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Le vocabulaire de l’amour pour la cité (adj. philopolis, philopolitès, également utilisé sous forme substantivée, to philopoli) est présent dans la littérature grecque depuis Eschyle et Pindare. Il s’agit d’un vocabulaire rare au ve s. et qui, chose encore plus importante, fait alors l’objet de discussions sur sa définition et ses contenus ; au ive s., il semble au contraire de plus en plus commun et est utilisé pour définir le bon gouvernant et le bon citoyen (souvent associé à des termes te...

International audience; Part of a larger study on a possible early form of orientalism in Greek and Latin literature, the present paper focuses on the vocabulary of what Moderns call « Orient » and « Orientals » within the work of the Athenian historian Thucydides. Whereas he is dealing primarily with the Peloponnesian War, he is sometimes discussing the Asiatic continent as well as its people. As his contemporaries, he uses the term Ἀσία for the whole continent and Ἀσιανός to qualify its inhabitants. However, Thucydides considers globally the non-Greek Asiatic people only once, because his work is mainly structured by the dichotomy Greek/Barbarian both geographically and ethnographically speaking.; Dans le cadre d’une étude sur l’existence possible d’une forme d’orientalisme chez les auteurs gréco-latins, cet article s’intéresse au lexique relatif à ce que les Modernes nomment « Orient » et « Orientaux » chez Thucydide. Si l’historien relate l’histoire d’une partie de la guerre du Péloponnèse, il lui arrive cependant de discuter du continent asiatique et de ses peuples : à l’instar de l’usage à l’époque classique, il emploie le terme Ἀσία pour désigner le continent, ainsi que l’adjectif Ἀσιανός pour qualifier ses habitants. Cependant, Thucydide n’évoque qu’à une seule occasion les Asiatiques non grecs comme une communauté, car c’est surtout le couple Grec/Barbare qui structure tout autant géographiquement qu’ethnographiquement l’œuvre de l’historien.

Pour Jean-Baptiste Gail, « Thucydide n’est connu que par extraits, […] presque par lambeaux, dans les plus célèbres écoles d’Europe, et manque absolument aux écoles françaises. On cessera de s’en étonner, en réfléchissant sur l’extrême difficulté de mettre entre les mains des jeunes gens un ouvrage qui n’est que dans celles d’un petit nombre de savants en Europe ; un ouvrage, que les critiques anciens comme Denys d’Halicarnasse, que des modernes comme le père Rapin, La Harpe surtout, me sembl...

EnglishThe Athenian embassy during the Spartan debate in 432 was exceptional and raised numerous questions on its reality, the distortion between its presentation and the speech as given as well as the tone and contents of it. Starting from Thucydides’ choice of certain words, this paper discusses the presence and strategies of an essentially ambiguous diplomatic discourse, at once respectful of a certain formality and exploiting a deliberately coded polysemy: who were those ambassadors? Why give two versions of their intervention? Beyond their stated discourse, what was the alternative discourse? In what respect do Archidamos and Sthenelaidas, Sparta’s two opposing voices, respond with such precision to the former or/and the latter? francaisL’ambassade athenienne lors du debat de Sparte de 432 est exceptionnelle et a suscite nombre de questions, sur sa realite, la distorsion entre sa presentation et le discours tenu, le ton et le contenu de celui-ci. En partant du choix thucydideen de certains termes, nous examinerons ici la presence et les strategies d’une parole diplomatique ambigue par essence, respectant une certaine formalite tout en jouant d’une polysemie codee a dessein : qui sont ces ambassadeurs ? Pourquoi ces deux versions de leur intervention ? Quel est, sous leur discours affiche, l’autre discours ? En quoi Archidamos et Sthenelaidas, les deux voix contraires de Sparte, repondent-ils si precisement a celui-ci ou/et a celui-la ?

Le fait que la Guerre Juive de Flavius Josèphe dépend de Thucydide est hors de doute; ce sujet a été souvent discuté dans la littérature consacrée à cet auteur. M. Hadas-Lebel dans son livre sur Josèphe écrit de la Guerre juive : “Le modèle de Josèphe, à n’en pas douter, c’est Thucydide. Même technique d’exposition, avec un premier livre analysant les causes de la guerre, même construction de l’œuvre comme une tragédie, même utilisation des discours; influence évidente de la célèbre descripti...

Polybe ne mentionne Thucydide qu’une seule fois dans les Histoires, du moins en l’état actuel du texte, tel qu’il a été transmis par la tradition, c’est-à-dire réduit au tiers de ce qu’il était initialement. Mais, dans la mesure où les excerpteurs ont systématiquement retenu les déclarations programmatiques, méthodologiques et polémiques, il va de soi qu’ils n’auraient pas laissé passer une citation nommant Thucydide. Ainsi donc, à 8.11.3, au terme d’une critique en règle de Théopompe, on tro...

Comment Plutarque a-t-il réagi au portrait de Périclès brossé par Thucydide ? Il l’avait bien lu ; il évoque l’œuvre de l’historien plusieurs fois dans sa Vie de Périclès. On se rappelle la façon dont il a commencé la Vie de Nicias, en faisant l’éloge de Thucydide, qui est bien sûr sa source principale, et en affichant son intention de recueillir des éléments ailleurs : ...puisque je ne peux passer sous silence les actions rapportées par Thucydide et Philistos, dans la mesure où elles révèlen...

Lorsque l’on évoque la réception de Thucydide dans la littérature latine, l’on songe en premier lieu à son influence sur l’historien Salluste. Cette antique filiation, reconnue de longue date par les Anciens, a été longuement étudiée par les Modernes. L’attention portée aux relations entre les deux historiens a cependant éclipsé la pérennité de l’œuvre de Thucydide dans le monde romain tardif, et notamment chez les commentateurs et les grammairiens latins. Les emprunts à Thucydide y sont cert...

Évoquée le plus souvent en passant, sans jamais constituer l’objet d’une enquête propre, la relation de Voltaire à Thucydide est réduite, quand elle est abordée, à deux constats qui s’opposent. Pour un premier groupe, Voltaire s’inscrit dans la lignée de Thucydide, il est un “nouveau Thucydide”, il l’a “lu avec attention” et le prolonge ; il sait être Thucydide. Ici, au nom d’un rationalisme partagé, Voltaire, fondateur de l’histoire moderne, est collègue de Thucydide. Dans l’introduction de ...

L’espace qui sépare la traduction latine de Thucydide par Lorenzo Valla vers la moitié du xve siècle et la traduction en anglais par Thomas Hobbes au début du xviie siècle, n’est pas vide. Claude de Seyssel en 1545 traduit Thucydide en français à partir de la traduction latine de Valla et en 1564 une traduction en italien par le florentin Francesco di Soldo Strozzi paraît à Venise comme troisième tome d’une série de Historici greci, prévue en 12 tomes. La première édition avait été publiée en...

Diodore de Sicile fait de Xénophon le continuateur de Thucydide (avec Théopompe). Il dit, exactement, que l’un et l’autre “commencent leur récit là où Thucydide l’avait interrompu”, à la fin de l’été 411. Selon une tradition transmise par Diogène Laërce, Xénophon, pour écrire la première section des Helléniques, aurait disposé des “livres inédits” de Thucydide dont il aurait assuré la publication. La façon dont Xénophon commence son récit par méta dé tauta marque en tout cas de façon claire l...