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During the first Peronism, the poem Martín Fierro, written by José Hernández in 1872, was reread in various ways. Although it was not a novel practice, the affiliation between the songs of the gaucho and the political affairs acquired new dimensions since 1945. In this article I propose an analysis of two publications that used the figure of Fierro to express propaganda messages in favor of Perón and the revolution initiated in June 1943: La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) by Jorge Del Campo and Martín Pueblo by Pedro Maglione Jaimes. I am interested in focusing this study from the contributions of the history of emotions to investigate how the sensibilities of potential readers were challenged and what were the points of emotional confluence between Martín Fierro, Perón and their followers, Durante el primer peronismo se desplegaron variadas relecturas del poema Martín Fierro, escrito por José Hernández en 1872. Si bien no se trataba de una práctica novedosa, la filiación entre los cantos del gaucho y lo político adquirió nuevas dimensiones desde 1945. En este artículo, proponemos un análisis de dos publicaciones que utilizaron la figura de Fierro para expresar mensajes de propaganda a favor de Perón y de la revolución iniciada en junio de 1943. Se trata del libro La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) de Jorge Del Campo y de Martín Pueblo de Pedro Maglione Jaimes. Nos interesa enfocar este estudio desde los aportes de la historia de las emociones para indagar cómo se interpelaron las sensibilidades de los posibles lectores y cuáles fueron los puntos de confluencia afectiva entre Martín Fierro, Perón y sus votantes.

From Bodin´s conception of the sovereignty arose the idea of replacing the monarchical sovereignty for the national sovereignty declared by Sieyès. The concept of nation connected to sovereignty was modified by Fichte, who claimed that a nation came before the constitution of the state. Ever since, nationalism, from the construction of one “identity”, has been using the term nation as Fichte had previously. Other definitions of nation have been proposed, but they have concealed the concept, ignoring that for both the UN and for the international law, a nation required population, territory and a sovereign state. This article also deals with the forms of the state, and finally, it briefly analyses the current prospects of the studies about nationalism, not because of their philosophical interest - since it nourishes itself from its own myths -, but because, as I. Berlin asserted, it is “the most destructive force of our time”. Therefore, to avoid its impact, it is necessary to understand it., A partir del concepto de soberanía formulado por Bodino surgió la idea de la sustitución de la soberanía del monarca por soberanía de la nación que formuló Sieyès. El concepto de nación unido a la soberanía lo alteró Fichte, para quien la nación era previa al logro de la constitución de un Estado. Desde entonces, el nacionalismo, a partir de la construcción de una “identidad”, ha utilizado la palabra nación como lo hizo Fichte y se han propuesto definiciones de dicha palabra que han oscurecido el concepto, a pesar de que para la ONU y el Derecho Internacional es claro, la nación requiere población, territorio y Estado soberano. El artículo trata también de los tipos de Estado y, finalmente, analiza brevemente el actual panorama de los estudios sobre el nacionalismo, no por su interés filosófico-jurídico, pues en realidad vive de sus propios mitos, sino por ser “la más destructiva fuerza de nuestro tiempo”, en frase de I. Berlin, por lo que hay que entenderlo para evitar sus efectos nocivos en el pensamiento y en la vida política.

Esta colección de tres poemas se centra en el tema de la memoria que nace en la infancia. Tres momentos quedan fijados indeleblemente: el desfile de la independencia cuando los chicos marchan al unísono creyendo en el futuro del país, el himno nacional como tema del examen para salir del colegio donde se esconde la libertad perdida, la casa de la abuela. Todo esto estimula la nostalgia del nostos.Umbilical FlagThis collection of three poems focuses on the theme of memory that is born in childhood. Three moments are indelibly fixed herein: the independence parade when the boys march in unison believing in the future of the country; the national anthem as the subject of the high school graduation exam where lost freedom hides; and the grandmother's house. All of this stimulates nostalgia for nostos.

Asistimos a un poema en verso de tres actos. Primero, un inventario de lo cotidiano ante la necesidad de asumir el recoveco donde se habita ante la ausencia de una patria evocada y añorada. El segundo, evidencia cierto ostracismo buscando los escenarios dignos que, del otro lado, la otra patria nos niega. Y el último, invitación abierta a casa, a esa patria-matria donde puedan abrevar las esperanzas.Unfinished Log of a DreamIn this three-act verse poem, the poet first makes an inventory of everyday life when faced with the need to consider an inhabited space as home while confronting the absence of the much evoked and longed-for homeland. inherent in the search for the worthy scenarios that, on the other side, the other country denies us. The third act is an open invitation to home, to that homeland-motherland where hopes can be nourished.

El objetivo de este estudio es demostrar cómo las utopías recuperan la posesión de un microcosmos circunscrito que adopta los contornos de la isla evocados por el canon de la escritura utópica reactivando el sueño de llegar al hermoso lugar, el eu-topos que prevalece sobre el concepto de ou-topos, el lugar que no existe. Eu-topos / Ou-topos: Utopias and the FutureThe aim of this study is to demonstrate how utopias reclaim a circumscribed microcosm that takes the contours of the island evoked by the canon of utopian writing. It also shows how they reactivate the dream of reaching eu-topos, the beautiful place which thus prevails over the concept of ou-topos, the place that does not exist.

El poder de recreación e interpretación de la realidad hondureña, por la vía de la legitimidad de la palabra escrita, vuelve realizable la posibilidad de auto presentación. Para ello la literatura, como retrato honesto, nos convoca a través de entramados narrativos y poéticos que emergen de la necesidad de habitar y expresar la esencia de la patria según sensibilidades distintas.Literary Honduras. The Possibility of a (Self) PresentationThe power to re-create and interpret the Honduran reality thanks to the legitimacy of the written word makes the possibility of self-presentation feasible. By providing a truthful portrait, literature thus calls us to action through narrative and poetic frameworks that emerge from the need to inhabit and express the essence of the homeland according to different sensibilities.

El presente artículo busca dar respuesta a la pregunta por la especificidad del vínculo que expresa el concepto de nación. Para cumplir tal propósito se analizan los textos de las que han sido denominadas las primeras voces del nacionalismo en los ...

En el presente ensayo se hace una revisión y análisis de algunos relatos breves y novelas en los que se refiere la Emancipación e Independencia del Perú del dominio colonial español (siglo XIX). El corpus lo integran algunos relatos de Ricardo Palma y la obra de tres novelistas de fines del siglo XIX: Teresa González de Fanning, Amalia Puga y Angélica Palma. En el caso de Palma interesa destacar el interés del narrador por recoger y recrear hechos anecdóticos que en muchos casos proceden de la memoria y el imaginario popular. En el caso de las novelistas, mediante el análisis de sus obras y la trama de lo que proponen en cada una de ellas, se trata de establecer la perspectiva con la que refieren esos años de la Independencia, sin olvidar que, por su estilo, y concepto de arte, se afilian al modernismo vigente en el momento que escriben.

La figura de Manuel Alejandro Pueyrredón es más conocida como guerrero de la Independencia que como expedicionario en la frontera bonaerense. Por ello, el objetivo de este trabajo es analizar, a través de sus Memorias, la lucha que mantuvo contra los indios en la frontera sur de Buenos Aires, cuando formó parte de la expedición del general Martín Rodríguez en 1823-1824. Esto no significa que dejemos de lado otros episodios que permiten echar luz sobre sus experiencias en la frontera con el indio. Centraremos nuestra reflexión en la concepción que tuvo sobre términos tan significativos como guerra, enemigo y patria, al considerar que su mirada sobre “el otro” aporta claves de interpretación sumamente interesantes para entender la identificación y la diferencia en la construcción de vínculos y relaciones interpersonales.ARK-CAICYT: http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s1669726x/iyo1g1khk

During the first Peronism, the poem Martín Fierro, written by José Hernández in 1872, was reread in various ways. Although it was not a novel practice, the affiliation between the songs of the gaucho and the political affairs acquired new dimensions since 1945. In this article I propose an analysis of two publications that used the figure of Fierro to express propaganda messages in favor of Perón and the revolution initiated in June 1943: La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) by Jorge Del Campo and Martín Pueblo by Pedro Maglione Jaimes. I am interested in focusing this study from the contributions of the history of emotions to investigate how the sensibilities of potential readers were challenged and what were the points of emotional confluence between Martín Fierro, Perón and their followers, Durante el primer peronismo se desplegaron variadas relecturas del poema Martín Fierro, escrito por José Hernández en 1872. Si bien no se trataba de una práctica novedosa, la filiación entre los cantos del gaucho y lo político adquirió nuevas dimensiones desde 1945. En este artículo, proponemos un análisis de dos publicaciones que utilizaron la figura de Fierro para expresar mensajes de propaganda a favor de Perón y de la revolución iniciada en junio de 1943. Se trata del libro La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) de Jorge Del Campo y de Martín Pueblo de Pedro Maglione Jaimes. Nos interesa enfocar este estudio desde los aportes de la historia de las emociones para indagar cómo se interpelaron las sensibilidades de los posibles lectores y cuáles fueron los puntos de confluencia afectiva entre Martín Fierro, Perón y sus votantes.

During the first Peronism, the poem Martín Fierro, written by José Hernández in 1872, was reread in various ways. Although it was not a novel practice, the affiliation between the songs of the gaucho and the political affairs acquired new dimensions since 1945. In this article I propose an analysis of two publications that used the figure of Fierro to express propaganda messages in favor of Perón and the revolution initiated in June 1943: La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) by Jorge Del Campo and Martín Pueblo by Pedro Maglione Jaimes. I am interested in focusing this study from the contributions of the history of emotions to investigate how the sensibilities of potential readers were challenged and what were the points of emotional confluence between Martín Fierro, Perón and their followers, Durante el primer peronismo se desplegaron variadas relecturas del poema Martín Fierro, escrito por José Hernández en 1872. Si bien no se trataba de una práctica novedosa, la filiación entre los cantos del gaucho y lo político adquirió nuevas dimensiones desde 1945. En este artículo, proponemos un análisis de dos publicaciones que utilizaron la figura de Fierro para expresar mensajes de propaganda a favor de Perón y de la revolución iniciada en junio de 1943. Se trata del libro La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) de Jorge Del Campo y de Martín Pueblo de Pedro Maglione Jaimes. Nos interesa enfocar este estudio desde los aportes de la historia de las emociones para indagar cómo se interpelaron las sensibilidades de los posibles lectores y cuáles fueron los puntos de confluencia afectiva entre Martín Fierro, Perón y sus votantes.

Fil: Lucci, Marcela. Universidad del País Vasco; España, Resumen: Profundidad en la investigación, rigurosidad en el análisis y originalidad de perspectiva definen a Antes de la Ikurriña. Banderas, símbolos e identidad vasca en América (1880-1935). Autor prolífico centrado en el examen de los movimientos de población entre el País Vasco y el Nuevo Mundo durante el período de inmigración masiva, Óscar Álvarez Gila presenta en esta ocasión un trabajo que efectúa aportaciones centrales a los estudios socioculturales sobre las estrategias de construcción y reproducción de la identidad nacional desde la distancia.

The Moroccan Diasporic Youtubers are silenced or neglected because they use vulgar language, and although they are becoming part of the Moroccan popular culture, researchers seem to overlook their socio-political views on Morocco. Thus, the article would investigate how Richard Azzouz, the most famous Moroccan Diasporic Youtuber, views Morocco and its citizens. Azzouz views Morocco as a place of slavery and oppression because Morocco is a kingdom with its own Monarchy. Azzouz represents Stephane Dufoix’s “Antagonistic Mode” since he is against the nation-state and resents the 'Arab' culture it promotes. He tries to value the Amazigh identity over the Arab one by valuing the American identity. Yet, his attempt to value Amazigh identity becomes a devaluation of his own identity because his ‘Americanness’ is better than all other identities. The use of the video “Azzouz is Mad” through careful reading uncovers his claims of ‘superiority’ and ‘freedom’ since he associates himself with the United States. The contextual approach moves outside the text to trace how Azzouz and the Moroccan youth perceive Morocco as a prison. Then, the paper argues that the vision of Morocco as a place of slavery is shared by the Moroccan diasporas and Moroccan youth. Azzouz, similar to other diasporic YouTubers, associates himself with the host land for legitimacy, yet Azzouz falls in a paradox: the position that grants him legitimacy negates his views of valorization. Thus, the paper gives voice to the socio-political views of Azzouz and, through him, all the Moroccan Antagonist exiles; while, also, it traces the slippages in his discourse., Los YouTubers marroquíes de la diáspora son silenciados o descuidados porque usan un lenguaje vulgar y aunque se están convirtiendo en parte de la cultura popular marroquí, los investigadores parecen pasar por alto sus opiniones sociopolíticas sobre Marruecos. Por lo tanto, el artículo investigará cómo Richard Azzouz, el más famoso Youtuber de la diáspora marroquí, ve a Marruecos y a sus ciudadanos. Azzouz ve a Marruecos como un lugar de esclavitud y opresión porque Marruecos es un reino con su propia monarquía. Azzouz representa el "Modo Antagónico" de Stéphane Dufoix ya que está en contra del estado-nación y resiente la cultura "árabe" que promueve. Intenta valorizar la identidad amazigh sobre la árabe mediante la valorización de la identidad americana. Sin embargo, su intento de valorar la identidad amazigh se convierte en una devaluación de su propia identidad porque su "americanidad" es mejor que todas las demás identidades. El uso del vídeo "Azzouz is Mad" a través de una lectura atenta pone al descubierto sus reivindicaciones de "superioridad" y "libertad" ya que se asocia a los Estados Unidos. Luego, el documento argumenta que la visión de Marruecos como un sitio de esclavitud es compartida por las diásporas marroquíes y la juventud marroquí. Azzouz, al igual que otros YouTubers de la diáspora, se asocia con la hostilidad por la legitimidad, pero Azzouz cae en la paradoja de que la posición que le otorga la legitimidad niega su visión de la valorización. Así pues, el documento da voz a las opiniones sociopolíticas de Azzouz y, a través de él, a todos los exiliados antagonistas marroquíes; mientras que, también, traza los deslices de su discurso.

Esta pequeña monografía tiene la intención de subrayar algunas notas importantes sobre la conformación de la nación española, en lo que fue un largo proceso de nacionalización que acabó triunfando en las postrimerías del Antiguo Régimen, y que, tras ser llevado a la práctica en los primeros años del siglo XIX, culminaría en el Estado-nación romántico decimonónico., This brief paper seeks to emphasize some important notes about the configuration of Spanish nation. It was a large nationalization process that succeeded at the end of the Old Regime and that culminated in the 19th century romantic nation-state after being applied in the early years of this century.