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This paper is focuse on the theoretical articulation between the pimp system and the basic structure of sexual slavery, and is the result from the research of rural pimps in Tlaxcala, Mexico. It starts with the Hegelian proposal of the master-slave dialectic to discuss with other theoretical perspectives, mainly feminist, to propose the concept of the basic structure of sexual slavery. The analysis will make it possible to identify the characteristics of the new slavery by understanding the pimping process that took place in the southern area of Tlaxcala. It is concluded that the sexual slavery system adapts to local cultural practices, such as bride theft, to transform them in benefit of the pimp system. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article analyzes interethnic conflicts in the former Jesuit haciendas of the Cúcuta Valley after the expulsion of the Jesuits in 1767. It examines the changes in the daily life of the slaves and the labor relations with the new owners. The cases of Juan Gregorio Almeida and Juan Antonio Villamizar as owners of the haciendas are mentioned. It also highlights the abusive treatment towards the slaves, the sale of sick and problematic slaves, and the lack of rights and inhumane conditions they were subjected to. The importance of further research on the lives of slaves in the region is emphasized. [Extracted from the article]

The text presents reflections from studies on racial relations and racialization developed in the last decade by the author. The historical method was used in an exploratory research that identifies representations of the black body in Brazilian society. The objective was to understand the fluids produced by this body - blood, sweat, tears, milk, saliva and semen - which tell the story of a diaspora. The analogy of the country as an engine will be used to give meaning to the fluids of the black body, used to move the gears of Brazilian development. The result reveals, from these fluids, a structural process that is perpetuated over time, always gaining new meanings and resignifications. Fluids, therefore, express a place in the social hierarchy attributed to the black population in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española durante el período colonial. En el primer espacio su nacimiento fue a las pocas décadas de instalado el dominio español, teniendo una clara influencia del Concilio de Trento y de las diversas realidades de los espacios americanos donde la Iglesia convocó y promulgó constituciones provinciales o sinodales. De esta forma, las nuevas relaciones humanas fueron legisladas, otorgándose derechos espirituales a la población esclavizada, utilizando la excomunión como elemento de castigo contra los amos infractores. Es decir, desde el primer siglo de dominio colonial la Iglesia amparo jurídicamente a los esclavizados. Este derecho fue usado de forma recurrente por los esclavizados desde el período colonial temprano, así lo demuestran los diversos procesos judiciales de Lima y Nueva España. Sin lugar a duda, la ciudad jugó un rol fundamental en el aprendizaje del derecho canónico esclavista, porque permitió a los esclavizados no solo interactuar con las fuentes del derecho, sino utilizar la escritura para buscar mejoras en su condición.

En Uruguay existen comunidades de personas descendientes de esclavos africanos (siglos XVIII y XIX) que presentan condiciones sociales y económicas estructuralmente desfavorables. Además de la pobreza y la discriminación, estas comunidades han sido excluidas de los relatos sobre el proceso de construcción nacional. Se ignora el rol que estas comunidades han tenido en el desarrollo histórico, territorial y de la matriz productiva rural. Este trabajo se centra en visibilizar el rol de la mano de obra esclava en los primeros desarrollos ganaderos del país. Se localizó, identificó y contextualizó arqueológicamente el mayor latifundio colonial de la frontera este entre Uruguay y Brasil. Se pudieron identificar y registrar “cascos de estancias”, cementerios y diferentes estructuras en piedra (corrales, cercos, mangueras, etc.) así como diferentes indicios del trabajo de los esclavos. La reconstrucción arqueológica de la esclavitud resultó además un camino apropiado para actualizar la historia local y reposicionar a los esclavos en la memoria de sus descendientes.

El trabajo presentado: La gran pena del mundo: apuntes para el estudio de la esclavitud, desde la historia y la literatura cubana, es una propuesta didáctica que tiene como objetivo, Proponer obras literarias que aborden el tema de la esclavitud desde diferentes perspectivas. La temática propuesta responde a una problemática social de gran importancia: el legado de las culturas africanas a la consolidación de la nación cubana y por tanto a la identidad y a la cultura. La propuesta se realiza desde una perspectiva interdisciplinar entre la literatura y la historia. Para el estudio se analizaron obras de gran importancia que marcaron pautas en el tratamiento del tema en la literatura universal y se proponen como bibliografía. El trabajo consta de Introducción donde se proponen los antecedentes del estudio teniendo en cuenta los autores más significativos, Desarrollo donde se analizan las obras propuestas y se exponen referencias bibliográficas que abordan el tema, Conclusiones y Bibliografía.

El objetivo de este artículo es analizar las negociaciones lingüísticas de dos personajes en la segunda parte de la novela, “El muntu americano”: Pupo Moncholo y Domingo Falupo. A partir de estas se verá cómo la colectividad afrodiaspórica que propone Zapata Olivella asume su agencia liberadora a través de las grietas del lenguaje colonizador y expone un proyecto de modernidad heterogéneo, con nociones alternativas de tradición y cultura. This article analyzes the linguistic negotiations of two characters in the second part of the novel, “The American Muntu”: Pupo Moncholo and Domingo Falupo. From this I examine how the Afro-diasporic collectivity that Zapata Olivella proposes is one that assumes an agency of liberation through the gaps of the language imposed by the colonizer and exposes an heterogeneous project of modernity, as well as alternative notions of tradition and culture.

Este artículo se propone reorientar el marco de análisis en el que se ha considerado la mano de obra india que trabaja en la modalidad de servidumbre por contrato –suministrada desde la India colonial a plantaciones de caña en el Caribe, isla Mauricio e islas Fiyi, entre otros lugares–. Aunque la servidumbre por contrato suele tratarse de manera aislada o se considera un «nuevo sistema de esclavitud» (Tinker, 1974), este artículo adopta las intervenciones de Lisa Lowe (2015) y Clare Anderson (2009) para afirmar que la servidumbre por contrato como «innovación colonial» (Anderson, 2009) debe considerarse en estrecha relación con el tráfico transatlántico de esclavos y los asentamientos penales coloniales, y las maneras como esos sistemas conectados hacen posible un cambio y una transformación del imperio británico entre los siglos XVIII y XIX. De conformidad con los presupuestos de esta edición, este artículo usa el espacio imaginativo de Exit West, de Mohsin Hamid (2017), y Sea of Poppies, de Amitav Ghosh (2008), para argumentar que el sistema de servidumbre por contrato y el actual complejo industrial fronterizo nos ofrecen semejanzas específicas que permiten una comparación productiva. La representación que hace Ghosh de la servidumbre por contrato, sostengo, reifica la contradicción central del liberalismo de mediados del siglo XIX, que las narrativas coloniales libertarias imaginan como una superación exitosa de la esclavitud mediante la libertad en la forma de libre comercio ampliado, aun cuando directamente exigen y oscurecen la violencia colonial y niegan las mismas libertades a ciertos cuerpos racializados, como los trabajadores en servidumbre. De igual manera, la novela de Hamid permite un alivio a la actual tensión manifiesta entre la fantasía neoliberal del flujo de mercancías, mano de obra y capital sin fronteras ni regulaciones, y la reciente fortificación fronteriza, una disonancia que repite las disonancias del liberalismo. En un esfuerzo por unir un linaje de momentos históricos que exponen las líneas defectuosas de las fantasías liberal y capitalista de libertad, comparo la servidumbre por contrato del complejo industrial fronterizo para demostrar en últimas cómo la fortificación de las fronteras en realidad no se opone, sino que promueve los deseos neoliberales de fronteras abiertas.

este artículo describe la situación social que se generó en Colombia durante las tres décadas siguientes a la consumación de la Independencia y analiza el propósito y alcance de los mecanismos de control que los legisladores y gobernantes crearon con el fin de mantener bajo dominio a la población y, especialmente, a los individuos y grupos que consideraron peligrosos para el orden social e institucional. A tal efecto, buscamos identificar el vínculo que se tejió entre esa empresa y la pretensión de constituir e imponer la soberanía del naciente Estado colombiano. Para realizar esta tarea, y apoyándonos en la documentación bibliográfica que se ha producido sobre la situación social de la época, lo mismo que en la legislación que las autoridades colombianas expidieron con el fin de llevar a cabo esa mentada obra, hemos examinado tanto el contenido de esas leyes como el sentido y propósito de los discursos e imaginarios que los autores y promotores de esa empresa construyeron con el fin de legitimar los dictámenes que emitieron sobre la materia en cuestión. Al proceder en estos términos hemos podido colegir que, aunque sus decisiones estuvieron legalmente amparadas en la autoridad del Estado, a efecto de esta misma esos hombres también pretendieron establecer un régimen de disciplinamiento, control y dominación social, funcional a los particulares intereses de algunos sectores dominantes.

El propósito del libro es poner de relieve los intensos vínculos y la insersión en las dinámicas del capitalismo esclavista, en la importancia económica de la ciudad de Barcelona (y, Cataluña en general) en la esclavitud atlántica. Una relación de Barcelona con la esclavitud que no solo se limita a la trata de esclavos, sino que también incluye a la explotación de la mano de obra en la plantaciones cubanas y puertorriqueñas propiedades de catalanes. Pero además, en el uso de esclavos en la vida cotidiana de la Barcelona de la época.

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This essay discusses a little-explored aspect in Cuban literature: the representation of indigenous people in one of Cuba's most important poets of the nineteenth century: Gabriel de la Concepción Valdés, better known as "Plácido." In these representations, which arise from independence movements in the rest of Latin America and the awakening in Cuba of a new social class, the criollos, Plácido recreates the life of literary characters such as Chactas, Cora and Atala in romantic settings, in which love and race are mixed, along with the topic of civilization and barbarity. This characteristic of his poems is important, because it draws attention to the prohibition in Cuba at the time against unequal marriages, marriages between blacks and whites, and Plácido's endorsement of those can be interpreted as a criticism of Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyses the history of the Cuban economy over a very long period. Its first part, offered here (the second one will follow soon), is devoted to the period extending from 1492, when the island was "discovered", to 1898, when the War of Independence ended. The period of the conquest of Cuba, followed by the collapse of the indigenous society into chaos and the establishment of a racial division of labour, is presented first. Then it is the turn of the island's plunder and the insertion of its economy into the capitalist world system – an insertion which was characterised by a series of non-industrialisations. The reader's attention then shifts to the period of capitalist slavery and sugar specialisation, up to the crisis of the slave system, the new flows of labour contracts and the transition to wage labour. Finally, Cuba's economic dependence on the United States, beyond Spanish political domination, is studied. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo central de este ensayo es analizar la movilización social en la península ibérica contra la esclavitud en las Antillas españolas durante la etapa 1864-1874. Esta década se caracteriza, desde el punto de vista político e institucional, por dos hechos relevantes: la fundación de la Sociedad Abolicionista Española, y la revolución de septiembre de 1868 que dio lugar al Sexenio Democrático. Se analiza el papel que tuvo la masonería y algunos masones relevantes en la consecución de los objetivos abolicionistas, que contribuyeron al triunfo del ideal emancipador en Puerto Rico y a sentar las bases del proceso abolicionista en Cuba.

A pesar del papel subalterno al que ha sido relegada la mujer en la sociedad patriarcal, las mujeres libres de color y libertas tuvieron una destacada participación en la economía local de Trinidad del último cuarto de siglo XVIII. Las fuentes notariales demuestran su capacidad para la administración y gestión de los bienes propios y de terceros, así como para compartir actividades y espacios con los hombres tanto en el mercado de viviendas como en el de mano de obra, o incluso en la marinería.

Orán hoy en día es una ciudad que está apenas presente en el mapa mental del mundo occidental. Aparte de los lectores de La peste de Albert Camus, poca gente sabe que Orán es una ciudad costera del oeste de Argelia. Menos gente aún sabe que, durante la mayor parte de la Epoca Moderna, perteneció a España (1509-1708, 1732-1792) y que, durante estos 260 años, fue una zona que acogió a muchos jóvenes europeos que buscaban una segunda oportunidad en el servicio militar español. Sus “sueños” se vieron concretizados de manera bien diferente de la que ellos esperaban: tuvieron que abandonar su vida pasada e instalarse en África del Norte, en una ciudad rodeada por enemigos, prácticamente aislados de la península y de su país, comiendo las raciones militares y ganando un salario bajo.

El objetivo de este artículo es dar a conocer la razón de ser del Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena, aprobada en el año 1949 por la Asamblea General de las Naciones Unidas y que entró en vigor el 25 de julio de 1951. Hoy, 70 años después de aquella fecha, queremos exponer brevemente cuáles fueron los antecedentes normativos que permitieron su redacción, cuáles sus principales elementos diferenciadores de otros acuerdos anteriores y cuáles sus limitaciones en aras de dar respuesta a los problemas que la originaron. Este análisis nos permite indicar que dicho Convenio fue un punto de inflexión en la defensa de los derechos humanos relacionados con los hechos que en la misma se regulaban, aunque no fue suficiente. Lejos de poder proclamar que en estos momentos ya no es necesario seguir apostando por la protección de las personas que son víctimas de trata, al haberse erradicado, nos encontramos con que hoy siguen teniendo plena vigencia en la sociedad internacional. Recordarlo es una forma de no olvidar a sus víctimas.

El propósito del trabajo es analizar las condiciones laborales y familiares que experimentaron algunos niños de origen africano en Hispanoamérica. El artículo aborda el trabajo y suicidio de Diego, un niño esclavizado originario de la ciudad de Santiago de Guatemala en la segunda mitad del siglo XVII. El objetivo del análisis es plantear diversos temas relacionados con la vida cotidiana y maltratos que vivieron estos niños en sus viviendas y centros de trabajo a partir del caso de Diego. Por un lado, se analiza la estructura familiar y laboral en que se encontraban los niños sujetos de servidumbre. Por el otro, se aborda el tema de las relaciones de convivencia y vulnerabilidad de estos niños esclavizados con su amo, compañeros de trabajo y adultos con los que vivían.

La biografía de Antonio López, primer marqués de Comillas, escrita por Martín Rodrigo y Alharilla, llega en un momento de intenso debate social sobre el colonialismo y la esclavitud. El libro describe su trayectoria humana en Cuba y España entrecruzada con la de sus empresas, con nuevos documentos e interpretaciones que constituyen una reflexión sobre la España del siglo XIX en relación con dichos debates.

Objetivo: en este artículo documento la función laboral de los trabajadores esclavizados que llegaron a Cuba y fueron destinados mayormente a plantaciones azucareras durante la trata ilegal a partir de 1820. Analizo particularmente su presencia literaria en el costumbrismo, tendencia literaria del momento que autocensuró reportar las violaciones de los estatutos laborales que proveían para la manutención de los trabajadores esclavizados. Metodología: examino cuadros de costumbres representativos por Anselmo Suárez y Romero (1818-1878), recogidos en su Colección de artículos (1859). Originalidad: destaco ciertos cuadros de costumbres por Suárez y Romero, que clasifico bajo la categoría “laboral sentimentalista”, ya que revelan información detallada sobre las labores exhaustivas de los trabajadores esclavizados y abundantes datos personales presentados de manera positiva o como argumento, mediante una óptica antiesclavista. Conclusiones: analizo el paso del tiempo, marcado por frecuentes referencias a los atardeceres y a las noches de intenso trabajo físico para los trabajadores esclavizados, como una técnica literaria subversiva indirectamente relacionada al fuerte tono antiesclavista de estos cuadros de costumbres. Las imágenes de los crepúsculos y anocheceres son mayormente tétricas, relacionadas a la constante presencia de la muerte, una metáfora altamente romántica que apunta directamente al alto índice de muertes entre los trabajadores esclavizados.

Este artículo explora las características de la población esclava, las ocupaciones y distribución de los trabajadores libres, especialmente los afrodescendientes, y el acceso a la propiedad en la campaña de Mendoza de la década de 1820. El objetivo es conocer la inserción de estos sectores en la estructura social posrevolucionaria. Consideramos que la revolución y la guerra introdujeron y profundizaron cambios económicos, políticos y sociales que impactaron en la integración de estos sectores sociales. Las fuentes examinadas, con herramientas de estadística descriptiva, son padrones de población y de propiedad de los vecinos de Mendoza de 1823. Los resultados muestran el impacto de la militarización en la esclavitud, la estructuración social posrevolucionaria en base a las ocupaciones y entregan indicios de la movilidad social de los afrodescendientes.

Este trabajo demuestra que, a pesar de los esfuerzos de Inglaterra para eliminar la trata de esclavos, los intereses de las élites esclavistas de América promovieron las vías para que, de manera clandestina, continuaran entrando determinadas cantidades de esclavos, en especial a Estados Unidos, Brasil y Cuba. En los territorios africanos también funcionaron mecanismos para burlar las prohibiciones, toda vez que la economía de los enclaves coloniales allí existentes, en especial en el Reino del Kongo y Angola, era aún dependiente del comercio de personas, y resultaba difícil reorientarla rápidamente hacia otras actividades. Lo mismo puede decirse de las poblaciones africanas de esas regiones, igualmente especializadas en esta inhumana actividad, de la cual dependían. Estos factores conspiraron contra una rápida extinción de la trata y se estudian en este artículo a través de una colección de documentos publicada en Angola. Se aplicaron métodos de análisis bibliográfico y documental.

El interés académico por los procesos migratorios en la frontera entre México y Estados Unidos tradicionalmente se ha centrado en la llegada de sujetos de diversas procedencias al norte del río Bravo/Grande, desde el vecino del sur. No obstante, la construcción histórica de esta frontera involucró diversos actores y procesos que constituyeron flujos migratorios multidimensionales, entre los que se cuenta la llegada de aproximadamente 4.000 esclavizados afroamericanos a México durante varias décadas del siglo XIX. En este sentido, en el presente artículo se abordarán las representaciones construidas por estos hombres y mujeres afroamericanos que, en su rol de agentes históricos, asociaron a México con posibilidades de libertad y ascenso social y tomaron la decisión de cruzar hacia el sur a pesar de las dificultades que esto implicaba.

En algunas situaciones de desigualdad los grupos dominantes establecen intercambios y obligaciones clientelares con los grupos subalternos y les atribuyen contrapoderes y amenazas diversas para el orden social. En este artículo desarrollaré esta hipótesis a partir de un estudio de las domésticas de origen esclavo en Tetuán (Marruecos), desde finales del siglo XIX hasta la primera mitad del XX, y su relación con las familias de medio y alto rango para las que trabajaban, a partir de fuentes orales y de archivo. Sujetas a una situación de dominación, aquellas mujeres devinieron representantes del prestigio del grupo propietario a través de sus labores gastronómicas, como signo de distinción. Y muchas de ellas ejercieron funciones de curación y protección, como mediadoras con santuarios y entidades no humanas o vinculadas a cofradías como los gnawa. De hecho, todos estos procesos de intercambio se generaban y transformaban a través de mecanismos y escenarios rituales. Y en estos procesos simbólicos, los cuerpos de esclavos y libertos devinieron agentes de aquellas relaciones clientelares, en los que se proyectaban paradójicos poderes tanto para provocar el mal como para protegerse de él.

El presente trabajo de investigación apunta a comprender y visibilizar el proceso de racialización al que fue sometida la población africana con el fin de justificar su secuestro, traslado y esclavitud en el continente americano durante el periodo colonial. La construcción de imaginarios y narrativas que permitieran su explotación, favorecieron el rechazo y resistencia ante la abolición de la esclavitud, y excluyeron a la población negra del proceso de construcción de los emergentes Estados-Nación latinoamericanos. La investigación también indaga en el rol de los negros latinoamericanos en los procesos independentistas y como el racismo estructural se convirtió en el mecanismo de sostenimiento de la desigualdad y la dominación de la población racializada tras la abolición de la esclavitud en el continente. Finalmente, se realiza un análisis de cómo esta situación descrita continua afectando la vida de millones de personas negras, su situación y condiciones de vida, y cómo se reconfigura y expresa el racismo y el antirracismo en la América Latina actual.

This work aims to present some perspectives about several practices who suggests forms of memory of the slavery and how this memory is perceived among adherents of Afro-Brazilian religions, Umbanda and Candomblé. Memory is a social construction and people appropriate those elaborations to guide their actions or discourses about past or present. At Umbanda the worship of "pretos-velhos" suggests a particular form of memory of slavery, pointing to fo rms of submission and violence, as well as the corporal marks of slavery, experienced through the religious trance of the "pretos-velhos". At Candomblé, slavery is perceived as a vacuum or historical gap, a requirement of the religious initiation. Slavery is remembered to be forgotten as a state of sense deprivation, who are retaken by the conclusion of the initiation process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article contextualizes the institution of slavery in Greco-Roman antiquity, to show some postures of persons of the fourth century and earlier regarding that institution. This is worthwhile as a preamble to the presentation of the critical reading of Gregory of Nyssa, in the fourth homily of Ecclesiastes, on the institution of slavery. Those postulates show a great difference, compared to the opinion of his contemporaries, and are still valid today as a criticism of any attempt to enslave human beings. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper deals with the current demands of compensation for the damages and crimes caused by the transatlantic slave trade of African persons and from the institution of slavery in the Americas. This proposal has been put forward by many actors and in different global historical contexts and it is currently is fundamental issue in the agenda of Afro-American activism, especially in the English-speaking Caribbean and in the United States. This topic is also under discussion in Latin America as a part of the "afro-reparations" approach. The article analyzes the mobilization around this issue in the English-speaking Caribbean, the "reparative justice" agenda put forward by the CARICOM Reparations Commission --mainly composed by former British colonies in the Caribbean--, and the demands directed against European governments. Using data collected in Jamaica, this text exposes the main arguments presented by advocates of reparations, as well the arenas where they have been more active: public education, awareness raising campaign and archival reconstruction of documentation evidencing the economic impact of slavery. Next, the activity of advocates in the social media and in transnational debates is discussed. Finally, consideration is given to the different approaches to the topic of reparations seen from an interregional perspective, focusing in viewpoints drawn from Cuba as a case representing the Spanish-speaking Caribbean. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Mundo Agrario is the property of Universidad Nacional de La Plata and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

It must be remembered that during the colonial era, slavery was not a simple matter of racism as it could be understood, in which someone excludes another because of the color of his skin. Slavery was an institution, that is, in political terms, it was part of the supply and demand of goods and services, and, therefore, slaves were just another commodity. It is not new to mention it, but this means that in the framework of economic policies, the slave was part of the statistics and trade laws, reinforced by some ideological and philosophical justifications. It should be noted that slavery, and its dynamic reconfiguration, were a reality throughout Latin America and the Caribbean until the middle of the twentieth century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this work is to analyze what is understood by human trafficking, especially that which has the purpose of sexual exploitation, in the light of Uruguayan and international regulations. In International Law a modern definition of human trafficking is found in article 3 subparagraph a of the Protocol to prevent, suppress and punish trafficking in persons, especially women and children. On the other hand, in the Uruguayan legal system there are two definitions of the phenomenon. In chronological order, the first is found in the crime provided for in article 78 of Law n.° 18250 (Migration Law), while the second is inserted in article 4 of Law n.° 19643 (Law on Prevention and Combat of Trafficking in Persons. Amendments to the Penal Code). The analysis of these three definitions will allow a correct qualification of a situation of trafficking in persons. But, to understand this phenomenon, it is also necessary to distinguish it from another with similar characteristics: the illegal trafficking of migrants. Finally, jurisprudence cases are analyzed, with the aim of understanding how Uruguayan judges have applied the legal norms on this issue in specific situations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article describes and analyzes the paths followed by the enslaved afrodescendants of the Paraná city at the transition to free labor. Focusing on their experiences and trajectories, it seeks to find some clues to understand the transformations in the labor relations and the role of these subjects in the reconfiguration of the labor market at the local level. The starting point is the Estadística de esclavos de la provincia de Entre Ríos redacted in 1848. Considering the information provides about Paraná, it proceeds to link with other sources, such as provincial and national censuses, church records, notary books and court cases. From these documents, it reconstructs labor trajectories, family networks and forms of social mobility, contributing to highlights the complex and unfinished transition process between slave and free labor in a situated context. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper I study the graphic series entitled Negro Woman (1946) by the American-Mexican artist Elizabeth Catlett. I rely on the concept of "postmemory" in relation to the slavery suffered by the artist's grandparents, as the base to interpret her desire to create consciousness on the double oppression experienced by black women, both in the past and in the present moment. Working in the artistic context of the Taller de Gráfica Popular, Catlett introduced in mid-century México the intersectionality of gender and race in a very explicit and forceful way. [ABSTRACT FROM AUTHOR]