Search

1974 : le minimex… 1976 : l'aide sociale… 1993 : le programme d'urgence pour une société plus solidaire… 1995 : le rapport général sur la pauvreté… Il a semblé nécessaire de faire le point de l'évolution légale, réglementaire et jurisprudentielle quant aux missions des CPAS, au début d'une nouvelle législature tant pour les conseils de l'aide sociale que pour les Parlements et Gouvernements. Une place privilégiée a en outre été réservée au débat entre les praticiens du droit et les praticiens du “terrain”, pour confronter les règles et principes juridiques à la réalité quotidienne. Chaque thème a dès lors été abordé soit par deux orateurs provenant de milieux professionnels différents, soit par un exposé juridique suivi d'une intervention privilégiée faite par un travailleur social.

Il m’a été demandé de retracer l’histoire des deux lois qui organisent l’aide sociale publique contemporaine : la loi du 7 août 1974 instituant le droit à un minimum de moyens d’existence et celle du 8 juillet 1976 organique des centres publics d’aide sociale et leurs modifications ultérieures. Pareille demande relève du défi, dans la mesure où il me faut résumer plus d’une quinzaine d'années de législation et de jurisprudence en vingt minutes ! Il s’ensuit que l’histoire relatée sera nécessa...

I. Bénéficiaires du droit au minimum de moyens d’existence a) Ressortissants de l’Union européenne On se souvient de ce que c’est au nom du principe de l’égalité de traitement entre travailleurs ressortissants de la Communauté Européenne qu’a dû être supprimée la condition d’une durée minimale de résidence dans la loi relative au minimum de moyens d’existence. Pour le surplus, Jacques Fierens a montré combien le droit communautaire antérieur au Traité de Maastricht, dès lors qu’il était fondé...

S’attaquer aux tabous n’est certes pas une façon de se garantir « une paix royale ». Une part de la population se retrouve régulièrement en crise de logement. Une part de ce groupe même se retrouve régulièrement sans logement. Leur situation et leur histoire sont diverses et complexes. On en vient donc à les qualifier de sans-abri. Par défaut, en quelque sorte. Leur situation devient un statut. Et la mise en exergue de ce statut est dès lors la seule manière de se comporter en acteur du systè...

Le philosophe tchèque Jan Patočka (1907-1977) est en notre siècle une figure hors du commun. Roman Jakobson a dit : « Les Tchèques ont eu trois philosophes, Comenius, Masaryk et Patočka. » Il incarnait un humanisme européen, il avait reconnu la signification de la formation culturelle d’un peuple pour son existence, il avait reconnu aussi la nécessité d’une formation culturelle européenne, grâce à laquelle, dans la dispute entre les deux blocs mondiaux, l'Europe préserve son originalité et so...

C’est le jour de l’invasion de la Tchécoslovaque par les Russes, en août 1968, le jour aussi de l’ouverture du Congrès international de Philosophie à Vienne, que j’ai rencontré Jan Patočka pour la première fois. Son visage pâle, son silence, son air de profonde tristesse étaient plus éloquents que les mots. Le débat télévisé sur la philosophie et la science auquel les Autrichiens nous avaient invités a paru complètement vide de sens. Que pouvions-nous faire ? Patočka a été touché de l’initiat...

Très cher Ami, mon multiple bienfaiteur, trop négligé Monsieur Declève ! Comment m’excuser auprès de vous ? En fait, il n’y a pas d’excuses pour le long silence qui fut la réponse à toute la peine que vous vous êtes imposée, ensemble avec Danèk, pour mettre sur pied la version améliorée de mon ancien début en philosophie. Mais vous savez bien, dans les circonstances où je vis, je me considère souvent, jusqu’à en prendre le pli, comme un défunt. Votre nouveau cadeau, votre nouvelle générosité ...

La pensée philosophique de Patočka n’a pas trouvé sa principale orientation dans les questions spécialisées d’une philosophie de métier qui s’exerce uniquement à l’université. Déjà dans sa thèse d’habilitation, Le Monde naturel comme problème philosophique, il assigne comme objet propre à la philosophie « le monde dans sa totalité ». S’il s’est converti à la phénoménologie, le motif en est justement la possibilité de mettre en œuvre l’analyse phénoménologique en tant que recherche productive ...

Cher Monsieur Declève, grand Ami au lointain, je lis et relis la belle lettre que vous avez bien voulu m'adresser il y a à peu près un mois, et je ne finis pas d’en méditer le contenu et les leçons. D’abord, c’est par vous que j’ai su les détails sur les derniers temps de cet étrange ange sauveur qu’était notre ami Herman van Breda. Landgrebe m’a écrit, il est vrai, plusieurs pages sur les funérailles et sur les impressions reçues pendant son séjour à Leuven ; mais malgré sa description, je n...

De Jan Patočka (1907-1977) Vaclav Havel a écrit : « Il se consacrait entièrement à la philosophie et à son travail pédagogique. En même temps il savait que sa pensée devait un jour se refléter dans des actes. Et il savait aussi que ce dernier pas serait définitif, car il s'y tiendrait comme il tenait à ses opinions philosophiques. Il a payé littéralement de sa vie ce dévouement. J'ignore à quoi ressemblerait la charte 77 s'il n'avait pas, au début, illuminé son chemin par la clarté de sa personnalité. » À l'occasion de séances d'hommages tenues en 1984 à Vienne (Institut für die Wissenschaften vom Menschen), en 1987 à Bruxelles (Centre d'études Jan Patočka des Facultés universitaires Saint-Louis), et à Prague en 1991 (Institut International de Philosophie), des philosophes, amis de Patočka, évoquent, ce qui, dans sa longue reprise de la phénoménologie, a conduit sa méditation sur l'histoire et la culture jusqu'à cette éthique du quotidien plus forte que tout pouvoir politique. Trois lettres de Patočka viennent compléter ces profils.

En lisant Patočka, on peut de prime abord comprendre la liberté de la philosophie dans l’optique d’un rationalisme honnête qui a gardé contact avec l’expérience commune de la vie. Dans cette perspective le philosophe est par excellence le penseur libre, souvent aussi le libre penseur : il n’accepte aucune autorité qui prétend tenir sa légitimité d’une source extérieure à l'interrogation même sur le sens du monde et de la vie humaine. Il refuse en premier lieu de s’enchaîner à la tyrannie quot...

Les textes de ce recueil sont dus à quelques uns des philosophes qui ont participé à l’un des trois colloques sur Patočka organisés soit à Vienne, en 1984, par l'’Institut für die Wissenschaften vont Menschen, soit à Bruxelles, en 1987, par le Centre d’Etudes Jan Patočka des Facultés Universitaires Saint-Louis, soit à Prague, en 1990, par l'Institut International de Philosophie. Il ne s’agit pas ici des actes de ces réunions, mais plutôt d’un écho. Ainsi deux des présentes contributions à la ...

I. L’aide sociale « un droit pour tous »... à construire L’évolution de « l’aide sociale » durant les années 70 place cette dernière comme un droit pour tous les citoyens. Cependant, les réalités et notre histoire nous apprennent que le droit se construit dans les « luttes » que portent les travailleurs et les familles les plus pauvres pour trouver un minimum de sécurité d’existence. Dans différentes régions, nous avons développé des actions pour que les bénéficiaires d’aides sociales soient ...

A Brevnov, dans un logement d’une pièce et demie, devenu un lieu de conversation sans égal dans toute l’Europe, le visiteur qui s’entretenait avec Patočka se rendait bientôt compte qu’il y allait d’un important enjeu. On ne s’était pas enfermé là dans une tour d’ivoire. Trois questions principalement donnaient le branle, centrées autour de trois titres : monde naturel, Europe, responsabilité. I Avec la sobriété et la rigueur qui lui sont propres, Husserl avait déjà posé ces questions dans ses...

Très cher Monsieur Declève Comment vous remercier de votre beau cadeau de Noël et de Nouvel An ? Si je n’avais pas réagi plus tôt, la cause n’en était pas que je n’aie pas ressenti une des joies les plus vives et plus pures de ma vie, c’était d’abord qu’ayant des travaux à terme en cours, je n’étais pas intérieurement assez libre pour pouvoir vous répondre à l’aise. Ma joie vient aussi plutôt du fait que je vois des esprits généreux et très bien faits comme vous se pencher sur nos efforts d’a...

Je parlerai donc du secteur « aide sociale » pour les ressortissants étrangers (candidats réfugiés politiques ou immigrés non CEE). « Toute personne a droit à l’aide sociale. Celle-ci a pour but de permettre à chacun de mener une vie conforme à la dignité humaine » Dans mon travail, j'ai l’occasion d’être confrontée très souvent à ce que j’appellerais le caractère « aléatoire » de l’aide sociale. Elle est accordée dans certaines conditions (sans revenus ou revenus insuffisants), pour une cert...

On revient ici sur le développement d’« écritures du quotidien », qui ont émergé en France à partir du début des années 1980 et ne cessent depuis de se développer. Explorations urbaines, enquêtes socio-anthropologiques, phénoménologies d’objets du quotidien : ces écritures constituent aujourd’hui un vaste massif aux formes variées, qui n’a que très peu été étudié en tant que tel. Or, l’intérêt de ces textes réside notamment dans le fait qu’ils interrogent de manière particulièrement forte les limites de la littérarité. Tout d’abord, parce qu’ils instaurent souvent un dialogue très nourri avec les sciences humaines, qui se sont largement emparées, avant la littérature, de la notion de quotidien. Ensuite, parce qu’ils ont très souvent un statut hybride, relevant la plupart du temps de la littérature que l’on qualifie d’« expérimentale ». Certains de ces textes vont jusqu’à mettre en question la séparation entre l’œuvre et l’existence même de leur auteur, nécessitant, pour être menés à bien, de contraindre celle-ci plus ou moins fortement. On observe donc un brouillage des frontières non seulement entre le théorique et l’artistique, mais entre l’art et la vie même, brouillage qu’il paraît particulièrement profitable d’explorer plus avant pour définir « l’extension du domaine des lettres » aujourd’hui. Since the 1980s, France has seen the development of texts that endeavour to deal with everyday life. These texts, which now constitute a whole section of literary production in its own right, form a constellation that has scarcely been studied as such. It includes practices of urban wandering, socioanthropological studies, the phenomenology of everyday objects… These texts put into question the limits of what literature can be, in a particularly strong way. First, because they often engage in a dialogue with humans sciences, which have been seriously investing in the everyday much earlier than literature. Second, because they very often have an hybride dimension and come under the banner of ‘experimental’ literature. Some of the texts even put into question the separation between the book and the actual life of its author, since they are designed to put strains on the latter’s everyday life. We are facing here a blurring of the limits between theory and art, but also between art and life itself. It seems that exploring this blurring further would be particularly profitable to the reflection on the extension of the field of literature today.

Dans un écrit de 1941 Patočka avoue modestement qu’il n’est pas un spécialiste de Comenius. A regarder cependant l’étendue de son œuvre en ce domaine, « personne assurément ne doute que Patočka était spécialiste de Comenius et que, même s’il ne voulait pas de ce titre, il était devenu notre plus grand spécialiste de Comenius, » comme l’écrit en 1990 Věra Soudilová. En 1981, dans une édition des écrits de Patočka consacrés à la recherche sur Comenius, la préface disait : « Sur la base du matér...

Selon Patočka, ce n’est pas la philosophie seulement, c’est aussi la science qui doit se préoccuper du sens de ce qui est donné. Pas uniquement dans le but de voir ce qui est, mais afin de comprendre ce que nous devons faire, ce qui est nécessaire pour que nos actes et nos activités, y compris nos pensées, fassent sens. C’est pourquoi nous ne saurions réduire la responsabilité humaine à un simple problème moral au sens étroit du terme. Tout être humain est responsable dans une situation concr...

« Ah meilleur des mondes, où êtes-vous ? »(Voltaire) Arrivant il y a quelques années au Centre public d’Aide sociale de Molenbeek-Saint-Jean, j’étais la légataire universelle d’un service dont la tâche était d’une part de défendre le Centre devant les tribunaux en cas de recours des particuliers et d’autre part de récupérer les créances du Centre. J’empiétais dès lors sur deux domaines d’action que la loi organique des CPAS, dans ses articles 28, §, al. 4, 46 et 115, § 2, réservait au préside...

Ce mémoire porte sur les trajectoires et les identités trans au Québec. Il s’appuie sur les récits de vie de 11 personnes s’identifiant trans au Québec, afin de mieux comprendre l’influence des normes sociales de genre sur leur parcours de vie et la façon dont elles se manifestent dans le cadre des interactions sociales quotidiennes. Fondée à la fois sur des récits de vie d’hommes et de femmes trans, cette recherche a ainsi pour but de mesurer l’impact d’un système de normes basé sur la binarité des genres. Cette lecture croisée des genres permet de mettre en lumière les principales convergences et divergences entre les expériences des hommes trans et celles des femmes trans. Dans un premier temps, la recherche montre que la trajectoire identitaire de genre prend place, pour tous et toutes, dès l’enfance, période où cette question du genre serait présente, mais en « sommeil ». La période de l’adolescence équivaut ensuite à une période d’éveil aux stigmates qui les aurait mené-es à intérioriser leur différence. L’âge adulte -le présent- est le moment d’extériorisation identitaire qui s’inscrit dans une série d’expériences de transition. Dans un deuxième temps, cette étude fera état des inégalités sociales de genre et des inégalités transidentitaires, et de la façon dont ces deux formes d’inégalités s’articulent, notamment dans le cadre des espaces publics et des interactions sociales. Les principaux résultats montrent que les femmes trans à l’étude vivent en majorité plus d’inégalités sociales liées à leur genre et à sa non-conformité. Inversement, les hommes trans à l’étude vivent aussi ces inégalités, mais acquièrent parallèlement certains privilèges sociaux., This master thesis treats of the trans identities and trajectories in Québec. It leans mainly on the life narrative of 11 people who identify as trans in Québec in order to better understand the influences of social and gender norms on their life journey, and the way they are manifested in the context of daily interactions. Based on both trans men and trans women’s life stories, this research thus has as a goal to measure the impact of a system of norms based on the binarity of genders. This crossed reading of genders allows some light to be shed on the principal convergences and differences between the experiences of trans men and trans women. Firstly, the research demonstrates that the gender identity trajectory takes place for one and all as soon as during childhood, period during which the gender identity question is present, but at a “dormant” stage. Then, the adolescence period is the equivalent of an awakening process to the stigmas that brought them to internalize their difference. Adulthood -the present- is the exteriorization of identity phase, which is transcribed through a series of transitional experiences. Secondly, this study will report of the social inequalities of gender as well as the transidentitary inequalities, and how those two forms of inequality interact, namely in a public space as well as social interaction context. The main results show that the trans women in the study experience a majority of social inequality regarding their gender and its non-conformity. Conversely, the trans men in the study also go through these inequalities, but in a parallel fashion, also acquire certain social privileges.

International audience; Children have a central place in contemporary French society. Becoming a parent is a desired status, especially for those who do not benefit from other sources of recognition. What happens to parents whose child is placed rapidly after birth? Based on ethnographic research, this article aims to describe how state-implementation of parenthood norms can produce "non-parents" and the way they try to thwart their fate in order to become parents.; L’enfant occupe une place centrale dans la société française d’aujourd’hui. Etre parent est un statut recherché, qui amène de la reconnaissance, particulièrement lorsqu’il est, pour l’individu en question, le seul statut socialement valorisant. Qu’advient-il alors des parents dont l’enfant est placé très tôt après la naissance ? À partir d’une recherche ethnographique, cet article vise à montrer comment la mise en place des normes de la parentalité peut produire des « non-parents » et comment ces « non-parents » essayent de déjouer leur sort afin de devenir parents.

La diffusion de l’achat en ligne interroge les potentielles spécificités spatiales des pratiques et usages qu’ont les ménages de ce canal d’achat. Plus précisément, l’article a pour ambition de saisir la dimension périurbaine de ces pratiques en les resituant dans leur cadre sociospatial. En nous appuyant sur un travail de terrain tant quantitatif (questionnaires) que qualitatif (entretiens), nous verrons que les ménages périurbains sont de plus grands utilisateurs du e-commerce et de la livraison à domicile que leurs homologues urbains. Cette plus importante propension à acheter en ligne s’inscrit dans la continuité de pratiques quotidiennes fondées sur un principe de quête d’efficience ou d’économies de déplacements, voire d’évitement de la ville ou, du moins, de ses caractéristiques négatives. The spread of online shopping examines the potential spatial specificities of household practices and uses of this channel of purchasing. More precisely, the article aims to understand the peri-urban dimension of these practices by placing them in a socio-spatial context. Based on both quantitative (questionnaires) and qualitative (interviews) field work, we shall see that peri-urban households are bigger users of e-commerce and home delivery than their urban counterparts. This greater propensity for buying online forms part of the continuity of daily practices based on the principle of a search for efficiency or cutting down on travelling, even avoiding the town or its negative impacts at the very least.

L'objectif de cette thèse est de rechercher si les grotesques et les faux plongeurs sont des éléments percutants qui sédimentent ce discours érotisé dans les pages du journal Já Paraíba, à partir de l'analyse de vingt-cinq éditions imprimées. À titre de références théoriques, pour la discussion proposée par la sociologie de la vie quotidienne, les idées de Michel Mafesolli ont été utilisées; pour la communication sociale sensationnaliste, il a été adopté par Patrick Charaudeau et Roland Barthes; et enfin, à l’esthétique grotesque, Mikail Bakhtin, Muniz Sodré et Raquel Paiva. Ainsi, il a été observé que les grotesques et les personnes diversifiées contournent l'érotisme du corps féminin proposé par le journal Já Paraíba. La thèse contribue à la continuité des discussions et des études sur le sensationnalisme, tout en essayant d'attirer l'attention sur la position adoptée par les journaux populaires vendant le corps de la femme au point de l'éloigner de ses attributs biologiques, car les médias, sont traités comme des marchandises. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES O objetivo dessa dissertação é investigar se o grotesco e os fait divers são elementos percussores que sedimenta esse discurso erotizado nas páginas do jornal Já Paraíba, a partir da análise de vinte e cinco edições impressas. Como referenciais teóricos, para a discussão proposta pela Sociologia do Cotidiano, foram utilizadas as ideias de Michel Mafesolli; para a Comunicação Social Sensacionalista, adotou-se Patrick Charaudeau e Roland Barthes; e por fim, para a Estética do Grotesco, Mikail Bakhtin, Muniz Sodré e Raquel Paiva. Assim, observou-se que o grotesco e fait divers contornam o erotismo do corpo feminino proposto pelo jornal Já Paraíba. A dissertação contribui para a continuidade das discussões e estudos sobre sensacionalismo, bem como, tenta chamar a atenção para o posicionamento adotado por jornais populares que esvaziam o corpo feminino, ao ponto de distanciá-lo dos seus atributos biológicos, uma vez que por meio da mídia, são tratados como mercadorias.

International audience; journaux et des réseaux sociaux, communiquant et mettant en scène l’information, l’alimentation, considérée tout particulièrement à travers la cuisine, est un domaine mobilisateur. Ainsi, les discours (Maingueneau, 1998), entendus comme un ensemble de manifestations discursives autour de la cuisine (télévision, magazine, presse régionale, nationale, etc.), se multiplient, déployant et confrontant divers angles pour discuter le culinaire. L’acte culinaire quotidien pourrait se définir, en première approche, comme un ensemble linéaire d’opérations (approvisionnement, préparation, consommation). Or, cette vision, mécaniste dans sa séquence, est trop réductrice. La cuisine du quotidien s’inscrit au milieu d’un ensemble d’autres tâches, impliquant une multiplicité des temps culinaires (De Certeau, 1994).C’est dans cet espace-temps discontinu et dans le dispositif culinaire du cuisinier du quotidien que prend forme la séquence expérientielle de l’acte culinaire (figure 1), modèle proposé par Jean-Jacques Boutaud. Lors de la première phase, nommée préfiguration, un ensemble de démarches préparatoires sont entreprises telles que la consultation de contenus culinaires (livres de cuisine, applications numériques, visualisation d’une émission culinaire) et la sélection d’ingrédients, d’aliments lors de l’approvisionnement. La préfiguration laisse place à la configuration, il s’agit de l’entrée dans le dispositif matériel, ici la cuisine. C’est la découverte du cadre réel dans lequel va se dérouler l’action. C’est à ce moment que le sujet évalue le degré de correspondance avec les attentes et envies précédemment projetées (Boutaud, 2007, 2015). La figuration succède à la configuration, moment où le sujet devient acteur et met en pratique ses savoir-faire. Le plat ainsi conçu donnera lieu à une expérience sensible de consommation puis de communication, souvent ordinaire, par son inscription dans le quotidien, qui se prête aux réactions des proches, mais aussi du sujet qui a cuisiné et qui fera évoluer sa prochaine réalisation.

This PhD thesis aims at analysing the place within the city of everyday security actors in Nairobi, Kenya. I call them “veilleurs” (sentinels of the city), playing on the double meaning of the word in French : referring both to their professional activity (watching over the city) and their feeling of living a passive life (watching all day long can be considered as a non-action). The study focuses on two groups in particular : private security guards at the gate of residential compounds in the planned city, and youthgroups members in slum areas. Adopting an individual and everyday-centred approach, this work fits in with the recent renewal of security studies. For the last ten years, those have been advocating a closer attention to “micro” effects produced by security assemblages, especially on subjectivities, affects, bodies, and everyday routines. The city of Nairobi displays a double feature that sheds new light on the sensitive question of the veilleurs. First, its urban fragmentation appears as particularly iconic in terms of imaginaries. Second, Nairobi can be qualified as an “anxious city” in light of the recent political violence (2007-2008) and the emerging terrorist threat. This study is based on both an ethnographic approach and a creative methodology using poetry as a way to free the speech of my interlocutors. It seeks to analyse the place of the veilleurs through three layered readings: their ambiguous political condition (being “on the line” between familiarity and otherness: neither inside nor outside the community they are supposed to watch over), the uncertain everyday life resulting from this condition, and the diverse imaginaries they produce to make sense of it. These three layers allow me to develop both a spatial and social reading of the key concepts of abandonment, lives on hold, and complex place to better understand this particular category of urban workers.; Cette thèse porte sur la place dans la ville des acteurs quotidiens de la sécurité à Nairobi, au Kenya. Ces acteurs, appelés génériquement « les veilleurs » afin de signifier du même coup leur tâche professionnelle (surveiller la ville) et leur condition incertaine (« être en veille », vivre dans une forme de suspens), sont entrevus au prisme de deux groupes particuliers : les gardiens de sécurité privée aux portes des résidences de la ville planifiée et les jeunes recrues des youthgroups dans les quartiers de bidonvilles. Privilégiant une approche par les individus et le quotidien, je m’inscris dans le champ renouvelé de la sécurité, sensible depuis une dizaine d’années aux effets « micro » produits par les dispositifs sécuritaires, notamment sur les subjectivités particulières, les affects, les corps et les pratiques routinières. La capitale kenyane présente un double caractère me permettant de mettre en lumière l’acuité de la condition des veilleurs dans la ville : une fragmentation urbaine iconique, voire « cliché » en termes d’imaginaire et une atmosphère générale d’inquiétude, relative au contexte traumatique des violences politiques récentes et à l’émergence de la menace terroriste. Cette recherche s’appuie sur une méthode qualitative de type ethnographique, combinée à l’expérimentation d’une méthodologie de création poétique, afin de lever l’inhibition de la parole. Elle appréhende la condition des veilleurs à trois niveaux de lecture : la condition politique d’individus maintenus dans un registre d’ambiguïté vis-à-vis des communautés qu’ils protègent, la vie quotidienne dérivant de cette condition, enfin le sens que ces individus s’efforcent d’en extraire. Ces trois niveaux me permettent de développer une approche spatiale des concepts d’abandon, désignant cette puissance sécuritaire ambiguë qui assigne les veilleurs dans un « ni dedans, ni dehors » (sur la ligne de démarcation entre le Familier et l’Étranger) ; de vies en attente, pour souligner le poids de l’incertitude au sein de leur quotidien ; enfin de place complexe afin de signifier la puissance des imaginaires spatiaux et temporels par lesquels les veilleurs s’approprient leur condition.

International audience; Tracts, affiches, prospectus, pamphlets… Nombreux sont les éphémères qui accompagnent les événements collectifs, qu'il s’agisse de manifestations officielles, de crises politiques et religieuses, ou de simples faits divers. Mais les éphémères scandent aussi les événements de l’existence individuelle et quotidienne : bons points, images pieuses, menus, faire-part constituent autant de jalons qui façonnent notre mémoire et associent la vie privée aux rites sociaux.Comment les éphémères s’articulent-ils à l’événement politique, artistique, culturel ou familial ? En sont-ils la trace, le reflet, ou ce qui contribue à le construire comme tel ? Dans quelle mesure nous permettent-ils de mettre en rapport une histoire de l’événement et une histoire du quotidien ? Quelle valeur peuvent prendre, loin de leur contexte d’origine, ces documents qui en sont si fortement tributaires ? Telles sont les questions qui rassemblent ici des spécialistes venus d’horizons variés (conservateurs, chercheurs en lettres, histoire et histoire de l’art) pour montrer combien les éphémères ponctuent nos vies.Ce volume est publié dans le cadre du programme de recherche PatrimEph – La patrimonialisation des éphémères, soutenu par la Fondation des Sciences du Patrimoine.

The present text addresses from a Holmesian reading the Law and its dynamic role at the service of society, rejecting any approach that becomes an obstacle for future generations. Considering in this sense that no institution, however important, can be considered as inalterable and, no law however fundamental, can be considered as irrevocable either (Holmes, 2004, p.199).Starting from the Constitution as the supreme norm, its scope is projected as aninstrument that allows it to be either a stabilizing axis of the present, or allowsit to become an obstacle for the future. This is based on the phenomenon causedby the intentions that past generations had, which is today a navigation route and which, when reflected in political documents, will therefore govern the compass that steers public decisions. El presente texto aborda desde una lectura Holmesiana el Derecho y su rol dinámico al servicio de la sociedad, rechazando cualquier enfoque que le convierta en obstáculo para las generaciones venideras. Planteándose en este sentido que ninguna institución por muy importante que sea, puede considerarse como inalterable y, ninguna ley, por muy fundamental que sea, tampoco puede considerarse como irrevocable (Holmes, 2004, p. 199).Partiendo de la Constitución como norma suprema, su alcance se proyecta como un instrumento que permite bien ser un eje estabilizador del presente, o bien convertirse en un obstáculo para el futuro. Ello a partir del fenómeno causado por las intenciones que las generaciones pasadas tuvieron, que es hoy ruta de navegación y que, al quedar plasmadas en las cartas políticas, rigen por tanto el norte que encausa las decisiones públicas. Cet article aborde depuis une lecture Holmésienne le Droit et son rôle dynamique au service de la société, rejetant toute autre approche qui le rend un obstacle pour les générations futures. Considérant en ce sens qu’aucune institution, aussi importante que soit-ellet, ne peut être considérée comme inaltérable et qu’aucune loi, aussi fondamentale que soit-elle, ne peut être considérée comme irrévocable non plus (Holmes, 2004, p. 199).Partant de la Constitution en tant que norme suprême, sa portée se projette comme un instrument qui permet soit d’être un axe stabilisateur du présent, soit devenir un obstacle pour l’avenir. Ceci à partir du phénomène provoqué par les intentions des générations passées, qui est maintenant une voie de navigation et qu’étant exprimées dans les Chartes, fixent le nord des décisions publiques.

On a de longue date observé combien la justice ancienne prêtait attention aux sons. Non seulement parce que sa procédure est fondamentalement orale mais aussi parce qu’elle met en œuvre tout une gamme de messages vocaux ou sonores (proclamations, cris, sons de trompe ou d’autres instruments) et prête une oreille attentive aux expressions sonores du public (murmures, rumeurs, clameurs, injures, énoncés performatifs, probatoires ou répréhensibles) ; l’ensemble composant, comme l’écrit Arlette F...

Comme l’ont montré les historiens du droit, le cri peut apparaître dans les textes médiévaux comme une prise de parole publique et judiciaire qui déclenche une plainte ou une procédure coercitive. Pierre Pétrou a mis en évidence deux contextes antagonistes dans lesquels surgit ce type de cri, en distinguant des cas où la cité manifeste son union avec le souverain, et des cas où elle réagit à un pouvoir perçu comme tyrannique. Ces clameurs publiques offrent de nombreux exemples dans les textes...

« Si l'homme ne retient pas les sons dans sa mémoire, ils périssent, car ils ne peuvent être écrits », déplore Isidore de Séville. Par définition, les bruits et les sons s'envolent, et de fait, à première écoute, les sociétés anciennes – le monde d'avant Edison – apparaissent désespérément silencieuses. Comment étudier les bruits, les rumeurs, les clameurs qui animent le monde médiéval ? Peut-on même se représenter ces centaines de cloches qui, dans une ville comme Paris, sonnent à la volée les heures de la journée ? Peut-on imaginer les embarras de rues étroites où se côtoient hommes et bêtes, où hurlent du matin au soir crieurs et colporteurs ? C'est cet ensemble qui constitue un paysage sonore. Depuis les travaux pionniers de R. Murray Schafer et d'Alain Corbin, l'histoire du sensible a suscité un intérêt qui ne s'est jamais démenti, et qui a donné lieu à un grand nombre de travaux pour les xixe et xxe siècles. Or, le Moyen Âge est moins silencieux qu'on pourrait le croire, et une partie au moins des sons quotidiens et familiers se retrouve transcrite dans des chroniques, des chansonniers, des romans, voire dans des actes judiciaires. Il s'agit de les retrouver, de les analyser et de les donner à entendre de nouveau, dans une sorte d'extraordinaire essai d'archéologie sonore. Partageant le même intérêt pour la perception sensible de l'univers médiéval, Laurent Vissière et Laurent Hablot se sont attachés à réunir autour du thème des paysages sonores des historiens, des musicologues et des littéraires dans une perspective résolument interdisciplinaire. Rassemblant leurs savoirs, ces spécialistes du Moyen Âge et de la Renaissance nous font entendre ici le bruissement oublié du quotidien des femmes et des hommes de jadis.

Le théâtre comique joué et imprimé en France autour de 1500 fait un usage frappant des onomatopées. Dans les monologues dramatiques composés après 1480 et certaines farces postérieures, les personnages bruitent parfois leurs récits en utilisant les phonèmes de la langue pour faire entendre les actions racontées. « Ceste eau degoute, flic, tric, trac,/Sur le lit en bas, c’est merveille ! » s’écrie le personnage du Monologue du bain de Coquillart en racontant ses mésaventures. « Flic, tric, tra...

« Ay !qu’ieu aug que li guaita cria :“Viasus ! qu’ieu vey lo jorn venirapres l’ alba.” »« Ah !j’entends que le guetteur crie :“Allons,debout ! je vois le jour arriver après l’aube.” »Us Cavaliers si Jazia. Au cri du guetteur, les amants se réveillent. Le cri interrompt la nuit. Le cri signe l’entrée du jour. Il est la déchirure de l’entre-deux. Il est l’aube. Du son à la chanson, l’aube devient un espace lyrique où le cri dit la séparation de la nuit et du jour dans la déchirure des astres, d...

« Mult veïssiez par les grant plaignes/moveir conreiz e chevtaignes ;/ni a riche home ne baron/qui n’ait lez lui son gonfanon,/ou sa maisnie se restreigne,/conoissances e entresainz,/de plusors guises escuz painz./Mult veïssiez cez chans fremir,/poindre cheval e porsaillir,/haunste lever, lances brandir/escuz e helmes relusir ;/si com il poignent criant vont/itels enseignes com il ont./Cil de France crient « Montjoie ! »/ceo lor est bel que l’en les oie ;/Guillaume crie « Deus aïe ! »/c’est l...

La ville médiévale pourrait se définir comme un microcosme infiniment sonore : un espace clos de murailles, avec un tissu urbain serré, des rues sinueuses, où se bousculent hommes et bêtes, où travaillent les artisans, y compris les plus bruyants – comme les forgerons –, où crient les marchands ambulants, où passent les troupeaux amenés aux boucheries, où résonnent enfin des dizaines de cloches... La rumeur et les embarras de la ville devinrent très tôt un objet littéraire, puisque de nombreu...

Dans l’introduction de son recueil des Chants historiques de Flandre, Louis de Baecker en 1855 rend hommage à l’éditeur de la Geste des Ducs de Brabant, à savoir Jan Frans Willems qui écrivait : « Dans les temps reculés, la poésie récitant à chaque génération nouvelle les exploits de ceux qui avaient bien mérité de la patrie, pouvait être nommée la mémoire des nations. L’histoire était alors dans toutes les bouches, elle courait les rues dans les chants populaires, s’asseyait aux festins du p...

Les théoriciens du Moyen Âge perpétuent le concept d’un art musical libéral hérité d’Augustin et de Boèce dans lequel la musique manifeste l’harmonie imperceptible de l’univers créé par Dieu. Aussi, avant qu’à la Renaissance, la réalité ne devienne un modèle à imiter, reproduire les phénomènes sonores du monde sensible au moyen des notes de musique est une préoccupation étrangère aux compositeurs. Les quelques chansons profanes des XIVe et XVe siècles présentant des éléments descriptifs sont ...

En associant les cris, les jurons et les chansons aux paysages sonores du Moyen Âge et de la Renaissance, Laurent Vissière et Laurent Hablot accordent d’emblée un rôle important à l’action humaine constitutive de ces paysages dont la définition varie beaucoup dans le monde de la recherche. Ce postulat intéresse les musicologues qui cherchent à distinguer « l’environnement sonore subi » (sons de la nature, activités humaines, transports) et « le paysage sonore » qui n’a de réalité que par le f...

Les pièces en vers composées immédiatement après un événement militaire, un siège ou, plus souvent, une bataille rangée, ne sont pas rares au XVe siècle. Certaines, produites dans le camp des vaincus, sont conçues comme des complaintes, tandis que les autres, majoritaires semble-t-il dans le corpus des textes conservés, sont des poèmes ou chansons célébrant la victoire et, souvent aussi, le prince qui s’en fait attribuer le mérite. Un bon exemple des deux types de cette production littéraire ...

Comme le montre l’image choisie par les organisateurs pour illustrer le sujet du colloque – un héraut d’armes accompagné de deux poursuivants qui publient un tournoi –, la communication sonore et les cris figuraient parmi les charges principales des hérauts d’armes et influencent grandement notre perception de leur office. Qui, vice versa, est toujours perçu comme partie intégrante du paysage sonore de la fin du Moyen Âge. Les hérauts d’armes peuvent donc ouvrir des perspectives intéressantes...

Observer les enluminures des manuscrits par le médium sonore peut surprendre. Cet article choisit pourtant d’étudier la musicalité des images à partir des figurations des jongleurs et des fous musiciens dans les livres de prières des XIIIe et XIVe siècles. Au croisement de la musicologie et de la littérature, de l’histoire et de l’histoire de l’art, il entend expliciter les formes visuelles des productions sonores, telles les voix et les musiques, peintes dans les manuscrits : comment qualifi...

La musicologie peut-elle contribuer à une histoire des « paysages sonores » de la fin du Moyen Âge à la Renaissance ? La question peut paraître saugrenue tant il est évident que la musique est affaire de sons. Mais précisément, elle est tellement affaire de sons que la musicologie entretient avec la notion de paysage sonore des rapports délicats. Certes, les chansons sont bien, comme les cris et les jurons, des phénomènes sonores qui participent du « paysage sonore » de leur temps. Ça n’est t...

Boccace, dans une nouvelle du Décaméron, fait intervenir un certain Fra Cipolla (frère Oignon), l’image même du moine gyrovague, hâbleur et charlatan, ce qu’on appelait dans le français du temps un pardonneur. Sans monastère fixe, ce personnage va de ville en ville, transportant dans sa hotte toutes sortes de merveilles douteuses, comme une dent de sainte Croix, une plume de l’ange Gabriel, des charbons du gril de saint Laurent, et surtout « une petite bouteille remplie du son des cloches du ...

À l’époque de la captivité de François Ier, entre février 1525 et janvier 1526, l’Italien Luigi Francesco Alamanni (1495-1556), diplomate et poète au service de la France, compose une courte pièce, bientôt traduite en français sous le titre de l’Eglogue du pasteur Admetus, dans laquelle il célèbre le souverain. Dans ce texte, l’Europe prend la parole ou plutôt « pleure et crie ». Elle loue les « fruict gracieulx » que le roi de France a apportés en Italie en la délivrant du « joug estrangier ...

C’est bien connu, on croit en être certain : un mort, froid et immobile, s’identifie aussi à travers son silence – de mort. Un mort ne fait pas de bruit, un mort est une tombe. Et pourtant, des histoires circulent qui semblent mettre en doute cette évidence et nous invitent à considérer de plus près la question, pensons aux histoires immémoriales – Pline en parle déjà – et toujours actuelles des maisons hantées que des morts visitent en menant leur tapage, se transformant en esprits frappeurs...

Ce mémoire est une incursion en milieu carcéral provincial féminin dont l’objectif premier est de délinéer les formes de la vie quotidienne des femmes incarcérées par le biais d’une ethnographie. La démarche que je propose est inductive et s’inspire de l’approche de Siegfried Kracauer, journaliste, critique de cinéma et sociologue allemand du début du XXe siècle. Sa méthode, dont il n’a laissé que très peu de traces, porte une attention particulière à ce qui relève du détail, du quotidien (un lieu, un objet, une activité, ou encore une personne). Kracauer nous invite à considérer ces détails comme vecteurs de compréhension d’une réalité sociale. En combinant l’observation participante dans différentes sphères de la vie sociale en prison et la réalisation d'entretiens individuels auprès des femmes incarcérées, je tente de tracer les contours de la vie quotidienne des femmes en prison. Divisé en deux parties, la première se concentre sur mon cheminement théorique et méthodologique, tandis que la seconde présente les résultats d’analyse des données sous la forme de six feuilletons. Ces derniers réfèrent à des « cas exemplaires de la réalité » du quotidien des femmes en prison. Un complément d’analyse aux feuilletons constitue le dernier chapitre. Enfin, ce mémoire a pour objectif final de révéler la spécificité du vécu des femmes en prison et suggère un regard inédit sur le quotidien des femmes en prison au Québec, un univers qui trop souvent se trouve dans l’ombre de celui des hommes incarcérés., This project is an incursion into a provincial female prison. Through ethnography, combining participant observation in different spheres of social life in prison and conducting individual interviews with incarcerated women, I try to delineate the everyday life of women in prison. My methodology is inductive and inspired by Siegfried Kracauer, a German journalist, critique, and sociologist of the early twentieth century. His method, of which he left very few traces, pays particular attention to the detail of everyday life: a place, an object, an activity, or a person. Kracauer invites us to consider these "inconspicuous surface-level expressions" as vehicle for understanding social reality. The first part focuses on the theoretical and methodological path, while the second presents the analysis of the empirical material in the form of feuilleton. Each feuilleton is an "exemplary case of reality" of women’ daily life in prison. Together, the serials offer what Kracauer calls a mosaic, a kind of patchwork that offers a bigger view on the research object. Finally, this dissertation aims to reveal women’s incarceration specificity and suggests an unprecedented look at the everyday life in a Quebec women’s prison, a universe that lies too often in the shadow of incarcerated men.

Cette recherche vise à appréhender le phénomène médiatique qu’est la télé-réalité d’enfermement à travers le cas spécifique de la dernière émission d’enfermement encore en vigueur dans l’univers médiatique francophone : Secret Story. Le cas de cette émission particulière et les entrevues avec des candidats ayant participé au programme mettent en valeur les différents niveaux de jeux et négociations manipulatoires au coeur de cette télé-réalité. Cette recherche propose ainsi de s’interroger sur l’enfermement vécu en télé-réalité. En couplant l’étude de l’enfermement et celle de la surveillance, j’explorerai la question des pratiques de la créativité quotidienne développées par les candidats en réaction à la vie en espace clos. Cette recherche se place sur le plan de la construction du programme et diffère ainsi des autres études sur la télé-réalité. Elle permet d’appréhender plus complètement ce phénomène et d’apporter un regard nouveau sur l’expérience d’enfermement dans un studio de télévision. Les résultats de cette recherche seront finalement discutés à l’aune des concepts de dispositif d’enfermement et de visibilité., This research aims at understanding the media phenomenon that is the reality-TV of confinement through the specific case of the last confinement show still in force in the Francophone media environment: Secret Story. This show, as well as the interviews of the candidates participating in the show, highlights the different levels of manipulative games and negotiations at the heart of what constitutes reality TV. By mentioning the confinement coupled with surveillance in the television studio and the daily creativity procedures developed by the candidates, this research differs from other studies on reality-TV. It allows a larger understanding of the show by the study of its very structure. The results of this research will finally be discussed in the light of the concepts of dispositif and visibility.

The beginning of the years 2010s saw a terminological shift within political discourses: railway stations in the Île-de-France region, previously designated as ‘suburban stations’, increasingly became known as ‘everyday life stations’. Unlike other trending expressions such as ‘sensitive neighbourhoods’ or ‘agglomerations’, this expression does not relate to a well-identified political or administrative category. Nonetheless, it appears in public debate at a peculiar moment, in the context of the Greater Paris (Grand Paris) project, as if it were precipitated by a wide array of actors sharing conveying ideals and strategies. It is also accompanied by important work in the stations of these networks. As a result, this substitution cannot be incidental, and the term ‘everyday life’ indeed refers to imaginaries that differ substantially from the previously used adjective – ‘suburban’. By analysing the representations conveyed by different forms of stakeholders’ narratives, and by exploring stations and the urban projects they are part of in the Seine Aval territory, this dissertation seeks to unravel the fractures and discontinuities that allow for the emergence of ‘everyday life stations’ as a new category of the Greater Paris, its interweaving meanings, and the way in which it renews the materiality of spaces. Its ambition is thus to discuss more broadly the imaginary functions of categorisation in urban fabric. In doing so, the work offers a new reading grid for the contemporary history of planning in the Île-de-France region. By looking through the lens of ‘everyday life’, it uncovers a number of shifts in the relationships between actors in the transportation and urban planning sectors, with suburban areas and their inhabitants. This approach is also insightful for the assessment of professional segmentations and power relations at work; Depuis le début des années 2010, le terme de « quotidien » remplace celui de « banlieue » dans certains discours politiques pour désigner les gares ferroviaires de proximité en Île-de-France. Contrairement aux « quartiers sensibles » ou aux « agglomérations », cette expression des « gares du quotidien » se présente a priori bien plus comme un nouvel élément de langage dans l’air du temps que comme une catégorie politique ou administrative installée. Néanmoins, celle-ci apparaît dans le débat public à un moment particulier, en creux du projet de Grand Paris Express, comme précipitée par un certain nombre d’acteurs aux stratégies et idéaux a priori convergents, et s’accompagne d’une vague de travaux assez inédite dans les gares de ces réseaux. De plus, le « quotidien » ne saurait renvoyer aux mêmes images ni aux mêmes valeurs que la « banlieue ». En cela, cette substitution ne saurait être fortuite. À partir d'une analyse des représentations véhiculées par différentes formes de récits d’acteurs d’une part, et d’une exploration des gares et des projets dont elles font l’objet dans le territoire de la Seine Aval d’autre part, cette thèse entend dévoiler les ruptures qui autorisent l’émergence des « gares du quotidien » comme nouvelle catégorie du Grand Paris, les significations qui la traversent, et les transformations auxquelles elle engage. Son ambition est ainsi de discuter plus largement les fonctions imaginaires de la catégorisation dans la fabrique des espaces urbains. Ce faisant, ce travail propose une relecture de l’histoire contemporaine de l’aménagement francilien à travers la lentille du « quotidien », et révèle sous cet angle certains basculements dans le rapport des acteurs du transport et de l’urbanisme à la « banlieue » et à ses habitants, mais aussi dans les segmentations professionnelles et les rapports de force en présence

International audience