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El presente artículo es un análisis transversal de la pintura de Francisco Laso Igualdad ante la ley o Las tres razas. A través de una escena íntima y opuesta a la realidad, Laso nos muestra un ideal de sociedad y sus deseos por lograr una igualdad entre los diferentes grupos socio étnicos. Lo importante del cuadro es que pone en evidencia las diferencias socio étnicas del Perú a mitad del siglo XIX. Asimismo, resalta el carácter político y económico del contexto en el cual se realizó la obra al tratar el tema de la esclavitud, el trabajo infantil y el tributo indígena. Además, como documento histórico cultural nos da luces de la indumentaria cotidiana de la época a través del cual se puede determinar el rol de las personas en la sociedad limeña del siglo XIX.

Toda nación es una comunidad cuya voluntad de mantener, conservar y proyectar a futuro su propia identidad, los valores en ella compartidos, y su cultura; tiene la vocación de auto gobernarse en todo aquello que le es propio, aun cuando por necesidad o conveniencia se vea impelida a integrarse, junto con otras semejantes a ella, en una entidad de mayor extensión, configurando un estado. Las tensiones resultantes de esa dualidad de vectores pueden poner en riesgo, siempre, la unidad de la entidad estatal, o la irrenunciable capacidad comunitaria de mantener su propia identidad y conducirse, en lo interior, conforme a las propias reglas y tradiciones jurídicas y culturales. Una vía para evitar la disgregación, por un lado, o la desaparición de las identidades propias de las unidades nacionales al ser absorbidas por los patrones culturales provenientes del exterior, es la adopción de un sano, correcto y adecuado esquema federal, que no solo es capaz de aliviar esas tensiones y darles salida ordenada cuando se presenten, sino transformarla en una dinámica constructiva, es el sistema federal, cuya adopción en diferentes lugares y tiempos así lo ha acreditado

En el presente asistimos a una vuelta del nacionalismo. A diferencia de episodios parecidos en el pasado, esta vez el nacionalismo no concita una condena unánime porque se presenta en como protector de los pueblos frente a la amenaza de su desaparición en un mundo globalizado. Sin embargo, como se mostrará, el potencial conflictivo de esta ideología sigue intacto porque su concepto de nación no encaja con la realidad del pluralismo en las sociedades modernas.

El pensamiento baazista, desarrollado e institucionalizado por Michel Aflaq y Salah ad-Din al-Bitar alrededor de 1940, gobernó durante décadas en Irak y en Siria. Únicamente en este último país sigue vigente, pues tras la invasión estadounidense de Irak en 2003 y la caída del régimen de Sadam Husein, el baazismo iraquí desapareció como ideología hegemónica. Para comprender la enjundia filosófico-política de este movimiento es necesario desgranar sus conceptos clave, esto es, la unidad, el socialismo y el laicismo, para así explicar qué tipo de nación se pretendía construir a través de esta teoría, también denominada socialismo árabe.

En el presente artículo el autor explica cómo el fracaso del proyecto tupacamarista dejaría libre el camino para las ideas y el accionar de los criollos, y estos, por medio del uso privilegiado de la escritura serían los que dominaran el mundo de las ideas y, por ende, de los proyectos ideológicos. Siguiendo la ruta de las transformaciones del grupo criollo analiza su composición socio-cultural y sus ideas. Lo indígena pre-1781 ya no tendría posibilidades de resurgir, aun cuando el contingente criollo pierda consistencia, es decir, su capacidad como sujeto político ya sería irrelevante. Desde mediados del siglo XX, el campo ideológico por conquistar sería disputado por lo que quedaba del exiguo contingente criollo y por los elementos difusos dejados por el proceso de cholificación pos-migraciones internas y pos-reformas velasquistas. Posteriormente, la política fujimorista modificaría el papel de los intelectuales. Así, se configuraría así un inédito proceso conflictivo, de lucha por el poder político, económico, ideológico y simbólico; y por dar sentido a un país profundamente modificado por medio de nuevos sujetos de ideas.

After having moved to France in 1968 and having written a large part of his work abroad, Juan José Saer begins to periodically return to Argentina from the eighties, and writes a series of texts on the subject of return and of exile in which he alludes to the figure of Witold Gombrowicz. In this work we will investigate the links, correspondences and differences between the two writers. As we will see, Saer places Gombrowicz in two series of travelers and intellectuals. On the one hand, an anachronistic and timeless series that connects him with travelers from dissimilar times and which highlights his unique perception of the national landscape; on the other, a historical series that returns the Polish writer to the literary rivalries of his time (Borges, Caillois and the Sur group). Each of these inscriptions opens a suggestive contemporaneity between the poetics and the improper exiles of Saer and Gombrowicz. The latter's “outside perspective” will allow Saer to radicalize an exiled and eccentric writer figure capable of resisting both the “infallible” values of Europe and the duties of national identification; and also configure disruptive ways of perceiving the zona’s landscape on his returns to the country.

El presente trabajo tiene como objetivo explicar las múltiples formas de pensar el republicanismo entre los conservadores católicos en Colombia, Ecuador y Perú, a través de una comparación entre estas repúblicas durante el siglo XIX. El interés central de la investigación busca conectar la conflictiva relación entre religión y política a través de una reflexión sobre la denominada “república católica”, en oposición al modelo republicano imaginado por los liberales y radicales. El papel de la Iglesia católica en el mundo moderno sería una preocupación central entre los conservadores, quienes buscaban insertar la realidad americana en un ámbito más universal donde la “civilización católica” era el punto donde se conectaban la comunidad de fieles católicos y la modernidad política. Esta inserción no sería fácil. Los conflictos políticos como resultado de este debate ideológico serían más evidente durante la segunda mitad del siglo XIX, llegando a escalar, en algunos casos, a fuertes niveles de violencia política. En este artículo, nos centraremos en tres aspectos del debate que consideramos centrales: la idea de nación, la tolerancia de cultos y la educación.

El trabajo que se presenta a continuación destaca el rol de Tucumán y las provincias del norte “argentino” en la configuración del estado nacional a lo largo del siglo XIX, específicamente entre 1832-1838. El objeto es explorar la trama de cooperaciones y conflictos interprovinciales, las formas de entender y practicar la soberanía provincial, y su eventual incidencia en la conformación del sistema federal previo al pacto constitucional de 1853. Se apunta a documentar las representaciones sobre la nación y la formación del estado durante el contexto señalado analizando las innovaciones institucionales registradas durante este periodo. Esto último se imbrica con el estudio de las prácticas y formas de representación política en clave provincial, interprovincial y supraprovincial, específicamente durante el tiempo del Protectorado del norte en 1836 y los años de guerra entre la confederación argentina y la Perú-boliviana entre 1837-1838 a la luz de los testimonios de los protagonistas. La hipótesis central señala que el caso tucumano se rebela como laboratorio de las provincias del norte argentino entre 1832-1838 en la normativa y práctica, conformando un esquema de poder interregional que puso de relieve el formato confederal como instrumento de cohesión política sujeto a identidades políticas nacionales relativamente sedimentadas.

El primer objetivo de este trabajo es profundizar en la investigación de la diversidad en la concepción de los términos «tradición», «nación» y «nacionalismo» vascos en la obra poética de Jon Juaristi a lo largo de la segunda mitad de los años 80. Para ello, partiendo de la perspectiva etno-simbolista, sustraeremos las principales características –en clave modernista– y recursos –los lugares de memoria– que encontramos en los tres primeros poemarios de este autor. De tal forma, en este trabajo se presenta un primer paso para el reflejo de la diversidad de concepciones y percepciones que surgieron y se reflejaron en la literatura vasca a partir de la Transición en cuanto a la tradición, la nación y el nacionalismo vascos.

The aim of this paper is to explore the political meanings of the medieval past in the historical understanding of individuals in the 18th century. Beyond the familiar Gothic myth, I will focus on the multilayered image of the monarch Peter of Castile (1334–1369), considered cruel, lustful and passionate in the eyes of enemies and historians. The aim is to analyse the different attitudes towards and uses of this historical figure (one that was quite problematic given the cultural values of the period), ranging from the most negative of connotations to the most passionate of defences and including some more ambiguous stances. For this analysis, I will explore certain Enlightenment debates that are useful for broadening the theoretical frameworks available for understanding representations of Peter of Castile. In doing so, I will establish a link between the controversies surrounding civilization, sensibility, masculinity, patriotism and «national characters». The varied appropriations of his personality and reign, found in different chronicles, compendiums, periodicals and tributes, are understood in the framework of the controversies surrounding critical history and the reliability of witnesses and historians. Their study highlights the diversity of processes through which the past, in its different forms, played a political role in 18th-century society and culture. And, ultimately, it reveals the tensions and disagreements that arise in the process of shaping historiographical practice.

Este artículo estudia las representaciones de la catalanidad en la publicidad experiencial contemporánea con el fin de comprobar si los universos simbólicos y los marcos de significación utilizados ejemplifican la idea de nacionalismo banal en el sentido de Billig (1995) y el nacionalismo cotidiano descrito por Edensor (2002) a la hora de mantener y reforzar los marcos mentales de la nación. A partir de una muestra conformada por 33 anuncios difundidos a través de la televisión pública catalana (TV3) entre 2009 y 2017 se estudia como los productos comerciales se vinculan a una forma de representación de la identidad catalana a través de las imágenes, las tradiciones, la gente, el territorio, o la lengua que evocan. El artículo muestra cómo se producen y reproducen un tipo de imaginarios sociales y simbólicos en que el producto se asocia a un contexto y discurso que nos resulta familiar, normalizando patrones de conducta y consumo vinculados a unos determinados estilos de vida, cultura o referentes nacionales. Así mismo, buena parte de la muestra utilizada ejemplifica de qué manera los agentes privados pueden ejercer un papel activo en la producción y reproducción de la nación.

In the framework of the European fascism of XXth Century, the Spanish case has been characterized by the constant research of ideological unit and social identity. From the beginnings of the jonsista movement founded in 1931, this politics where considered inadequate to unify method with propaganda and attempt ideological cohesion with internal debates. The jonsismo deeply marked the consolidation of a fascistized space in Spain, making Catholic religion an important instrument of his political speech. According to the other leaders, the appropriation of a religious discourse – analysed by its rhetoric and converted into political liturgy – became a key for the creation of a determined political project against republican anticlericalism. Notions as tradition, spirituality and nation became the heart of the fascist propaganda, defended by the weeklies «Libertad» and «Igualdad».

Este artículo hace una revisión histórica sobre las transformaciones y continuidades en el discurso cívico salvadoreño entre 1950 y 1970. Presenta tres aspectos esenciales: temas de país, revolución de 1948, concepciones sobre la democracia, reformas educativa y universitaria y en 1969 la guerra contra Honduras. También, expone los principales grupos de actores sociales: militares, escolares, docentes y obreros. Y finalmente, muestra la dinámica social y cultural dentro del discurso cívico salvadoreño, explicada a la luz de la teoría de la acción comunicativa.

El propósito de este artículo es dar a conocer el análisis de la sociedad neogranadina del siglo XIX en cuanto a las diferencias y características que determina a dichas sociedades, que comúnmente se pueden ver como opuestas: pobres- ricos, urbanos- rurales, costa- altiplano y la manera en que la Comisión las percibió, las catalogó y los clasificó. Se acude a la mirada de los extranjeros y el interés que ellos tenían por conocer una nación joven, disímil con una rica diversidad racial, cuya unión dio como resultado una sociedad multicultural y mestiza, con grandes recursos naturales y con esperanza de progreso, siempre y cuando se establecieran medidas que permitieran obtener una sociedad prospera y civilizar a aquellos que consideraban “incivilizados”.

En los últimos veinticinco años América Latina fue escenario de un proceso de redefinición de la relación histórica entre los estados-nación y las alteridades históricas que lo componen. En una operación que fue resultado de la sumatoria entre las propias narrativas dominantes y la particular correlación de fuerzas internacional y doméstica, cada estado latinoamericano respondió de manera disímil al mismo proceso global de politización de la identidad. En nuestro país el mito fundacional de la Argentina blanca y europea operó de manera particular a la hora de gestionar y procesar estatalmente a la histórica y actual diferencia racial al interior de un marco global de reconocimiento, celebración y protección de la diversidad. Así la relación entre la nación y la raza fue construida y reconstruida en diferentes registros según las posibilidades e intereses de los gobiernos de turno. El objetivo de este trabajo, entonces, es analizar comparativamente las políticas estatales implementadas para la población afrodescendiente durante el período neoliberal (c.1989-2001) y el kirchnerista (2003-2015) a los efectos de rastrear continuidades y rupturas, así como límites inherentes a la formación nacional de alteridad argentina.

En este artículo se realiza una lectura queer de un corpus poético de la escritora chilena Gabriela Mistral. Frente al pánico lésbico de la crítica mistraliana tradicional, sostengo que las figuraciones extranjeras y fantasmagóricas presentes en la obra de la poeta constituyen tropos con los que se representa el cuerpo y subjetividad lesbiana. En particular, propongo que, por medio de la extranjera y la fantasma, Mistral poetiza su propia experiencia de sexilio a causa de su disidencia sexual. En el sexilio el yo extranjero no solo polemiza con la nación que lo excluyó, cobra un cuerpo otro y forja comunidades queer, sino que también imagina una contra-nación en el que el cuerpo lesbiano no es expulsado de sus límites.

Aunque el carácter inacabado e híbrido de la última novela de José María Arguedas, El zorro de arriba y el zorro de abajo, supone retos que dificultan su recepción, el relato sobre la constitución de Chimbote como una urbe bullente y deshumanizada, corolario de su crecimiento económico abrupto y su inserción traumática en el capitalismo internacional, novela que intercala, hábilmente, los diarios y las cartas del autor como evidencias de esa otra degradación, física y anímica, que culminará con su suicidio, sigue mereciendo revisión por parte de la crítica y ha dado lugar a una importante floración de reflexiones, artículos académicos y ensayos. La evidencia de esto es la publicación de Un universo encrespado. Cincuenta años de El zorro de arriba y el zorro de abajo, editado por Enrique Cortez.

a inicios del siglo XIX se dieron en los territorios americanos una serie de revoluciones que conllevaron a la independencia de las antiguas colonias y a la creación de nuevas naciones, por lo que surgieron diversas ideas de gobierno y proyectos políticos basados en los ideales conocidos provenientes, en gran medida, del mundo europeo. Es por eso que en el presente artículo se establecen los motivos y posibles influencias —tanto sociales como culturales— que llevaron a la élite política del Nuevo Reino de Granada a recurrir a la implementación del concepto de dictadura en el año de 1813, aunque se hará especial énfasis en el discurso político surgido en torno a la figura de Juan del Corral, quien fue nombrado como dictador durante este período convulso en la provincia de Antioquia. En este sentido, se ha recurrido al análisis de archivos, gacetas, periódicos y textos constitucionales para estudiar la historicidad del concepto e identificar los motivos y fines políticos por los cuales este fue implementado, así como los debates que generó en la opinión pública sobre las posibles consecuencias que podrían derivarse de esta práctica.

El trabajo realiza una valoración integral del aporte del libro Ni con Lima ni con Buenos Aires de José Luis Roca a la comprensión histórica del proceso de formación de la comunidad nacional boliviana. Para ello, en primera instancia se pone en relación el pensamiento del autor con los paradigmas tradicionales de lectura de la identidad nacional, logrando ponderar así las posibilidades y limitaciones de su trabajo. En segundo lugar, se analiza el retrato histórico hecho por Roca del proceso de surgimiento de una conciencia de “nosotros” implicado en la fundación de la república de Bolivia. El sentido general del trabajo es dar cuenta de las notables aportaciones del análisis del historiador boliviano para el conocimiento de la génesis de la nacionalidad boliviana, ponderando igualmente algunas importantes falencias de su lectura que deben ser esquivadas por investigaciones posteriores. Como resultado de esta investigación, se concluyó que los aportes de Ni con Lima ni con Buenos Aires a la comprensión de las condiciones de surgimiento de la identidad boliviana son significativos y abarcan tanto lo que Roca comprueba con su trabajo como lo que el autor boliviano no consigue demostrar.

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Social networks play a determining role in contemporary politics. Due to the influence of the media politicians turn into celebrities, which has caused the personalization of politics messages by the emergence of celebrity politicians. This process, which has been called celebrification, has an opposite effect: framing the candidate as an extraordinary character and, simultaneously, making him look like a «normal and ordinary» individual. The aim of this article is to analyze the construction of the image of Santiago Abascal on Instagram (from 1th Jaunary until 31th December), namely in the private field. The proposal analyzes the content displayed on his Instagram account from the beginning of 2020. The methodology is qualitative and quantitative. Subsequently, a textual analysis of the images is used in order to detect the main attributes befitting to Santiago Abascal. The account is built around a concrete image of a Spanish nation which is embodied in the hyper-masculine projection of its leader's physical body and creates an emotional engagement around his figure within his community until they consider him «one of us». [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Catholic nationalism claims to have the theoretical support of its principles in the same catholic doctrine. In this sense, Thomas Aquinas, considered the Common Doctor of the Church, is usually one of the most cited authors in this regard, especially when he speaks of the virtue of godliness in the "Suma of Theology". However, in this work attemps to show that at least in the letter of Thomas neither explicitly nor implicitly appears the idea of nationalism as a special form of the virtue of godliness, nor the idea of homeland as understood by some exponents of Argentine Catholic nationalism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

e founding of the National Library of Peru was one of the most important cultural milestones in the process of establishing the new Peruvian state aer the proclamation of its independence by General José de San Martín in 1821. In this study, I propose that the creation of the National Library has a double institutional and symbolic dimension: it constitutes a milestone in the constitution of the new state and in the process of breaking with the colonial regime. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Desde una perspectiva decolonial, este articulo analiza la desnacionalización de personas dominicanas de origen haitiano a través de la Sentencia 168-13 emitida en el año 2013 por el Tribunal Constitucional Dominicano que afecto aproximadamente a 210,000 personas con el propósito de examinar la imbricación entre la matriz de dominación de raza, clase y sexo con la construcción nacional.

La presente investigación tuvo como propósito reconstruir desde la perspectiva de la historia social y a través de la revisión e interpretación documental y de entrevistas a profundidad, la dinámica artístico cultural de la Danza Nacionalista venezolana, como expresión del folklore y la cultura popular en el período 1948­ 2015. En sus orígenes, la Danza Nacionalista impulsada desde el Retablo de Maravillas, al cuyo frente estuvo el escritor Manuel Rodríguez Cárdenas, fue parte de un proyecto político para fomentar el sentido de nación entre los pobladores de un país que, pese a su riqueza minera, estaba desintegrado desde su creación como república en el primer tercio del siglo XIX. Abordamos el transcurrir histórico de la danza, así como algunas precisiones conceptuales sobre la danza, cultura popular, folklore y nación. Vista en el tiempo, vale afirmar que la Danza Nacionalista, que luego adquiere la denominación de Danzas Venezuela, se ganó su espacio en el quehacer artístico y en el imaginario popular del país, imaginario arraigado en la figura de Yolanda Moreno, “la bailarina del pueblo venezolano”.

La hipótesis que sostiene nuestro artículo es que el vínculo entre lengua nacional y literatura se reformula en lenguajes intermediales y literaturas expandidas, configurando una nueva cartografía glotopolítica. Articulamos esta hipótesis en el marco de la literatura digital latinoamericana, en donde convergen elementos nacionales y relaciones interartísticas que prefiguran una nueva territorialidad en el ciberespacio, no exento de disputas y desigualdad de poder. El objetivo es identificar las intervenciones glotopolíticas en el campo de la literatura digital latinoamericana que van de una lengua nacional verbal homogeneizadora a lenguajes intermediales, promoviendo el cruce interartístico.

En el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, cuando estaba a punto de capitular la República francesa tras la ofensiva alemana de la primavera de 1940, los gobiernos aliados de Gran Bretaña y Francia debatieron un proyecto para la creación de un nuevo Estado: la Unión Franco-Británica. Era la primera vez en la historia que dos grandes Estados europeos abordaban una propuesta semejante. El proyecto se convirtió en un hito en la historia de la integración jurídica, política e institucional europea.

Este trabajo se centra en el análisis de los discursos sobre la modernización de la España del primer tercio del siglo XX, a través de la mirada del escritor Ramón Pérez de Ayala y su obra publicada en 1926 Tigre Juan y El Curandero de su honra, en la que aborda la transformación del modelo de masculinidad tradicional. Aunque en los discursos de la época se apela a una necesaria remasculinización, continúan perviviendo ideales de virilidad atávicos. Así que, más que la ruptura o la emergencia de un nuevo modelo de hombría, debería hablarse de la coexistencia de elementos nuevos y viejos. Pérez de Ayala y la generación de intelectuales que le acompañan conciben este cambio como el primer paso para que el país pueda salir de su inmovilismo, aunque no cuestionan los principios básicos de la sociedad patriarcal, ya que la nación se sigue concibiendo como un espacio masculino. Los integrantes de la llamada Generación del 14 se sitúan frente al pesimismo nihilista de entresiglos mostrando un claro compromiso político fundamentado en la razón, alineándose con el proyecto liberal, la democracia y en la mayor parte de los casos con el republicanismo. En sus obras, y especialmente en el texto que constituye nuestro objeto de atención, se diagnostican los problemas de España desde la perspectiva de la masculinidad y la búsqueda de un modelo de hombría acorde con un país moderno y europeo.

En Cuba el criterio de que la prosperidad de las naciones era proporcional a la cantidad y calidad de sus habitantes se convirtió en un elemento de peso para que los médicos abogaran por procurar una colectividad homogénea, saludable y educada, que debía regirse de acuerdo con los preceptos de la Ciencia. De esta forma la isla podría autodefinirse como nación capaz de autogobernarse sin la intervención de otros Estados, organizada científicamente y conducida por sus mejores exponentes. Las propuestas de reforma se concentraron en la inmigración, la aplicación de políticas para la protección de la maternidad, la niñez y dar solución a lo que denominaron como “el problema social”. Al analizar las bases del discurso científico del sector médico cubano en torno a la población, la presente investigación tiene como objetivo proporcionar herramientas teóricas que tributen al estudio de temáticas que conformaron el discurso científico cubano. De esta forma se dan los primeros pasos para la inclusión de estudios que contemplen la presencia y aportes de este sector dentro las polémicas de la intelectualidad republicana de 1902 a 1930.

El libro de Liliana María López Lopera es, sin duda, un aporte sustancial a la comprensión de nuestro siglo xix. Su principal valor radica en cuestionar y deconstruir algunos de los presupuestos categoriales que soportan diciplinas como la Ciencia Política, el Derecho y algunas corrientes historiográficas. Más aún, por esta vía plantea una crítica profunda a las bases sobre las cuales se ha construido nuestro relato nacional.

La fundación de la Biblioteca Nacional del Perú fue uno de los hitos culturales más importantes en el proceso de establecimiento del nuevo estado peruano después de la proclamación de su independencia por el General José de San Martín en 1821. En este estudio propongo que la creación de la Biblioteca Nacional tiene una doble dimensión institucional y simbólica: constituye un hito en la constitución del nuevo estado y en el proceso de ruptura con el régimen colonial.

En este artículo abordamos los distintos paradigmas raciales que han operado en el Reino y posterior República de Chile. Nos interesa proponer una definición histórica del concepto raza (concepto inestable, relacional, multifuncional y localizado), organizar y sintetizar una parte de la abundante literatura sobre el tema y, por último, definir los dos principales paradigmas raciales que han operado y operan actualmente, como sustratos emergentes, en lo que hoy denominamos Chile. Realizamos una reflexión sobre las ideologías del mestizaje que en esta república sudamericana todavía circulan y funcionan con ciertas pretensiones de integración pluralista, y son utilizadas por un arco enorme de personas que incluye agentes del Estado, población indígena, chilenos nacionalistas o críticos del nacionalismo. Proponemos en este artículo que la idea de raza ha servido para denominar y producir las diferencias humanas, que los racismos generalmente han tenido móviles políticos, y que los paradigmas raciales que abordamos se hayan presentes, como sustratos, en los modos con que actualmente los chilenos piensan las diferencias humanas.

Nicaragua experimentó las colonizaciones española y británica, además de distintos mestizajes. Pero en el imaginario, el mestizaje refiere únicamente al cruce entre lo indígena e hispano. Este artículo discute comparativamente el discurso y la experiencia de los proyectos de la Nicaragua mestiza (1894-1987) y la multiétnica, que desde 1987 reconoce que el pueblo nicaragüense es indígena, afrodescendiente y mestizo. Se argumenta que el proyecto de la Nicaragua mestiza sigue latente y cuenta con los mecanismos políticos-económicos-culturales que podrían eliminar a los indígenas y afrodescendientes de la Costa Caribe.

En este artículo se desarrolla un abordaje de las disputas en torno al “derecho a la ciudad” que en los últimos años protagonizan bolivianos/as asentados/as en La Plata, en el Área Metropolitana de Buenos Aires en la Argentina. A partir de analizar sus características y de reconocer las condiciones sociales y políticas que las posibilitaron, se presenta una reflexión crítica sobre la conceptualización de las “luchas migrantes” desarrollada por algunos/as exponentes de la Autonomía de las Migraciones buscando ampliar y complejizar su lectura. En contraposición a lo planteado por esta perspectiva, concluimos que los conflictos estudiados no se emprenden contra el régimen de nacionalidad-ciudadanía cuestionando su existencia y que se desarrollan imbricados con los mecanismos y técnicas de control estatales. Es decir, cuando los/as migrantes pueden acceder a la regularidad y a documentación en sus contextos de asentamiento, se valen de los capitales y posiciones que les habilita el marco institucional para disputar el lugar de los extranjeros/as en la nación y ampliar sus derechos y/o su efectivización.

This article analyzes the configuration of the "indigenous problem" as a political and intellectual concern in the second half of the 19th Century in Mexico. The said denomination operated both in the recognition of specific bodies and behaviors, as well as in the expression of a public problem that occupied the agendas of scientists, politicians and educators. We propose an intellectual history regarding one of the different ways in which the term 'indigenous' has been identified by way of a study of three intellectual spaces, constituted respectively by educators from the liberal tradition, by "racialist" doctors and scientists, as well as from an emerging group known as "indianistas". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This paper provides a textual analysis of Walt Whitman's "Song of Myself", revealing its significance as a national poem. The paper argues that Whitman's "Song of Myself" breaks literary and political limits, challenging the sovereignty of the nation. By examining "Song of Myself" in the six different editions of Whitman's Leaves of Grass, this paper will further analyze Whitman's style and his speaker as representations of the limitations and sovereignty of literary tradition and the politics of his nation. By "politics," I refer to the religious, political, and social doctrines that shape the nation. By "literary," I mean the traditional literary style of writing, such as the poem's form, scope, and subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]