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L'histoire du cheptel africain présente quelques analogies avec celle des productions agricoles : mythe de l'âge d'or précolonial ; concentration de l'effort sur la croissance à l'époque coloniale (augmentation du cheptel, extension des cultures) mais sans amélioration décisive des techniques de production et en entraînant un gaspillage des ressources naturelles ; incertitudes et remises en cause depuis la sécheresse de 1973. Le pari de l'élevage en ranch, tout comme celui de la grande agriculture, laissent déjà entrevoir des déconvenues. Aujourd'hui, l'élevage bovin semble enfermé dans une contradiction sans issue. D'un côté, la population s'accroît dorénavant plus vite que le cheptel. Bientôt celui-ci ne pourra plus satisfaire la demande en viande (c'est déjà le cas pour plusieurs pays). D'un autre côté, la tentation d'accroître au maximum les effectifs de cheptel pour résorber cet écart risque de répéter l'erreur d'avant 1970 et finalement, de précipiter une ruine irrémédiable de l'élévage sahélien. Comment le cheptel bovin peut-il satisfaire l'alimentation d'une population humaine en croissance rapide, sans compromettre les pâturages ? Tel est le problème crucial de développement que pose, aujourd'hui, l'élevage bovin en Afrique de l'Ouest et du Centre. (Résumé d'auteur)

La pauvreté des descriptions des paysages anciens de l'intérieur de la boucle du fleuve Sénégal justifie une typologie des milieux du "Ferlo Nord" des années 1950. Il s'agit de vérifier à l'échelle régionale une démonstration réalisée à l'échelon local dans la steppe de Gonkol (Benoit, 1986), à propos du caractère anthropique de la "steppe à épineux" sahélienne entre 250 et 450 mm de pluie par an. Cette vérification est effectuée en regard de la perception peule du phénomène.(Résumé d'auteur)

Lors des dix dernières années, la géographie de l'élevage s'est complètement modifiée en Centrafrique. Le cheptel a augmenté de plus en plus vite. Il était estimé à 700 000 têtes pour l'ensemble du pays en 1970. Les responsables estiment à présent qu'il existe 2 millions de bovins dans le pays. L'augmentation tient peut-être à un accroissement naturel du troupeau, mais surtout à des apports venant des pays voisins. Les entrées de bétail ne s'effectuent plus seulement à partir du Cameroun, mais aussi à partir du Tchad. La sécheresse et la guerre civile conjuguent leurs effets pour pousser les éleveurs du Tchad à passer en Centrafrique. La grande nouveauté concerne surtout le "remplissage" des savanes comprises entre les deux anciens secteurs d'élevage. En quelques années, l'élevage bovin est donc devenu une activité importante par le capital-cheptel qu'elle représente et par les superficies utilisées. Depuis 1980, les produits de l'élevage compteraient pour plus du quart du produit intérieur brut agricole en Centrafrique. L'élevage dans l'Ouest centrafricain est spécifique à bien des égards : particularités du milieu tropical humide, histoire de l'encadrement des éleveurs, opposition culturelle entre le service d'Elevage et les éleveurs, entre les éleveurs et les cultivateurs... De ce point de vue, les résultats de cette étude sont peu transposables à d'autres pays africains.

L'existence de paysages indépendants du substrat et de la pluviosité mais liés au mode de gestion des ressources est mise en évidence. Cet article est la première étape d'une réflexion sur les classifications habituelles des milieux sahéliens, de l'interprétation de leur genèse et de leur "dégradation". (Résumé d'auteur)

Le cas des Bowébés du Kantoora en Haute Casamance vient opportunément nous aider à mieux comprendre les fondements du pastoralisme nomade peul. Le milieu, qui autorise tous les genres de vie ne permet pas d'expliquer la persistance de l'état pastoral chez ces Poulli. Par contre, leur propre volonté affirmée, leur mythologie et leurs relations avec toute forme de pouvoir nous fait mieux comprendre comment la mobilité les aide à protéger leur conception de l'existence, conception elle-même influencée par un nomadisme pluri-séculaire. (Résumé d'auteur)

Au croisement des approches botaniques et sociologiques, l'ouvrage s'attache à comprendre les logiques paysannes et le stratégies élaborées par les éleveurs lobi, et leurs articulations avec les dynamiques environnementales.

La crise des sociétés pastorales est aujourd'hui un phénomène général en Afrique et le Cameroun n'est pas épargné. Celle-ci comprend trois éléments. C'est d'abord une remise en cause des sociétés traditionnelles dans leur fonctionnement et dans leurs fondements. Cette contestation "de l'intérieur" est simultanée à un éffritement général des encadrements qui l'a suscitée partiellement. Enfin, à ces sources de désorganisation s'est ajouté, depuis quelques années, le choc des "nouveaux élevages" créés sous l'égide des "plans viande" et la mise en place des grands ranchs capitalistes souvent réalisés à coup de force. C'est dans cette conjoncture incertaine que se situe l'analyse critique des projets de développement mise en oeuvre par la SODEPA

Ce rapport consigne le changement de la situation des paysans Serer en vingt ans; la restructuration du secteur agricole ayant deux fondements : l'émergence d'exploitations équipées et de bonne taille, et l'adaptation de la production à la demande du marché

L'ensemble méridional de Madagascar constitue une grande région d'élevage dont l'unité est réelle malgré d'importantes différenciations internes. L'étude de cet ensemble vaste et complexe sur une base multi-disciplinaire a été rendue possible par une collaboration scientifique originale qui s'est établie entre l'ORSTOM et le MRSTD malgache. Une politique très particulière de formation de jeunes chercheurs a permis de donner une ampleur inattendue à cette étude. (Résumé d'auteur)

Les revenus monétaires tirés des plantations de café et de cacao permettent l'achat de bétail regroupé en troupeaux villageois ou familiaux, confiés à la garde de bergers peul venant de l'extérieur. Les relations, complémentaires mais souvent conflictuelles, entre planteurs locaux et éleveurs font l'objet du présent article. (Résumé d'auteur)