fait volontiers son nid sur le haut de bâtiments construits par l’homme. Tout le monde enfin connaît le claquement caractéristique de son bec qui lui sert de sa...

Plusieurs sources relatant le séjour dans le Sindh de Ǧalāl al-Dīn Minǧībirnī ont mentionné la fondation, par ce sulṭān, d’une grande mosquée à Daybul, vers 620/1222-23. Or cet événement ne semble ni avoir été commenté par les historiens, ni avoir été soumis à investigation par les archéologues. C’est sans doute parce que la fondation d’une mosquée, dans cette région où Ǧalāl al-Dīn n’avait conquis qu’un pouvoir précaire, en raison des forces hostiles qui l’entouraient, paraissait improbable....

Lors de mes recherches sur l’islam en Albanie, portant en particulier sur le courant mystique des Bektachis, je feuilletais il y a quelques années un périodique albanais, où l’un des chefs spirituels de ce courant avait alors publié divers articles. Or l’un d’eux, sous le titre « Campagne pour des noms nationaux », contenait des listes de prénoms à donner aux garçons et aux filles, nés dans ce jeune pays. De l’onomastique ! … Il était trop tentant de faire une brève analyse de ce texte et de ...

Dans sa tentative de révéler les « souvenirs de l’humanité tout entière » afin de mieux poser les dilemmes du présent dans une perspective non dominée par le concept d’un conflit perpétuel, Théodore Zeldin, auteur de l’ouvrage An Intimate History of Humanity (« Histoire intime de l’humanité »), offre à l’historien de nouveaux défis. On en sait suffisamment, on a assez écrit sur ce qui divise les hommes ; mon propos est d’étudier ce qu’ils ont en commun (souligné par moi, A.G.). C’est pourquo...

Ce conte des Mille et Une Nuits est relativement long puisqu’il occupe environ 16 pages de l’édition de Būlāq (de la 371° à la 382° Nuit), et 27 pages de l’édition de Breslau. C’est un beau conte de la passion amoureuse et du malheur des amants séparés. Tous les personnages du conte ont un jour vécu ces épreuves, et se sentent tenus de venir en aide aux deux héros. C’est un conte moral, presque normatif. Le malheur des amants séparés « Un puissant roi, nommé Šāmiḫ avait à son service un garço...

I. One of the features of a career as varied as it has been fruitful is the interest for and devotion to the character of the sources of our knowledge that Jacqueline Sublet has demonstrated over many years. This trait appears also in the pleasure that she so visibly took from seeing, on an early visit to London, her name emblazoned everywhere in people’s windows — “Sublet”, announcing flats to let. Both reflect a delight in the details of texts, little words, half-unnoticed expressions which...

À des fins militaires, comme l’avaient fait les autres souverains musulmans avant lui, mais aussi pour quantité d’autres tâches intéressant l’État ou son service particulier, le sultan ottoman recourait à des esclaves. L’acquisition de ces derniers pouvait se faire par des achats sur les marchés ou résulter de présents offerts par des courtisans ou des princes étrangers, mais la fourniture des « esclaves gouvernementaux », et notamment de ceux appelés à constituer la fameuse infanterie des j...

It is easy to sympathize with the disappointed comments of the editors of a very handsom decree issued by the Ayyubid sultan al-‘Ādil. The information it provides about the monks of St Catherine’s does not match the impressive length of the scroll or its handsome calligraphy. As the editors express it : “[S]a forme est supérieure à son contenu”. To some extent this is true of the whole collection of documents preserved in the monastery. It is a cruel irony that one of the largest caches of ma...

Introduction Les bibliothèques de Mankono À l’occasion de la préparation d’un travail sur l’islam en Côte d’Ivoire pendant la période coloniale, nous avons été amené à relire l’ouvrage de Paul Marty, Études sur l’islam en Côte d’Ivoire. Marty était un officier des Affaires musulmanes chargé de la surveillance de l’islam en Afrique occidentale française, et il fut l’auteur d’une série d’ouvrages consacrés à la situation de l’islam dans chacune des colonies de l’A.O.F. Ces ouvrages, basés sur l...

Le Kitāb al-diryāq, ou Livre de la Thériaque, est l’un des plus beaux manuscrits arabes, qui s’impose au premier regard par son format remarquable et par l’exceptionnelle maîtrise de l’art du livre. Ce joyau est parvenu en Occident, sans doute au xviiie siècle, mais on ignore par quelle voie ; il a finalement été acheté en 1879 à un médecin parisien par la Bibliothèque nationale de France où il est désormais conservé sous la cote Ms. arabe 2964. La célébrité de ce manuscrit tient à ses magnif...

L’approche codicologique des manuscrits arabes a amené les chercheurs à trouver des informations, parfois très précieuses, dans des sources parfois délaissées: textes brefs, feuillets isolés, certificats de lecture, attestations d’achat des manuscrits, notamment. Ces éléments nous informent sur la circulation des livres, et nous donnent certains indices permettant de dater les manuscrits. D’autres informations sont d’une grande utilité, en particulier pour ceux qui s’intéressent à l’histoire ...

L’esclave ne portait souvent en terre d’Islam au Moyen âge qu’un seul nom (ism). Choisi par le maître, s’il était né au pays (muwallad) ou par le maquignon, s’il était importé (maǧlūb), il ne révèle guère sa condition, sauf s’il désigne un parfum (‘Anbar, Ṣandal et Kāfūr), une pierre précieuse (Ǧawhar, Fayrūz et Yāqūt) ou une perle (Lu’lu’). Ce nom unique n’était généralement pas assorti d’une kunya : cet honneur propre aux Arabes était en principe dévolu aux hommes de condition libre que le ...

Digitization is an efficient means of preserving the rare historical records led to the development of a large number of digital libraries across the world. Choice of the suitable imaging equipment, storage format, and proper accessibility of the digitized materials are the different key components in building a digital library. In this paper, we briefly reviewed the various trends in the selection of capture devices in document imaging. Moreover the importance of multispectral imaging in the case of damaged and barely legible historical documents is discussed. We also gave a case study using a multispectral camera and digital cameras. Comparisons of result obtained shows in which application each type of camera is most suitable. Qatar University (grant QUUG-CEN-DCS-12\13-1O)

International audience; The collections of manuscripts and archival documents of the Ouled Saïd suggest that the oasis communities could organize themselves without the intervention of state power. The city of power is not the only place of intellectual production and the transmission of knowledge, the ksar, a fortified village, being a place of intellectuality and written memory. In the Maghreb at the beginning of the tenth/sixteenth century, a transfer of intellectual activities took place following political upheavals and especially after the Spanish conquest of maritime cities, reputed to be centers of production and transmission of knowledge. Intellectual activities move to mountainous localities in the north of the Maghreb and to the oases in the Sahara; Les collections de manuscrits et les documents d’archives des Ouled Saïd laissent penser que les communautés oasiennes pouvaient s’organiser sans l’intervention du pouvoir étatique. La cité du pouvoir n’est pas le seul lieu de la production intellectuelle et de la transmission du savoir, le ksar, village fortifié, étant un lieu d’intellectualité et de mémoire écrite. Dans le Maghreb du début du xe/xvie siècle, un transfert des activités intellectuelles se produit à la suite des soubresauts politiques et surtout après la conquête espagnole des cités maritimes, réputées comme étant des centres de production et de transmission du savoir. Les activités intellectuelles se déplacent vers les localités montagneuses dans le nord du Maghreb et vers les oasis dans le Sahara