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Documents établissant la filiation des familles d’un lignage à partir d’un premier ancêtre, les jiapu constituent le genre généalogique chinois traditionnel. L’émergence de ce genre sous la dynastie des Song (960‑1279) est liée à l’affermissement à ce moment de l’ordre rituel néoconfucéen et à l’apparition du lignage comme institution. Une vogue généalogique récente en Chine a consacré les jiapu comme troisièmes « grands documents historiques » à côté des histoires dynastiques et des monographies locales. Documents establishing the filiation of families of a lineage beginning with one first ancestor, the jiapu, constitute the traditional Chinese genealogical style. The emergence of this form at the time of the Song dynasty (960‑1279) is linked to the strengthening of the neo‑Confucianism ritual order, and the appearance of the lineage as an institution. A recent genealogical trend in China has established the jiapu as the third “greatest historical document”, next to dynastic histories and local monographs.

La stèle dite « de Xi’an » fut érigée en 781 en Chine sous la dynastie des Tang (618‑907) à la gloire du christianisme. Elle constitue l’un des plus anciens témoignages de la circulation religieuse que suscita le développement de routes commerciales à travers toute l’Eurasie à l’époque médiévale. Sa découverte en 1625 fit grand bruit en Europe, et elle fut pendant plus de deux siècles au cœur d’une polémique opposant les jésuites et leurs détracteurs sur son authenticité, et par conséquent sur l’éclairage que porte le texte qui l’accompagne sur l’histoire de l’évangélisation de la Chine. The so‑called « Xi’an Stele » was erected in 781 under the reign of the Tang dynasty in China (618‑907 CE) to celebrate the glory of Christianity. Not only is it a major source for the study of religious networks in Medieval Eurasia, but it later became a crucial piece of evidence in the debates that opposed Jesuits and Enlightenment philosophers regarding the history of the China’s evangelization.

Depuis le début du xxe siècle, des centaines de livres et plus de 200 000 documents rédigés entre le ve siècle avant notre ère et le ive siècle de notre ère ont été mis au jour par des explorateurs et des archéologues. Qu’ils aient été exhumés de tombes ou de vestiges de constructions, ces matériaux, inédits pour la plupart, ont considérablement renouvelé les recherches historiques sur la Chine ancienne. Since the beginning of the 20th century, hundreds of books and more than 200,000 documents written between the 5th century BCE and the 4th century CE were brought to light by explorers and archaeologists. Whatever they excavated from tombs or from building remains, these heretofore unseen artefacts have considerably renewed historical research on ancient China.

L’intérêt du journal personnel (riji 日記) en tant que source pour l’histoire n’est plus à démontrer. Pourtant l’immense continent de l’écriture diaristique en Chine au xxe siècle demeure à ce jour relativement peu exploré. Le genre lui‑même a peu été étudié, et son histoire reste à écrire. La présente notice s’efforce d’en poser quelques jalons. Après un rapide survol de l’histoire du journal en Chine au cours de la période impériale, elle s’attache à expliquer la diffusion sociale de sa pratique au xxe siècle et les évolutions qui l’ont accompagnée. Elle s’intéresse ensuite aux raisons qui font de ces écrits à la première personne une source précieuse pour l’histoire, en soulignant leur diversité et leur richesse. Even though there is no need to further demonstrate why diaries (riji 日記) are valuable windows for looking into the past, diary writing in twentieth century China still remains under‑explored. As yet, the diary genre itself has not been studied a great deal, and the history of the diary remains to be written. The following presentation endeavours to highlight its main lines. After a brief overview of the history of the diary in Imperial China, it will focus on the development of the practice of diary writing from the beginning of the twentieth century onward and the changes it underwent throughout the century. It will then highlight why those first‑person narratives constitute such a valuable historical source by underlining their diversity as well as their richness.

Les Titres Primordiaux sont des manuscrits qui consignent la propriété foncière en mettant l’accent sur les limites de terres de chaque pueblo et, parfois, les actions des ancêtres fondateurs. Ils ont pour la plupart été élaborés pendant la période coloniale, en particulier aux xviie‑xviiie siècles (en même temps que les Codex Techialoyan), mais d’autres sont postérieurs à la Révolution mexicaine. Ils s’inspirent de titres anciens (grâces foncières, confirmation de possession et de protection des droits fonciers) obtenus dès le xvie siècle. Ce sont des récits rédigés par des personnages centraux (autorités naturelles, descendants des fondateurs) qui s’investissent dans leur république, construisent leurs églises et se mettent au service du culte des saints et des confréries. Ils installent ainsi leur pouvoir traditionnel dans un nouveau cadre : le pueblo des nouveaux chrétiens. The Titulos Primordiales are manuscripts that record ownership of land, focusing on the land boundaries of each pueblo, also sometimes on the doings of the founding ancestors. Most of these were implemented in the colonial period, particularly in the 17th & 18th centuries (at the same time as the Codex Techialoyan), others were developed after the Mexican revolution. They derive from old titles (land endowments, reinforcement of ownership & conservation of land rights) which were granted from the 16th century onwards. They consist in accounts by important figures (indigenous authorities, descending from the founders) who commit themselves to the Republic, erect their own churches & devote themselves to worshipping saints & confraternities. So they develop their traditional power within a new framework, the pueblo of the new Christians.

L’Île des Pins, à 80 km au Sud de Nouméa, en Nouvelle‑Calédonie, est célèbre pour ses mystérieux tumuli, dont la nature anthropique et les dates d’édification ont été la source de vifs débats scientifiques depuis la fin du xixe siècle. Des fouilles amateurs n’ont permis jusqu’ici que des mises au jour peu concluantes, ouvrant la voie à des interprétations parfois peu réalistes, qui ont joué un rôle important dans le discours historique néo‑calédonien mis en place à partir des années 1960: des historiens amateurs locaux ont suggéré que ces structures pouvaient être les vestiges d’une culture mégalithique, possiblement « à peau blanche », ayant peuplé l’archipel plusieurs millénaires avant les Kanak, avec pour but inavoué de nier la légitimité kanak des revendications foncières. En 1988, l’archéologue Roger C. Green, qui avait compris l’importance politique de ces structures, proposa une explication non‑anthropique de leur origine, suggérant que des oiseaux mégapodes en étaient les constructeurs. Depuis la publication de l’article de Green, des travaux archéologiques complémentaires ont été menés sur l’Île des Pins. De plus, le travail pionnier de Daniel Frimigacci sur les tumuli situés dans la plaine côtière calcaire de l’île, avait permis la mise au jour d’ossements humains dans ces structures, datés des premiers siècles de notre ère. Ces tumuli similaires à ceux du plateau ferralitique, offrent peut‑être une clé interprétative au mystère des tumuli. Après réévaluation des différentes hypothèses relatives à leur édification, il est dorénavant proposé que ces tumuli soient bien d’origine anthropique et qu’au moins une partie d’entre eux aient été utilisés comme cimetières pour des inhumations primaires, dans le cadre d’une tradition indigène, localisée et spécifique, il y a environ deux millénaires. The Isle of Pines, 80 km south of Noumea, New Caledonia, is famous for its mysterious earth mounds, whose anthropic nature and construction dates have been the source of heated scientific debate since the late 19th century. A large number of them are located on the island’s ferrallitic plateau, an environment in which the acidic soil would not allow any kind of perennial human settlement and horticultural practices. Amateur digs have had poor results so far, these inconclusive findings have led to sometimes far‑fetched interpretations. However, their interpretation has played a key role in the New Caledonian archaeological discourse and the historical paradigm that was locally issued from it since the 1960s: reviving diffusionist theories put forward in the early 20th century, some local amateur historians had suggested that these structures were the remnants of a megalithic age, when “fair‑skin” predecessors of the Kanaks settled the archipelago (Avias, 1949, Brou, 1977) in an attempt to deny the latter of their legitimacy to land claims that became more and more numerous in the 1970s and 1980s. In 1988, pioneering Oceanic archaeologist Roger C. Green, who perfectly understood their importance, put forward a non‑anthropic hypothesis for their origin, suggesting that large flightless megapod birds (now extinct) were actually the builders of these structures (Green, 1988). This hypothesis then allowed the debate to settle down.Almost 30 years have passed, during which further archaeological fieldwork on Isle of Pines has been undertaken. Daniel Frimigacci’s pioneering (although unfortunately overlooked) work on the earth mounds that are located on the calcareous plain of the island had already allowed the discovery of human remains within the structures, dating to the first centuries AD (Frimigacci, 1986). Therefore, these calcareous mounds, of identical proportions (and in similar numbers) to the ferrallitic ones found on the plateau, hold a probable interpretation key to the earth mounds’ mystery. New results from global surveys, new radiocarbon dating obtained from human bone samples in other earth mounds give additional weight to these findings, as the recent samples date to the first centuries BC. It is, therefore, necessary to reconsider what has been written on these enigmatic structures. After thorough re‑evaluation of the earth mounds’ diverse interpretations over time, there is now a strong possibility that they are of anthropic origin and that at least some of them were used as funerary mounds for primary burials, within an indigenous, localised and specific tradition, roughly 2,000 years ago.

Le royaume du Chosŏn (1392‑1897) fut un État administré par des lois et des codes, dont l’administration centrale et locale fonctionna à travers la production et l’échange de documents manuscrits. On compte plus d’un million de documents pouvant être répartis en quatre ensembles : 1) documents émis par décision royale ; 2) documents échangés entre administrations ; 3) documents rédigés entre particuliers ; 4) documents variés établis collectivement dans la population. Ils furent rédigés sur la base des institutions ou bien sur celle de pratiques transmises dans la société et avaient force de preuve en cas de problèmes. L’étude des manuscrits du Chosŏn permet de saisir de manière plus approfondie et surtout plus concrète (comparativement à d’autres sources) le modus operandi de la gestion des institutions étatiques, ainsi que la vie des membres ordinaires du peuple. Recueils de sources et base de données numériques permettent aujourd’hui des recherches actives à grande échelle. The Chosŏn Kingdom (1392‑1897) was a State administrated by laws and codes, whose central and local administration functioned through production and exchanges of manuscripts. More than one million manuscripts are counted and they can be divided into four parts: 1) manuscripts produced by royal decision; 2) manuscripts exchanged between State offices; 3) manuscripts written privately; 4) various manuscripts produced collectively by people. Manuscripts were written in conformity with institutions or practices passed down within society. They were used as evidence in case of dispute. Studying manuscripts of the Chosŏn facilitates an understanding in a deeper and, above all, a more concrete way (compared to other types of sources) of the modus operandi of administrating state institutions as well as the life of commoners. Collection of sources and databases make it possible today to conduct effective research on a large scale. 조선(1392‑1896)은 법과 제도에 의해 운영된 국가였다. 왕을 비롯하여 중앙 관청이나 지방 관청에서 이루어진 행정은 기본적으로 문서(文書)를 통해 실행되었다. 현재까지 남아 있는 조선시대 고문서는 대략 100만 점 이상인 것으로 추정된다. 조선시대 고문서는 편의상 국왕 명의로 발급된 문서, 관청 사이에서 주고 받은 문서, 민간에서 개인 사이에서 작성된 문서, 각종 민간 단체들이 작성한 문서로 나누어 살펴볼 수 있다. 이들 문서는 각각 조선시대 법제도와 민간에서 이어져온 관행을 바탕으로 작성되었고, 어떤 문제가 발생했을 때 증거 능력을 가지고 있었다. 오늘날 조선시대 고문서를 통해 기존에 알려져 있던 문헌 자료를 통해서는 파악할 수 없었던 조선시대 국가 제도의 운영 실체나 일반 백성들의 삶을 실체를 보다 깊이 있게 이해할 수 있게 되었다. 따라서 조선시대 고문서 자료를 보다 효과적으로 활용하기 위하여 자료집을 발간하거나 웹사이트를 통해 방대한 규모의 고문서를 대상으로 한 데이터베이스를 구축하는 연구가 활발하게 진행되었다.

La plaque de cuivre de Laguna, datée de l’an 822 ère çaka (900 apr. J.‑C.), est une inscription incomplète qui renseigne sur le paiement en or d’une dette contractée par un homme dans la région de Manille. Il s’agit de l’unique document inscrit de la période pour l’archipel, lequel renseigne sur le fonctionnement social ainsi que sur la géographie politique des lieux au xe siècle. Plus largement, son registre linguistique invite à lire l’histoire de la région dans le contexte de ses relations avec ses voisins malais et javanais. The Laguna Copper Plate dates back to 822 çaka (900 CE). It is an incomplete inscription that provides information on the payment of a debt, in gold, by a man in the Manila area. It is the only recorded document of the period for the archipelago and it provides information on its social condition as well as on its political geography in the 10th century. More broadly, its language allows a reading of the region’s history in the context of its relationship with its Malay and Javanese neighbours.

Sur le site antique de Sigiriya, un mur faisant face à des peintures rupestres du ve siècle porte près d’un millier de brèves inscriptions de caractère poétique faites par des visiteurs du site, pour l’essentiel entre le viiie et le xe siècle. Ces graffiti constituent une source exceptionnelle pour l’histoire des pratiques culturelles médiévales. Mais Senarat Paranavitana, l’épigraphiste qui les a lus et édités, a cru déchiffrer sur d’autres supports des inscriptions interlinéaires imaginaires qui lui ont servi à conforter ses théories sur l’histoire du site. In the ancient site of Sigiriya, a wall facing 5th century rock paintings bears almost one thousand short poetic inscriptions scribbled by visitors, most of them between the 8th and the 10th century. These graffiti are an exceptional source for the history of medieval cultural practices. But Senarat Paranavitana, the epigraphist who read and edited them, later developed historical theories about Sigiriya based on imaginary interlinear inscriptions which he believed to have deciphered.

Les chroniques de Sri Lanka relèvent d’un genre historiographique qui s’est développé dans le milieu monastique du bouddhisme theravâda à partir du ive siècle de l’ère commune et s’est perpétué jusqu’au xviiie siècle. La Grande Chronique (Mahâvamsa), écrite en pâli à partir du vie siècle, visait à conforter l’alliance entre la monarchie et le Sangha, en élaborant un mythe faisant de l’île la terre élue par le Bouddha pour la conservation de sa doctrine, puis en déroulant l’histoire des œuvres pies ou impies des rois. L’attention portée par les moines chroniqueurs à la continuité dynastique était liée au sentiment d’insécurité des tenants d’une doctrine qui avait disparu de l’Inde et avait décliné dans l’île. Parallèlement, d’autres textes, souvent en langues vernaculaires, recueillaient des traditions orales locales en les intégrant au récit des chroniques. À partir du xixe siècle, l’avènement d’une conception scientifique de l’écriture de l’histoire a donné au Mahâvamsa, édité et traduit par les orientalistes européens, l’autorité d’une source irréfutable, largement utilisée pour l’écriture de l’histoire du bouddhisme ancien. Au xxe siècle, les promoteurs du mouvement national singhalais‑bouddhiste l’ont à leur tour instrumentalisé et popularisé, en faisant le texte de référence de leur idéologie identitaire, alors même que la critique de cette source en relativisait l’apport. The Sri Lankan chronicles belong to a historiographical genre which developed after the 4th and until the 18th century C.E. among the theravâda buddhist monkhood. The Great Chronicle (Mahâvamsa) written in pali in the 6th century onwards aimed at establishing the alliance between the sinhala monarchy and the Sangha, by working out a myth making Sri Lanka the holy land of Buddhism and describing the pious and impious actions of the successive kings. The emphasis put by the monks on dynastic continuity was linked with their unsecure feelings, as adepts of a doctrine which disappeared from India and was in jeopardy in the island. Other texts, often written in vernacular languages, offered an alternative view of the past based on local traditions incorporated in the main narrative. In the era of scientific historiography, the text of the Mahâvamsa, edited and translated by European Orientalists in the 19th century, became an authoritative source for writing the history of ancient Buddhism. A more critical approach in the 20th century challenged its contribution, but at the same time it became instrumentalized and popularized as a master narrative by the promoters of the Sinhala‑buddhist nationalism.

West African Arabic inscriptions dating from the 11th to the 15th century ad are discussed. Their importance as historical sources is examined, and compared to that of other Arabic written sources, oral traditions, archaeological evidence, and Berber‑language inscriptions in Tifinagh characters. Cette notice examine les inscriptions arabes ouest‑africaines datées du onzième au quinzième siècle apr. J.‑C. Leur importance en tant que sources historiques est évaluée et comparée à celle d`autres sources arabes écrites, des traditions orales, des données archéologiques, et des inscriptions en langue berbère et caractères tifinagh.

Les sources produites par les administrations du Maghreb à l’époque moderne peuvent être distinguées selon le statut de leurs auteurs. Les secrétaires des gouverneurs et des principaux dignitaires gouvernant cette région du xvie siècle au xixe siècle ont rédigé des correspondances, tenu des registres fiscaux et financiers, conçu des chroniques historiques ainsi que des récits de voyage. Pour leur part, les jurisconsultes musulmans ont formulé des réponses et opinions (fatwas) à toute une série de questions juridiques. Des hommes de droit ont contribué à la validation d’actes légaux, notamment des actes de fondation de biens de mainmorte (ḥabūs, waqf) parfois collectés dans des répertoires (sijillāt). Les modes de production de ces sources furent affectés à partir des années 1830 par deux mouvements historiques : d’une part, les réformes administratives, militaires et judiciaires établies dans l’ensemble de l’Empire ottoman ; et d’autre part, de manière plus profonde encore, à la suite des violentes occupations coloniales européennes. One can distinguish among administrative sources written in the Ottoman Maghrib according to the authors of such sources. Secretaries serving the governors and the prominent dignitaries in this area from the 16th to the 19th century wrote daily administrative letters, financial ledgers, historical chronicles and even travelogues. On their side, Muslim jurisconsults conceived replies and opinions (fatwas) to a vast array of legal queries. Muslim judges (qadis) and notaries helped to phrase deeds, including the ones establishing a specific type of foundation (ḥabūs, waqf). These deeds were sometimes collected in ledgers (sijillāt). However, from the 1830s onwards, two new historical dynamics in North Africa had huge consequences on these types of administrative and legal sources: on the one hand, the Ottoman reforms of North African administration, army and justice; and on the other hand, the hugely violent colonisation of Algeria and then other parts of the Maghrib.

L’Histoire des Han postérieurs de Fan Ye, écrite environ trois siècles après les événements qu’elle rapporte, présente la particularité de s’appuyer sur de nombreux ouvrages historiques préexistants, mais, les dépassant par sa qualité, elle s’est rapidement imposée comme la seule histoire des Han postérieurs sous la forme « annale‑biographie ». The History of the Later Han by Fan Ye was written some three hundred years after the events it narrates and unusually relies on pre-existing historical writings. Nonetheless, its superiority was soon to be recognized and it became the only history of the Later Han of the “annals-biography” form.

La cartographie réalisée par le jésuite italien Matteo Ricci (1552‑1610) au cours de son séjour en Chine (1582‑1610) constitue une étape fondamentale de l’histoire de la géographie. Sa mappemonde réalisée à Pékin (1602) en est le fleuron, combinant connaissances et techniques tant sinisées qu’européennes. Écrite en chinois, elle introduit la nomenclature géographique européenne (continents, pays, mers…). Actant la rotondité terrestre et l’existence de l’Amérique, qu’elle fait connaître, elle organise la carte en coordonnées latitudinales et longitudinales en plaçant la Chine au centre, ce qui contente le sino‑centrisme de l’élite chinoise. Son caractère novateur est d’emblée perçu par ses contemporains, d’où la multiplication de copies à travers l’Asie orientale, au Japon notamment, comportant parfois des ajouts, mais sans modification de la trame topographique. The cartographical work carried out by the Italian Jesuit Matteo Ricci (1552‑1610) during his stay in China (1582‑1610) represents a crucial step in the history of geography. Because it was based on both European and Chinese knowledge and technique, the world map that Ricci created in Pekin (1602) is the jewel of this cartographical tradition. Written in Chinese, this world map uses European geographical nomenclature (continents, countries, seas…). Taking into account the roundness of the earth and the existence of America, that it revealed, it also indicates latitudinal and longitudinal coordinates. China is placed in the map’s centre, in accordance with the sino‑centrism of the Chinese elite. Because the innovative character of this world map drew immediate attention, a great number of copies were produced throughout East Asia, and particularly in Japan. Even when these copies contain further information, the topographic pattern remains unchanged.

Recueil en neuf chapitres de faits relatifs à l’histoire ancienne de la Corée (155 récits), rédigé entre la fin du xiiie et le début du xive siècle par plusieurs auteurs dont le plus ancien serait le moine bouddhiste Iryŏn (1206‑1289), le Samguk yusa se réfère, dans son titre, implicitement au Samguk Sagi, histoire officielle de 1145, en ce qu’il a recueilli les faits historiques qui y étaient absents. À la différence du Samguk Sagi, il traite d’États anciens autres que les Trois Royaumes (antérieurs et postérieurs) ; son propos ne se cantonne pas à la politique, mais concerne également abondamment la culture et la religion (notamment les faits extraordinaires en relation avec la croyance dans le bouddhisme). Plus de 90 % du contenu concerne le Silla. L’ouvrage se réfère à des sources très diverses (pour la plupart disparues), tant coréennes que chinoises, manuscrits produits par la population, archives de monastères, épigraphes, légendes populaires, témoignages oraux et visuels de l’auteur. Le Samguk yusa est utilisé comme le plus important recueil de documents pour comprendre culture et religion de la Corée ancienne. With the Ancient History of Korea (155 accounts), written between the end of the 13th and the beginning of 14th centuries by several authors the oldest of whom was Iryŏn (1206‑1289), a Buddhist monk. The title of the Samguk yusa refers implicitly to the Samguk Sagi, whose official history was completed in 1145, because it gathers historical facts that were missing in the Samguk Sagi. Unlike the Samguk Sagi, it deals with the Ancient States, but not the Three Kingdoms (Previous and Later Three Kingdoms). Its subjects are not restricted to politics, but they profusely relate to culture and religion (especially extraordinary facts dealing with belief in Buddhism) as well. More than 90 % of the content of the Samguk yusa is about the Silla. This work refers to various primary sources (most of them have disappeared) in Korean as well as Chinese, manuscripts produced by the people, archives kept in Buddhist monasteries, epigraphs, popular legends, oral and visual accounts by the authors. The Samguk yusa is used as the most important collection of sources in order to understand culture and religion in Ancient Korea.

Les manuscrits du Fouta‑Djalon (en Guinée) rédigés en arabe et en peul sont représentatifs, au-delà des spécificités locales, de la littérature écrite dans les zones d’islamisation ancienne de l’Afrique subsaharienne. L’historien y trouve des chroniques de grande ampleur, mais aussi des récits plus ponctuels, rédigés tantôt en arabe tantôt en peul, entretenant des liens étroits avec la tradition orale, et écrits au service du projet politique et religieux du groupe dont fait partie l’auteur. Il peut également s’appuyer sur toute une gamme de documents non destinés à transmettre un message historique aux générations futures, mais d’où il tire de nombreuses informations : lettres, textes théoriques, poèmes sur les relations avec le colonisateur, et même, documents purement religieux. Ces sources écrites internes encore peu exploitées constituent une nouvelle frontière de l’histoire africaine et sont le complément indispensable des sources externes jusqu’à présent privilégiées par la recherche. The Arabic and Fulfude manuscripts from Futa Jallon (Guinea) are an illustrative example – apart from their local characteristics – of the literature written in the areas of ancient Islamic Sub‑Saharan Africa. Here, the historian can find extensive chronicles, but also shorter historical narratives written in Arabic or in Fulfulde. They are closely tied to oral traditions and they serve the political and religious aims of the group to which the author belongs. But the historian can also rely on a wide set of documents, from which he draws many interesting conclusions, although these texts were not written to deliver an historical message to the generations to come. They include: letters, theoretical texts, poems dealing with the relations with colonisers, and even purely religious texts. In such a way, these internal sources, which remain underexploited, are a new frontier for African history and an essential complement to the external sources that scholars have so far brought into the foreground.

Quoique les représentations visuelles de l’Inde ancienne n’aient fait que très peu de place aux figures ou aux faits historiques, une bonne partie d’entre elles s’y réfèrent de façon métaphorique. Cependant l’iconographie nous apporte surtout un témoignage irremplaçable sur l’histoire religieuse, sur l’apparition et l’évolution des croyances et des figures mythiques, parfois empreintes d’une dimension politique. Although ancient Indian visual representations did not really take into account historical facts and characters, these are implicitly referred to in many images. Iconography provides mainly an irreplaceable contribution in the field of religious history, as it enlightens us on the birth and development of doctrines and mythical figures, which may also assume a political dimension.

Produced by local West African artists during the sixteenth century and into the seventeenth century, ivory vessels decorated with relief carvings of human and animal figures and with heraldic signs, constitute (along with ivory spoons and hunting horns called oliphants) the earliest “genre” of West African art made specifically for export to Europe. These vessels, commonly called salt cellars, attest to the extensive overseas commerce and intercultural communication that linked Portugal to the Guinea Coast and to southern Nigeria from the late 15th to the early 17th century. The salt cellars combine local African themes with iconographic elements inspired by European illustrated books and other imported items. Contemporary Portuguese narratives (1594/1616/1625) provide ethnographic information that helps to contextualize these ivories. When analyzed in conjunction with these written sources, the ivory vessels offer visual documentation of long-distance trade, as well as a unique perspective on intercultural communication between Portuguese patrons, Luso‑African middlemen, and African artists. Produits du xvie au début du xviie siècle, les ivoires sculptés en forme de salières, qu’on qualifie de « luso‑africains » ou « afro‑portugais », représentent (parallèlement à des oliphants et des cuillères en ivoire) le ‘genre’ artistique le plus ancien dont une partie fut conçue et fabriquée pour l’exportation vers l’Europe. L’iconographie de ces objets est le résultat du commerce entre l’Europe et l’Afrique de l’Ouest, ainsi que du contact interculturel. Cette industrie artistique témoigne de l’échange de motifs et de sujets mettant en relation artistes africains et clients européens ; cet échange culturel était facilité par des intermédiaires luso-africains. La décoration iconographique de ces objets montre des thèmes d’origine locale mais avec l’incorporation d’éléments inspirés de gravures et d’autres objets d’origine européenne. Les sources écrites portugaises (1594/1616/1625) permettent de situer ces objets dans leur contexte historique et économique. Vus et étudiés ensemble, les sources écrites et les ivoires permettent de reconstruire l’histoire de ce commerce, en même temps qu’ils sont la preuve de la communication (et parfois des malentendus) entre artistes africains et clients européens.

Au‑delà de sa dimension muséale et scientifique, la collection de restes humains provenant de Nouvelle‑Calédonie et conservée au Muséum national d’Histoire naturelle de Paris, apparaît à l’historien comme une source importante pour servir non seulement l’histoire des sciences, en particulier l’anthropologie et la médecine, l’histoire des collections muséales, mais aussi les politiques coloniales fondées sur les relations savoirs/pouvoirs et centre/périphéries. Beyond its museum and scientific dimension, this collection of human remains from New‑Caledonia, kept at the National Museum of Natural History of Paris, appears to the historian as an important source to serve not only the history of science, especially anthropology, medicine, and the history of museum collections, but also colonial policies based on knowledge/power and center/peripheries relations.

Fiction et documentaire, et les multiples sous‑genres qui constituent ces deux grandes branches de l’activité cinématographique, ont été pratiqués en Chine conjointement ou séparément depuis l’avènement du cinéma. Les enjeux de ces deux genres et leur évolution au cours du xxe siècle associent questionnements universels sur le problème de la représentation ou de la mise en scène du réel, et recherche d’une déclinaison locale de styles, de codes de réalisation érigés dans les cinématographies occidentales. Le lien avec l’histoire nationale et la construction d’un État moderne est aussi visible dans les deux cas, même si la relation à la propagande et à la censure politique ne joue pas de la même façon. Les cinémas chinois contemporains, dans la façon dont ils brouillent les lignes entre fiction et documentaire, sont aussi les héritiers de cette histoire complexe. Fiction and documentary (and their multiple sub‑genres) are the two main branches of filmmaking. In China, they have both been present since the beginning. The issues raised by them, as well as their evolution in China during the 20th century, also raise universal questions about representing the real world; these issues can also be considered as a quest for adapting to local cultural codes and styles that stem from Western cinematography. The link between national history and the building of a modern state is strong in both genres, even if their relationship to censorship and propaganda differs. Contemporary Chinese cinema that blurs the lines between fiction and documentary, also inherits this complex history.

El objetivo del ensayo es ofrecer un breve análisis de fuentes que permitan estudiar la fiscalidad en el virreinato novohispano. El análisis se hace tomando como eje la construcción de instituciones, el papel de las corporaciones y el registro de los contribuyentes. Las instituciones y corporaciones fueron las encargadas de gestionar los distintos impuestos que los contribuyentes pagaban a la hacienda del rey, por lo que la documentación generada es abundante y extensa. El ensayo se propone explicar el tipo de información fiscal, su origen y utilidad para la investigación histórica. The objective of this entry is to offer a brief analysis of sources that allow the study of taxation in the viceroyalty of New Spain. The analysis is made taking, as an axis, the construction of institutions, the role of corporations and the taxpayer registry. The institutions and corporations were responsible for managing the various taxes that taxpayers paid to the king's estate, so the documentation generated is abundant and extensive. This essay aims to explain the type of fiscal information, its origin and its utility for historical research. Cette notice propose une brève analyse des sources qui permettent d’étudier la fiscalité dans la vice‑royauté de Nouvelle‑Espagne. L’analyse met en avant la construction des institutions, le rôle des corporations et l’enregistrement des contribuables. Les institutions et les corporations avaient la charge de percevoir les différents impôts dus au roi par les contribuables, ce qui fait que la documentation qu’elles générèrent est abondante et variée. La notice explique la nature des informations sur la fiscalité, leur origine et leur utilité pour la recherche historique.

El testamento es una fuente histórica de primera importancia. Permite tener un acercamiento a las élites y también a todo un grupo de personas consideradas subalternas, como los indígenas y las mujeres. Asimismo ayuda a reconstruir trayectorias individuales y familiares y a entender el papel jugado por estas personas en su sociedad. The testament is a historical source of first‑rate importance. It allows for an approach that includes elites and also a whole group of people considered to be subaltern, such as Indians and women. It also helps to reconstruct individual and family trajectories and to understand the role played by these people in their society. Le testament est une source historique de première importance. Il permet une approche des élites mais aussi de tout un ensemble de personnes considérées comme subalternes, telles que les indigènes et les femmes. Il aide également à reconstruire des trajectoires individuelles et familiales et à comprendre le rôle joué par ces personnes dans leur société.

Les sociétés africaines qui sont aujourd’hui intégrées dans l’État‑nation de l’Angola ne connaissaient pas l’écriture alphabétique avant d’entrer en contact avec les empires modernes européens (xvie siècle). Elles ont commencé à produire des documents écrits, d’abord dans le cadre de l’ancien royaume du Kongo (1482), puis au sein de la colonie portugaise de l’Angola (1576). L’objectif de cette notice consiste ainsi à attirer l’attention sur la tradition écrite des sociétés de l’Afrique centro‑occidentale, trop souvent considérées comme ayant vécu en marge de la culture écrite. On se focalise notamment sur les caractéristiques de ces documents : auteurs, typologie, circulation, archivage. Dans son ensemble, ils constituent des sources qui recèlent les voix africaines, précieuses autant pour la construction de l’histoire de l’Afrique centrale que pour celle de l’histoire des empires et de la colonisation. The African societies that belonged to what is now the nation‑state of Angola were not used to writing with an alphabet before the 16th century when they first came into contact with modern European empires. They began creating written documents, first within the ancient Kongo kingdom (1482), then inside the Portuguese colony of Angola (1576). This article aims to focus on these Central Africa’s societies’ written traditions, too often considered as existing outside written culture. Particular attention will be paid to the documents’ characteristics, their authors, their typology, their circulation and how they have been archived. Generally speaking, they are a valuable resource of African voices useful to the study of Central African history, modern empires, and colonisation.

L’Histoire des Ming est la dernière des vingt‑quatre histoires dynastiques officielles compilées en Chine au cours de l’ère impériale. Le travail nécessaire à sa compilation s’étendit sur près d’un siècle. Pilotée par les empereurs mandchous des Qing pour affirmer leur légitimité, l’Histoire des Ming est surtout le résultat d’un compromis. Sa compilation provoqua de nombreuses controverses, à commencer par celle relative à la manière de présenter les parangons de loyauté que furent les martyrs morts pour la défense des Ming. Le projet de rédaction de cette histoire stimula en outre une vaste production historiographique privée sur laquelle les historiens peuvent encore s’appuyer pour compléter et nuancer le contenu de cette histoire officielle. The Standard History of the Ming is the last standard dynastic history produced during the Chinese imperial era. It took over one century to compile under strict imperial supervision. For the Manchu emperors, writing the history of the Ming dynasty was one among various state projects aimed at strengthening their legitimacy to rule over China. The project provoked many controversies. One major controversy involved the inclusion of Ming loyalism narrative. This project also stimulated a large production of private Ming histories on which historians still rely to complete and balance the content of the Standard History of the Ming.

La Relación de Michoacán es una de las obras que escribieron los religiosos a cargo de la evangelización en Nueva España para dar cuenta de las costumbres indígenas que querían erradicar. Elaborada en castellano con términos purépechas hacia 1540 con informantes indígenas, contiene datos sobre la religión, el gobierno, las ceremonias y la historia de la gente que habitaba en Michoacán, México, antes de la conquista española. La Relación de Michoacán est l’un des textes que produisirent les religieux qui se consacraient à l’évangélisation de la Nouvelle‑Espagne. Dans ces documents, leur but était de décrire les coutumes qu’ils se proposaient d’éradiquer. Élaboré vers 1540 avec l’aide d’informateurs indigènes, la Relación contient en espagnol avec des termes purépechas des descriptions concernant la religion, le gouvernement, les cérémonies et l’histoire du peuple qui vivait au Michoacán (Mexique) avant la conquête espagnole. The Relación de Michoacán is one of the texts written by the friars in charge of evangelization in New Spain to account for the indigenous customs that they planned to eradicate. Prepared in Spanish with Purépecha terms around 1540, it contains data about religion, government, ceremonies and history of the people who lived in Michoacán, México, before the Spanish conquest.

Este artículo muestra cuáles son las principales fuentes para el estudio de la última dictadura militar argentina (1976‑1983). En primer lugar, se identifican los tipos de fuentes disponibles, además de señalar cuáles son los principales reservorios encargados de su custodia y puesta en valor. El artículo propone un listado de archivos y centros de documentación que pueden orientar la búsqueda de fuentes. Luego, se tratan los problemas más importantes en lo que concierne a la constitución de archivos y al trabajo del investigador. Finalmente, se aborda brevemente y a modo de conclusión, cuáles son los desafíos que imponen la política, las disputas memoriales y el negacionismo al avance del conocimiento sobre este período de la historia argentina. This entry describes the main sources for the study of Argentina’s last military dictatorship (1976‑1983). First, this work identifies the types of sources available, as well as the archives and documentation centers charged with the conservation, protection, management and enhancement of these sources. In order to help researchers, the article presents a list of archives and centers of documentation, with their internet addresses. Then, the article deals with the most important issues that concern the constitution of archives and the research work. Finally, this text deals with the challenges imposed by politics, competing memories, and the negationism that prevents the study of this period in Argentina’s history to advance. Cette notice propose un aperçu de la question des sources pour l’étude de la dernière dictature militaire argentine (1976‑1983). Elle identifie d’abord les types de sources disponibles, présente les principaux centres d’archives responsables de leur conservation et de leur mise en valeur et propose une liste des fonds et centres de documentation qui peut servir de guide aux chercheurs qui s’initient à ce sujet. Sont abordés les problèmes relatifs à la création d’archives et au travail du chercheur sur cette période sensible de l’histoire récente de l’Argentine. Enfin, cet article signale quels sont les défis posés par la politique, les conflits mémoriels, et la montée du négationnisme à l’avancement des connaissances sur ce sujet.

Thousands of male and female Indian travellers to early modern Britain left diverse historical evidence. Most sources were written by Britons but six men from India wrote extended autobiographical travel narratives. Each chose the genre and language appropriate to his intended audience. Four wrote manuscripts in Persian or Arabic and two men wrote in English and published their books in Britain. Des milliers de voyageurs indiens, hommes et femmes, qui se rendirent en Grande‑Bretagne à l’époque moderne, laissèrent à la postérité des traces de leurs voyages. Si la plupart des récits furent écrits par des Britanniques, six d'entre eux, très détaillés, furent rédigés par des Indiens. Chaque auteur choisit un genre et une langue en fonction de l'audience à laquelle l'ouvrage était destiné. Quatre optèrent pour le persan ou l'arabe et les deux autres pour l'anglais, faisant publier leurs travaux en Grande‑Bretagne.

Le Haedong Chegukki (Chroniques des pays à l’Est des mers), rédigé en 1471 en chinois classique par le lettré coréen Sin Sukchu (申叔舟, 1417‑1475), est l’un des ouvrages de référence sur les relations nippo‑coréennes au Moyen Âge. Il vise à fournir au gouvernement du Chosŏn l’essentiel des informations utiles sur l’histoire, la géographie et l’état des relations avec le Japon et le royaume des Ryūkyū (琉球王國, actuelle préfecture d’Okinawa), ce qui en fait un document précieux pour la connaissance de l’histoire de ces pays, mais aussi du système administratif et juridique de la Corée du xve siècle. L’ouvrage est divisé en trois grandes parties : 1) « Chronique du Japon », décrivant la situation politique, les mœurs et la géographie du Japon ; 2) « Chronique des Ryūkyū », faisant de même pour le royaume insulaire des Ryūkyū ; 3) « Chronique sur la réception des ambassades à la cour », décrivant les protocoles diplomatiques et les règles définissant les conditions de la venue d’ambassades et de marchands japonais au Chosŏn. The Haedong Chegukki (Records of Countries across the Sea to the East), written in classical Chinese by the Korean scholar Sin Sukchu (1417‑1475) in 1471, is one of the main reference works on Korean‑Japanese relations in the Middle Ages. It aimed to provide the Chosŏn government essential information regarding the history, geography and the state of relations with Japan and the Ryūkyū kingdom (present day Okinawa prefecture), which makes it a precious source of knowledge regarding the history of these two countries, as well as the administrative and judiciary system of 15th century Chosŏn. The opus is divided into three main parts: 1) “The Chronicle of Japan”, which describes the political situation, the customs and geography of Japan; 2) “The Chronicle of the Ryūkyū”, which does the same for the insular kingdom ; 3) “The Chronicle of the Reception of Embassies to the Court” that describe diplomatic protocol and the conditions for visiting Japanese embassies and the merchants of Chosŏn.

Les monastères de montagne de Corée ont permis la collection et la conservation de sources écrites diverses. À l’exception des quelques sources conservées datant d’avant le Koryŏ (918-1392), la plupart des écrits, en quantité considérable, datent de la période du Chosŏn (1392‑1897) et peuvent être classés en quatre catégories : 1) sources historiques des monastères ; 2) écrits relatifs aux religieux ; 3) documents sur les monastères ; 4) écrits sur les échanges entre monastères et l’extérieur. La pratique, la foi et la vie quotidienne, dont les monastères de montagne constituaient le cadre, peuvent être saisies avec réalisme par les diverses catégories de sources écrites qui y étaient conservées. Elles revêtent donc une importante signification en ce qu’elles donnent à comprendre l’histoire des monastères, l’histoire de la culture bouddhique coréenne, et l’histoire de la Corée. The mountain temples of Korea made it possible to collect and preserve various written sources. Except for some sources dating back to before the Koryŏ (918-1392), most of the sources, in large part, date back to the end of the Chosŏn (1392‑1897) and can be classified into four categories: 1) historical archives of temples; 2) documents related to monks; 3) archives on temples; 4) sources on exchanges between temples and the outside. Asceticism, faith and daily life, for which mountain monasteries and temples are the living environment, can be caught realistically through various written sources in which they are preserved. Thus, they take on great importance by providing information in order to understand the history of Buddhist temples, the history of Korean Buddhist culture and the history of Korea.

Há uma enorme lacuna de fontes documentais sobre os bairros informais. Arquivar é um ato político e constituir fundos documentais sobre esses bairros é reconhecer seu lugar na história e na própria cidade. O presente texto pretende levantar parte dos fundos existentes sobre as favelas cariocas, indicando alguns acervos importantes para quem pretende estuda‑las. L’histoire des quartiers informels souffre d’un grand manque de sources documentaires. Archiver est un acte politique et constituer des fonds documentaires sur ces quartiers est une reconnaissance de leur place dans l’histoire et dans la ville elle‑même. Ce texte a pour but de décrire une partie des fonds existants sur les favelas de Rio, et d’indiquer quelques collections importantes pour ceux qui veulent les étudier. Archiving documents in informal districts, such as the slums of Rio and its archives, is challenging. There's a huge lack of documentary sources about informal neighborhoods. Archiving is a political act and constituting collections in these areas is to recognize their place in History and in the city itself. This text intends to raise some of the existing funds about the favelas of Rio de Janeiro, indicating some important collections for those who want to study them.

Les inscriptions sur bronze représentent aujourd’hui un corpus de plus de 18 000 témoignages épigraphiques produits sous les règnes des dynasties des Shang (v. 1600‑1050 av. J.‑C.) et des Zhou (v. 1050‑256 av. J.‑C.). On y trouve de nombreuses informations sur la société aristocratique et en particulier sur les relations entre les différents groupes qui la composaient. Si les inscriptions les plus anciennes concernent avant tout le culte des ancêtres et les lignages, les plus tardives mettent principalement en lumière la volonté de l’État de contrôler l’ensemble de la société. Today, bronze inscriptions represent a corpus of more than 18,000 epigraphic testimonies produced during the reign of the Shang (ca. 1600‑1050 BCE) and the Zhou (ca. 1050‑256 BCE) dynasties. Information about aristocratic society, especially about the relationship between subgroups, is included. Whereas earlier inscriptions were mainly concerned with ancestor cults and lineages, later ones bring to light the will of the government to control the whole society.

The Persian language court chronicles composed during the reigns of the Mughal emperors count amongst our principal sources for the history of India from the 16th to the 18th centuries. Written by court historians under imperial patronage as part of an extensive historiographical project, they present the official version of the events that occurred during a ruler’s reign and the prevailing political situation of the times. This article provides a general overview of these works: their content, the manner in which this information was collected and processed, the purpose which these chronicles were meant to serve, their strengths and shortcomings and their influence on subsequent works in vernacular languages. Les chroniques de cour en langue persane écrites sous les règnes des empereurs moghols comptent parmi nos sources principales pour l’histoire de l’Inde du xvie au xviiie siècle. Rédigées par les historiens de cour sous le patronage impérial dans le cadre d’un projet historiographique de large envergure, elles présentent la version officielle des événements qui se sont produits pendant le règne ainsi que le contexte politique de l’époque. Cet article fournit un aperçu global de ces œuvres : leur contenu, la manière dont l’information fut collectée et traitée, les objectifs visés, les points forts et les faiblesses des chroniques ainsi que l’influence qu’elles exercèrent sur les œuvres composées en langues vernaculaires.

Bien qu’ils soient connus depuis plusieurs générations par les chercheurs, les manuscrits de Tombouctou, qui représentent plusieurs milliers de documents, pour la plupart en arabe, répartis entre une soixantaine de fonds, l’un public, et les autres privés, ont retenu, depuis une vingtaine d’années, l’intérêt des médias. Les attaques jihadistes, en 2012, ont relancé les préoccupations autour de ce capital culturel. Leur exposition médiatique récente a apporté une meilleure visibilité à ces fonds, stimulé l’engagement des États et des bailleurs de fonds, tout en faisant monter les enchères locales, transformant les manuscrits de Tombouctou en objet d’ostentation, de distinction urbaine, de « business », de géopolitique, tandis que les exigences scientifiques sur le contenu même de ces manuscrits sont souvent restées en second plan. Les travaux contemporains des spécialistes tendent, d’autre part, à réduire la centralité de Tombouctou dans la conservation des héritages manuscrits subsahariens, en replaçant son rôle dans un ensemble plus vaste, à l’échelle du Sahara méridional et du Sahel, dans lequel l’aire mauritanienne, notamment, occupe une place majeure. Although they have been known for several generations by some scholars, the manuscripts of Timbuktu, which represent several thousand documents, mostly in Arabic, distributed among about sixty collections, one public and the others private, have retained, for about twenty years, the interest of the media. The jihadist attacks, in 2012, revived concerns around this cultural capital. Their recent media exposure has brought greater visibility to these resources, stimulated the states’ and donors’ commitment, while simultaneously pushing up the bids. The Timbuktu manuscripts have become an object of ostentation, of urban distinction, of “business” and of geopolitics. Scientific requirements, however, come second. Recent work tends, on the other hand, to reduce the centrality of Timbuktu in the conservation of sub‑Saharan manuscript legacies

The Rajatarangini is an epic poem (mahakavya) in Sanskrit running into nearly 8000 verses that are spread over eight books or sections. It was composed in 1148‑50 in Kashmir, India. The poet, Kalhana, was a member of the ancient Indian learned class of brahmans. The Rajatarangini is an account of the many royal dynasties that ruled the ancient kingdom of Kashmir from its mythical origins down till the poet’s own time. It gained iconic stature ever since 19th and 20th century scholars labeled it as the first work of history proper to be found in the entire corpus of Sanskrit literature. They thought so mainly because of the deference the text shows to recording chronology, to historical causation, and (allegedly) to objectivity.However, this positivist interpretation of the text bracketed out and rejected other aspects of the text that did not fit their empiricist idea of what history should be. This included all aspects of figuration, such as myth, rhetoric, and didacticism, that were a major part of the Rajatarangini and typical of a traditional poetic discourse. Correcting this lopsided assessment of the seminal Indic text, recent approaches have attempted to rehabilitate the Rajatarangini in its parent genre, kavya, and the literary culture it spawned. Adopting this perspective, it emerges that the historicality of the Rajatarangini may lie in its poetic structure and narrativity rather than merely in its factuality. Furthermore, viewing the text and its literary strategies like myth, rhetoric and didactic as a unity, a deeply ethical understanding of history is revealed which defines, in a culturally specific yet potentially universal manner, what “true” knowledge of time and human action may be. Le Rajatarangini est un poème épique (mahakavya) en sanskrit qui contient près de 8000 vers répartis en 8 livres ou parties. Il fut composé au Cachemire (Inde), en 1148‑50 apr J.‑C. Kalhana, le poète et auteur, était brahmane lettré. Le Rajatarangini est un texte qui rend compte des nombreuses dynasties royales qui régnèrent dans l’ancien royaume du Cachemire, depuis ses origines mythiques jusqu’à l’époque du poète. Il a acquis un statut emblématique depuis que les savants des xixe et xxe siècles l’ont labellisé comme étant le premier texte traitant spécifiquement d’histoire de toute la littérature sanskrite. Ils le considérèrent ainsi à cause du respect dont fait montre le texte pour la chronologie, les causes historiques et pour son objectivité (supposée).Cependant, l’interprétation positiviste de cette œuvre met entre parenthèses et rejette les aspects du texte qui ne correspondent pas à la conception empiriste de ce que doit être un ouvrage d’histoire. C’est le cas notamment de ce qui concerne les mythes ainsi que des aspects rhétoriques et didactiques du texte, qui occupent pourtant la majeure partie de la Rajatarangini et qui sont typiques d’un discours poétique traditionnel. Corrigeant ces interprétations incomplètes du texte indien original, des approches récentes ont tenté de replacer le Rajatarangini au sein du genre parent des kavya et de la culture littéraire qui le caractérise. En adoptant cette perspective, l’historicité du Rajatarangini apparaît davantage comme la résultante de sa structure poétique et de sa narrativité que de son contenu factuel. En outre, envisager ensemble le texte lui‑même et ses stratégies littéraires comme l’usage du mythe, de la rhétorique et de la didactique, permet de découvrir, ce qui, d’une manière culturellement spécifique mais potentiellement universelle, peut constituer une « vraie » connaissance du passé et des actions humaines.

Ouvrage unique en son genre, car il nous ouvre les portes de l’atelier de l’historien chinois du Moyen Âge, le Traité de l’historien parfait (Shitong) fut composé sous la dynastie des Tang (618‑907) par un professionnel de l’histoire, employé de l’État impérial, le lettré Liu Zhiji (661‑721). Afin de réaliser son traité, à la fois théorique et pratique, l’auteur s’est appuyé sur plus de trois cents textes historiques dont beaucoup ont été depuis perdus. The Generalities on History (Shitong) is a unique work, because it opens the doors to a workshop that belonged to a Chinese historian of the Middle Ages. It was written under the Tang dynasty (618‑907) by a professional historian working for the Imperial State and a member of the literati, Liu Zhiji (661‑721). To write his treatise, which is at the same time theoretical and practical, the author relied on more than three hundred historical texts many of which were subsequently lost.

L’île de La Réunion est un confetti de l’océan Indien. Son histoire n’a que quelques siècles, mais elle reste méconnue. Les mémoires de l’esclavagisme et de l’engagisme y ont un poids important, appelant un travail d’historicisation donnant sa voix aux divers acteurs de ces systèmes d’exploitation économique. Cependant, l’histoire de La Réunion ne se réduit pas à cela. Elle est une histoire totale et connectée. Reunion Island is a tiny speck in the Indian Ocean. Its history is only a few centuries old, but remains unrecognised. Memories of slavery and indentured servitude weigh heavily on the island and call for historicization in order to give voice to the various actors of these systems of economic exploitation. However, the history of Reunion Island cannot be reduced to this. It is total and connected.

The Records of the Three Kingdoms (Sanguo Zhi 三國志), written by Chen Shou 陳壽 during the Western Jin Dynasty 西晉 (266‑316), recorded the history of three coexisting regimes from 220 to 280 in Chinese history. The author Chen Shou was first a subject of the Shu Kingdom, then of the Western Jin dynasty, which means his work was the contemporary history of his time. The Records turned out to be excellent work. His contemporaries praised Chen Shou as a man of historical talent and his work as good narrative. The only shortcoming of the records is that it is considered to be too brief, therefore Pei Songzhi 裴松之 made a detailed commentary of it under the order of Emperor Wen 文帝 of Liu Song in 429. Since then, the so‑called Annotations on the Records of the Three Kingdoms (Sanguo zhi zhu 三國志注) became an integral part of the Records itself. L’Histoire des Trois Royaumes (Sanguo Zhi 三國志) écrite par Chen Shou 陳壽 pendant la dynastie des Jin occidentaux 西晉 (266‑316) évoque l’histoire de trois régimes de l’histoire de la Chine qui ont coexisté de 220 à 280. L’auteur de cette histoire fut d’abord sujet du royaume de Shu puis sujet de la dynastie des Jin occidentaux, ce qui signifie que son travail fut une histoire de son temps. Cette histoire s’est avérée être un excellent travail. Les contemporains de Chen Shou l’ont loué pour son talent historiographique et ont reconnu la valeur de son récit. Le seul défaut que l’on ait trouvé à cette histoire est sa brièveté, raison pour laquelle Pei Songzhi 裴松之 en fit un commentaire détaillé sur ordre de l’empereur Wen 文帝 des Liu‑Song en 429. Dès lors, ce que l’on appelle les Annotations sur l’Histoire des Trois Royaumes (Sanguo zhi zhu 三國志注) devint une part intégrale de l’Histoire elle‑même.

L’histoire occidentale n’est qu’une forme parmi d’autres de relation au temps social. Les écrivains contemporains francophones de la région Pacifique ne s’en satisfont pas, d’autant plus qu’il s’agit souvent pour eux d’une histoire coloniale. Ils tentent dans leurs fictions narratives de figurer un régime d’historicité original, entre respect de la tradition et relecture du passé. Ils proposent d’autres lectures des époques précoloniale, coloniale, actuelle. Ils démontrent la volonté de modeler une mémoire collective qui les réconcilie avec tout leur passé et dessine un avenir. Western history is only one form among others to depict a relation to social time. Contemporary French speaking writers of the Pacific region do not share this representation of the past, especially since it deals with their colonial history. They try to feature a specific “regime of historicity” in their narratives: a mix of traditions and renewed analysis of the colonial era. They express specific visions of precolonial, colonial and contemporary history. They want to build collective memory that is useful enough to comprehend not only the past, but also the future of their societies.

The ancient Marquesan anthropomorphic stone and wood sculptures or tiki have received wide attention since they were first noted in 1595. However, they have not been systematically and scientifically studied until the Marquesas Rock Art Project was created in 1984. Over several years eighty‑four anthropomorphic sculptures were located through intensive field survey and interviews with local Marquesan. Information gathered at each site included metric data, archaeological, social, architectural and environmental context. Stylistically the Marquesan stone tiki are remarkably similar and followed certain social rules. The similar characteristics also seen in Marquesan rock art, tattoo, and material objects suggest that the fundamental principles regarding the symbolic order remained unchanged for a long time. Moreover, the homogeneous decorative system demonstrates that the Marquesan adhered to a common ideology and belief system. Les pierres anthropomorphiques et les sculptures sur bois anciennes des Marquises appelées tiki ont fait l’objet d’une large attention depuis qu’elles furent découvertes en 1595. Cependant, elles n’avaient pas été étudiées de manière systématique et scientifique avant la création du Marquesas Rock Art Project en 1984. Sur plusieurs années, 84 sculptures anthropomorphiques ont été localisées grâce à un intense travail de terrain et des entretiens avec des habitants des Marquises. Des données métriques et des informations sur le contexte environnemental, architectural, social et archéologique ont été recueillies sur chaque site. Les tiki de pierre des Marquises ont des similitudes de style remarquables et témoignent d’un certain ordre social. Le fait que des caractéristiques semblables se retrouvent dans l’art rupestre des Marquises, les tatouages et les objets matériels, suggère que les principes fondamentaux qui sous‑tendaient l’ordre symbolique sont restés inchangés sur une longue période. De plus, l’homogénéité du système décoratif montre que les tous les habitants des Marquises adhéraient à une même idéologie et à un même système de croyances.

La Collection de livres en quatre sections (Siku quanshu 四庫全書) est une vaste bibliothèque de livres sélectionnés sur ordre impérial à la fin du règne de l’empereur mandchou Qianlong (r. 1735‑1796). Elle rassemble plus de trois mille ouvrages répartis dans les quatre grandes catégories bibliographiques traditionnelles (classiques confucéens, histoire, philosophie, belles lettres). Disponible actuellement dans une version numérisée, elle est une source exceptionnelle, car elle représente l’orthodoxie intellectuelle de l’époque et contient tous les livres les plus fondamentaux de la culture chinoise. The Complete Library of the Four Treasuries (Siku quanshu 四庫全書) is a vast collection of books compiled on imperial order at the end of the reign of the Manchu Emperor Qianlong (r. 1735‑1796). It contains more than three thousand works distributed in four major traditional bibliographical categories (Confucian classics, history, philosophy, literature). Available at present in a digitized version, it is an exceptional source because it represents the intellectual orthodoxy of the time and contains all of the most fundamental books that belong to Chinese culture.

Dans les années 1960, des historiens et géographes cubains ont entrepris une exploration des archives dans le but d’écrire « l’histoire des gens sans histoire ». Cet intérêt puisait ses racines dans un courant déjà ancien à Cuba, mais qui était resté relativement marginal. Celui‑ci s’inspirait également en partie de l’école des Annales, et croisait les préoccupations premières des sciences sociales cubaines, en particulier celles de l’anthropologie. En suivant José Luciano Franco, Manuel Moreno Fraginals, Juan Pérez de la Riva, Pedro Deschamps Chapeaux, leurs collaborateurs et leurs étudiants dans leur quête de sources inédites, cet article s’attache à poser quelques jalons pour la compréhension de ce courant historiographique cubain d’une grande richesse. Il s’interroge également sur les conditions de la production de ces données et sur les débats nationaux et internationaux qui ont contribué à générer ces initiatives. In the 1960s, Cuban historians and geographers began an exploration of archives with the goal of writing "the story of people without history". This interest was rooted in an already old trend in Cuba, but which had remained relatively marginal. It was also partly inspired by the Annales School, and intersected with the primary concerns of the Cuban social sciences, especially those of anthropology. Following Jose Luciano Franco, Manuel Moreno Fraginals, Juan Perez de la Riva, Pedro Deschamps Chapeaux, their collaborators and their students in their quest for unpublished sources, this article aims to establish a framework in order to understand this Cuban historiographical trend. It is also interested in exploring the conditions behind the production of these data and the national and international debates that contributed to generating these initiatives. En la década de 1960, historiadores y geógrafos cubanos emprendieron una exploración de los archivos con el objetivo de escribir "la historia de la gente sin historia". Este interés se enraizaba en una corriente ya vigente en Cuba, pero que permanecía relativamente al margen de los discursos oficiales. Dicha corriente se inspiraba en parte de los trabajos de la escuela de los Annales, y convergía con las primas preocupaciones de las Ciencias Sociales en Cuba, especialmente aquellas que tenían que ver con la antropología social y cultural. Siguiendo los pasos de José Franco Luciano, Manuel Moreno Fraginals, Juan Pérez de la Riva, Pedro Deschamps Chapeaux, sus colaboradores así como sus alumnos en su búsqueda de fuentes inéditas, este artículo trata de sentar las bases para la comprensión de esta corriente historiográfica cubana de una gran riqueza. Interroga también las condiciones de producción de estos datos, así como los debates nacionales e internacionales que contribuyeron a generar estas iniciativas.

Les Archives du Mouvement pour le Nouveau Village sont les sources écrites relatant le mouvement de développement des villages de paysans, diffusé sur l’ensemble du territoire de Corée du Sud entre 1970 et 1979. Ces archives ne se limitent pas à des documents officiels du gouvernement, mais comprennent des sources non gouvernementales établies à l’échelle d’un village par les leaders de villages, les femmes leaders, les responsables des caisses de crédit, qui les rédigèrent en quantité considérable. Des documents officiels relatifs à des mouvements de développement des campagnes existent dans d’autres pays, mais les archives du Mouvement Saema’ŭl sont pratiquement les seules à avoir été préservées en une telle quantité. De ce point de vue, ces archives, qui ne sont ni celles de l’État ni celles des élites, mais celles des populations paysannes, sont de grande valeur. Aussi ont‑elles été déclarées archives nationales par les Archives Nationales de la République de Corée et inscrites en 2013 au Registre Mémoire du monde de l’UNESCO qui les présente comme un « bien précieux pour l’humanité ». The Archives of Saemaul Undong (New Community Movement) are written sources relating to the movement for the rural development (of farming and fishing villages) spread throughout the South Korean territory between 1970 and 1979. These Archives are not limited to government documents, but include government sources produced at the village level by (Saemaul) community leaders, women leaders and community credit cooperative directors who wrote them in large quantity. Official documents related to rural development movements did exist in other countries, but the Saemaul Undong Archives are the only ones that have been preserved in such great amounts. In this respect, the archives that did not emanate from the state and the elites, but from people of villages and rural communities are very valuable. Therefore, the Archives of Saemaul Undong have been registered as a part of the National Archives of the Republic of Korea and, in 2013, in the Memory of the World Register of UNESCO, since they are “a valuable asset for humankind”. 새마을운동기록물은 한국에서 1970-1979년에 전국의 모든 마을에서 전개된 농촌개발운동을 기록한 자료이다. 새마을운동기록물은 정부의 공식문서 뿐 아니라 마을단위에서 마을지도자,여성지도자, 마을금고 책임자 등이 기록한 방대한 민간문서를 포함하고 있다. 농촌마을개발에 관련된 정부문서는 다른 나라들에도 남아 있지만, 마을단위의 민간 기록물들이 이렇게 많이 남아 있는 것은 아마 새마을운동기록물이 거의 유일할 것이다. 정부나 엘리트의 기록이 아니라 마을단위에서 농민들이 기록한 기록이라는 점에서 새마을운동기록물은 매우 중요한 자료이다. 그래서 이 기록물들은 대한민국 국가기록원이 국가지정기록 물로 지정하였으며 UNESCO의 세계기록유산(Memory of the World)으로 등재되었다. UNESCO 세계기록유산 소개문을 보면, 한국 농촌빈곤퇴치의 기록인 새마을운동기록물은 “인류를 위한 귀중한 자원”이라고 되어 있다.

Le terme de zhengshu 政書, que l’on pourrait expliciter par l’expression « encyclopédies historiques et institutionnelles », fut inventé pour désigner un genre historique au xve siècle, mais la publication du premier ouvrage de la sorte remonte sans doute au viiie siècle. Ces encyclopédies rassemblent des sources relatives aux institutions, classées thématiquement, et décrivent en détail leur évolution historique. Au départ, la compilation de ce type d’ouvrages résultait d’initiatives privées, et c’est au xe siècle que l’État impérial la rendit officielle, même si certains auteurs individuels ont continué à nourrir le genre. Ces ouvrages sont assez variés : certains portent sur une seule dynastie, d’autres sur plusieurs ; certains se concentrent sur une seule institution tandis que d’autres traitent d’un ensemble plus large. Dans ce vaste corpus, les ouvrages les plus importants sont les dix traités historiques généraux (shi tong 十通) ainsi que ceux formant la catégorie des « documents et règlements essentiels » (huiyao 會要 et huidian 會典). The term of zhengshu 政書, or the “historical and institutional encyclopaedia”, as a form of historical writing, was invented in the 15th century, although the date of the first work in this form can be traced back to the 8th century. These works gather the sources related to institutions, rank them in different categories, and explain their historical evolution in detail. Invented by individuals from the beginning, the compilation of zhengshu has been an official work since the 10th century and has also continued in the individual tradition. Whether they cover several dynasties, or only one dynasty, these works account for various institutions or a single institution. Among all, the ten tong 通 (general historical treaties) and the huiyao 會要 or huidian 會典 (essential documents and rules) are the most important ones.

La photographie de studio a connu un grand succès sur le marché de l’art grâce à l’esthétisation des pratiques et la montée en puissance de l’art contemporain africain. Son élection au rang d’œuvre d’art, s’est faite à travers les grandes expositions internationales, les foires d’art contemporain et la surenchère des collectionneurs et des galeristes. Le Malien Seydou Keita est le photographe de studio dont la renommée a été la plus fulgurante. Le processus qui l’a conduit à la reconnaissance internationale illustre les mécanismes de fabrication de l’artiste et accompagne la construction d’un marché de l’art de la photographie de studio. Cet article étudie la trajectoire par laquelle la photographie de Seydou Keita se constitue progressivement en objet singulier de la catégorie art contemporain. Il s’agit de resituer la place du photographe dans l’histoire de la pratique en Afrique tout d’abord. Ensuite, il convient de s’appesantir sur les caractéristiques plasticiennes de son œuvre et la façon dont elle a connu une popularité sur le marché de l’art. Studio photography has a great success in the art market supported by the aesthetics of practices and the rise of contemporary African art. It has begun artwork through major international exhibitions, contemporary art fairs and the influence of collectors and gallery owners. The Malian artist Seydou Keita is the most famous studio photographer. The process of his international recognition illustrates the artist’s manufacturing processes through the complex dynamics of contemporary art institutions and the construction of an art market of studio photography. This paper studies the way by which the photograph of Seydou Keita is progressively a singular object of contemporary art. It will explain the place of Seydou Keita in the history of photography in Africa and how his work has gained popularity in the art market.

Les « inscriptions oraculaires » (appelées aussi « textes sur os et carapaces », traduction du chinois jiagu wen 甲骨文) constituent une des plus importantes sources écrites sur la dynastie des Shang (v. 1600‑1050 av. J.‑C.). Ces comptes rendus de divinations, produits entre le xiiie siècle et le xe siècle avant notre ère, reflètent les préoccupations des souverains Shang, ainsi que des élites Zhou (v. 1050‑256 av. J.-C.). Parmi les principaux sujets de ces inscriptions, on relève : les sacrifices, la guerre, les moissons, la chasse, et la santé. The Oracle Bone Inscriptions represent one of the most important written sources about the Shang Dynasty (ca. 1600‑1050 BCE). These divination reports, produced between the xiiith and the xth century BCE, reflect the Shang kings and the Zhou elite’s worries. Among the main topics in these inscriptions are: sacrifice, war, harvest, hunting and wealth.

Le registre « Mémoire du monde » de l’UNESCO recense des fonds d’archives ou plus largement des ensembles du patrimoine documentaire, dans le monde entier, jugés d’importance universelle majeure. Ces biens, environ 300 aujourd’hui, sont issus de 76 pays différents, répartis sur tous les continents, et notamment dans les pays du Sud, qui ont souvent du mal à conserver leurs archives dans de bonnes conditions. Le but est de préserver et de faire connaître ces fonds d’archives qui sont considérés par l’UNESCO comme appartenant à toute l’humanité. The UNESCO “Memory of the world” Register lists archives, or documents, in the whole world, considered as of universal value. These goods, about 300 nowdays, come from 76 different countries, on 5 continents. This programme is notably useful for the countries of the Global South, which have difficulties to preserve their archives in good conditions. The aim of the program is to preserve and diffuse knowledge about these archives. These archives are considered by UNESCO as belonging to all the people in the world.

En 1932, plusieurs pétitions en anglais destinées au gouverneur sont rédigées par des Africains de Gold Coast, pour protester contre un projet de fermeture de dispensaires de Protection maternelle et infantile, témoignant à la fois d’une capacité de protestation contre le gouvernement colonial et d’un réel succès de ces dispensaires. Cette notice analyse à la fois les raisons de cette mobilisation, le contenu des pétitions et le résultat de cette mobilisation. On y voit à la fois la critique de l’autoritarisme colonial, le succès des centres de PMI et la capacité de mobilisation des colonisés. In 1932, several petitions in English were sent to the Governor of the Gold Coast, in order to protest against the closing down of Maternal and Child Welfare Centres located in several southern towns of the Colony. This paper offers an analysis of the reasons for this political protest, as well as the content of the petitions and their outcome. Through these texts, the colonized subjects of the Gold Coast criticize the authoritarianism of the colonial government, show their appreciation for welfare work and demonstrate their political agency.

Depuis la période d’Edo (1600‑1868), le Japon a produit une masse documentaire considérable dont une très grande part est encore en possession de particuliers. Alors que ces documents sont indispensables pour la compréhension de la période et des suivantes, les efforts de collecte et d’archivage sont inégaux selon les régions. Au travers d’un cas concret, nous verrons l’importance de ce type de documentation, au niveau local, régional et national. From the Edo period, Japan produced a great quantity of documentation, most of which were possessed by individuals and families. These documents are of importance in the study of Japanese history and yet, there is no unified method in place to collect and stock them. Some communities ignore them while others make a concerted effort to collect and study them. Using a sample case, we will demonstrate the importance of this type of archive at the local, regional and national levels.

Les chroniques de Pate, dont différentes versions ont été publiées au début du xxe siècle, relatent les règnes des sultans Nabahani sur la cité‑État de Pate entre le xiiie et le xixe siècle. Leur principal narrateur, un agent local de l’administration coloniale britannique, faisait partie de ce clan dynastique qu’il cherchait à légitimer en allongeant les règnes des sultans dans le temps. Le terme de « chronique » se révèle trompeur, car il s’agit en fait d’un patchwork de matériaux oraux et écrits composés de traditions narratives, de morceaux de généalogies et de récits oraux. Des recherches récentes ont montré que d’autres textes à caractère historique sur les Nabahani ont existé. Entre oralité et littératie elles aussi, ils livrent d’autres perceptions sur le passé de cette dynastie. En effet, ces versions proviennent d’une branche du clan installée dans la cité‑État rebelle de Witu au xixe siècle, soutenue par les Allemands. Published in various versions at the beginning of the 20th century, the Pate chronicles describe the reigns of the Nabahani sultans of Pate city-state between the 13th and the 19th century. Their main narrator, who was a local agent of the British colonial administration, belonged to this dynastic clan and tried to legitimise it by extending the reigns of the sultans through time. The term “chronicle” is misleading because these texts are actually a patchwork of oral and written materials composed of narrative traditions, pieces of genealogies and oral accounts. Recent research shows that other historical narratives on the Nabahani exist. Between orality and literacy, they offer other perceptions on this dynasty’s past. Indeed, these versions came from a faction of the clan who settled in the rebel city‑state of Witu in the 19th century and was supported by the Germans.

Concert Parties were all‑night popular theatre and musical performances performed in rural and urban Ghana in open courtyards during the 20th century. They combined band music, comedy, and a multi‑act morality play. Originally performed in English as short after‑school skits for the elite, they soon changed to the vernacular and appealed to a less‑educated youthful audience. The hybrid themes reflected changing outside influences, yet were grounded in indigenous sources such as Ananse tales. Concerts were advertised by large paintings that juxtaposed the everyday with the fantastic and elicited both pleasure and fear. Les Concert Parties sont des représentations de théâtre populaire et de musique qui durent toute la nuit. Elles se déroulent dans des cours tout au long du xxe siècle, dans les campagnes et les villes du Ghana. Elles combinent de la musique jouée par un orchestre, de la comédie et des pièces moralisatrices. Petits sketchs joués au départ en anglais après l’école pour l’élite, ils sont rapidement produits dans les langues locales et s’adressent à un public jeune moins éduqué. Les thèmes hybrides reflètent les influences étrangères changeant au fil du temps, tout en étant ancrés dans des pratiques antérieures comme celle des contes de l’araignée Ananse. La publicité des concerts était faite par de grandes toiles peintes mêlant le quotidien au fantastique, exprimant autant le plaisir que la peur.