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In this article, we propose an understanding of reflexivity based on the effects of degrees of indeterminacy in the most diverse situations and contexts. We conducted an analysis based on a pragmatist sensibility to outline a model of reflexivity, examining how the concept has been thought in social theory. We explore the epistemological reflexivity (Pierre Bourdieu); the tradition that associates reflexivity and personal forms of internal deliberation (Margaret Archer); approaches connecting reflexivity with devices allowing an objective apprehension of the world (Bernard Lahire); and perspectives in which reflexive action is linked to indeterminacy (John Dewey; Luc Boltanski and Laurent Thévenot). We combine routine, experiences of destabilization, catastrophe, and different high levels of reflexivity, seeking to open social theory to new research agendas on reflexive action. Resumo Propomos, neste artigo, a compreensão da reflexividade a partir dos efeitos de gradações de indeterminação nas mais diversas situações e contextos em que as pessoas estão inseridas. Esboçamos um modelo sobre reflexividade por meio de uma análise de sensibilidade pragmatista, pensando como o conceito tem sido mobilizado na teoria social. Exploramos a reflexividade epistemológica (Pierre Bourdieu); a tradição que associa reflexividade e formas pessoais de deliberação interna (Margaret Archer); abordagens associando a reflexividade com dispositivos permitindo uma apreensão objetiva do mundo (Bernard Lahire); e perspectivas em que a ação reflexiva está relacionada à indeterminação (John Dewey; Luc Boltanski e Laurent Thévenot). É a partir da combinação entre rotina, experiências de desestabilização, catástrofe e os diversos níveis intensivos de reflexividade que buscamos abrir a teoria social para novas agendas de pesquisa sobre a ação reflexiva.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Ao longo dos aproximadamente dois mil e quinhentos anos que nos separam de sua composição, como podemos perceber pelos testemunhos antigos, o texto de Heráclito de Éfeso tem sido objeto de muitas interpretações distintas. Apesar da sua diversidade, contudo, na maior parte delas foram reconhecidas tanto a qualidade poética da composição quanto a potencialidade filosófica das reflexões heraclíticas. Considerando essas duas dimensões do texto, esse trabalho se volta para seu entrelaçamento entre forma e conteúdo, entre jogos de linguagem e reflexividade. Pensando o texto como um todo e sua relação com seu contexto histórico, observa-se como, criticando as grandes referências e ressemantizando noções fundamentais da cultura intelectual de seu tempo, o efésio se apresenta como um competidor na arte da palavra, em um discurso que reafirma a unidade de todas as coisas enquanto uma realidade ao mesmo tempo inescapável e indecifrável; denunciando a alienação humana, mas também defendendo e induzindo o público a um exercício reflexivo. Desse modo, os jogos de linguagem se articulam com o conteúdo do discurso, criando uma rede de ressonâncias semânticas que sugere uma dinâmica contínua de reinterpretação dos significados. A “concisão e a gravidade” do seu estilo, como o definiu Diógenes Laércio (Livro IX, 5-9), nesse sentido, são entendidos como parte de uma densidade semântica, que entrelaça uma considerável gama de recursos poéticos em uma provocação filosófica sobre a própria linguagem, mas também sobre o pensamento e sobre o real. Em particular, destaca-se aqui a importância da reflexão sobre a linguagem e como ela se expande a partir das metáforas do falar e do escutar. Entendida enquanto exercício sintético (a partir da noção de lógos, a “palavra”) e interpretativo (a partir da noção de escuta), a linguagem se mostra como um instrumento ambíguo, mas também como caminho para uma sabedoria humana, marcada pelo exercício da reflexividade. Throughout the approximately two thousand and five hundred years that separate us from the time when it was composed, as we can see from ancient testimonies, the text of Heraclitus of Ephesus has been the object of many different interpretations. Despite their diversity, however, most of them have recognized both the poetic quality of the composition and the philosophical potentiality of the heraclitean reflections. Considering these two dimensions of the text, this study turns to its interconnection between form and content, between language play and reflexivity. Thinking the text as a whole and its relation to its historical context, it is pointed out how, by criticizing the great references and resemantizing fundamental notions of the intellectual culture of his time, the Ephesian presents himself as a competitor in the art of the word, in a discourse that reaffirms the unity of all things as a reality at the same time inescapable and indecipherable, denouncing human alienation but also defending and inducing the audience to a reflective exercise. In this way, the language games are articulated with the content of the discourse, creating a network of semantic resonances that suggests a continuous and dynamic reinterpretation of meanings. The "concision and gravity" of his style, as defined by Diogenes Laertius (Book IX, 5-9), in this regard, are understood as part of a semantic density, which interweaves a considerable range of poetic resources into a philosophical provocation about language itself - but also about thought and the real. In particular, the importance of reflection on language and how it expands from the metaphors of speaking and listening is highlighted here. Understood as a synthetic (from the notion of lógos, the "word") and interpretative (from the notion of listening) exercise, language shows itself as an ambiguous instrument, but also as a path to a human wisdom, which is characterized by the exercise of reflexivity.

Orientador: Ana Maria Falcão de Aragão Sadalla Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A formação inicial de professores no curso de Pedagogia da Universidade Regional de cBlumenau ¿ FURB ¿ tem a prática investigativa como abordagem metodológica do fazer docente, constituindo-se em espaço de constante aprendizagem e construção reflexiva do professor. Nesta perspectiva, incluiu, no currículo do curso, o Trabalho de Conclusão de Curso que possibilita a inserção do acadêmico à pesquisa científica. Neste contexto e a partir da indagação - como se constitui o processo de reflexividade do acadêmico/professor, em sua formação inicial, por meio da pesquisa do TCC - foi realizada esta pesquisa, cujo objetivo geral foi compreender o processo de reflexividade de acadêmicos de Pedagogia por meio da análise dos níveis de lógica reflexiva promovidos na realização do TCC. Participaram desta pesquisa sete acadêmicas cujos estudos foram orientados pela pesquisadora. Os momentos de orientação foram gravados e transcritos e a apresentação oral da pesquisa videogravada. Foi solicitado que cada acadêmica registrasse, também, em portfólios reflexivos, todo o processo vivenciado nessa atividade. Utilizamo-nos do software Qualiquantisoft para organizar os discursos orais e escritos das acadêmicas em expressões-chave e idéias centrais. Analisamos, após, os indicadores de níveis de lógica reflexiva e dos momentos de reflexão em cada etapa do desenvolvimento da pesquisa. Os níveis mais complexos de reflexividade aconteceram frente à necessidade de as alunas compreenderem a teoria e relacioná-la aos dados da pesquisa e nas situações de sucesso ou insucesso apresentadas por meio de meta-reflexões, e em sua maioria, registradas no portfólio. A orientadora exerceu um papel fundamental uma vez que a reflexividade é um processo evolutivo de aprendizagem e pode ser aprendido e o exercício da pesquisa promoveu uma ampliação nesse processo. Isto permite pensar que a pesquisa deve ser inserida e mantida nos currículos de formação inicial de professores, uma vez que ela contribui nos processos de desenvolvimento profissional e pessoal docentes, bem como na construção de conhecimento crítico acerca de suas práticas e ações atuais e prospectivas Abstract: The initial teacher formation in the Pedagogy Course at Universidade Regional de Blumenau ¿ FURB university ¿ has an investigative practice as methodological approach for the teaching activity, being that a space for teacher¿s constant learning and reflective construction. Under such perspective, the End of Term Paper has been included in the course curriculum, which allows the learner¿s insertion in scientific research practice. In such context, this study has been developed, from the enquiry on how the learner/teacher¿s reflectivity process is constituted in their initial formation, by means of the end of term paper research. The general objective of this work is the comprehension of the reflectivity process presented by the academic learners from the Pedagogy course, through the analysis of the reflective logic level during the End of Term Paper development. Seven learners have taken part in this research, whose studies have been guided by the present researcher. The moments of orientation have been recorded and transcribed and the oral presentation video recorded. Each learner has been asked to register the complete process experienced during this activity in reflective portfolios. The software Qualiquantisoft has been used to organize the learners¿ speeches and written production according to key words and main ideas. After, we made the analysis of the indication of reflective logic levels and reflection moments in each stage of the research development. The most complex levels of reflectivity appeared facing the learners¿ needs to understand the theory and to relate it to the research data in the circumstances of success or failure, presented by means of meta-reflection, most of them registered in their portfolio. The researcher had an essential role since reflectivity is an evolutionary learning process that can be learned and the research activity provided the enhancement of such process. This fact allows the thought that research must be included and maintained in the curriculum of initial teacher formation courses, since it contributes with the process of teachers¿ professional and personal development, as well as with the construction of critical knowledge about the teachers¿ practice and their present and prospective actions Doutorado Ensino, Avaliação e Formação de Professores Doutor em Educação

O texto1 assume a centralidade da metodologia para a configuração do conhecimento comunicacional, a partir das suas processualidades investigativas. Ou seja, toma a metodologia não como um a priori, mas como um processo em que o pesquisador, ao configurar uma investigação, é também configurado por ela. O enfoque é discutir os processos de aprender e ensinar metodologia na Comunicação, formado por três atravessamentos: epistemológicos, políticos e subjetivos. A exploração dessas dimensões indica que o amadurecimento metodológico do campo comunicacional passa pelo debate da dependência epistêmica, das vinculações entre teoria e metodologia e da reflexividade, além do estímulo à curiosidade epistemológica e à configuração de lugares de escuta. Palavras-chave: Metodologias. Comunicação. Ensino. Pesquisa. Reflexividade. This paper places methodology at the center of the configuration of communication knowledge in terms of its investigative processualities. That is, methodology is not seen as a given but, rather, as a process in which the researcher, in configuring research, is likewise configured by it themselves. The focus is to discuss the processes of learning and teaching methods in Communications from the perspective of three intersections: epistemological, political, and subjective. Exploring these dimensions reveals that the methodological maturation of the field of Communications includes discussions on epistemic dependence, on the links between theory and methodology, on reflexivity, as well as on the encouragement towards epistemological curiosity and the configuration of places of listening. El texto asume la centralidad de la metodología para la configuración del conocimiento comunicacional, en función de sus procesos de investigación. Es decir, toma la metodología no a priori, sino como un proceso en el que el investigador, al configurar una investigación, también está configurado por él. El objetivo es discutir los procesos de aprendizaje y de enseñanza de la metodología en la comunicación, formada por tres cruces: epistemológicos, políticos y subjetivos. La exploración de estas dimensiones revela que la maduración metodológica del campo comunicacional implica el debate sobre la dependencia epistémica, los vínculos entre la teoría y la metodología y la reflexividad, además del estimulo a la curiosidad epistemológica y la configuración de los lugares de escucha.

North American choreographer, Bill T. Jones started his activity as a professional dancer in the 1970s. Jones practices and thinks about art and creativity explicitly in its direct relationship not only with his own but larger communities life experience.Still/Here(1994) is a piece that, precisely, marks a milestone in the context of society and the art of the end of last century, particularly by addressing a relevant topic that has informed the experience of many people at that time in Euro-American society arising from HIV and AIDS crisis. In this paper, starting from the premise that reflexivity (Turner 1987) is a characteristic of theatrical dance, focusing on the modes of representation of emotional experiences on Jones’s work, and relating it to pieces created before and afterStill/Here– namely,D-Man in the Waters,Achilles Loved PatroclusandUrsonate –intend to argue that these emotional expressions have a motivation that, beyond the psychobiological explanations (Lutz and White 1986), is only understandable if we consider the position (Rosaldo 1984) from which Jones lives his experiences and constructs his vision of the world, and a meaning that is only perceived in the light of the “biographical context” (Gell 1998) of the choreographer., Coreógrafo norte-americano, Bill T. Jones iniciou a sua atividade como bailarino profissional na década de 1970. Jones pratica e reflete sobre a arte e a criatividade estabelecendo uma relação direta com a sua própria experiência de vida e a sociedade em que vive.Still/Here(1994) é uma peça que, precisamente, representa um marco no contexto da sociedade e da arte do final do século passado, nomeadamente por abordar um tema relevante que afetou a experiência de muitas pessoas na sociedade euro-americana naquela época decorrente da crise do HIV/SIDA. Neste texto, partindo da premissa de que a reflexividade (Turner 1987) é uma característica da dança teatral, atendendo aos modos de representação das experiências emocionais no trabalho de Jones, e concentrando-me em peças criadas antes e depois deStill/Here– a saber,D-Man in the Waters,Achilles Loved PatrocluseUrsonate–, argumentarei que a expressão emocional, para além das explicações psicobiológicas (Lutz e White 1986), tem uma motivação que só será compreensível se considerarmos a posição (Rosaldo 1984) a partir da qual Jones vive as suas experiências e constrói a sua visão de mundo e um significado que só é percebido à luz do “contexto biográfico” (Gell 1998) do coreógrafo.

Partindo de uma leitura reversa do texto “Pode o subalterno falar?”, este ensaio busca recuperar e torcer os argumentos de Spivak para encontrar os fundamentos de um pensamento pós-colonial como medida de precaução e como treino imaginativo. A intenção é apresentar a necessidade de pensar o pensamento, o lugar em que, seguindo a Derrida, Spivak argumenta localizar-se o colonialismo-em-branco do pensamento europeu. Por fim, aproximaremos o problema de Spivak com as intenções do ontologismo antropológico, mostrando de que forma uma exploração ontológica na Antropologia depende de uma crítica epistemológica. Pretendemos, com isso, recolocar a vigência da teoria pós-colonial de Spivak para a antropologia, atualizando seus termos e seguindo seus argumentos. Starting from a reverse reading of the text "Can the subaltern speak?", this essay seeks to recover and twist Spivak's arguments to find the foundations of a postcolonial thought as a precautionary measure and as an imaginative training. The intention is to present the need to think the thought, the place in which, following Derrida, Spivak argues is the location of the colonialism-in-white of European thought. Finally, we will approach Spivak's problem with the intentions of anthropological ontology, showing how an ontological exploration in Anthropology depends on an epistemological critique. We intend, with this, to reclaim the validity of Spivak's postcolonial theory for Anthropology, updating its terms and following its arguments.

Orientador: Ana Maria Falcão de Aragão Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: O presente trabalho se inscreve no campo de investigação sobre a formação de professores e o processo de produção, mobilização e significação dos saberes e conhecimentos docentes e discentes. Pautado na Teoria Histórico-Cultural e na abordagem narrativa e autobiográfica em pesquisa, o objetivo do estudo foi compreender o diálogo entre os saberes docentes e discentes decorrentes do processo reflexivo da professora-pesquisadora e de seus alunos, bem como as implicações desse processo para o desenvolvimento pessoal e profissional da docente. A pesquisa foi realizada a partir do trabalho desenvolvido pela professora com seus estudantes, localizado em duas escolas públicas do Município de Campinas: sendo uma da Rede Estadual e outra da Rede Municipal de ensino. Os dados foram produzidos a partir de todo o material pedagógico elaborado pela professora e o grupo de alunos nos anos de 2009 e 2010, além da realização de nove sessões de autoscopia com a professora e seus estudantes, nesse mesmo período. Essa produção resultou em um conjunto de narrativas acerca dos sentidos de ensinar e de aprender na escola, correspondendo aos dados de análise. As narrativas foram analisadas sob a luz do Paradigma Indiciário e da proposta dos Núcleos de Significação, o que permitiu indiciar um conjunto de saberes reveladores de importantes dimensões do trabalho e do desenvolvimento pessoal e profissional docente configurando os seguintes núcleos: - das relações interpessoais - sentidos da afetividade, dos diálogos e histórias (com)partilhadas; - das (não) coincidências nas relações de ensino - sentidos de aprendizagem, desenvolvimento e formação; - das fragilidades do trabalho docente - sentidos de uma militância em construção. A compreensão de cada um dos núcleos de significação permitiu a construção de um olhar sensível e, ao mesmo tempo, apurado para o processo de desenvolvimento pessoal e profissional docente inscrito nas relações de aprendizagem tecidas pela professora com seus estudantes, o que possibilitou defender a tese de que há uma especificidade do movimento de produção dos saberes docentes que se dá no intenso diálogo/confronto com os saberes discentes, fruto da vida que acontece na sala de aula e que precisa ser investigado, compreendido e explicitado como uma importante dimensão do processo de trabalho e formação docente, de constituição de uma identidade profissional e que se faz nos espaços-tempos cotidianos da escola. Abstract : This study is about teacher training and the process of knowledge production for teachers and students. Based on the Social-Historical Psychology and Autobiographical Narrative research, the objective of this study was to understand the dialogue between teacher knowledge and student, made possible by the process of reflective teacher with students, as well as the implications of this process for personal and professional teachers 'development. The survey was conducted from the work of the teacher with his students at two public schools located in the city of Campinas. As a source of data production were performed nine sessions autoscopy with the teacher and his students , in the years 2009 and 2010, and all the teaching materials produced by the group , which resulted in a set of narratives about the way of teaching and learn in school . Data were analyzed from the Evidential Paradigm and the proposal of "Nucleus of Meaning", allowing indicate a set of knowledge that expose important dimensions of work and personal and professional teacher¿s development. Were created three analysis nucleus: - interpersonal relationships - senses of affection , dialogues and stories shared with students; - the coincidence relationships education - ways of learning, development and training; - the weaknesses of teaching - senses a militancy under construction. Understanding each axis will make us able to contribute to the construction of a sensitive and at the same time , determined for the process of personal and professional teachers¿ development, which stand out as elements of this fundamental development process: the teacher reflexivity and the role that students perform privileged as trainers of teachers. Doutorado Ensino e Práticas Culturais Doutora em Educação

Orientador: Ronaldo Romulo Machado de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A expansão da religiosidade evangélica verifica-se não apenas nos dados no Censo, mas também em sua capacidade de mobilização e transformação no mundo da vida. A participação de atores sociais autodenominados evangélicos (ou assim classificados por terceiros) na política nacional é notória. A Frente Parlamentar Evangélica tornou-se uma das principais forças no Parlamento brasileiro e a governabilidade de qualquer presidente implica o apoio dessa bancada. Essa presença garantiu-lhes um lugar privilegiado em torno de grandes debates públicos como, por exemplo, casamento gay, criminalização da homofobia, aborto e descriminalização das drogas. Os embates com a comunidade LGBT e os movimentos feministas tornaram-se constantes e um consenso em torno de políticas relacionadas ao gênero parece longe do fim. Para além desse aspecto, diversas pesquisas vêm apontando a importância da religiosidade evangélica no processo de ascensão social da "classe C" e seu papel na formação de uma "mentalidade empreendedora" nas periferias das grandes cidades. A tentativa da pesquisa é compreender esse cenário a partir da análise da reflexividade desses atores evangélicos, mais especificamente ligados à Igreja Universal, tomada aqui como estudo de caso. O estudo da "reflexividade evangélica" proposto aqui compreende tanto o julgamento e avaliação dos atores face a questões, situações e pessoas em torno de três temas escolhidos pela tese (política, empreendedorismo e gênero), quanto à elaboração de projetos existenciais e das conversações internas que realizam ao pensar a viabilidade de seus planos de ação em relação às condições objetivas em que se encontram. Por meio do estudo dessas conversações internas, pretendemos entender como esses atores constroem sua percepção de si e do mundo e a importância que atribuem à religiosidade nesse processo. A principal hipótese desse trabalho é que a exposição e necessidade de participação em diversos mundos de ação constitui uma exigência cada vez maior de reflexividade por parte dos evangélicos, com a necessidade de incorporação de novos saberes e competências que não estão disponíveis, a priori, no mundo religioso. A partir disso, a ruptura com a continuidade contextual tradicional religiosa promove transformações na percepção que esses atores têm da religiosidade. Concomitantemente, a adesão à religiosidade também produz uma ruptura no contexto de vida dos indivíduos das periferias das grandes cidades, promovendo um novo ciclo de reflexividade e produzindo mudanças no mundo da vida Abstract: It's possible to realize the expansion of evangelical religiosity by the census numbers as well by its huge capacity of mobilization and transformation on the lifeword. The participation of self-denominated evangelicals in the national politics is remarkable. The Evangelical Parliamentary Front became one of the main forces in Brazil's Parliament and democratic governabilty depends on their support. This presence assured them a privileged place on main public debates as gay marriage, criminalization of homophobia, abortion and drug's decriminalization.The conflicts with LGBT community and feminist movement increased and a consensus seems far away. Furthermore, many researches are indicating the importance of evangelical religiosity in the process of social ascension in Brazil and its role in the development of an "entrepreneurship mentality" in the poor suburbs of big cities. The main goal of this study is to understand this scenario by analysing the reflexivity of these actors, specially from Universal Church, taken here as our case study. The study of this "evangelical reflexivity" comprehends the judgement and evaluation of the actors about three chosen topics (politics, entrepreneurship and gender), as well as the elaboration of existential projects and the internal conversations they made to think the viability of their plan of actions in relation to the objective conditions in which they find themselves. Through the analysis of these internal conversation, we will try to understand how these actors build their perception about the self and the world and the importance they attribute to the religiosity in this process. The main hypothesis of this work is that the exposition and the necessity of participation in several "worlds of action" constitutes an increasing exigence of reflexivity by evangelicals, requiring the incorporation of new knowledges and competences which are not a priori available in the religious world. So, the split with the traditional religious contextual continuity promotes transformations on the way these actors face religiosity. Concomitantly, the adhesion to the religiosity also produces a split in the individuals life contexts, promoting a new reflexive cycle and producing changes on the lifeworld Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social FAPESP 2013/02643-6 BEPE

O presente trabalho corresponde a uma entrevista realizada com o sociólogo alemão Gunther Teubner. Nele, o autor aborda aspectos centrais relacionados à sociologia das constituições e sua contribuição para a compreensão dos efeitos negativos do lado negro da diferenciação funcional. Gunther Teubner é professor emérito de direito privado e sociologia do direito na prestigiosa Universidade Goethe. Seu trabalho é amplamente conhecido por suas contribuições para o campo da sociologia do direito, particularmente por sua teoria do direito autopoiético, o conceito de direito reflexivo e, atualmente, por sua teoria da constitucionalização da sociedade.

Resumen: Objetivo/contexto: Se toma como punto de partida la investigación etnográfica sobre el proceso sociopolítico en el País Vasco tras el alto al fuego de ETA. En este artículo planteo primero la importancia de la etnografía como práctica política desde los encuentros, las conversaciones y las relaciones. En segundo lugar, analizo los conflictos que son inherentes a la práctica etnográfica y cómo su reconocimiento y análisis es necesario para la reflexión investigativa y la generación de conocimiento. A partir de esto, exploro la vulnerabilidad inherente a las prácticas etnográficas, desde el trabajo de campo hasta el proceso de escritura. Metodología: La investigación se basa en la metodología etnográfica. El artículo plantea la importancia para esta metodología de trabajar los conflictos y la creación de conciencia sobre la vulnerabilidad como ejes/actores transformadores, y como parte de la política feminista que implementamos en los distintos ámbitos de nuestra vida, incluyendo el académico; marco que es preciso revisar y cuestionar. Conclusiones: Al hacer etnografía hacemos política. Una política que sostengo es feminista porque permite el surgimiento de dudas y contradicciones, tolera errar y tambalearse, busca placeres, cuestiona privilegios incorporados e incita al debate. Las etnografías feministas son posibles precisamente porque su propia existencia se cuestiona y porque abren conflictos desde los cuales el conocimiento circula y se amplía, en conexión con nuestros cuerpos y emociones. Originalidad: Este artículo pretende ahondar en la discusión, reflexión y cuestionamiento de una práctica etnográfica cargada de desafíos. El potencial de su escritura desde la reflexión experiencial es una provocación para abrir conversaciones de orden epistemológico, metodológico y político. Abstract: Objective/Context: Drawing on ethnographic research on the socio-political process in the Basque Country following ETA’s cessation of violence, in this article, I first explore the importance of ethnography as a form of political practice embedded in encounters, conversations, and relationships. Secondly, I address the multiple conflicts that are inherent to ethnographic practice and how their recognition is inextricably linked to a reflexive generation of knowledge. From this foundational base, this article moves on to explore the vulnerability inherent to ethnographic practices, from fieldwork to the writing process. Methodology: My research is based on ethnographic methodology. This article explores the importance, in this methodology, of opening conflicts and awareness of vulnerability as transformative, and part of feminist politics being carried out in different areas of our lives, including the academic framework -which must be reviewed and questioned. Conclusions: In the act of ‘doing’ ethnography, we always practice politics. Politics that are feminist politics are based on doubts and contradictions, as they allow us to err and sway. Politics that seek pleasures. Politics that reflect on our incorporated privileges. Politics that promote debate. Feminist ethnographies exist precisely because they can be questioned. Feminist ethnographies open up conflicts from which knowledge circulates and expands, in connection with our bodies and emotions. Originality: This article aims to spark thoughts and questions for an ethnographic practice full of challenges. Drawing on experiential reflections, this writing entails a provocation in order to open conversations on epistemology, methodology, and politics. Resumo: Objetivo/contexto: Toma-se como ponto de partida a pesquisa etnográfica sobre o processo sociopolítico no País Basco depois da suspensão do fogo por parte do grupo ETA. Neste artigo, discuto primeiro a importância da etnografia como prática política a partir do encontro, da conversa e da relação. Em segundo lugar, analiso os conflitos que são inerentes à prática etnográfica e como seu reconhecimento e abertura são necessários para a reflexão na pesquisa e na produção de conhecimento. A partir disto, exploro a vulnerabilidade inerente às práticas etnográficas, quando se passa do trabalho de campo à escrita. Metodologia: A pesquisa se baseia na metodologia etnográfica. O artigo propõe a importância desta metodologia ao trabalhar os conflitos e ao criar consciência sobre a vulnerabilidade como transformadora, como parte da política feminista que realizamos nos diferentes âmbitos de nossa vida, incluído o acadêmico - marco que deve ser revisado e questionado. Conclusões: Ao fazer etnografia fazemos política. Uma política que sustento como feminista porque permite o surgimento de dúvidas e contradições, consente errar e titubear, procura prazeres, questiona mordomias incorporadas e incita ao debate. As etnografias feministas são possíveis precisamente porque sua própria existência se questiona e porque abrem conflitos desde os quais o conhecimento circula e se amplia, em conexão com nossos corpos e emoções. Originalidade: Este artigo pretende aprofundar a discussão, a reflexão e o questionamento de uma prática etnográfica carregada de desafios. A potencialidade de sua escrita desde a reflexão experiencial é uma provocação para abrir conversas de ordem epistemológica, metodológica e política.

RESUMO: A Educação vê-se desafiada pela heterogeneidade crescente da sociedade contemporânea. Preparar os jovens para o convívio de tradições culturais diferentes torna-se sua tarefa cada vez mais importante. À base da comparação com os conceitos do exótico e da estranheza, o artigo destaca a relação de alteridade como diretriz que aponta a necessária postura pedagógica para cumprir essa tarefa: reconhecer o direito do outro de ser diferente e responsabilizar-se pela sua integração sociocultural. Assim, a relação de alteridade reafirma a conotação eminentemente ética da tarefa educacional e o campo educativo como campo da experiência social. É entre os extremos do profissionalismo objetivo e a afetividade subjetiva que a relação de alteridade contribui para a construção de um espaço social produtivo. ABSTRACT: Today, education is challenged by the increasing heterogeneity of contemporary society. Therefore, preparing young people for the experience of sharing different cultural traditions becomes a more and more important task. Based on the comparison of the concepts of the exotic and the strange, the author emphasizes the concept of alterity as an indication that points out the necessary pedagogical posture to fulfill this task: to recognize the right of the other to be different and to be responsible for their sociocultural integration. Thus, the relation of alterity reaffirms the eminently ethic connotation of the educational purpose and the field of education as a field of social experience. It is between the extremes of objective professionalism and subjective affection that the relation of alterity contributes to the construction of a socially productive space. RÉSUMÉ: L’hétérogénéité croissante de la société contemporaine représente un vrai défi pour l’éducation dont une tâche d’importance grandissante est de préparer les jeunes à la coexistence de traditions culturelles différentes. La comparaison avec les concepts d’exotique et d’étrangeté, permet de mettre en relief le rapport à l’altérité comme ligne directrice de la posture pédagogique nécessaire pour remplir cette tâche: reconnaître à l’autre son droit à la difference et se responsabiliser pour son intégration socio-culturelle. Le rapport à l’altérité réaffirme donc la connotation éminemment éthique du travail éducatif et confirme le champ de l’éducation en tant que champ d’expérience sociale. C’est entre les extrêmes du professionalisme objectif et de l’affectivité subjective que le rapport à l’altérité contribue à la construction d’un espace social productif. RESUMEN: La Educación se ve desafiada por la heterogeneidad creciente de la sociedad contemporánea. Preparar a los jóvenes para la convivencia de tradiciones culturales diferentes se convierte en su tarea cada vez más importante. Con base en la comparación con los conceptos de lo exótico y de la extrañeza, el artículo destaca la relación de alteridad como directriz que señala la necesaria postura pedagógica para cumplir esa tarea: reconocer el derecho del otro de ser diferente y responsabilizarse por su integración sociocultural. Así, la relación de alteridad reafirma la connotación eminentemente ética de la tarea educativa y el campo educativo como campo de la experiencia social. Es entre los extremos del profesionalismo objetivo y la afectividad subjetiva donde la relación de alteridad contribuye a la construcción de un espacio social productivo.

Há na bibliografia recente de sociologia e ciências sociais um interesse renovado no conceito de crise, como parte dos esforços para compreensão de tendências de desenvolvimento que se desdobram no tempo, usualmente associadas à produção de “diagnósticos de época”. Há, entretanto, ainda pouco esclarecimento sobre o sentido que o conceito assume na teoria social, permanecendo incerta sua relação com problemas funcionais e normativos, assim como sua própria utilidade para a qualificação do tempo histórico. O artigo trata dessas questões a partir da comparação entre as abordagens de Reinhart Koselleck e Jürgen Habermas, que são mobilizadas para se pensar as possibilidades de desenvolvimento do conceito de crise. Argumenta-se que ele deve ser compreendido no escopo de teorias dos processos e mudanças sociais, referindo-se a momentos específicos no tempo em que se conjugam problemas normativos e funcionais, sem que isso implique um pressuposto dualista de percepção do mundo social, sob os critérios de instabilidade e estabilidade. Argumenta-se também que, embora a história dos conceitos afirme a relação entre crítica e crise, é prudente evitar a conflação entre os dois conceitos e situar a crítica como um dos modos possíveis de reflexividade em períodos de crise, o que traria vantagens para uma melhor compreensão das possibilidades da teoria crítica e da crítica social em tempos de crise.***AbstractRecent works in sociology and social sciences show a renewed interest in the concept of crisis, as part of the efforts to understand developmental tendencies in time, usually connected to diagnoses of times. However, the concept of crisis sometimes is not completely clear. Its relation to functional and normative problems remains uncertain, as though its usefulness to qualify historical time. The article addresses these questions from a comparative reading of the works of Reinhart Koselleck and Jürgen Habermas, mobilizing it to think about the concept of crisis. I argue that this concept should be understood in the scope of social change and social processes theories, related to specific moments in time when normative and functional problems are linked, without dualist presupposes of instability and stability. I argue also that although the history of the concept shows the relations between crisis and critique, we should not conflate the concepts. Critique should be situated as one of the possible modes of reflexivity in times of crisis. This should be a vantage point to better understanding the possibilities of critical theory and social critique in these times.

Orientador: Gilda Figueiredo Portugal Gouvêa Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O presente trabalho é estudo sobre a revisão feita por Robert K. Merton da analise funcional clássica, tomando por base a leitura e crítica sobre o sociólogo norte-americano feita por Anthony Giddens. Tentou-se responder os principais questionamentos apresentados pelo sociólogo britânico e demonstrar-se que a distinção entre funções manifestas e latentes pode superar o problema do papel do ator na mudança social. Um outro objetivo foi extrair da teoria dos grupos de referência a forma com que um líder rearranja os conflitos entre grupos para conseguir poder Abstract: This present work is a study about the Robert K Merton?s revision of the classical functional analysis, using the lecture and critic writhed by Anthony Giddens about this American sociologist. It?s try to answer mains questions asked from the british sociologist and demonstrate in the distinction manifest and lantent function can overcame the trouble of the actor role in the social change. One other subject is extract from theory of reference group the way that a leader organizes the conflict between groups to give power Mestrado Teoria Sociológica Mestre em Sociologia

The Reflexive-Referential Theory is a multi-content approach to utterance interpretation. Its main proponent, John Perry, assumes that utterances of sentences with singular terms express several contents, depending on how their utterers and interpreters harness information from the situations in which they are produced. However, the theory says little to nothing about implied content, like presuppositions. Here, I discuss the possibility of including presuppositions, defined in terms of the concept of not-at-issue content, in this view. I begin with a brief characterization of the Reflexive-Referential theory in what regards its theoretical motivations and main thesis, followed by a study case of presuppositional not-at-issue content associated to a specific class of singular terms, proper names. To conclude, I ponder over a few consequences of this overall project of theoretical expansion. RESUMO A Teoria Reflexivo-Referencial pode ser definida como uma abordagem multiproposicional da interpretação de enunciações. Nesse sentido, seu proponente principal, John Perry, sustenta que enunciações de frases com termos singulares expressam vários conteúdos, a depender de como falantes/ intérpretes exploram a informação provida pelas situações nas quais elas são produzidas. Entretanto, a teoria Reflexivo-Referencial diz muito pouco sobre conteúdos implicados, como pressuposições, por exemplo. Aqui, discuto a possibilidade de incluir pressuposições, definidas em termos do conceito de notat-issueness, no quadro da posição. Começo com uma breve caracterização de suas motivações e principais teses, seguida por um estudo de caso do conteúdo pressuposicional not-at-issue expresso por um tipo específico de termo singular, os nomes próprios. Para concluir, pondero acerca de algumas consequências desse projeto geral de expansão teórica.