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Resumen El término mercado no tiene el mismo significado para distintas tradiciones del pensamiento socioeconómico. De la misma manera, cambia el modo en que se concibe la relación entre el mercado y la sociedad. Este trabajo intenta ofrecer una interpretación de estas diferencias contraponiendo tres programas de investigaciones socioeconómicas: el marginalismo, la nueva sociología económica y la sozialökonomik de Max Weber. En el trabajo se argumenta que el programa marginalista basa su interpretación en una concepción unilateral y abstracta de la relación mercantil, mientras que la nueva sociología económica desemboca en una accidentalidad irreductible. Ambas soluciones tornan ininteligible a esta relación. Finalmente se muestra cómo el sistema weberiano, a diferencia de los anteriores, parte de un principio de inteligibilidad histórica: la idea de racionalización, con la cual es posible redefinir el mercado y su relación con la sociedad.

The internal control system may play a significative role to assure efficiency and integrity in public management, nevertheless, its eminently bureaucratic design (Weber) maybe contribute more to inertia and corruption. Based on a critic analysis of internal control systems in Spain and Mexico this paper proposes five paths to build a post-bureaucratic model which contribute for the public administration development.

Este trabajo analiza la noción de racionalidad propia de nuestra cultura, marcada por el paradigma científico. Según este, la razón tiene la capacidad de descifrar las leyes inscritas en la realidad de manera ‘clara y distinta’ con el fin de dominar esa misma realidad, y transformar aquello que lee. Esta formulación lleva al no reconocimiento del propio límite del ser humano. El objetivo primero de este trabajo es la comprensión de la razón desde un nuevo paradigma. El segundo, estudiar la conexión de la cuestión de la afectividad con la esencial vulnerabilidad del ser humano y las consecuencias de esto en la acción moral. El escrito está estructurado en cinco apartados. En el primero, se analizará la noción de razón tal como es concebida desde el modelo de las ciencias. El segundo se centrará en las consecuencias que dicha noción ha tenido en nuestra cultura. El tercer apartado estudia la cuestión que engrana todas las demás: la recuperación del valor cognoscitivo de los afectos, para, a partir de esta recuperación replantear, en el cuarto apartado, la cuestión del uso práctico de la razón y la acción moral. Por último, se propone el modelo de la obra de arte como posibilidad de reencuentro con las dimensiones del ser humano silenciadas por la noción cientificista de verdad.

Este texto se detiene en los elementos comunes encontrados en los planteamientos teóricos de Sen y Foucault. Principalmente se destacan las siguientes coincidencias: a) Crítica de un consenso ajustado a unos principios normativos trascendentales; b) Sus análisis sobre el neoliberalismo, en concreto sobre la teoría de capital humano de Becker, y por último, c) El énfasis que ponen en la libertad individual. Se subraya la concepción que ambos tienen sobre la libertad vinculada a la acción, que lleva a la responsabilidad individual y el compromiso social, y que es de vital importancia en la actualidad.

This theoretical essay aims to review the conceptions of the subject of one of the theoretical political economy systems that have had the greatest influence up to the present. The father of liberalism (Adam Smith) sustained a theory of Cartesian subject (modern), i.e., a true rational and self-conscious sapiens sapiens. Through cognitive psychology, the Nobel Prize in economics Kahneman and Tversky have a new variant of homoeconomicus, enriched with contributions of experimental science, substantially changing that old conception of man as a rational being that marked almost all thought modern. Given these “recent reviews” theoretical-methodological, engendered in the light of the so-called science of the mind, is that it is essential to rethink old notions of subject that it served as the foundation to the economic and political system, mentioned before. To this end, it is proposed to carry out a theoretical-methodological synergy between two scientific disciplines: economics and psychology. This syncretism could provide the basis for a new integrative scientific discipline, which many theorists have called neuro-economics. That is why, in the present work intends to make an informed a criticism based of a current economic theories, with main emphasis on the psychological and anthropological assumptions. Finally, it try to re-think a new model of homo economicus, articulating the main assumptions of the current economy with some of the contributions of cognitive psychology, biology and cognitive neuroscience, which results in a new paradigm called integrative psycho-neuro-economics.

La presente colaboración pretende arrojar luz sobre una polémica que hasta la fecha mantiene abierta la crítica literaria: ¿es El clavo (1853), de Pedro Antonio de Alarcón un relato policiaco que sigue las huellas de Edgar Allan Poe, como inventor del género, o más bien es una novela romántica al uso? A través de un completo análisis contrastivo entre el texto alarconiano y Los crímenes de la calle Morgue (1841), de Poe, llegamos a la conclusión de que Alarcón no sigue las pautas marcadas por Poe, pues el protagonista del texto del guadijeño no recurre al “discurso de la racionalidad” ni al método deductivo para hallar la solución al crimen relatado. Nuestro estudio deja claro que el detective C. Auguste Dupin mantiene en vilo al lector con el suspense y la intriga que emanan de sus actuaciones, mientras que el juez Zarco antepone los asuntos sentimentales a la investigación detectivesca.

A la hora de la toma de decisiones no se tienen siempre en cuenta todos los factores posibles, por la limitación temporal, bien por la información sesgada, o más aún, la comprensión de dicha información, o porque las metas buscadas se ajustan a fines determinados dentro de un marco enclaustrado que puede no ser considerado correctamente por la función que rige el sistema y determina cómo se ponderan los resultados, así como por el contexto en el que las decisiones tienen lugar. La elección de la función correcta depende, en gran medida, de las normas sociales, y también de las posibles sanciones que estas puedan darse al hablar de sus resultados, de manera que la maximización de los resultados beneficiosos para el objeto de la función está en pugna con la minimización de los perjudiciales para el evaluador. Pero en medicina, el código ético requiere que se maximice el bienestar del paciente. El dilema ético surge cuando existe un conflicto entre maximización de bienestar con minimización de gasto de recursos. He aquí donde surge el problema de las decisiones en el triaje médico.

La epistemología ha buscado dar cuenta de la validez del cambio científico mediante la formulación de reglas metodológicas que permitieran establecer, sin ambigüedad de por medio, cómo y cuándo seleccionar o rechazar las teorías científicas. Sin embargo, la tesis de Duhem (1906) socava este proyecto: si ninguna ley general tiene consecuencias observacionales por sí misma, entonces resulta ilusorio suponer que tales leyes generales o hipótesis pudieran ser verificadas y/o refutadas hic et nunc. Esta tesis es el principal motivo de que los intentos de garantizar la imparcialidad del progreso científico mediante una metodología algorítmica (Kuhn dixit) hayan sido abandonados y, al mismo tiempo, abre la posibilidad de explicar dicha justificación mediante una racionalidad práctica y, específicamente, recurriendo a una epistemología de la virtud (verbigracia, Velasco 1997). En este artículo sostengo que el intento de dar cuenta de la validez del cambio teórico-conceptual mediante una racionalidad práctica resulta tan inadecuado como el intento de hacerlo recurriendo a la tradición metodológica. Para sustentar mi tesis, primero reconstruyo el debate que hubo entre Grünbaum (1976), Feyerabend (2016), Laudan (1976) y Ariew (1984) sobre la exégesis que brinda Quine (1961) de la tesis de Duhem. El resultado de esta discusión consiste en que identificar la tesis de Duhem con la llamada tesis de Duhem-Quine es un malentendido exegético. Enseguida, abordo la pregunta acerca de si el buen sentido [bon sens] de Duhem permite explicar la imparcialidad durante la elección entre teorías que sean empíricamente equivalentes, pero distintas e incompatibles entre sí. Tras exponer, examinar y, en la medida de lo posible, contribuir con la argumentación al respecto llevada a cabo por Stump (2006), Ivanova (2010) y Fairweather (2011), concluyo que semejante tentativa resulta insatisfactoria.

En este artículo se problematiza el concepto de racionalidad, mostrando una vía posible para su utilización en el marco de los estudios sociales agrarios y la antropología económica. En primer lugar, se despeja teóricamente el camino, relacionando y distinguiendo simultáneamente dos conceptos: el de «racionalidad moderna» y el de «racionalidad económica». Luego, se exponen algunas mediaciones teórico-metodológicas que permiten realizar un uso categorial de aquellos conceptos. Más adelante, se elaboran algunas reflexiones epistemológicas sobre esta cuestión. Finalmente —y a modo de conclusión— se recapitulan las principales contribuciones realizadas, enfatizando la vinculación entre preocupaciones de orden general, ligadas al desarrollo de la modernidad, con algunas de sus plasmaciones históricas en el orden agrario y la antropología económica.

En este artículo, realizamos una evaluación crítica de diferentes estrategias empleadas para reducir el sesgo a mi favor. Este sesgo cognitivo ha sido caracterizado como la tendencia a producir y evaluar argumentos de manera influenciada por las propias opiniones e ideologías. Proponemos una división en dos grandes conjuntos de estrategias: un primer conjunto, vinculado a las teorías de los procesos cognitivos duales, que apunta a mejorar las habilidades del razonamiento en solitario y un segundo conjunto, vinculado a las teorías evolucionistas sobre el pensamiento humano, que se basa en el intercambio de puntos de vista en contextos dialógicos de argumentación. Mostramos que estos dos conjuntos de estrategias están enfocados en activar el mismo tipo de procesos cognitivos, sólo que mientras que el primero intenta hacerlo mediante instrucciones directas para activar estos procesos en el razonamiento en solitario, el segundo lo hace mediante el intercambio argumentativo con pares. Asimismo, argumentamos que las estrategias pertenecientes al segundo conjunto pueden resultar más promisorias puesto que esta manera de razonar con pares podría replicarse con posterioridad en otras situaciones y contextos de producción y evaluación de argumentos. Finalmente, destacamos la importancia de seguir explorando estrategias destinadas a estimular las prácticas metacognitivas.

Hoy en día se percibe una crisis en torno a las relaciones de la sociedad con el estado producto del descrédito por no sentirse identificados con el gobierno de turno, los actos de corrupción, la ineficacia de las acciones en torno a desastres naturales y humanos como la pandemia del Covid-19. Esta realidad planetaria nos invita a pensar en una nueva racionalidad política que sea incluyente reconociendo las diferencias y diversidades del ciudadano común. Para este cometido, el presente artículo realiza una revisión de la literatura desde un recorrido histórico desde diferentes autores de la filosofía política sobre los sentidos y las tensiones en las relaciones entre la sociedad y el estado. Luego se plantea lo que es una nueva racionalidad política a partir de un sujeto político emergente que, ante las adversidades, las situaciones de marginalidad y pobreza, hace prevalecer el sentido de una conciencia colectiva. Desde un enfoque hermenéutico, se realiza una definición de lo político, como una forma alternativa de la praxis política que busca recuperar el sentido de organización, convivencia y toma de decisiones desde nuestra condición como seres políticos. De esta manera, las relaciones sociedad-estado serán resituadas para la búsqueda de un nuevo orden post-covid más justo, solidario, tolerante y resiliente.

In what follows I seek to answer the question on whether it is possible to integrate two different lines of research on human rationality: on the one hand, some philosophical lines of research of a cognitivist nature (Stanovich, 2002, 2009, 2016), and, on the other, lines of research on the logical reasoning of human agents and normative criteria (Harman, 1984; Morado, 2003; Aliseda, 2004). My answer to such questioning will be affirmative. To defend my point, I shall proceed as follows: first, in sec. 2 I offer the antecedents and characteristics of the cognitivist notion of "intelligence" that has greater acceptance today, the general theory of intelligence, also known as the g factor. Throughout sec. 3 I present the elements thanks to which it has been considered that although g factor manages to satisfactorily evaluate the phenomenon of intelligence, it ignores relevant characteristics from the perspective of what rationality has been considered to be (Sternberg, 1985; Stanovich, 2009). Then, in sec. 4, I present some notions of rationality available in literature on the philosophy of logic (Harman, 1984; Morado, 2003; Aliseda, 2004), and I evaluate what are the distinctive elements of each of these characterizations. In sec. 5, I defend that it is possible to improve our understanding of cognitive styles from the elements of the philosophy of logic exposed in section four. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The term embeddedness, introduced by Karl Polanyi, has been consolidated as a basic and constitutive idea of the New Economic Sociology (NES). However, the assimilation of this concept introduced significant differences in relation to its original meaning. This creative reception was not always explicit and different interpretations were did. The propose of this paper is to contribute of achieving a better understanding of the term, in the contemporary economic sociology and in the Polanyi's thought. It will be argued that its reception was based on an adaptation of the fundamental notions of the economic sociology of Parsons and Smelser through the language of Network Theory and that none of these references would be compatible with Polanyi's interpretation of socio-economic phenomena. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes the influence of the Greek and Hebrew worlds on contemporary thought. With the aim of avoiding the dichotomy, different reflections are proposed, supported by the contributions of Abraham Heschel, around the coincidences between religion and thought, faith and reason, philosophy and theology, as well as science and Spirituality. Incarnated in a family of Hasidic tradition, Heschel shows, in its philosophicaltheological conjunction, the possibility of observing the question of the transpersonal from integrative perspectives, which has been forgotten by philosophy today. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The aim of this work is to survey Putnam’s defense of objectivity and normativity in the ethic’s realm. I pretend to show an alternative conception of objectivity which involves a broader aproach to racionality than the scientific. Moreover, this approach acknowledges pluralities of points of view and it´s committed to reflective thinking about our assertions. Then, I will examine the question of objectivity in Putnam’s papers, according to different outlooks: firstly, Putnam’s rejection to the traditional fact-value dichotomy, secondly, the Logical Postivism’ claim and his attitude about values judgments, finally, from the survey of the term objectivity and his relationship with linguistic practices.

En este trabajo describiremos la relación entre la «colonialidad del poder» y la educación. Aníbal Quijano desarrolló el concepto «colonialidad del poder» para expresar críticamente el pensamiento latinoamericano caracterizado por su mirada eurocentrista y tradicional. Para ello hemos desarrollado dos partes. En la primera, resaltaremos la importancia del mencionado concepto, en el sentido que es clave para explicar la realidad colonizada y oprimida sin que ello signifique recurrir al sistema hegemónico mundial ni a sus patrones de poder como la racionalidad y la modernidad de estas sociedades industrializadas. En la segunda, trataremos de relacionar ese concepto con la educación en nuestro país. En el sentido de analizar la manera como la educación aborda determinados temas de la herencia colonial, que en la actualidad son problemas estructurales, tales como la discriminación y el complejo de inferioridad, el patriarcado y el problema de género. Se concluye que la colonialidad del poder es un gran aporte de Aníbal Quijano que se centra en el control hegemónico que tiene occidente sobre el resto el mundo encontrándose muy vigente en la actualidad y que genera efectos problemáticos que la educación reproduce.

Esta reflexión pretende visualizar algunos elementos y características de lo que se ha nombrado actualmente como el agotamiento de la racionalidad constitutiva de lo que fue conocido como “el proyecto político de la modernidad”. Para el caso latinoamericano, la institucionalidad política, acuñada al sistema democrático de occidente, en lugar de ser solución termina agudizando el contexto de dominación e injusticia. Al presente, “las repúblicas democráticas”, en la región latinoamericana, no han sido los espacios esperados de trámite de las contradicciones del propio sistema. El siguiente argumento, en perspectiva crítica, intenta aportar al actual debate político nombrando algunos desafíos para las teorías políticas que buscan superar el pensamiento único, hoy reducido al economicismo hegemónico que hace ilegítimo el estado, en la búsqueda de otros proyectos de sociedad para el siglo XXI.

Una revisión filosófico-histórica a las diversas caras de la Modernidad refleja la primera experiencia del Yo europeo con el extranjero bajo esquemas de dominación y violencia. La ontología europea no surge de la nada: el ‘yo conquisto’ antecede histórica y fundacionalmente al ‘yo pienso’ cartesiano. Ir más allá la Razón excluyente, alimentada con los mitos que todavía mantienen a Europa, exige el abandono del discurso eurocéntrico y de su racionalidad, cuyo logos univocista se mantiene en pie a pesar de las múltiples sospechas que levanta. Desde los mimbres transformadores de Lèvinas y Vattimo, dos de los filósofos con más conciencia de las otredades, este ensayo no trata de negar la Razón, sino que invita a ir más allá de ésta, allí donde no necesariamente se encuentran la sin-razón ni la irracionalidad. Para que la esperanza de las víctimas no quede definitivamente frustrada.

A partir del análisis de las distintas corrientes filosóficas, este texto discute el concepto de autonomía en el caso de conflictos jurídicos complejos, como en la definición de la capacidad civil, por la reciente entrada en vigor de la Ley no. 13.146/15 (Estatuto de la persona con deficiencia) en el ordenamiento jurídico brasileño. Se debate sobre la medida del establecimiento de límites apriorísticos a un ejercicio de libertad intersubjetiva y sobre cómo deben ofrecerse razones suficientes a la restricción de toda y cualquier libertad. Al mismo tiempo, hay la preocupación por tornar potente la autonomía de la persona, como un principio relevante para la construcción de la moral en la sociedad contemporánea. Esto permite el cuestionamiento a la aprobación reciente del Estatuto de la persona con deficiencia en Brasil, por suprimir los incisos del artículo 3º del Código Civil brasileño, extirpando, normativamente, el criterio del discernimiento para la deter-minación de la capacidad civil. Teniendo por base el discurso jurídico, se apunta como fundamental, para fines de interpretación, el rescate del concepto de dis-cernimiento para la promoción del libre desarrollo de la personalidad humana.

El terrorismo en la última década parece tener una clara escalada, no solo en los daños generados o en las víctimas afectadas, sino también, en la cada vez más usual presencia de este tipo de ataques en algunas ciudades europeas. Lo que antes se presentaba cada década, ahora es un común que parece repetirse cada año. Esto trae consigo una clara modificación en el comportamiento de las personas, quienes ahora ven la necesidad de construir su actuar diario, sobre la posibilidad de ser presas de un atentado terrorista. El presente artículo busca hacer una reflexión sobre el nuevo comportamiento europeo ante el terrorismo, concluyendo que muchas de las creencias que argumentan el actuar de los europeos pudieran no ser racionales, dando pauta a comportamientos inciertos o incluso contradictorios.

The present work is inserted in the problematic of economic development, considering rethinking epistemological foundations of the economic theory of the dependence of certain debates of its better epoch, in order to have evaluative elements, which are at the same time conditions of possibility for a theory of dependence in the 21st century. For this it is based on the authors of the "philosophy of liberation", who appropriated themselves critically and in a "sui generis" way of dependency theories, as a reference of the philosophy of liberation, as a "consciousness" of the dependency relationship "in a" context of dependence "in Latin America. That's why in: The first part opens critical lines or routes of a first debate about the potentiality of this theory of his time, both trends foquistas, as trends that address the role of the state in those contexts, in addition to their relationships with the Theology of Liberation and Marxists of the Cold War era. They are also considered elements of their own crisis, as well as the approach of a technological cut as the fundamental reason for underdevelopment. The second part deals with the updating and a second debate of this theory for the end of the 1990s with respect to the problems of globalization, such as problems of development and the environment, where certain practices of international cooperation in a world multipolar are polemicized. In addition to considering dignity as a subjective element, to account for dependence. And explanations are given because that theory became "absence / presence". And the third takes up current developments in the philosophy of liberation with respect to the economic field and its relationship with the theory of dependence in an internationalized global context.

Este trabajo identifica la tradición como tema central de la arquitectura y el pensamiento de Julio Cano Lasso, es decir, la forma de transmisión y supervivencia del pasado en el presente. Se examina el papel de la tradición en el trabajo de Cano y se señala una dualidad crítica. Por un lado, la tradición se representa como un flujo continuo, que mantiene características estructurales constantes, descarta lo superfluo y lleva adelante solo las ideas más valiosas. Esta visión de la tradición se manifiesta en el estudio y uso de tipologías que dan lugar a lo que hemos llamado método tipológico. Por otro lado, la tradición se inserta en la temporalidad fracturada de la memoria personal, destruyendo así la noción de la Historia como una continuidad. Este artículo se ocupa de examinar esta segunda línea conceptual. Alejándonos del evolucionismo y las pretensiones teleológicas, nos enfocamos en lo que se revela en el trabajo de Cano a través del uso de la referencia. Argumentamos que la formación de constelaciones referenciales es el medio por el cual los elementos latentes de la tradición, las “supervivencias”, anacronizan la Historia. Esto ocurre a través del montaje y la yuxtaposición. El método referencial rompe la continuidad histórica; es iconográfico, fragmentario y acumulativo, basado en asociaciones y analogías dentro de una constelación de iconos. Este método referencial se presenta como un medio para instrumentalizar la memoria personal de Julio Cano Lasso.

Los argumentos centrales son, en primer lugar, que la globalización materializa y actualiza la esfera de lo que puede ser llamado racionalidad en sus diferentes perspectivas, y por lo tanto es la realización de algo que representa el modo de ser, es decir, el horizonte de universalidad en el que el concepto nos sitúa. En segundo lugar, se sostiene que este horizonte de la globalización requiere de ciertas condiciones físicas que lo hagan posible, que le permitan existir e incluso ser indispensable. Estas condiciones han surgido en nuestra época, particularmente a través de internet, que permite una conversación y un intercambio de ideas, sentimientos y materiales a escala global y de manera casi inmediata.

Júlia de Quintana pursues a PhD on the acceptability of nudges in public policy at Universitat Autònoma de Barcelona. She obtained a bachelor’s degree in Sociology, awarded with the Special Prize by the Academic Affairs Committee (2014) and a master’s degree in Social Policy, Employment and Welfare (2015) from the Universitat Autònoma de Barcelona. Her main research interests are behavioural public policy, institutional design and nudges. Her work covers normative an empirical discussion on decision-making and rationality and social policy and explores the potentialities of behavioural insights in areas such as tax compliance and income guarantee schemes.

In this essay, we present nodal questions about democracy and subjects in a digital age. Aiming more to encourage the questions with provocations than to answer them immediately, we start from four movements: initially, we outline some central characteristics of today's epistemic. Then we focused on the problem of living together in times of technology, succeeding this reflection with an analysis of the democratic risks of this context. Finally, after delimiting the place of philosophical exercise in an apparently inhospitable space for it, we unveil some considerations about the challenges of disobedient thinking in contemporary democracies. From beginning to end, the reflections are crossed by images from the videodance Autômata (2020), from which the argumentation is enriched. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista Daena: International Journal of Good Conscience is the property of Spenta University Mexico and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

System-forming invariants of utopia are analyzed - rationality, criticality, transcendentality, universalism, and projectivity - in the context of post-modern world outlook. The agenda of utopian consciousness is actualized through the statements about the anti-utopian character of postmodernism and the idea of "the end of utopia", concordant with "the end of history". The research objective is to prove the prolongation of utopian discourse after the period of modernism on the basis of systemic approach and philosophical conceptions substantiating the qualitative specificity of the modern society. The analysis is based on the correlation between the presence of specific features of utopian consciousness in the world-outlook picture of the world and the viability of the social utopia phenomenon. Each of the system-forming characteristics of utopia is revealed in the contradictory context of post-modernism. The classical type rationality invariant is manifested through optimization of the social organization pattern, which plays an instrumental role in relation to the moral ideal. In the epoch after modernism, it is "reasonable organization" that represents the utopian ideal. The criticality invariant: on the one hand, post-modernism takes a time-serving position of "linguistic escapism". On the other hand, it criticizes the style of reasoning of the previous epoch. Criticality and pluralism testify to the ability for alternative view at the things existent, the said view being based on the social ideal. The projectivity invariant: on the one hand, post-modernism marks "the end of history" and time. On the other hand, the gnoseological plurality of post-modernism implies individual, polysemantic vision of the objective reality, facilitating the formation of multiple utopian projects, tolerate to simultaneous existence. The transcendentality invariant: on the one hand, post-modernism excluded transcendental narratives from its semantic field. On the other hand, hyperreality with its simulacras generates belief in new metaphysical meanings. The universality invariant: on the one hand, social construction after modernism does not pretend to absolute truth and universal happiness. On the other hand, the global issues actualize the universality approach, while tolerate post-modernism does not deny the co-existence of individualistic utopias and megaprojects common to all mankind. As a result, the authors make a conclusion that the classical utopia crisis has been overcome and there is a trend for further development of utopian discourse due to adaptive transformation of utopian invariants in the society after modernism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper addresses objections against the aims of nudges–the objectives and legitimacy of nudges– and the means of nudges–the type of influence of nudges. It explores some of the limitations of the main normative criticism in both dimensions and contends that there is nothing inherently wrong with nudges. The paper argues that normative conclusions about their use should discuss nudges ethical implications beyond libertarian paternalism, explore how different nudges affect behaviour and discuss their possible normative drawback surpassing ideal notions of rationality and decision-making. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En este trabajo se explora la dicotomía racionalidad-juego desde un abordaje construido con la perspectiva del pensamiento complejo. Se sostiene el postulado de que las teorías de la organización no han dado cuenta suficiente de la matriz lúdica de sus reflexiones o, cuando más, la han incorporado tangencialmente, como expresión de una no-racionalidad indeseable, pero in-evitable, o como un recurso al servicio de la productividad y la eficiencia. La matriz lúdica tiene una presencia vital que paulatinamente ha aparecido en el campo de reflexión de los estudios organizacionales, en investigaciones sobre las emociones, la estética, el humor, el aprendizaje, las narrativas, los rituales, la vida simbólica y, en general, sobre lo que agrupa la noción de cultura organizacional. Asimismo, la matriz lúdica en las organizaciones se expresa de muchas otras formas: en las ferias comerciales e industriales; en dinámicas y técnicas de capacitación laboral; como recurso para detonar la creatividad e incentivar la innovación; como dispositivo para el diseño de estrategias de negocios. Para los estudios organizacionales es importante reconocer que algunas de sus vetas de investigación tienen una matriz lúdica. Este trabajo es parte de una reflexión más amplia sobre el modo capitalista de seducción. En esta tesitura se propone la noción de capital lúdico como piedra angular del proceso de seducción en el capitalismo.

En el proceso para revalorar al símbolo como camino a la verdad, que emerge sobre una trayectoria ascendente desde Nietzsche, Cassirer, Nicol, Gadamer hasta Ricoeur, aquí se convocan las aportaciones de la Hermenéutica Analógico Icónica de Mauricio Beuchot y la Hermenéutica Simbólica de Andrés Ortiz-Osés. Se contrastan sus reflexiones enfocadas a la revisión de la naturaleza del símbolo, si posee una racionalidad que contribuya con las pretensiones filosóficas de universalidad.

In this paper we question the concept of rationality providing a possible use of it in social agrarian studies and economic anthropology. First, we theoretically clarify the path by relating and distinguishing at the same time two concepts: «modern rationality» and «economic rationality». Afterwards, we present some theoretical-methodological mediation that allows a categorical use of those concepts. Then, we elaborate some epistemological reflections on this matter. As a conclusion, we review our main contributions, emphasizing the link between general concerns, linked to the development of Modernity, with some of its historical embodiments in the agrarian order and economic anthropology. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

When the conquerors arrived in the Valley of Mexico, they were amazed at the creations of the culture inherited from the Toltec tradition. With the prurpose of acknowledging this culture, this paper points out that words such as truth, thinking, and doubt have a very different connotation in modern European philosophy, to the Anahuac culture, which flourished in the Valley of Mexico between the 9th and 16th centuries. This writing presents a comparison of the process to obtain true knowledge according to the rationality of the Nahua world of the 16th century and three authors of European modernity: Descartes, Kant and Hegel. Modernity is found to present a dominant and egocentric subject with self-referential thinking. In the Nahua culture the ideal is the man with a "heart of stone" and a "wise face" who seeks what is true, what has roots, and expresses it through poetry, "the flower and the song". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper examines fundamentalist cognition from a formal perspective with the aim of showing that such a perspective has explanatory power. Formal traits in fundamentalist thought are shown to turn up consistently in different fundamentalist groups and regarding different issues, and to be related to fundamentalist groups' dynamics, theology, and political organization. Analysis of fundamentalist cognition also suggests that the epistemological stance of strong relativism in the public sphere may be conducive to fundamentalism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction/objective: The paper sought to identify the predictor variables of changes in habits and behaviours of responsible consumption in students of Pedagogy of History and Geography in the city of Temuco, Chile. Method: The sample comprised of 110 students divided into an experimental (n = 68) and a control (n = 42) group. Pre-and post-intervention measurements were considered, within the framework of a pilot financial education programme for students of Pedagogy of History and Geography. Analyses included Multilevel Mixed Effects Analyses, which evaluated the predicting power of attitudes towards purchasing, materialism, self-discrepancy and levels of financial literacy regarding behavioural change in responsible consumption. Results: The results set forth rationality (a subscale of attitudes toward purchasing), and centrality (a subscale of materialism) as significant predictors of behavioural changes in purchasing. Conclusions: These results suggest guidelines for interventions to promote responsible consumption in university students. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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