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Aims: to describe the cognitive and psychiatric clinical profile of older adults from primary care who are seen at a specialized outpatient clinic of a university hospital.Methods: this was a cross-sectional, descriptive and analytical study, prospectively collected from a sample of the elderly population (60 years or older) enrolled in the Family Health Strategy of the city of Porto Alegre and treated at a specialized outpatient clinic of a university hospital during the study period. July 2015 to July 2016. The variables analyzed were sociodemographic (gender, age, education), clinical (psychiatric diagnosis) and cognitive assessment (Addenbrooke Cognitive Examination - revised version, ACE-R). The research protocol was approved by the Research Ethics Committees and all participants signed the Informed Consent Form.Results: 256 individuals with a mean age of 70.8 ± 7.1 years were evaluated, mostly women (77.7%) and with 4 to 7 years of study (32.2%). Of these 54.3% had some cognitive impairment and 43.4% were classified as having dementia through the ACE-R assessment.Conclusions: the cognitive and clinical psychiatric profile of the study participants showed that in the normal group, the elderly were younger and more educated and in the dementia group the individuals were older, less educated and diagnosed with depression. Objetivos: describir el perfil psiquiátrico cognitivo y clínico de los ancianos de atención primaria y atendidos en una clínica ambulatoria especializada de un hospital universitario.Métodos: este fue un estudio transversal, descriptivo y analítico, recolectado prospectivamente de una muestra de la población de edad avanzada (60 años o más) inscritos en la Estrategia de Salud Familiar de la ciudad de Porto Alegre y tratados en una clínica ambulatoria especializada de un hospital universitario durante el período de estudio. Julio de 2015 a julio de 2016. Las variables analizadas fueron sociodemográficas (género, edad, educación), clínicas (diagnóstico psiquiátrico) y evaluación cognitiva (Addenbrooke Cognitive Examination - versión revisada, ACE-R). El protocolo de investigación fue aprobado por los Comités de Ética de Investigación y todos los participantes firmaron el Formulario de Consentimiento Informado.Resultados: se evaluaron 256 individuos con una edad media de 70.8 ± 7.1 años, en su mayoría mujeres (77.7%) y con 4 a 7 años de escolaridad (32.2%). De estos, el 54,3% tenía algún deterioro cognitivo y el 43,4% se clasificó como demencia a través de la evaluación ACE-R.Conclusiones: el perfil psiquiátrico cognitivo y clínico de los participantes del estudio mostró que en el grupo normal, los ancianos eran más jóvenes y más educados y en el grupo de demencia los individuos eran mayores, menos educados y con diagnóstico de depresión. Objetivo: descrever o perfil cognitivo e clínico psiquiátrico de idosos provenientes da atenção primária e atendidos em um ambulatório especializado de um hospital universitário.Métodos: estudo transversal, descritivo e analítico, coletado de forma prospectiva em uma amostra da população idosa (60 anos ou mais) cadastrada na Estratégia Saúde da Família do município de Porto Alegre e atendidos em um ambulatório especializado de um hospital universitário, no período de julho de 2015 a julho de 2016. As variáveis analisadas foram sociodemográficas (sexo, idade, escolaridade), clínicas (diagnóstico psiquiátrico) e avaliação cognitiva (Exame Cognitivo Addenbrooke – versão revisada, ACE-R). O protocolo de pesquisa foi aprovado pelos Comitês de Ética em Pesquisa e todos os participantes assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.Resultados: foram avaliados 256 indivíduos com média de idade de 70,8±7,1 anos, na maioria mulheres (77,7%) e com 4 a 7 anos de estudo (32,2%). Desses, 54,3% apresentavam alguma alteração cognitiva e 43,4% eram classificados como tendo demência, através da avaliação do ACE-R.Conclusões: o perfil cognitivo e clínico psiquiátrico dos participantes do estudo demostrou que, no grupo normal, os idosos eram mais jovens e com maior escolaridade e, no grupo demência, os indivíduos eram mais velhos, com menor escolaridade e com diagnóstico de depressão

Supplemental material, Supplementary_Material for FAS and FASL variations in outcomes of tobacco- and alcohol-related head and neck squamous cell carcinoma patients by Ericka Francislaine Dias Costa, Tathiane Regine Penna Lima, Leisa Lopes-Aguiar, Guilherme Augusto Silva Nogueira, Marília Berlofa Visacri, Julia Coelho França Quintanilha, Eder Carvalho Pincinato, Luciane Calonga, Fernanda Viviane Mariano, Albina Messias de Almeida Milani Altemani, João Maurício Carrasco Altemani, Patrícia Moriel, Carlos Takahiro Chone, Celso Dario Ramos and Carmen Silvia Passos Lima in Tumor Biology

Violence against children and cognitive decline are highly relevant issues for health. The bond between the variables is increasingly being analyzed, since stress early in life may be related to structural, functional and epigenic changes in brain regions involving cognition. Current study analyzes such association through an integrative review of the literature and by bibliographical research retrieved from SciELO, LILACS, PUBMED and PsycINFO during the last five years. Thirty-three original scientific articles were analyzed, with ten related to maltreatment in childhood and cognitive decline in the elderly. Maltreatment in childhood is associated with possible high cognitive decline in old age. A limit in current study was the perception that the theme required more investigation within longitudinal studies. A violência contra a criança representa um importante problema de saúde pública, assim como o declínio cognitivo. A ligação entre essas variáveis vem sendo analisada cada vez mais, porque o estresse experimentado nos primeiros anos de vida pode estar relacionado a mudanças estruturais, funcionais e epigenéticas nas regiões cerebrais envolvidas na cognição. O objetivo deste estudo foi analisar essa associação, por meio de uma revisão integrativa da literatura, pelo meio da pesquisa bibliográfica das seguintes bases de dados: SciELO, LILACS, PUBMED e PsycINFO. O período de seleção dos artigos compreendeu os últimos cinco anos. No total, foram 33 artigos, dos quais dez eram artigos originais que focaram na relação entre maus-tratos na infância e declínio cognitivo em idosos. A presença de maus-tratos na infância possui associação com o declínio da função cognitiva no idoso, agravando-o sobremaneira e inclusive podendo colocar os indivíduos em risco de declínio cognitivo acentuado. Uma das limitações deste estudo foi a percepção de que a temática ainda carece de mais e melhores estudos que abordem esta relação na prática, por meio de estudos longitudinais.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, 2019. Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Objetiva-se com esta tese mostrar como o Estado brasileiro, por intermédio do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), é significado a partir da percepção de mães de santo do Candomblé. Para tanto, foi realizado um longo recorrido histórico pela formação da afrorreligiosidade no Brasil, desde a chegada dos primeiros africanos escravizados e estruturação dos primeiros Calundus coloniais, que iniciaram sincretismos ameríndios e, forçadamente, católicos. O violento período escravista brasileiro e a necessidade de atualização de tradições para a continuidade da afrorreligiosidade no país fortaleceram a importância das mães de santo, que foram historicamente as líderes deste processo, bem como levaram ao nascimento do Candomblé e demais religiões afro-brasileiras. Mães de santo se tornaram, ademais, importantes líderes comunitárias, ocupando um papel social de destaque com seus Candomblés nas periferias urbanas já entre os séculos XIX e XX, e no início do colonial/moderno XXI. O IPHAN, por sua vez, lidera um processo constante de (re)invenção do Brasil, por meio de tombamentos e registros patrimoniais, em que a afrorreligiosidade só recente e marginalmente foi incluída. A partir de pesquisa de campo e ampla revisão bibliográfica, na percepção das mães de santo, observa-se que o não tombamento de terreiros não é um problema. Pelo contrário, grosso modo, o acautelamento dos terreiros interfere em sua autonomia e limita a dinâmica da tradição da casa o IPHAN, em geral, é significado como organização antagônica, assim como o Estado. O tombamento do terreiro será ainda mais rechaçado quando complica o processo de herança por parte da família de sangue da mãe de santo. Todavia, pode ser buscado por comunidades de terreiro quando é considerado instrumento para a proteção fundiária do imóvel, ou quando entendido como vitória política da luta por direitos do Movimento Social Afrorreligioso. Mães de santo insistem, no limite, seguir exercendo sua afrorreligiosidade tradição, crença, modo de vida, inteligência, etc. e, para isto, leem seu contexto e atualizam as vivências em suas comunidades. The goal of this thesis is to show how the National Institute of Historic and Artistic Heritage (IPHAN) is signified in the perception of the mothers of the saint of Candomblé. To do so, it makes a long historical journey through the formation of the Afro-religiosity in Brazil, since the arrival of the first enslaved Africans and the structuring of the first colonial Calundus, who had Amerindian and Catholic (forced) syncretism. The violent Brazilian slave period and the need to update traditions for the continuity of the Afro-religiosity in this country have strengthened the importance of the mothers of the saint, who were historically the leaders of this process, as well as led to the birth of Candomblé and other Afro-Brazilian religions. Mothers of saints have also become important community leaders, occupying a prominent social role with their Candomblés in the urban peripheries already between the nineteenth and twentieth centuries, and in this beginning of the colonial/modern twenty-first century. IPHAN, on the other hand, leads a constant process of (re)invention of Brazil, through the protection of heritage buildings and the register of immaterial culture, in which Afro-religiosity was only recently and marginally included. It is observed through field research and extensive bibliographical review that, in summary, in the perception of the mothers of saint, the non-protection by IPHAN of their temples (terreiros) is generally not a problem. On the contrary, the safeguard of the terreiros interferes in the autonomy of the mother and limits the dynamics of the tradition of the house the IPHAN is signified as a rival organization, as is the State. The safeguard of the terreiro will be even more rejected then complicating the process of inheritance by the blood family of the mother of saint. However, it can be searched by Candomblé communities when it is seen as a means for the protection of land, or when understood as a political victory of the struggle for rights of the Afro-religious Social Movement. Mothers of saint seek, overall, to continue exercising their Afro-religiosity tradition, belief, way of life, intelligence etc. and for this they read their context and update their traditions. In addition to the Afro-religious tradition itself in Brazil, it is the exercise of this experiential intelligence that is the characteristic feature of the mothers of the saint. El objetivo de esta tesis es mostrar cómo el Instituto Nacional de Patrimonio Histórico (IPHAN) es significado a partir de la percepción de las madres de santo del Candomblé. Para ello, se realizó un largo recorrido histórico por la formación de la afro religiosidad en Brasil, desde la llegada de los primeros africanos esclavizados y estructuración de los primeros Calundus coloniales, que tenían sincretismos amerindios y católicos (forzados). El violento período esclavista brasileño y más, la necesidad de actualización de tradiciones para la continuidad de la afro religiosidad en este país, fortalecieron la importancia de las madres de santo, que fueron históricamente las líderes de este proceso, así como llevaron al nacimiento del Candomblé y demás religiones afrobrasileñas. Las madres de santo se convirtieron, además, importantes líderes comunitarias ocupando un rol social destacado con us Candomblés en las periferias urbanas ya entre los siglos XIX y XX, y en este inicio del colonial/moderno XXI. El IPHAN, por su parte, lidera un proceso de constante (re)invención de Brasil, por medio de salvaguardias y registros patrimoniales, en que la afro religiosidad sólo reciente y marginalmente fue incluida. Se observa a partir de investigación de campo y amplia revisión bibliográfica que, en síntesis, en la percepción de las madres de santo, la no salvaguardia de sus templos (terreiros) en general no es un problema. Por el contrario, la protección de los terreiros por el IPHAN interfiere en su autonomía y limita la dinámica de la tradición de la casa el IPHAN es significado cómo una organización rival, así como el Estado. La salvaguardia de los terreiros será aún más rechazada cuando complicar el proceso de herencia por parte de la familia de sangre de la madre de santo. Sin embargo, puede ser buscado por comunidades de terreiro cuando vista como medio para la protección legal del inmueble o cómo una victoria de la lucha política por derechos del Movimiento Social Afro Religioso. Las madres de santo buscan, en el límite, seguir ejerciendo su afro religiosidad tradición, creencia, modo de vida, inteligencia, etc. y, para ello, leen su contexto y actualizan sus tradiciones. Además de la propia tradición afrorreligiosa en Brasil, es el ejercicio de esta inteligencia vivencial el gran rasgo característico de las madres de santo. Cette thèse a pour objectif de montrer comment l'État brésilien, à travers l'Institut National du Patrimoine Historique et Artistique (IPHAN), est représenté par la perception des mères-de-saints du Candomblés. À cette fin, un long cours historique a été fait pour la formation de la religiosité afro au Brésil, à partir de l'arriveé des premiers Africains réduits en esclavage et de la structuration des premier Calundus coloniales, avec du syncrétisme amérindien et catholique (forcé). La violente période esclavagiste brésilienne et la nécessité d'actualiser les traditions pour la continuité de la religiosité afro dans le pays ont renforcé l'importance des mères-de-saint, qui ont été historiquement les leaders de ce processus, et ont également conduit à la naissance du Candomblé et d'autres religions afro-brésiliennes. Les mères-de-saints sont également devenues des leaders communautaires importants, occupant un rôle social important avec leurs Candomblés dans les périphéries urbaines déjà entre le XIXe et le XXe siècle et au début du XXIe siècle colonial/moderne. IPHAN, d'autre part, mène un processus constant de (ré)invention du Brésil, à travers la protection des bâtiments du patrimoine et le registre de la culture immatérielle, dans lesquels la religiosité afro Des recherches sur le terrain et une revue bibliographique approfondie sur la perception des mères-de-saints ont montré que le non-protection des maisons/temples afro-religieux (terreiros) n'était pas un problème. Au contraire, en synthèse, la protection des terreiros s'immisce dans son autonomie et limite la dynamique de la tradition de la maison l'IPHAN, en général, se veut une organisation antagoniste, à l'instar de l'État. La protection du bâtiments du terreiro sera encore plus rejeté lorsqu'il compliquera le processus d'héritage par la famille de sang de la mère de santo. Cependant, il peut être recherché par les communautés terreiro lorsqu'il est considéré comme un instrument de protection du bien ou lorsqu'il est compris comme une victoire politique de la lutte pour les droits du Mouvement Social Afro-Religieux. Les mères-de-saints insistent, à la limite, pour continuer à exercer leur religiosité afro tradition, croyance, mode de vie, intelligence, etc. et pour cela, elles lisent leur contexte et mettent à jour les expériences de leurs communautés.

Orientador: Licio Augusto Velloso Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas Resumo: A obesidade decorre da associação entre fatores genéticos, metabólicos, hormonais e ambientais. Uma vez estabelecida, favorece o aparecimento de resistência à insulina, doenças cardiovasculares, hipertensão, dislipidemia e alguns tipos de câncer, impactando na qualidade de vida e nas taxas de mortalidade da população. Por proporcionar gastos elevados à saúde pública e por acometer cerca de 650 milhões de indivíduos no mundo, a obesidade é um dos maiores fenômenos clínico-epidemiológicos da atualidade. Estudos recentes mostram que a citocina próinflamatória interleucina 17 (IL-17) está associada à obesidade. Por ser uma citocina produzida por células residentes no intestino, ter sua secreção regulada pela alimentação e pela microbiota intestinal e estar envolvida no desenvolvimento da obesidade, existe possibilidade da IL-17 participar do controle regulatório central da fome. Através de ensaios de PCR quantitativo real time, Western blot, imunofluorescência, caracterizações metabólicas e fotos termográficas do tecido adiposo marrom (BAT), analisamos a modulação da expressão de neurotransmissores e parâmetros metabólicos mediados por esta citocina em camundongos C57BL/6 e em animais transgênicos repórter para POMC, AgRP e IL-17. Foi observada expressão de IL-17 receptor A (IL-17RA) no tecido hipotalâmico, particularmente em neurônios POMC, NPY, AgRP e MCH. Além disso, a administração via intraperitonial (IP) e intracerebroventricular (ICV) de IL-17 aumentou a expressão de POMC, bem como reduziu o consumo alimentar espontâneo. IL-17 via IP modulou a fosforilação de MEK4 e STAT3 hipotalâmicos e aumentou a temperatura do BAT, já a administração via ICV diminuiu o coeficiente respiratório. Esses dados em conjunto demonstram de forma original que a IL-17 desempenha importante papel no controle da homeostase energética hipotalâmica e termogenese Abstract: Obesity results from the association of genetic, metabolic, hormonal and environmental factors. Once established, it favors the development of insulin resistance, cardiovascular diseases, hypertension, dyslipidemia and some types of cancer, impacting on life quality and mortality. Due to its huge impact on the economics of public health and because its prevalence is currently about 650 million people, obesity has grown to become one of the most important clinical and epidemiological problems in the world. Recent studies have provided evidence that interleukin-17 (IL-17) is associated with obesity. IL-17 is produced in the gut in response to changes in the microbiome landscape and food intake, thus, it is possible that it is involved in central the regulation of feeding. Here, we employed real-time PCR, immunoblot, immunofluorescence, metabolic assays, thermographic images, measurement of neurotransmitters to evaluate the actions of IL-17 in C57BL/6 and reporter mice. IL-17 receptor A (IL-17RA) was detected in the hypothalamus, particularly POMC, NPY, AgRP and MCH neurons. Moreover, the intraperitoneal (IP) and intracerebroventricular (ICV) injections of IL-17 resulted in increased POMC expression, which was accompanied by reduced food intake. The IP injection of IL-17 stimulated the phosphorylation of MEK4 and STAT3 in the hypothalamus, increased the brown adipose tissue temperature and its ICV injection resulted in reduction of respiratory quotient. Taken together the results of this original study demonstrate that IL-17 exerts an important function in the regulation of the hypothalamic energy homeostasis and thermogenesis actions Doutorado Fisiopatologia Médica Doutor em Ciências FAPESP 2014/24362-1 CAPES 001

O presente artigo analisa a importância da tributação na história, primeiro como instrumento de acumulação de riqueza do Estado e, nos últimos tempos, como fundamento para a realização dos direitos fundamentais e do meio ambiente equilibrado. O artigo abordará o conceito de função fiscal e também extrafiscal do tributo (art. 155, I da CF), e sua relevância na realização dos direitos fundamentais. Analisa o entrelaçamento dos efeitos fiscais e extrafiscais do tributo e a dupla finalidade tributária da Contribuição de Intervenção no Domínio Econômico - CIDE, sua efetividade sob a ótica da proteção ambiental, bem como o desvio de finalidade da receita das CIDE-Combustíveis, a diminuição de suas alíquotas objetivando controlar os preços dos combustíveis e o prejuízo da sua eficácia enquanto instrumento de proteção ambiental. O estudo traça diretrizes de como o Direito Tributário pode contribuir para o desenvolvimento sustentável e proteção ambiental, incentivando condutas e induzindo comportamentos não poluidores, ainda que seja difícil compreender a conexão entre o Direito Tributário e o Direito Ambiental. Por derradeiro, o estudo trata do efetivo controle na destinação adequada dos tributos ambientais. O método a ser utilizado é o dedutivo, partindo-se de uma análise geral de pesquisas bibliográficas em sites, revistas, jornais, doutrinas, jurisprudência e legislação para extrair conclusões particulares.

OBJECTIVE: In adults, hypothalamic gliosis has been documented using quantitative T2 neuroimaging whereas functional magnetic resonance imaging (fMRI) has shown a defective hypothalamic response to nutrients. No studies have yet evaluated these hypothalamic abnormalities in children with obesity. METHODS: Children with obesity and lean controls underwent quantitative MRI measuring T2 relaxation time, along with continuous hypothalamic fMRI acquisition to evaluate early response to glucose ingestion. RESULTS: Children with obesity (N=11) had longer T2 relaxation times, consistent with gliosis, in the mediobasal hypothalamus (MBH) compared to controls (N=9; p=0.004). Moreover, there was a highly significant group*region interaction (p=0.002), demonstrating that signs of gliosis were specific to MBH and not to reference regions. Longer T2 relaxation times correlated with measures of higher adiposity including visceral fat percentage (p=0.01). Mean glucose-induced hypothalamic BOLD signal change did not differ between groups (p=0.11). However, mean left MBH T2 relaxation time negatively correlated with glucose-induced hypothalamic signal change (p

I seek with this paper to present the operating mode and the social context of the Afro-Brazilian religious communities in Argentina, to which I summarize the process of transnationalization and consequent fixing of Afro-Brazilian religions from Brazil to that country. To do that, I engaged in field research with immersion in the community Ilé Nueva Conciéncia, located in the province of Buenos Aires, as well as in dialogues with different religious people and visits to reference/interest places for them. Further information was retrieved through literature and contact with other stakeholders not only in African-religious themes, but African descendance in Argentina. Afro-Brazilian religious communities and their religions resist an intolerant social environment in Argentina and a State that maintains Catholicism as government religion, and continue worshiping their ancestors and deities, being also pioneers in the fight against racism in the country. Con el artículo, busco presentar la forma de funcionamiento y el contexto social de las comunidades de terreiro en Argentina, que incluye resumir el proceso de transnacionalización y la consecuente fijación de las religiones afrobrasileñas de Brasil a ese país. Para ello, recurrí a la investigación de campo con inmersión en la comunidad de terreiro Ilé Nueva Conciéncia, ubicada en la provincia de Buenos Aires, así como a diálogos con diferentes religiosos y visitas a lugares de referencia / interés de religiosos. Se recuperó otras informaciones a través de la investigación bibliográfica y el contacto con otras audiencias interesadas no sólo en el tema de la creencia afroreligiosa, sino también en la ascendencia africana en Argentina. Las comunidades de terreiro y sus religiones resisten a un ambiente social intolerante en Argentina y un estado que apoya el catolicismo como religión gubernamental, y continúan adorando a sus ancestros y deidades, y aún son pioneros en la lucha contra el racismo en ese país. Busco com o artigo apresentar o modo de funcionamento e o contexto social das comunidades de terreiro na Argentina, o que passa por sumarizar o processo de transnacionalização e consequente fixação das religiões afro-brasileiras desde o Brasil àquele país. Para tanto, recorri à pesquisa de campo com imersão junto à comunidade do terreiro Ilé Nueva Conciéncia, localizado na província de Buenos Aires, assim como a diálogos com diferentes religiosos e visitas a locais de referência/interesse dos religiosos. Demais informações foram recuperadas via pesquisa bibliográfica e contato com outros públicos interessados não apenas na temática afrorreligiosa, mas afrodescendente na Argentina. Comunidades de terreiro e suas religiões resistem a um ambiente social intolerante na Argentina e a um Estado que sustenta o catolicismo como religião do governo, e seguem cultuando seus antepassados e divindades, sendo, ainda, pioneiras na luta contra o racismo naquele país.

A PAJAR (Pan American Journal of Aging Research) apresenta à comunidade científica o seu primeiro suplemento de 2018: Resumos da 20ª Jornada de Inverno da SBGG-RS realizada na cidade de Porto Alegre/RS no período de 13 a 14 de julho de 2018. Os resumos apresentados nesta edição foram selecionados do total de resumos do evento por se destacarem por sua qualidade científica e apresentação. A PAJAR contribui para a divulgação de trabalhos científicos apresentados em eventos em busca permanente da qualificação de profissionais voltados a prática da saúde da população idosa.

Made available in DSpace on 2018-12-11T17:36:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-01. Added 1 bitstream(s) on 2021-07-15T14:34:22Z : No. of bitstreams: 1 S0100-736X2017001201545.pdf: 1212682 bytes, checksum: fcf271ac951c98a04c92b3047475d015 (MD5) This study aimed to standardize an in house competitive enzyme-linked immunosorbent assay (cELISA) to determine plasma concentrations of total insulin-like growth factor I (IGF-I) for the bovine specie using the amplification biotin-streptavidin peroxidase system. The IGF-I was extracted from insulin-like growth factor binding proteins (IGFBPs) using the acidified glycine buffer followed by the pH neutralization with sodium hydroxide. The microplates were coated with anti-rabbit IgG, thereafter the measurements were carried out using two approaches, one with a prior incubation of samples with the anti-h-IGF-I antibody and another without previous incubation (simultaneous addition of IGF-I and biotinylated sample). The best results were obtained using the method without the prior incubation, using the following combination of reagents: microplates were coated with 0.25μg/well of anti- rabbit IgG, the specific antibody at a dilution of 1:250,000 and 0.06ng/well of biotinylated IGF-I. The in house methodology showed sensitivity of 50ng/ml, a correlation between doses of 0.945 when compared to a commercial method. In addition, after 33 assays (quantification of 1114 samples) the proposed methodology presented a good precision, with inter-assay variation coefficients of 12.94% and 20.71% for the high and low controls, respectively. Finally, we concluded that ELISA method for the quantification of total IGF-I using the system biotin-streptavidin-peroxidase amplification in a competitive assay is established and is presented as a useful tool for studies aimed at monitoring the IGF-I concentrations. Departamento de Apoio a Produção e Saúde Animal Faculdade de Medicina Veterinária Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho (Unesp), Rua Clóvis Pestana 793, Dona Amélia Departamento de Apoio a Produção e Saúde Animal Faculdade de Medicina Veterinária Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho (Unesp), Rua Clóvis Pestana 793, Dona Amélia

Buscamos promover com o presente artigo um resgate da Cabula, religião afro-capixaba, antiga ”“ a primeira a ganhar nome próprio a partir dos heterogêneos Calundus coloniais ”“ e de culto aparentemente descontinuado no Brasil hodierno. Assim, a partir de bibliografia especializada e de informações coletadas com um religioso iniciado na Cabula ”“ o pai de santo capixaba Tateto Nepanji, buscamos descrever os principais aspectos de seu culto e crença. Em seguida, apresentamos alguns vestígios de práticas cabulistas ainda presentes em rituais angoleiros praticados em Minas Gerais, onde pai Nepanji se radica. Os vestígios da Cabula apontam ainda para a força e continuidade de uma linguagem ritual angoleira, que sobrevive no Brasil desde os tempos dos primeiros Calundus coloniais.