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En el número de mayo de 1796 de la Revista mensual de Berlín apareció el ensayo de Kant Del darse tono que de un tiempo a esta parte prevalece en la filosofía. En él se refirió, a título de ilustración, a un caso de las llamadas «tríadas pitagóricas», esto es, de los tríos de números enteros, a, b, c, cuyos cuadrados satisfacen la relación: a2 + b2 = c2, como es la que se verifica entre los tres lados del triángulo rectángulo. En el número de agosto de la citada revista, J. A. H. Reimarus (el hijo del famoso pensador ilustrado y deísta), profesor de historia natural en Hamburgo, publicó un artículo titulado Sobre las relaciones racionales de los tres lados de un triángulo rectángulo, en el que criticó lo que respecto del mencionado ejemplo afirmaba Kant. A su objeción respondió el filósofo con el presente escrito, que vio la luz en el número de octubre de la citada Revista mensual de Berlín. Sus dos páginas interesarán, sin duda, tanto al filósofo como al matemático. (Sobre esta disputa puede consultarse el artículo de Silvestro Marcucci, «Kant, J. A. H. Reimarus e le “terne” pitagoriche», Studi Kantiani XII (1999), pp. 11-20). La traducción, primera, que sepamos, a la lengua española, se basa en el texto publicado en el tomo VIII, pp. 409-410, de la edición canónica de las obras de Kant (Kant’s gesammelte Schriften, hrsg. von der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Berlin, 1902 ss.).&nbsp

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-05-07T13:00:34Z No. of bitstreams: 1 Camila Monteiro.pdf: 2016843 bytes, checksum: 1227f3d53a5ce0229d11c2e3d63f1e9b (MD5) Made available in DSpace on 2015-05-07T13:00:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Monteiro.pdf: 2016843 bytes, checksum: 1227f3d53a5ce0229d11c2e3d63f1e9b (MD5) Previous issue date: 2013-03-20 Nenhuma A partir da premissa de que a discussão de gosto entre fãs e antifãs traduz um recorte importante da cultura pop dentro das redes sociais, busco compreender a forma em que esses grupos se organizam, mobilizam e performatizam em prol de seus ídolos. Com os trabalhos de Bourdieu (2008), Baym (2009, 2011), Gray (2001, 2006) e Hennion (2007, 2010) como base, proponho discutir de que forma esses grupos, para legitimar seus gostos, criam hierarquias, se apropriam, recriam, produzem novos materiais e, principalmente, como a relação entre eles reconfigura a identidade de cada nicho. Figuras centrais na atual indústria do entretenimento, fãs e antifãs configuram uma nova etapa no estudo da cultura dos fãs, onde a disputa de poder, discussão de gênero e a dicotomia bom/mau gosto é essencial para a compreensão desse fenômeno. Com o objetivo de compreender a dinâmica entre fãs, foi feita uma pesquisa etnográfica e observacional com os fãs e antifãs da banda brasileira Restart; 64 fãs foram entrevistados em shows (Porto Alegre e Salvador) combinados com entrevistas online e observação de perfis no microblogging Twitter. Ao fim, mobilização, organização e categorização tanto de fãs/antifãs, como de suas estratégias, foram dissecados, assim como as características que tornam essa disputa importante para o entendimento do comportamento do fã nos dias de hoje.

Submitted by Cleice Pereira Santos null (cleiceps@stj.jus.br) on 2014-10-06T15:57:36Z No. of bitstreams: 1 independencia_tas_caso_abreu.pdf: 1249462 bytes, checksum: 6321c28dcfa150578c7561231b9cd6a2 (MD5) Made available in DSpace on 2014-10-06T15:57:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 independencia_tas_caso_abreu.pdf: 1249462 bytes, checksum: 6321c28dcfa150578c7561231b9cd6a2 (MD5) Previous issue date: 2013

Submitted by Cleice Pereira Santos null (cleiceps@stj.jus.br) on 2014-10-03T19:27:46Z No. of bitstreams: 1 questao_soberania_nacional_siqueira.pdf: 1143418 bytes, checksum: e89ebf2384a2e43d636657bb1d355f1b (MD5) Made available in DSpace on 2014-10-03T19:27:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 questao_soberania_nacional_siqueira.pdf: 1143418 bytes, checksum: e89ebf2384a2e43d636657bb1d355f1b (MD5) Previous issue date: 2013

El relato testimonial funge como mecanismo de resistencia de las voces olvidadas de la historia, no obstante en esta utilización primordial del mismo puede encontrarse una multiplicidad de usos, es decir, el testimonio tiene otras formas de expresión que pueden ser consideradas como su función social. A ellas se debe este ensayo; reflexionar sobre la importancia del testimonio en la conformación de una sociedad democrática.

Submitted by Cleice Pereira Santos null (cleiceps@stj.jus.br) on 2014-10-06T15:28:22Z No. of bitstreams: 1 suport's_card_stadium_garraffa.pdf: 1189725 bytes, checksum: c86736bc8d83b8a3841d2f41816bb69b (MD5) Made available in DSpace on 2014-10-06T15:28:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 suport's_card_stadium_garraffa.pdf: 1189725 bytes, checksum: c86736bc8d83b8a3841d2f41816bb69b (MD5) Previous issue date: 2013

El trabajo trata de exponer cuatro modos (tipos ideales) de debatir, de argumentar dialogando. Individualizados y ordenados a partir de la variable conflicto/cooperación, los cuatro modos de debatir son los siguientes: la disputa (debate conflictivo y actoral), la controversia (debate conflictivo y temático), el diálogo racional (debate cooperativo y temático) y el consenso (debate cooperativo y actoral). The paper tries to expose four types (ideal types) of debating, of arguing through dialogue. Individualized and organized along the conflict/cooperation dimension, the four types of debating are the following: dispute (conflictive and actoral debate), controversy (conflictive and thematic debate), rational dialogue (cooperative and thematic debate) and consensus (cooperative and actoral debate). Este trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación «Argumentación y constitucionalismo» (DER2010-21032), financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología español.

Submitted by Cleice Pereira Santos null (cleiceps@stj.jus.br) on 2014-10-06T15:36:46Z No. of bitstreams: 1 consideracoes_sobre_lei_aguiar.pdf: 1287895 bytes, checksum: 21ccd95c21103cc84a2fe4ec857720ea (MD5) Made available in DSpace on 2014-10-06T15:36:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 consideracoes_sobre_lei_aguiar.pdf: 1287895 bytes, checksum: 21ccd95c21103cc84a2fe4ec857720ea (MD5) Previous issue date: 2013

O presente texto baseia-se na perspectiva de Hannah Arendt para quem o acontecimento é o lugar onde o pensamento nasce. Com base nesse princípio, investiga ações e práticas em cujo entrecruzamento vão surgindo novos atores ou sujeitos que, a partir do campo mesmo do opositor, disputam o espaço da cidade numa espécie de «profanação dos lugares luminosos da cidade» (Santos, 1996), no sentido de retirá-los da esfera do sagrado (Agabén, 2006) e restituí-los ao uso comum «dos homens ordinários»., This paper is based on Hannah Arendt's perspective for whom the Even is the place where thought takes place. Based on this principle, it investigates actions and practices whose intersection allow the appearance of actors or agents who, from the same opponent's field, dispute for space in the city in a kind of «desecration of privileged places of the city» (Santos, 1996) in order to remove them from the sacred sphere (Agamben, 2006) returning them to the common use «of ordinary men».

ResumenEl presente trabajo se centra en la figura del animal parlante – el asno y el caballo– que discute con el hombre acerca de la dignidad humana o simplemente presenta una situación paródica relacionada con la crítica a los estamentos religiosos. Nos referimos especialmente a dos textos del siglo XIV, la Disputa de l’Ase de Anselm Turmeda y la narración burlesca anónima escrita en verso Disputació d’en Buch ab son cavall. Además constatamos algunas fábulas de Francesc Eiximenis con protagonistas animales que reflexionan sobre lo que piensan de los humanos. Palabras clave : fábulas, disputa, asno, caballo, bestiarios, Anselm Turmeda Abstract The aim of this paper is to study the singular characteristic of the animal wich speak with humans –generally the ass and the horse. The works are about the human dignity in a parodic situation, in other to critisize religious stablishment. We are talking aobut two pieces of 14th century: Disputa de l’Ase of Anselm Turmeda and am anonymous burlesque story called Disputació d’En Buch ab son cavall. Also, there are some fables of Francesc Eiximenis with talking animals, and they argue very angrily about human dignitiy.Key words: fables, discussion, ass, horse, bestiaries, Anselm Turmeda

En aquest treball exploro el procés de construcció de la deïtat el Tío, durant el període colonial a Bolívia, i analitzo les pràctiques i creences religioses contemporànies al voltant d’aquesta deïtat entre els miners de Huanuni, enfocant-me en el sacrifici ritual anomenat qaraku o wilancha. A través d’aquesta anàlisi busco mostrar que tant el procés de construcció cultural del Tío, com les pràctiques rituals, en aquest cas el qaraku, poden ser enteses com a camps de disputa de sentits i significats, en el context de relacions de poder desiguals, i on la “cultura popular” modela i és modelada en la seva interrelació amb la cultura dominant. (Llacs, 1993; Roseberry, 2007, Nugent i Gilbert, 2002)., In this article, I explore the creation process of the Tío deity, in the colonial period in Bolivia, also, I analyze current believes and religious practices around the Tío among Huanuni miners, focusing on the ritual sacrifice named qaraku o wilancha. Through this analysis, I pretend to show that the cultural creation of the Tío, as well as the ritual practices, i.e. qaraku, could be understood as a contestation field of meanings and senses, in the context of unequal power relations, where “popular culture” shapes and is shaped in interrelation with dominant culture. (Lagos, 1993; Roseberry, 2007, Nugent y Gilbert, 2002)., En este trabajo exploro el proceso de construcción de la deidad el Tío, durante el período colonial en Bolivia, y analizo las prácticas y creencias religiosas contemporáneas alrededor de de esta deidad entre los mineros de Huanuni, enfocándome en el sacrificio ritual denominado qaraku o wilancha. A través de este análisis busco mostrar que tanto el proceso de construcción cultural del Tío, como las prácticas rituales, en este caso el qaraku, pueden ser entendidas como campos de disputa de sentidos y significados, en el contexto de relaciones de poder desiguales, y donde la “cultura popular” moldea y es moldeada en su interrelación con la cultura dominante. (Lagos, 1993; Roseberry, 2007, Nugent y Gilbert, 2002).

As obras sociais realizadas pela Igreja Universal do Reino de Deus contrariam as comuns expectativas de que seu evangelismo de massa diminuiria consideravelmente o exercício da caridade ou o tornaria eminentemente proselitista. Diferentes modos de ajudar o próximo se desenvolvem na IURD como fruto da fé arrojada desses fiéis. Modelos temporários perfazem uma espécie de repertório próprio de ação social, em que predominam figuras políticas encabeçando ações de assistência. A caridade da Igreja Universal em Minas Gerais, contudo, se caracteriza por um assistencialismo restrito aos fiéis da própria instituição, que oferece cursos de inglês, alfabetização, informática e cabelereiro, além de encaminhamento social, suporte jurídico e de saúde. Sua peculiaridade consiste em prestar auxílios exigindo dos necessitados um atestado de probidade para ingresso e permanência nas situações de ajuda. Outro distintivo dessa assistência é que ela estende a linguagem e a dinâmica da guerra ao âmbito da caridade, arquitetando um mecanismo de competição entre obreiros, voluntários e evangelistas que, imersos no cenário das lutas espirituais e em busca de reconhecimento, espaço e status, lutam com Deus e uns com os outros, a fim de garantirem prestígio e transitarem na rígida estrutura hierárquica da Igreja. Tais práticas caridosas conciliam a pobreza com as concepções da Teologia da Prosperidade, reforçando a fé num Deus restituidor de bens que não pode abstrair-se e deixar de abençoar seus filhos quando estes a ele doam aquilo que possuem. The social work that is made by the church Universal of the Kingdom of the God contradicts the common expectation that their mass evangelism would substantially reduce the exercise of charity or make the social action eminently proselytizing. Different types of actions to helping others grow in UCKG according to their particular faith. Temporary models make up a sort of repertoire of social actions, which predominates political figures spearheading assistance actions. The charity of the Universal Church at Minas Gerais, however, is characterized as a welfare practice restricted to institution members, which offers courses of English, write and read, computing, and hairdressing, beyond social routing, legal support and health care. Its peculiarity consists in require a "certificate of probity" to enter and remain in situations of all aid. Another distinguishing of this assistance is that it extends the language and the dynamics of the "war" to the realm of charity, devising a mechanism of competition between workers, volunteers and evangelists who, immersed in the reality of spiritual warfare and in search of recognition, space and status, struggle with God and with each other, to ensure prestige and transit in the rigid hierarchical structure of Universal. These charitable practices reconcile the concepts of poverty with Health and Wealth gospel, reinforcing the faith in a God that restorer goods and blesses their children when they donate to him what they have.

En los últimos ocho meses la confrontación ha sido evidente entre el Gobierno y el movimiento indígena, por sus posiciones aparentemente irreconciliables. El Régimen defiende un proyecto que busca, desde una visión centralista, tomar las riendas de la gestión del recurso. En tanto, los indígenas no quieren perder el control de un espacio que ancestralmente ha estado en sus manos y tachan al proyecto actual como “privatizador” y “poco participativo”.

L'objectiu d'aquest article és presentar alguns dels resultats inicials de la recerca etnogràfica duta a terme al principi de 2008 amb la comunitat de fans en línia del programa Big Brother del Brasil (BBB). Després d'introduir breument alguns dels reptes a què s'ha hagut d'enfrontar el treball etnogràfic sobre el públic de televisió en les dues últimes dècades, aquest treball estudiarà algunes de les característiques principals que constitueixen aquest nou espai social. Més enllà de les xafarderies i les converses més immediates sobre comportaments i estratègies de joc dels companys de la casa de Big Brother, aquests fòrums a vegades susciten converses sobre la societat brasilera i el paper de les emissions de televisió en general. Tanmateix, un examen minuciós revela com l'esforç dels participants d'aconseguir un estatus s'evidencia en els mateixos debats que podem trobar en la comunitat., The aim of this paper is to present some of the initial results of ethnographic research conducted in early 2008 with the online fan community of the Brazilian Big Brother (BBB). After a brief introduction to some of the challenges faced by ethnographic work on television audiences in the last couple of decades, the current piece will explore some of the main characteristics constituting this new social space. Beyond the gossiping, and the more immediate talks about behaviors and game strategies of the Big Brother housemates, these forums sometimes trigger exchanges about Brazilian society at large, and the role of television broadcasting in general. Nonetheless, a closer inspection reveals how the debates found in the community are themselves permeated by the participants' struggle for status., El objetivo de este artículo es presentar algunos de los resultados iniciales de la investigación etnográfica llevada a cabo a principios de 2008 con la comunidad de fans en línea del programa Gran hermano de Brasil (BBB, Big Brother Brasil). Después de introducir brevemente algunos de los retos a los que se ha tenido que enfrentar el trabajo etnográfico sobre el público de televisión en las dos últimas décadas, este trabajo estudiará algunas de las características principales que constituyen este nuevo espacio social. Más allá de los chismes y las conversaciones más inmediatas sobre comportamientos y estrategias de juego de los compañeros de la casa de Gran hermano, estos foros a veces suscitan conversaciones sobre la sociedad brasileña y el papel de las emisiones de televisión en general. Sin embargo, un examen minucioso revela cómo el esfuerzo de los participantes por conseguir un estatus se evidencia en los mismos debates que podemos encontrar en la comunidad.

L'objectiu d'aquest article és presentar alguns dels resultats inicials de la recerca etnogràfica duta a terme al principi de 2008 amb la comunitat de fans en línia del programa Big Brother del Brasil (BBB). Després d'introduir breument alguns dels reptes a què s'ha hagut d'enfrontar el treball etnogràfic sobre el públic de televisió en les dues últimes dècades, aquest treball estudiarà algunes de les característiques principals que constitueixen aquest nou espai social. Més enllà de les xafarderies i les converses més immediates sobre comportaments i estratègies de joc dels companys de la casa de Big Brother, aquests fòrums a vegades susciten converses sobre la societat brasilera i el paper de les emissions de televisió en general. Tanmateix, un examen minuciós revela com l'esforç dels participants d'aconseguir un estatus s'evidencia en els mateixos debats que podem trobar en la comunitat. The aim of this paper is to present some of the initial results of ethnographic research conducted in early 2008 with the online fan community of the Brazilian Big Brother (BBB). After a brief introduction to some of the challenges faced by ethnographic work on television audiences in the last couple of decades, the current piece will explore some of the main characteristics constituting this new social space. Beyond the gossiping, and the more immediate talks about behaviors and game strategies of the Big Brother housemates, these forums sometimes trigger exchanges about Brazilian society at large, and the role of television broadcasting in general. Nonetheless, a closer inspection reveals how the debates found in the community are themselves permeated by the participants' struggle for status. El objetivo de este artículo es presentar algunos de los resultados iniciales de la investigación etnográfica llevada a cabo a principios de 2008 con la comunidad de fans en línea del programa Gran hermano de Brasil (BBB, Big Brother Brasil). Después de introducir brevemente algunos de los retos a los que se ha tenido que enfrentar el trabajo etnográfico sobre el público de televisión en las dos últimas décadas, este trabajo estudiará algunas de las características principales que constituyen este nuevo espacio social. Más allá de los chismes y las conversaciones más inmediatas sobre comportamientos y estrategias de juego de los compañeros de la casa de Gran hermano, estos foros a veces suscitan conversaciones sobre la sociedad brasileña y el papel de las emisiones de televisión en general. Sin embargo, un examen minucioso revela cómo el esfuerzo de los participantes por conseguir un estatus se evidencia en los mismos debates que podemos encontrar en la comunidad.

This work is your goal discuss relations between the Brotherhood of Santa Casa de Misericórdiawith the administration of the Province of Maranhão, as the policy of dispute for the construction andmaintenance of cemeteries among the religious brotherhoods of the city of St. Louis between the years 1830 and1870. Period of wider availability of a medical discourse hygienist imported from Europe, which had as maintarget for development and cleaning of areas of cities, is setting up a major paradigms of medical and politicalauthorities of the Brazilian Empire. Este trabalho tem por objetivo discutir as relações entre a Irmandade da Santa Casa de Misericórdiae os órgãos administrativos da Província do Maranhão, assim como a política de disputa pela construção emanutenção de cemitérios entre as irmandades religiosas da cidade de São Luís, entre os anos de 1830 e 1870,período de maior difusão de um discurso médico higienista importado da Europa, que tinha como meta principala urbanização e higienização dos espaços das cidades, configurando-se num dos grandes paradigmas dasautoridades médicas e políticas do Império brasileiro.

Este trabajo es el avance de una investigación más amplia en la que se analiza la construcción de la institucionalización en torno a una práctica marginal, la homeopatía, en Argentina (desde la fundación de la Asociación Médica Homeopática Argentina en 1933 hasta la obtención de personería jurídica en 1940). Para ello se intentó identificar las estrategias discursivas y de legitimación normativa, científica y social, sobre la base de un proceso de reflexión constante por tratarse de un tema inédito., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Este trabalho investiga a mediação comunitária como ferramenta de acesso à justiça para a população de baixa renda no Brasil, a partir da sua implementação por meio de um projeto social, conduzido nos limites de uma organização não governamental. Sua elaboração partiu do estudo sobre o funcionamento de três núcleos do 'Balcão de Direitos' da ONG Viva Rio. A resolução de conflitos em ambiente institucional caracterizada pela impositividade do direito difere da disputa administrada em ambiente informal, onde a vontade e a cooperação dos pares são os elementos que conduzem a efetividade da lei. O 'campo' objeto do nosso estudo conforma uma arena interacional com características peculiares que comporta poder comunicacional, autoridade e legitimidade local. Analisando a atividade dos núcleos de mediação do Balcão de Direitos neste contexto, observei a sua vocação para a valorização da cidadania, e a mediação comunitária como processo multidisciplinar e transversal orientado para o 'empoderamento' dos setores vulneráveis, através do investimento nas formas de 'comunicação' entre os interlocutores das possíveis relações sociais. Em minha conclusão, o modelo pelo qual tal enfrentamento poderia ser conduzido, parece, ainda, uma hipótese sujeita a melhor verificação.

The aim of this paper is to pay attention to an discredited conception of Dialectic, which pretended to recreate the Aristotle's account. The paper emphazises the philosophical background of the Schopenhauer's art of getting the best of an opponent in a dispute, and specially identifies both the old Greek discussion rules, and the positive and original issues of this modem account. Fil: Chichi, Graciela Marta. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Sus ojos lo delatan. Algo que estalla al fondo de sus pupilas acaba de desencadenar el instinto del investigador. No más le dije: "¿Cómo era Félix B. Caignet, el padre de la radionovela?". Y lo mismo que en las buenas novelas policiales, Oscar Luis López asumió el protagonismo detectivesco a que le autoriza haber escrito un libro fabuloso titulado La radio en Cuba. Su enorme ventaja, para escribir dicho libro, está en que Oscar contribuyó a hacer esa historia, y, para hablarnos de Caignet, en que fue uno de los actores preferidos de él. En esta entrevista, Oscar nos da a conocer facetas inéditas de ese brillante radio apasionado que fue el autor de El derecho de nacer, una historia incontablemente difundida como radionovela y como telenovela en el mundo entero. En 1933, Oscar Luis López fundó un trío musical: el Sibanicú, con Candito Ruiz y Juan Sánchez. "Entre un número y otro me dedicaba a hacer imitaciones. Hablaba como un niño, un italiano, un chino. La gente se moría de risa, escuchándome".

In contrast with the realist philosophical tradition which situates being at the apex of the transcenderíais, the line of thought that originates from Descartes replaces it with truth understood as certainty. The conflict between realism and idealism is one of the most fecund philosophical disputes in the last two centuries; and Millán-Puelles, one of the foremost Spanish philosophers is a principal protagonist.

International audience; A nuestro parecer, la ciudad colonial fue planeada como si se tratara de un teatro cuya única finalidad hubiera sido la de conmemorar el vasallaje de la Ciudad a los dos poderes de la Conquista. Diminuto resulta, en realidad, el artificio de la metáfora en cuanto la Plaza y sus calles contiguas se asimilan a un auténtico escenario donde se verificaron “ceremonias de la información”. Estas, periódicas u ocasionales, consideran a los vecinos como otros tantos actores y espectadores de una dramaturgia que sella el pacto explícito de su adhesión al estandarte de la Fe y al pendón real. Añadamos que durante el intervalo de tiempo que separa esas manifestaciones rituales, ciertos símbolos arquitectónicos (calvarios, escudos de armas o picotas), colocados en un itinerario determinado de lugares, constituyen, en el sentido del ars memorativa clásico, unas "imágenes sobresalientes" que refrescan en la mente de quienes las contemplan la memoria de la Pasión de Cristo, la de la Gloria del Príncipe o de su justicia ejemplar...