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Este trabajo se refiere a los itinerarios del comendador Guido bennatti y de sus compañeros en el altiplano boliviano, en particular a las colecciones y observaciones reunidas en tiahuanaco y alrededores del lago titicaca. visibles sólo regionalmente, la escala de estos viajes permanece como una tarea pendiente, que se debe reconstruir por medio de una investigación en los registros burocráticos, los folletos y la prensa periódica regional. Este trabajo conforma un eslabón de ese proyecto. This paper explores the itineraries in the bolivian highlands of guido bennatti and his fellow travelers around 1876, with particular focus on the observations and collections from tiahuanaco and the titicaca lake. visible only regionally, the scale of these trips remains a pending task that must be rebuilt through a bureaucratic investigation records, brochures and regional daily press. this work forms a link in this Project. Este trabalho se refere aos itinerários do comendador guido bennati e de seus companheiros no altiplano boliviano, em especial, às coleções e observações reunidas em tiahuanaco e nos arredores do lago titicaca. visíveis somente regionalmente, a escala dessas viagens permanece como uma tarefa pendente, que deve ser reconstruída por meio de uma pesquisa nos registros burocráticos, os folhetos e a imprensa periódica regional. Este trabalho compreende um elo desse projeto.

Podgorny, I. (2008). Los medios de la arqueología. Redes, 14(28), 97-111. En este trabajo se discute la asociación de la arqueología con la idea de “monumento”. Para ello se presenta un esbozo de la historia del surgimiento del objeto científico moderno como resultado de la conjunción de la anticuaria con las prácticas de la ingeniería y la topografía. En ese marco se muestra cómo la arqueología moderna reposa en la medialización de los objetos. This paper explores the notion of monument in the context of modern archaeology and its uses in the historiographical debates. In that sense, the paper analyzes the emergence of the modern scientific object as a result of the interaction of antiquary with topographical and engineering techniques. It displays how modern archaeology relies upon the medialization of objects.

Fehrmann, S., Podgorny, I., Schäffner, W. (2008). Un Colón para los datos: Humboldt y el diseño del saber. Presentación. Redes, 14(28), 77-80. La historia del descubrimiento del Nuevo Mundo consiste, de alguna manera, en la historia de sus descripciones. Ya los cosmógrafos del siglo XVI introdujeron un sistema administrativo para las colonias españolas, para el cual hubieron de desarrollar nuevas técnicas para el registro, procesamiento, transmisión y almacenaje de los datos recopilados en América. Alexander von Humboldt (1769-1859), viajando desde España, se aseguró el acceso a los archivos de la administración americana mediante un permiso especial del rey Carlos IV. El viaje de Humboldt por América (1799-1804) se conecta, así, con la historia de la administración de los datos iniciada en 1503 con el establecimiento de la Casa de la Contratación en Sevilla. Al mismo tiempo, marca el comienzo del fin de la administración colonial europea, dado que el “savant vagabond”, como gustaba llamarse a sí mismo, emprende su viaje no como representante de un poder colonial sino como un hombre movido por sus propios intereses y gracias a sus fondos personales.

Podgorny, I. (2008). Momias que hablan : ciencia, colección de cuerpos y experiencias con la vida y la muerte en la década de 1880. Prismas, 12(12), 49-65. En este trabajo se presentan, por un lado, algunos aspectos de la vida del Comendador de la Orden del Gran Mogol, Guido Benatti, durante su estadía en Salta y en Buenos Aires, para mostrar las actividades de los coleccionistas de antigüedades americanas de la década de 1880. Nos interesa discutir la relación planteada entre la sociabilidad de los coleccionistas de antigüedades y fósiles americanos y las prácticas de curación asociadas a estas empresas científicas al margen de las políticas públicas. En ese contexto, analizaremos los distintos usos y significados de las “momias”: medicamento, objeto antropológico y medio que habla, la momia muestra la capacidad que adquieren las ruinas y los restos humanos del pasado para hablar y testimoniar sobre episodios remotos, un elemento crucial para la consolidación de la arqueología de fines del siglo XIX. In this paper we introduce some events in the life and itineraries in Salta and Buenos Aires of Guido Bennati, “Commandeur” of the Parisian Order of the Great Mogul. This paper aims at discussing the relationship between collecting objects of natural history and anthropology, and popular healing practices. In this context, we will analyze the several meanings that the mummies had at the end of 19th Century, as medicinal element, anthropological object, and speaking device.

Fil: Podgorny, Irina. Archivo Histórico; Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: Ballestero, Diego Alberto. Archivo Histórico. Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: Farro, Máximo Ezequiel. Archivo Histórico. Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: García, Susana Valeria. Archivo Histórico. Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: Pegoraro, Andrea. Archivo Histórico. Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: Pupio, Alejandra. Departamento de Humanidades. Universidad Nacional del Sur. Bahía Blanca; Argentina Fil: Reguero, Marcelo Alfredo. División Paleontología Vertebrados. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Fil: Zárate, Marcelo. Centro de Geología de Costas y Cuaternario. Universidad Nacional de Mar del Plata. Mar del Plata; Argentina

En 1891 se publica en los Anales del Museo de La Plata un artículo de Pedro Arata en torno al descubrimiento de la fotografía donde se afirma la importancia de la fotografía para la ciencia: “La fotografía ha tomado tanto vuelo, se ha generalizado de una manera extraordinaria, ha prestado tantos y tan variados servicios (...) ha servido eficazmente a la ciencia para fijar de un modo indeleble el instante y las circunstancias que acompañan a un fenómeno y ha conseguido grabarlo con rasgos imperecederos, sustituyéndose con ventaja al observador susceptible de experimentar una ilusión y ser causa de error, cuando la precisión matemática era exigida para el cálculo exacto del fenómeno. La fotografía hoy no es el arte de hacer retratos; tiene el papel más provechoso de sorprender a los fenómenos en sus más variadas manifestaciones y de grabar sus actos en documentos que utilizamos bajo las formas más variadas para emplearlos luego en las innumerables combinaciones a que nos dan lugar los estudios de las ciencias naturales.”, Fundación Museo La Plata

La "Revista de Filosofía", que se publicó en Buenos Aires entre 1915 y 1929, y que fue dirigida por José Ingenieros y luego por su discípulo Aníbal Ponce es un producto tardío del positivismo biologista en Argentina y un testimonio de la inusitada duración de este fenómeno en la cultura argentina, identificado con el nuevo clima de ideas que se forma a principios de la década de 1880. Esta recopilación de textos publicados en la "Revista de Filosofía" fue realizada y prologada por Luis Alejandro Rossi, e integra "La ideología argentina", serie de la Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes dirigida por Oscar Terán. Para Rossi, la Revista permite analizar no solamente el papel que le cupo a ésta como "vocero" de su director y de la escuela positivista, sino que, además, permite acercarse a la crisis final del positivismo y a la configuración del nuevo campo disciplinario de la filosofía en Argentina a partir de 1917, luego del impacto causado por José Ortega y Gasset con su primera estadía en Buenos Aires en 1916., Facultad de Ciencias Naturales y Museo

Como es una sana costumbre en las recensiones de los volúmenes que resultan de la edición de un encuentro, iniciaremos esta con el origen del mismo. La idea de compilar el libro que aquí se reseña surgió durante un curso de un fin de semana que tuvo lugar en 1992 en el "Ancient Technology Centre", Cranborne, en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte. A partir de este encuentro, concurrido sobre todo por maestros, se fue esbozando una preocupación: aquella por los valores educativos que podían asociarse -o no- a la proliferación de "sitios reconstruidos". La misma fue cuajando como pregunta cada vez más clara a lo largo de diversas reuniones hasta llegar a la organización de un debate específico al respecto en el marco del Tercer Congreso Arqueológico Mundial de Nueva Delhi de fines de 1994. De este relato, emerge este libro, con veinte capítulos y una introducción a cargo de los editores en la que Peter Stone y Philippe Planel adoptan una adscripción múltiple: utilizan un "nosotros" que los define como arqueólogos, como intérpretes y como maestros., Facultad de Ciencias Naturales y Museo

Podgorny, I. (1999). La Patagonia como santuario natural de la ciencia finisecular. Redes 6(14), 157-176. En este ensayo expongo algunas de las ideas sobre la Patagonia existentes a finales del siglo XIX. Entre los naturalistas argentinos y victorianos tardíos fue vista como posible la existencia de mamíferos fósiles vivos en el remoto paisaje en el extremo meridional de Sud América. Este “nuevo” animal (el “neomylodon”) fue creado como entidad natural por Florentino Ameghino. En el trabajo argumento que esa posibilidad estaba vinculada con la percepción de la Patagonia como un lugar donde la historia y el tiempo no habían acontecido ni transcurrido. Por otra parte, la autoridad que Ameghino poseía entre muchos zoólogos y paleontólogos europeos y americanos puede ser vista como otro factor que permitía la aceptación de nuevas especies. This essay is about some ideas concerning Patagonia at the turn of 19th century. Among Argentinian and late Victorian naturalists, it was seen as possible the existence of a mammalian living fossil in the more southern part of South America. This “new” animal was presented as being as a natural entity by Florentino Ameghino. The essay states that this idea is somehow related with the perception of Patagonia as a space where history and time donʼt ever exist. On the other hand, the authority Ameghino deserved among several European and American zoologists and paleontologists could be seen as another factor in the acceptance of new species.

Como parte de la colección "Science ouverte", este libro se destina a "todos los que se interesan por los orígenes del hombre" y brinda "los medios para comprender mejor los debates contemporáneos que se dan en el campo de la paleontología humana y de la prehistoria recurriendo, asimismo, al marco general de la historia de las ciencias de la vida, de la Tierra y del hombre". En tal sentido, esta obra se puede incluir en una doble tradición: por un lado, la inaugurada por Martin J.S. Rudwick (1987) con su ya clásico libro El significado de los fósiles. La conexión, en este caso. estaría dada por la idea de tomar una serie de episodios de la historia de las ciencias, que a la manera de pequeñas historias que se abren y se cierran, sirven asimismo como elementos indiciarlos para entender la consolidación y el abandono de determinadas ideas. Por otro lado, se puede relacionar también con la obra de Stephen Jay Gould (1981), quien toma a la historia de las ciencias para desarmar mitos científicos que actuaron o actúan no sólo en el extramuros sino también dentro de los confines académicos. Ambas tradiciones apuntan a un público amplio e incluyen tanto al lector no educado en la práctica científica como a los científicos mismos: conociendo los lenguajes y los debates desde el seno mismo de las ciencias, adoptan -a través del relato histórico- un modelo de relato corto que ilustra la estrecha relación entre las ideas y la sociedad que las produce y recibe. En el caso del libro que aquí nos ocupa, el recorrido de cada capítulo excede a los episodios que disparan el relato para llegar a una idea vigente en la sociedad contemporánea: de esta manera la función del suceso del pasado como espejo crítico del presente se hace evidente., Facultad de Ciencias Naturales y Museo

Este volumen resulta de la sesión sobre "Mujeres en la arqueología europea" que tuvo lugar en Durham en 1993 en el marco del encuentro anual del TAG (Theoretical Archaeology Group) y es presentado por Margarita Díaz Andreu y Mary Louise Stig Sørensen, las organizadoras de aquel evento y de este libro, como un aporte a la historia intelectual de la arqueología. Basadas en the need to understand the disciplinary integration of women, to appreciate the varying socio-political contexts of their work, to reveal the unique tension between their roles as women and their academic lives (p. 1), las editoras estructuran un libro en dos partes precedidas por una introducción general. La parte I (General perspectives on the history of women in European archaeology), con seis capítulos, se inclina hacia el análisis sociológico mientras que en los siete capítulos de la segunda predomina lo biográfico (History through the individual). El libro incluye estudios de casos organizados según los siguientes países: Francia, Suecia, Dinamarca, Noruega, España, Grecia, Alemania (Universidad de Tubingen), Alemania Democrática, Polonia, Gran Bretaña y un capítulo sobre la arqueología de Creta. Subrayo que es el único -junto con el elogio de Gimbutas- en el que la autora, Marina Picazo, no comparte la nacionalidad con el caso de estudio como tampoco lo hace, Harriet Boyd, el tema del capítulo, con el suelo en el que trabajaba. Por otra parte, esta contribución es quizás la única en trazar conexiones entre género e interpretaciones de los datos arqueológicos. El capítulo final del volumen presenta un balance -a modo de elogio- de la obra de M. Gimbutas. En la introducción, por su parte, se resume el papel de las mujeres en la arqueología europea en relación al proceso de institucionalización de esta ciencia y al surgimiento de los estados nacionales., Facultad de Ciencias Naturales y Museo

Al iniciar la lectura del trabajo de Cecilia Hidalgo, creí que me encontraría con un "estado de la cuestión" referido, en este caso, al campo de la antropología de la ciencia. Pero, al terminar, el género del artículo, no sólo parecía más complejo sino que también planteaba la posibilidad de entenderse como una combinación de varios: podía leerse como una discusión tácita o como una búsqueda de linajes o, incluso, de una cadena que diera significado al propio trabajo. El sinuoso recorrido del mismo se inicia con una presentación del interés de la antropología por el mundo contemporáneo y el abandono de su objeto "tradicional" de estudio; pasa por una suerte de diagnóstico sobre los intereses de la antropología social porteña de la década de 1990, y llega -o regresa- a un pedagógico resumen del libro que Bruno Latour y Steve Woolgar publicaron hace unos veinte años. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen), Sociedad Argentina de Antropología

En los últimos años se publicaron varios ensayos sobre la historia de la arqueología y de la prehistoria en Alemania. Algunos han tendido a reproducir los tópicos propios de la visión maniquea acuñada en la segunda postguerra mundial, entre los que se cuentan ciertos complejos de inferioridad frente a la falta de discusión teórica, de culpa frente a la alianza de los prehistoriadores alemanes con el régimen nazi, y de inocencia por parte de los científicos que se atrincheraron en la ciencia pura. Asimismo, asocian con frecuencia la arqueología alemana y el racismo, como si se tratara de un destino irremediable que condenara "lo alemán" a la intolerancia racial, étnica y/o religiosa. Por eso, el primer rasgo que destacaré del libro de S. Marchand es que no se pliega a dicha lógica sino que, por el contrario, la desmonta proponiendo un marco de explicación alternativo. La autora, a la vez que analiza el papel concreto que jugaron ciertas instituciones y el oportunismo de algunos intelectuales y funcionarios, demuestra la historicidad de los argumentos que se originaron en la propaganda bélica y de la política cultural. En segundo lugar, no cae en el recurso de leer el pasado desde las situaciones visibles y evidentes gracias a su consolidación posterior. Muy por el contrario, todo el libro se estructura alrededor de un cuidado permanente por plantear la batería de opciones posibles y reales, así como las condiciones de posibilidad para que algunas cristalizaran y otras no (ver por ejemplo en p. 5, la mención a los posibles modelos históricos disponibles para los intelectuales de la era romántica). El trabajo verdaderamente genealógico de Marchand remite a una concepción sofisticada de la historia que descarta leer las huellas del pasado desde el camino fijado por el presente. Destaquemos con la autora, que el libro no es una historia de la arqueología clásica sino una historia de ''the evolving relationships between humanistic scholarship and the state'' (p. XXI). Marchand lo construye a partir del análisis de desarrollos institucionales más que de actores individuales, subrayando las funciones sociales de la grecofilia más que los logros específicos de los científicos y de los académicos que analiza. En él se ve cómo se tejen determinados campos de fuerzas alrededor de determinadas ideas, es decir los juegos de equilibrio y de poder de los distintos grupos académicos en aras de su consolidación o de su supervivencia en función de desplazamientos de significados y de circunstancias históricas cambiantes., Facultad de Ciencias Naturales y Museo

En la arena de los estudios culturales y la teoría literaria europea y norteamericana apareció hace varios años un tópico que de a poco ha ido impregnando disciplinas vecinas. Me refiero al Orientalismo tal como fuera definido por Edward Said en su libro homónimo de 1978. Este libro, como otros posteriores, se entronca con lo que se ha dado en llamar teoría postcolonial y, en ellos, como ocurre por ejemplo en Cultura e imperialismo (1993), Said analiza y desmonta las imágenes que condicionan nuestra visión de “los otros”, en especial aquellas imágenes sobre Asia, África y el Islam acuñadas en el siglo XIX europeo., Fundación Museo La Plata

¿En qué desierto se perdió Manon Lescaut? Es la pregunta que surge cuando nos percatamos de que las escenas finales de la ópera transcurren en la región del Mississippi. En este trabajo se recorrerán los “desiertos” que mediaron entre la escritura de la obra y nosotros. Valga como adelanto -y precaución- que las mismas palabras no siempre se refirieron a las mismas cosas y que, muchas veces, la comprensión de textos de siglos anteriores equivale a un ejercicio arqueológico de recuperación de contextos e ideas perdidas., Fundación Museo La Plata

En este trabajo se analizan los sucesos ocurridos durante el Tercer Congreso Arqueológico Mundial reunido en Nueva Delhi en diciembre de 1994. A raíz de que el Comité Ejecutivo del World Archaeological Congress aceptó la prohibición del gobierno de la India de discutir públicamente la demolición en 1992 de la mezquita medieval de Babri Masjid en la ciudad de Ayodhya, el encuentro de Delhi ha cuestionado la legitimidad de esta organización. En el trabajo se plantea entonces: a) el contexto en el cual el surgimiento del WAC fue posible, b) la historia del conflicto de Ayodhya y la relación entre arqueología y política en la India contemporánea, y c) algunas preguntas acerca de la posibilidad de constituir un foro internacional con el relativismo y multiculturalismo como premisas, This paper analyses events íaking place at the Third World Archaeological Congress (WAC), held in New Delhi, India in December 1994. The Executive Comitee of the WAC accepted the han passed by the Indian government prohibiting public discusson on the demoütion ofthe sixteenth century Babri Masjidmosque at Ayodhya, which tookplace in 1992. Following thatdecisson, the legiiimacyofiheDchlimeeting, has been questioned. The study deals with the following points: a) the context in which WAC was possible, b) the history of Ayodhya issue and the links between archaeology and politlcs in contemporary India, and c) some questions regarding the possibility of orgañís ing a worldforum on the basis of relativism and multiculturalism., Sociedad Argentina de Antropología

En este trabajo se presentan algunas consideraciones preliminares resultantes del trabajo de investigación desarrollado en 1988/1989 en escuelas rimarías de la zona sur del Gran Buenos Aires, Argentina. Se analizan las maneras de presentación del pasado y del presente de las sociedades indígenas en el sistema de educación básica de la provincia de Buenos Aires. Para ello se tomaron en consideración los documentos producidos desde la Dirección General de Escuelas, y la traducción de estos documentos en situaciones escolares concretas. Se discuten las relaciones que el curriculum escolar por un lado y los docentes y alumnos por otro, establecen entre los conceptos de “Ciencias Sociales”, “Historia”, “Arqueología”, “Comunidades Aborígenes”., Preliminary considerations resulting from research conducted in 1988/1989 in primary schools of the southern area of Gran Buenos Aires, Argentina, are presented. The ways in which the past and present of native societies is presented in the elementary educational system of the Province of Buenos Aires are analyzed. To this end the documents issued by the Dirección General de Escuelas as well as the translation of these documents into concrete school situations were considered. The relationships established between the concepts of “social sciences”, “history”, “archaeology”, and “aboriginal communities” by the curriculum on one hand and by teachers and students on the other are discussed., Sociedad Argentina de Antropología