espanolLa desaparicion de personas en el Peru, producto de reclutamientos y enfrentamientos armados entre guerrillas, fuerzas del orden y paramilitares durante las decadas de 1980 y 1990 genera una ruptura de sentido en los habitantes de los Andes rurales, el cual se recupera mediante una continuidad de modos de presencia del ausente que se expresa en una particular concepcion de la vida postuma, mas alla de la muerte del desaparecido. Mediante investigacion de campo y entrevistas en profundidad, este articulo recupera las historias de quienes viven en lugares donde la muerte no fue pacifica ni correctamente ritualizada, es decir, donde la muerte no fue domesticada. Para entender la ambivalencia ontologica de la figura del desaparecido, ni muerto ni vivo, y las multiples consecuencias de su liminalidad, en este articulo se muestra, por un lado, como las representaciones religiosas tradicionales son movilizadas y, por otro, el tipo de repertorio ritual al que se da una continuidad. Entendidas patologicamente como producto del folklor, las almas en pena no han sido consideradas como categorias interpretativas de la experiencia de la violencia. Por ello, en esta investigacion se abordan los significados sociales de estos relatos como un aporte para comprender el impacto de la desaparicion forzada y las formas de buscar y relacionarse con las victimas, para reconstruir un sentido que pueda llenar, en parte, el vacio dejado por la desaparicion de un ser querido, prolongando y reactivando su existencia social. portuguesO desaparecimento de pessoas no Peru, como resultado de recrutamentos e confrontos armados entre guerrilheiros, policiais e paramilitares durante as decadas de 1980 e 1990, gera uma ruptura de significado nos habitantes dos Andes rurais, que e recuperada atraves da continuidade der modos de presenca do ausente que se expressam em uma concepcao particular da vida postuma, alem da morte do desaparecido. Atraves de pesquisas de campo e entrevistas em profundidade, este artigo recupera as historias daqueles que vivem em lugares onde a morte nao foi pacifica nem ritualizada adequadamente, ou seja, onde a morte nao foi domesticada. Para entender a ambivalencia ontologica da figura dos desaparecidos, nem mortos nem vivos, e as multiplas consequencias de sua liminaridade, este artigo mostra, por um lado, como as representacoes religiosas tradicionais sao mobilizadas e, por outro, o tipo de repertorio ritual ao qual e dado continuidade. Patologicamente entendida como um produto do folclore, as almas que sofrem nao sao consideradas categorias interpretativas da experiencia da violencia. Por esse motivo, esta pesquisa aborda os significados sociais dessas historias como uma contribuicao para a compreensao do impacto do desaparecimento forcado e as formas de busca e relacionamento com as vitimas, para reconstruir um significado que pode preencher parcialmente o vazio deixado pelo desaparecimento de um ente querido, prolongando e reativando sua existencia social. EnglishThe disappearance of people in Peru generates a sense of rupture in the rural Andes. It is a product of recruitment and armed conflicts between guerrilla groups and law enforcement agencies and paramilitary groups during the decades of 1980 and1990. This sense of rupture is regained through the continual presence of the absent, expressed in a particular concept of posthumous life which extends beyond the death of the person who has disappeared. Through field work and in-depth interviews, this article recovers the stories of those who live in places where death was not peaceful or properly ritualized, meaning, where death was not domesticated. In order to understand the ontological ambivalence of the figure of the disappeared, who is neither dead or alive, and the consequences of its liminality, this article exposes the religious traditional representations created and the repertory of rites maintained in Peru. Tormented souls, known pathologically as a product of folklore, have not been considered interpretative categories for understanding the experience of violence. Therefore, this research addresses the social meanings of these accounts as a contribution for understanding the impact of forced disappearances and the approaches of searching for victims and relating to them. This task is undertaken in order to reconstruct a sense that may fill to some extent the emptiness left by the disappearance of a loved one, prolonging and reactivating their social existence.