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As a geocultural and temporally defined form of production, science fiction is fully within the scope of anthropological analysis. In this article, I aim to analyze the representation of the notion of humanity in Latin American science fiction. Specifically, I examine four narratives by Peruvian authors that offer a critical political lens on contemporary Peruvian society. As the notion of humanity is a complex and multifaceted concept explored by different disciplines, I seek to contribute to the discussion by providing a case study from social anthropology. Science fiction is a particularly relevant medium for social and political critique, as it allows for exploring real and contemporary situations by constructing possible worlds. Methodologically, I approach these four narratives ethnographically, that is, by contextualizing them within the Peruvian socio-political space. In terms of analysis, this article is framed within the anthropological exploration of colonial relations, the construction of social classifications, the boundaries and borders between the human and the non-human, and human impacts on the planet. I argue that science fiction can offer innovative perspectives that enrich a critical anthropological perspective. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to discuss the contemporary Palestinian struggle related to recent debates on the climate crisis. Based on a bibliographical discussion and analysis of the historiographical production on the subject, we seek to draw an overview of the Palestinian historical process since the creation of the State of Israel, in 1948, with specific attention to Israeli policies around the occupation of the territory and practices of greenwashing, which seek to hide violent and illegal actions based on ecological discourse. It starts from the hypothesis that there is an overlap between the Israeli colonial process and the alteration of the landscape, understood here in a broad way, the "natural" and social. We seek to understand the relationship between occupation practices and the expulsion of Palestinians from their territory as social, economic and environmental processes. Israeli policies such as forestry projects, the exploitation of natural resources and the expansion of territorial occupation are addressed. Furthermore, the approximation of the Palestinian struggle with the climate crisis from the perspective of climate justice is discussed, based on the analysis of materials from the BDS movement - The Boycott, Divestment, Sanctions, as well as from the reflection of the historical and cultural meanings constructed and imagined by Palestinians in relation to their territory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Archaeologists from the United States working in what is referred to as the Maya area have paid insufficient attention to the structural violence of colonial rule and how their own narratives may perpetuate it. This article addresses the pervasive effects of colonial violence on farming communities in Yucatán, Mexico, which resulted in the undercutting of sustainable livelihoods and the imposition of hierarchies leading to systemic racism. The interpretation of archaeological and historical evidence can reveal the challenges that colonialism and its consequences posed for Indigenous peoples in their daily lives and also distinguish tactics that they used to achieve well‐being. Following an account of colonial policies and their outcomes, we demonstrate how closely linked archaeological practice has been with colonial and imperial interests in Yucatán and suggest how archaeologists can reckon with the violence of colonialism and its resonances in archaeology today. [agriculture, archaeology, colonialism, imperialism, Yucatán] [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The mountainous region of the Andes is believed to be one of the oldest cultural areas of humankind. The Spanish conquest of the Incan Empire brought about a dramatic restructuring of the Andean economy, as the economic interests of the Spanish crown centered around the exploitation of mineral resources, especially precious metals, the labor force, and the production of agricultural goods to ship to Europe. Colonialism left a double legacy in the Andes that continues to have effects today: the order and bureaucratic structure of colonial power that excluded broad segments of the population and the integration of Latin America into the colonial system, and later the world market, as a supplier of raw materials. This article demonstrates that the model of natural resource exploitation, on which the economy, agriculture, and society rely, as managed through political distribution and allocation mechanisms, is not environmentally sustainable in the long run, though attempts at change bring significant challenges. We consider ways in which the Incans' earlier production and consumption patterns could contribute to greater sustainability and help mitigate global warming by reconciling locally anchored development and autochthonous natural and human resources with national and international requirements. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Food was critical to the fascist project of occupation of Ethiopia and construction of the Italian Empire in East Africa between 1935 and 1941. The plan, deployed as part of the last and most modern war of aggression in the European Scramble for Africa, included the transfer to Ethiopia of plant and animal breeding biotechnologies and the transplantation of Italian farmers to develop a massive;demographic colonization'; first in experimental model settlements, and then replacing Ethiopian biodiversity with Italian agriculture, husbandry, and civilization. The project of extraction of food resources from Ethiopia prioritized mobility – the construction of the road infrastructure necessary to transport colonial crops to the seaports on the Red Sea and from there to Italy and global markets. As the mass demographic colonization project faltered, though, the Empire absorbed food rather than produce it, and the unexpected most important function of Mussolini's highways was to deliver high volumes of food imported from Italy to settlers. While the consumption of imported processed food represented an exciting experience of modernity and social mobility for Ethiopia's Italians, Ethiopian armed and spontaneous resistance insisted on the disruption of the invaders' colonial food system as the pathway to regain control of their land, agriculture, and food sovereignty. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO busca contener todo aquello que tiene un “valor universal excepcional”. Pero si en esa lista se incluye el trabajo de una persona, el asunto se vuelve problemático: ¿puede alguien gozar de una real valoración universal, es decir, absoluta? ¿Cómo se construye ese valor universal? Indagando en la declaratoria de Le Corbusier como patrimonio universal, este texto expone los discursos que sustentaron esa idea por medio de una crítica deconstructiva que pone en evidencia la falla estructural de los sistemas de asignación de valor arquitectónico.

Neste artigo, discuto as "agências" peculiares atribuídas à criança/infância sob o neoliberalismo como um sintoma de suas crises e antagonismos, com foco também nas lutas práticas e solidariedades que tais análises podem promover e oferecer. Especificamente, o tema deste dossiê se alinha com uma abordagem que denominei "Criança como método", que analisa a dinâmica geopolítica e as interseções performadas e resistidas pelas práticas em torno das crianças e da infância. Começarei delineando pontos de partida para a discussão que se segue, tais como a relação entre a criança e o (neo)liberalismo e a criança como um local de consumo/exposição. Descrevo as maneiras pelas quais a criança, como uma cifra para o sujeito europeu do capitalismo moderno tardio, esteve alinhada com o imperialismo, o colonialismo e o capitalismo racial extrativista como uma leitura particular de "Sua Majestade, o Bebê" de Freud. Em seguida, exploro uma série de posições (inclusive afetivas) de sujeito atribuídas às crianças (que, às vezes, as próprias crianças podem ocupar) como uma expressão dos compromissos da "Criança como método" para mapear como a "criança" reflete e contribui para a dinâmica geopolítica transnacional, no serviço de identificar novas possibilidades e relações subjetivas.

Reseña de: Domínguez de Olazábal, I. (2022). Palestina: Ocupación, colonización, segregación. Los Libros de la Catarata, 220 pp.

“Ventilar. Cuerpos trabajadores, clima y arquitectura” examina el aire como material critico y las arquitecturas que se desarrollaron para facilitar su movimiento en espacios interiores. El texto analiza las relaciones entre cuerpos, el clima y la arquitectura a traves de contextos y proyectos historicos y su conexion con conflictos contemporaneos. En particular, explora como el desarrollo de sistemas de ventilacion para espacios interiores estuvo impulsado por los regimenes del colonialismo y la esclavitud.

Resumo Em seu ensaio, Achille Mbembe disserta acerca do modo pelo qual as políticas da inimizade se tornaram a versão mais sofisticada do exercício do poder e da dominação gestados pelo projeto moderno do Ocidente, exacerbando-se nas novas tecnologias da guerra, na fragmentação digital dos extrativismos contemporâneos, na desumanização em favor da instrumentalização de todas as relações, nos genocídios e hostilidades raciais e étnicas, na devastação do mundo – um processo histórico que se impôs em escala global através do colonialismo e do racismo, aspectos dissimulados da narrativa do humanismo iluminista. Na trilha de pensadores como Édouard Glissant e Frantz Fanon, bem como nas dobras e entranhas da história crítica da modernidade, Mbembe propõe um pensamento de Todo-o-Mundo, uma política do vivente que reorganize as relações em torno do em-comum.

The current methodological paradigm for addressing water, sanitation, and hygiene (WaSH) inaccessibility in rural sub-Saharan Africa is achieving insufficient progress. This essay evaluates WaSH-related policy, programming, and discourse from 1918 to 2021 to identify how this paradigm evolved and how it may reform. I argue that political–economic environments have strongly influenced existing sectoral praxis, shaping both programmatic methods and means. Colonial occupations generated rural–urban material inequalities, which were maintained and exacerbated during postwar reconstruction (1950–1970) and the proliferation of neoliberalism (1970–1990s). Meanwhile, modernization theory, a fundamental feature of colonial thought, has persisted discursively and practically. That is, rural resource limitations led WaSH practitioners to promote lower-cost appropriate technologies in the 1980s. Then, with challenges regarding technological disuse and misuse, behavior change–oriented methodologies responsively emerged in the 2000s and continue today. Yet, much like colonial predecessors, this latter turn presupposes that its programmatic benefactors must adapt to access WaSH services. Behavior change programs thus fail to critically consider the role of technological inadequacies and associated risk exposures in perpetuating existing inequities. Investigation of utility-style service models, where WaSH services adapt to the lives of its benefactors and behavioral persuasion is substituted for nonuser technological management, is recommended. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The post-World War II era of International Law was prolific in generating intricate and complex processes of advancing human rights through the creation of norms and agencies, framing the protection of individuals in major human rights documents. Most of these instruments were incorporated at State level to predominantly protect the nationals and legal civilians. This perspective is e still very attached to the territorial dimension of State Sovereignty. Therefore, in terms of governance e, the International System fails to advance the process of decolonization as historically overcoming colonialism, and not only a process of legally addressing the emancipation of colonies, but of breaking the paradigm of the power dynamics in its very structures, for no major international mechanisms were created to overcome the colonial advantage within International Organizations - and this reflects on the institutional dynamics of specialized agencies and subsidiary organs of the UN, such as the UNHCR, designated to work with refugees, as some of these were not designed to last more than its original mandate. Additionally, in the last decades, with the expanded flow of information, goods and services, no such expansion was allowed when it comes to migrants. The figure of the migrant rises as much more interesting to the economic system as being undocumented, differently from the protected civilian. Since most economic migrants and refugees are from the Global South, it might imply an unfinished globalization process, as the system itself feeds on this colonial logic, promoting this figure of the illegal migrant to nourish itself from it. Saskia Sassen and Anne Orford will bring light on this matter, about how economic globalization depends on the current international division of labor and migration, exploiting these migrants, because this deprivation of rights that renders them undocumented is the necessary condition for their labor exploitation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The encounter with the new world is an important starting point for discussing the cultural bases of the Anthropocene. Consequently, this fundamental debate should start by relocating modernity and thereby providing a different cartography for the expression of certain ideas and values that have fueled the environmental crisis. Inside this debate, we present some differences with Arias Maldonado's position, especially regarding the place from which he expresses his ideas. Among the multiple aspects derived from this discussion, this paper ponders on some comments on the Cartesian ego--the fundamental pillar of modernity--from the decolonial perspective proposed by Dussel (according to whom coloniality is constitutive of modernity rather than derivative). From this point of view, this article suggests that the fundamental problem that prepared the ground for the Anthropocene is modernity in its colonial sense. In addition, it proposes that it would be more appropriate to refer to a modern Anthropocene or modern European Anthropocene instead of the universalist concept of Anthropocene. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyses the abolition of slavery and the transition to free labour in late nineteenth-century Puerto Rico, seeking to understand the terms and timing of Puerto Rican abolition and the nature of society in its wake. Especially important in Puerto Rico, it argues, was the intertwined nature of slavery and other forms of forced labour as well as the predominance of foreign merchants and planters in the island's economy, which created multi-class alliances between working-class Puerto Ricans and creole elites. These class dynamics interacted with events in the metropole to influence the terms of labour on the island. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article analyzes the historical circumstances of the change in medical discourse and care given to people with leprosy in Puerto Rico. The US invasion of 1898 and its project to transform public health on the island are taken as a starting point. As part of these changes, a new care model was identified based on the idea of isolation. In this way the health authorities distanced themselves from the theory of inheritance, according to which care had been managed prior to that date. The article argues that isolation was an expression of the colonialist policy of the moment. It is evident that the rigor of the new care model transformed the lives of patients, who went from living with their families to seclusion on an islet. This process of transformation was initiated by the doctors of the Marine Hospital Service. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Sexuality and motherhood are often issues that generate tensions in various societies. These tensions are related to oppressions of gender, social class and racism. Thus, in this study we position ourselves in an intersectional perspective, in order to reflect on the particular experiences of Mapuche women. Specifically, we address the stance on sexuality and motherhood that Mapuche women experience in their family, work and political militancy contexts. The latter refer to the lof, family and socio-historical territorial settlements in the Wallmapu and also in the city of Santiago. We conducted fieldwork between 2017-2018 in the Metropolitan, Biobío, La Araucanía and Los Ríos regions. Such work contemplated in-depth interviews and participant observations. The results show generational transformations of the experiences of the actors in this study. Such transformations are linked to socio-historical contexts and political positioning, related to the struggles of the actors for gender equity and the revitalization of Mapuche identity with their own adaptations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper discusses humanitarian compassion within the Derridean notion of hospitality. Reflecting on the age of Imperial Humanitarianism where Evangelists formed administrative missions to save the souls of the slaves in the colonial provinces of Europe, it aims to address the link of compassion with Christianity and colonialism. Setting the Christian scene of humanitarianism, hospitality as a Derridean concept is introduced to depict that compassion and aid work in-between certain 'guest and host' territories. The impossibility of hospitality under these circumstances highlight the play of power relations in which the other is produced. While Derrida argues that hospitality cannot be power-balanced unless the language of the host is deconstructed, psychology in the humanitarian sector performs an 'emotional hospitality' which seeks to extract a story of confession. Ψ as method works to open a discussion on suffering, Christianity, and colonialism as a modern form of conversion: the confession of truth in a psychological discourse. Challenging compassion and aid as constituted in psychological discourse, this paper invites therapists to rethink the contextualisation under which these ideals emerged while introducing a discussion on what the language of psychology 'does' to refugees. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O artigo que segue tem por finalidade apresentar, de forma geral, algumas possibilidades e limitações da utilização do conceito de Antropoceno pela História Ambiental, destacando algumas disputas epistemológicas que ainda circundam o termo, como a definição de um marco temporal ou seu emprego transdisciplinar. E, de modo mais específico, explorar as possibilidades de uso da Orbis hypothesis, proposta de marco temporal para o Antropoceno na construção de uma História Ambiental Latinoamericana, destacando o modo como este possibilitaria a convergência interdisciplinar epistemológica de parâmetros e indicadores biofísicos de antropização ecossistêmica com os processos sócio-históricos coloniais fundantes da modernidade.

En este trabajo se postula la existencia de procesos de explotación colonial de saberes indígenas en el contexto de la colonización española del siglo XVI. En los estudios de la nueva historiografía de la ciencia se ha tendido a valorizar el aporte de conocimientos de pueblos de Asia, África y América en tanto contribuciones no reconocidas a la ciencia moderna. Labor necesaria, pero insuficiente. En cambio, en este artículo se indaga sobre la dimensión económica del conocimiento no europeo que fue usufructuada como parte de la acumulación de capital en la Europa moderna. En particular, se presenta el caso de saberes americanos explotados por los españoles en el marco del colonialismo ibérico. Dadas las peculiaridades que tienen las relaciones entre economía y conocimiento, se proponen categorías provenientes de un marco teórico-metodológico novedoso, el materialismo cognitivo, el cual puntualmente se aplica a la comprensión de ese vínculo. Existe, además, una particularidad generada por el contexto colonial, para lo cual se requiere del cruce con conceptos surgidos de autores descoloniales. Finalmente, se sugieren precisiones conceptuales para i) delimitar la explotación de conocimientos de otras categorías consideradas confusas y ii) describir los efectos de la mediación científica en el contacto con saberes no europeos. En base a ese marco teórico, se analizan tres fuentes del siglo XVI: las obras de los médicos y botánicos Francisco Hernández y Nicolás Monardes y las “Relaciones Geográficas” elaboradas por funcionarios de la corona.

No presente ensaio, analisamos o uso de dois conceitos, “biopoder” e “raça”, em Foucault e Mbembe. Em 1976, o “biopoder” aparece entre os principais temas abordados no curso do Collège de France: Em defesa da Sociedade (2010). Paralelamente à elaboração das análises a propósito da gestão “biológica” das populações, Foucault dedica-se à descrição da noção de “raça” em usos implementados na Europa em fins do século XIX. A hipótese, nesse caso, identifica o “racismo de Estado” como condição para o funcionamento de dispositivos de segregação, de estigmatização e de supressão de contingentes populacionais subalternizados. Achille Mbembe, em Necropolítica, amplifica a reflexão de Foucault e, ao explorar a articulação entre “biopoder” e “estado de exceção”, apropria-se de temas oriundos das genealogias de Foucault, dos estudos sobre o totalitarismo de Arendt e das reflexões de Agamben a propósito da soberania, empenhando-se em demonstrar que as estratégias raciais adotadas sistematicamente pelo Estado-nação são tributárias de antigas “lógicas coloniais” de “predação” e de “exploração”. A “ficção da raça” emerge, assim, no cerne dos dispositivos modernos de governo e de produção de conhecimento e, consequentemente, na origem de inúmeras “devastações psíquicas” e de “incalculáveis crimes e massacres”. Enfim, a crítica histórica de regimes de opressão racial coloca em evidência exigências incontornáveis de responsabilidade, de reparação e de justiça.

Este artigo apresenta uma análise sobre o modo como o colonialismo perpetuou e segue produzindo violências sobre os povos indígenas e seus corpos-territórios. As reflexões apresentadas são resultado da pesquisa de campo realizada desde 2018, na Terra Indígena Mangueirinha (Paraná). A perspectiva decolonial é a base de análise, por meio da qual examina-se direitos legais conquistados pelos povos indígenas e aporta-se reflexões sobre os limites para o seu reconhecimento efetivo. Além disso, apresenta-se o histórico de lutas Kaingang pela retomada do território da TI Mangueirinha, em contraposição às violências coloniais sobre eles operadas. Por fim, relata-se uma demanda apresentada pelas mulheres indígenas reivindicando o direito de circular livremente nos espaços públicos das cidades.

En este artículo busco contribuir al entendimiento de ciertos aspectos de la vida ritual de las sociedades nativas del valle Calchaquí Norte durante la colonización inka. Para esto me voy a focalizar en las estrategias que desarrollaron las personas y familias que fueron trasladadas desde sus poblados de origen y reasentadas en las inmediaciones de asentamientos imperiales, pasando así a vivir bajo la órbita inkaica. El eje principal estará puesto en los rituales que se practican en el interior de las casas, como 1) los entierros y 2) el ceremonial cotidiano. Para analizar esto compararé dos contextos socio históricos distintos, a) dos sitios con ocupación de larga data con evidencia de contacto inka en donde la influencia imperial no fue tan directa y b) dos sitios ubicados en las inmediaciones o dentro de asentamientos inkaicos, donde la influencia del Tawantinsuyu fue más directa. En base a esto, argumentaré porque se produce una ruptura de la memoria y del sentido de lugar en las familias que fueron reasentadas y como se crean nuevos marcos de sentido en este nuevo contexto socio político en el que se encontraron.

A literatura dominante sobre negócios internacionais tem desempenhado um papel fundamental em um processo internacional assimétrico ao priorizar o poder hegemônico e o domínio dos países desenvolvidos. As práticas desse imperialismo, especialmente por empresas multinacionais, estão tradicionalmente enraizadas em legados coloniais. Este artigo, portanto, tem como objetivo revisar a pesquisa teórica e empírica sobre negócios internacionais sob a perspectiva crítica do pós-colonialismo. Os resultados mostram que as empresas multinacionais possuem vantagens sobre o país anfitrião, sugerindo, ainda, traços de domínio entre colonizadores e ex-colônias. Especificamente, os resultados mostram que tópicos sobre linguagem, escravidão, mecanismos de controle e imperialismo e capitalismo são dominantes no campo dos negócios internacionais, sugerindo um forte efeito do colonialismo histórico nas atividades comerciais internacionais. A análise crítica fundamentada em perspectivas pós-coloniais e de negócios internacionais chama a atenção para algumas vertentes negligenciadas, senão intocadas, com lacunas substanciais no conhecimento prevalente, abrindo novos caminhos para pesquisas futuras.

El presente artículo propone una reflexión teórico-metodológica desde la psicología social sobre los desafíos que implica el trabajo de investigación con población indígena, particularmente, con personas pertenecientes al pueblo Mapuche. Se enfatizan los desafíos éticos, teóricos y las tensiones metodológicas que emergen debido a las formas de producción de conocimiento hegemónicas de la psicología, las cuales se enmarcan dentro de lógicas poscoloniales, que privilegian la perspectiva occidental sobre la de los pueblos originarios y que, en su implementación, reproducen prácticas de dominación y racialización que tienen su origen en el pasado colonial. Finalmente, se propone una reflexión con miras a repensar las relaciones con los y las participantes y nuestras prácticas investigativas desde una perspectiva decolonial.

Este artigo analisa o romance do autor britânico Joseph Conrad, intitulado O Coração das Trevas (2011, edição bilíngue), e sua adaptação para o cinema, Apocalypse Now (1979), dirigida por Francis Ford Coppola, com o intuito de verificar como o colonizado (ou ‘Outro’) é representado em ambos os meios, literário e cinematográfico. Para isso, os estudos pós-coloniais sobre identidade, alteridade (Bhabha 1991) e orientalismo (Said 2007) foram levados em consideração, assim como os pressupostos de Diniz (2005) e Hattnher (2010) sobre Adaptação.

Formados gracias a la convocatoria abierta para la Trienal de Arquitectura de Oslo 2019, Hunguta toma la palabra xitsonga para ‘disminución’ como nombre. Este colectivo multidisciplinario trabaja con prácticas de decrecimiento en el contexto del sur global. Desarrollado durante meses y en diálogo con las comunidades locales del África subsahariana, el proyecto se convirtió en un atlas exhibido en Oslo 2019. A través de imágenes, diagramas y fotografías, el colectivo prueba y desafía los principios del decrecimiento en el manifiesto de un repositorio dinámico de los ecosistemas del sur. Así, cuestiona la viabilidad absoluta y la aplicación de los principios de decrecimiento en territorios sometidos durante décadas - si no siglos - a explotación y ‘crecimiento lento’.

Neste texto pretende-se discutir alguns problemas metodológicos que se colocam quando se pensa numa história dos Direitos Humanos. Procura-se, por meio de exemplos retirados de diversos contextos históricos, da Antiguidade até ao século XX, desenvolver duas ideias centrais. Por um lado, questionar a ideia de que o conceito de «direitos humanos» possa ser transtemporal. Pelo contrário, procura mostrar-se que houve contextos históricos em que dificilmente se podia concetualizar direitos à escala da humanidade. A outra ideia central é a de que não é possível fazer uma história linear e contínua dos direitos humanos e que, quando os historiadores o tentam fazer, facilmente incorrem na retroprojeção e no anacronismo. Procura-se também identificar alguns debates historiográficos em torno destas questões, chamando-se a atenção para diferentes posicionamentos.

Resumo A cooperação acadêmica com países africanos foi incrementada por editais científicos voltados à internacionalização das universidades brasileiras, especialmente a partir de meados dos anos 2000. Esse processo promoveu a constituição de redes internacionais de pesquisa e a colaboração entre pós-graduações brasileiras e africanas, especialmente com países de língua oficial portuguesa. Este dossiê é fruto desse processo, pautando estudos cabo-verdianos, em diálogo com pesquisas e perspectivas latino-americanas. O dossiê reúne um conjunto de textos que cruzam algumas das tendências dos feminismos do sul global às questões das relações entre colonialismo e miscigenação. Esses diferentes estudos apontam para inusitadas possibilidades de se pensar a modernidade a partir de potentes feminismos disruptivos que emergem das experiências do Sul global amefricano.

Apesar da chamada tradição anticolonial americana (a herança da independência, ou Espírito de 1776), entre a II Guerra Mundial e o início da década de 1960 a política africana dos Estados Unidos esteve sempre subordinada às prioridades de segurança da Europa. De facto, no final da II Guerra Mundial a Europa esteve ameaçada de colapso, devido não só aos cerca de 80 milhões de mortos resultantes do conflito, mas também às gigantescas necessidades de reconstrução social e económica provocadas pela destruição maciça das suas infraestruturas produtivas, habitacionais e comerciais, que impossibilitava a satisfação das condições básicas de sobrevivência. Situação caótica da qual emergiu uma torrente humana praticamente imparável, através da qual as populações dos países envolvidos na guerra procurariam conquistar um mundo livre de miséria e de fome, de exploração e de opressão. Confrontado com esta “vaga revolucionária”, agravada pela impotência política da maior parte das elites europeias, largamente descredibilizadas em resultado da sua capitulação e colaboração com o ocupante nazi, o governo dos Estados Unidos temeu que ela pudesse viabilizar a concretização do que qualificava como “ameaça comunista”, optando por ajudar a reconstruir a Europa devastada. O que permite compreender a “Europe First Policy” (“Prioridade Política da Europa”) e a consequente subordinação de todas as perspetivas africanas da política externa dos Estados Unidos às prioridades europeias, orientação que começaria a ser alterada entre 1958 e 1960, durante a administração Eisenhower, que reivindicou uma política americana independente para a África, quando a torrente ininterrupta da conquista da independência pelas colónias estava prestes a submergir todo o continente. Por sua vez, a administração Kennedy assegurou a continuidade desta política, apesar do apoio aparente às reivindicações anticoloniais afro-asiáticas, o que evidenciou as dificuldades de adaptação às prioridades políticas da era da descolonização por parte das potências coloniais europeias, especialmente Portugal. No entanto, esta reorientação nunca mudou a política externa dos Estados Unidos, que sempre privilegiou a defesa da Europa contra todo o tipo de ameaças.

Pelo presente artigo analisaremos a relação entre os fundamentos ideológicos das escolas presentes nos tekoha kuêra (aldeias) Avá-Guarani com as cosmologias desse povo. Nosso estudo se debruça sobre o contexto do povo Avá-Guarani na região brasileira fronteiriça com o Paraguai e Argentina. Faremos uso do material bibliográfico sobre os Guarani, em especial as obras que abordam temáticas mitológicas e educacionais cotejadas com as teorias da história indígena, bem como com estudos sobre as mitologias ameríndias e como elas se distinguem das ideologias ocidentais pela oposição complementária. As escolas são, por excelência, o espaço da transmissão e consolidação da ideologia de uma dada sociedade. No caso das sociedades Guarani as escolas são recentes ainda em definição se adotarão as perspectivas próprias de educação ou o modelo capitalista ocidental. Nesse sentido, o artigo analisa em que medida os conceitos da cosmológicos Guarani se fazem presente e como ocorre a confrontação com a ideologia sociedade ocidental.

El encuentro con el nuevo mundo es un punto de partida importante para pensar las bases culturales del Antropoceno. Desde este punto de vista, el debate fundamental debe partir por resituar la modernidad y con ello darle una cartografía diferente a la forma como se han manifestado determinadas ideas y valores que fueron el fuego que avivó la acción de la crisis ambiental. Dentro de este debate, exponemos algunas diferencias con los puntos de vista de Arias Maldonado, especialmente en relación con el lugar de enunciación de sus planteamientos. Dentro de las múltiples aristas que se derivan de la discusión, el texto se detiene en algunos comentarios sobre el ego cartesiano, pilar fundamental de la modernidad desde la perspectiva decolonial planteada por Dussel, para quien la colonialidad es constitutiva de la modernidad y no derivativa. Desde este punto de vista, este artículo sugiere que el problema fundamental que abonó el terreno para el Antropoceno es la modernidad en su sentido colonial, y se propone que fuera más adecuado hablar de modernoantropoceno o antropomodernoceno europeo, que del concepto universalista de Antropoceno.

En el presente artículo analizamos la Biografía de un cimarrón (1966) de Miguel Barnet, quien compila los testimonios del otrora esclavo Esteban Montejo. Nuestro análisis se basa en la teoría de la decolonización, principalmente en obras como el Discurso sobre el colonialismo de Aimé Césaire, Los condenados de la tierra de Frantz Fanon, y los conceptos “zona del ser” y la “zona del no-ser” de Ramón Grosfoguel. Analizamos y reflexionamos sobre los procesos de colonización que se desarrollan en la obra de Barnet, enfocándonos en tres ejes fundamentales: la esclavitud, las formas de violencia basadas en el racismo, y los aspectos de la cultura afrocubana. También, complementamos nuestro abordaje con referencias históricas, sociales, políticas y culturales de grandes pensadores como Juan Bosch, Germán Arciniegas, y Eduardo Galeano, cuyas ideas permiten ahondar en este proceso tan complejo que aún puede percibirse en las neocolonizaciones, opresiones, y formas de control y dominio que se ejercen no sólo en el Caribe, sino en toda América Latina. Con todo este trasfondo a la vista, nos animamos a proponer una premisa que hemos dado en denominar cimarronaje ideológico.

El artículo hace un análisis del proceso de colonización interna que lideraron las autoridades soviéticas en el territorio ucraniano, mediante la instauración de una mística revolucionaria que desencadenara el comunismo. Este propósito requirió de la implementación de programas de educación técnica especializada, con los cuales llevar a cabo una emulación socialista, en donde se hiciera una equiparación de la actividad humana con la labor que desarrollan las máquinas, a fin de estandarizar las funciones de los obreros-campesinos y así poder hacer una distribución igualitaria de los bienes producidos. Para la realización del estudio se hizo una interpretación hermenéutica de cinco fuentes primarias y cuatro secundarias procedentes del campo de la memoria y de la historia, para luego ser analizadas desde la perspectiva marxista. Como resultado se constató que el mecanismo de igualación del trabajo instaurado al no ser efectivo, requirió del uso de la represión del Estado para garantizar su funcionamiento, lo que desencadenó una hambruna artificial a inicios de los años 30 que causó la muerte de millones de campesinos.

Existen escasos estudios que aborden la construcción del sistema judicial en la Guinea Española como fuente para el estudio de las relaciones coloniales. El presente artículo propone analizar su evolución y sus tensiones, así como la interpretación de algunos pleitos representativos de los Tribunales de Demarcación entre 1938 y 1959. La justicia colonial de Guinea fue similar en estructura a la que implementaron otras potencias, organizada a través de un modelo de dualismo legal basado en la existencia de una justicia europea, bajo el ordenamiento peninsular, y de raza, supuestamente sujeta al derecho consuetudinario. El proceso de institucionalización de este modelo culminó en 1938, ya con la llegada del franquismo, cuando la acción colonial se intensificó considerablemente. La investigación se centra fundamentalmente en este período y sugiere que el sistema de Tribunales de Raza debe entenderse como el producto de un proceso bidireccional (evidentemente desigual) entre colonizados y colonizadores; es decir, como un espacio donde las estrategias de asimilación y disciplina social del Estado interactúan con las resistencias y la apropiación local de estos dispositivos.