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Finalitza la 12a edició del Festival Llum BCN, que va tenir lloc entre el 3 i el 5 de febrer de 2023. Durant tres dies, diverses instal·lacions lumíniques van convertir Poblenou en l'epicentre de l’activitat cultural de la ciutat i van rebre més de 200.000 visites.

El Born CCM programà un espectacle interactiu en el qual es llegeixen cartes i articles de dones que van viure la Segona República. Des del 12 fins al 16 d’abril de 2023, la regidoria de Memòria Democràtica va organitzar un seguit d’activitats per recuperar els records dels i les protagonistes de la Segona República sota el títol ‘Primavera Republicana. Refugi de somnis’.

Espectacle infantil a la Plaça Sant Jaume, el 10 de febrer de 2023, amb motiu de les festes de Santa Eulàlia.

Ambient a la celebració de l'Any Nou Xinès 2023 al barri Fort Pienc, el 21 de gener de 2023, amb l'assistència de l'alcaldessa, Ada Colau.

Celebració a Barcelona, la nit del 31 de desembre de 2022, del cap d'any, a l’avinguda Reina Maria Cristina, amb focs artificials.

Diada Castellera de Santa Eulàlia, el 12 de febrer de 2023 amb les colles de Barcelona, Sants, Vila de Gràcia, Poble-sec, Sagrada Família, Jove de Barcelona, Sarrià i Esquerdats. L’alcaldessa Ada Colau i alguns regidors mirant l’actuació dels castellers des del balcó de l’Ajuntament.

Aprofitant el soterrament ferroviari, el barri de Vallbona viurà una transformació urbana centrada en l’impuls de l’activitat agrícola del barri i la dinamització socioeconòmica i comunitària entorn de l’agroecologia i l’alimentació sostenible. Pretén donar continuïtat a la producció promovent i acompanyant la seva transició a l’agricultura ecològica. També esdevindrà un espai de pràctiques dels itineraris formatius que es desenvolupin al barri. A la festa de presentació del projecte van assistir: Ada Colau, alcaldessa de Barcelona i Francesc Xavier Marcé, regidor del Districte de Nou Barris.

L’alcaldessa, Ada Colau, va donar la benvinguda, el 29 de gener de 2022 a l’any nou xinès, el 4720 segons el calendari lunar xinès, a l’any del tigre. Acompanyada, en el tradicional toc del gong que obre el nou any, del cònsol general de la República Popular de la Xina, Zhu Jingyang. La celebració de l’any nou xinès va tornar al carrer, a Barcelona, després de dos anys sense activitat presencial a causa de la pandèmia. Ho va fer en un format més reduït del que havia estat habitual, a causa de la situació pandèmica. El programa de la celebració s’es va centrar en una fira gastronòmica i cultural i en diferents actuacions a dalt de l’escenari instal•lat al Passeig de Lluís Companys, a tocar de l’Arc de Triomf. Les activitats de celebració de l’any nou xinès les organitzen la comunitat xinesa, coordinada per l’Associació Cultural Popular Xinesa, Grup d’artistes HUAXING España, l’Institut Confuci i la Casa Àsia, amb el suport de l’Ajuntament de Barcelona i del Consolat República Popular de la Xina.

Informe elaborat en el context de desconfinament davant l’emergència provocada per la COVID-19., Report prepared in the context of deconfinement to the emergency caused by COVID-19., Informe elaborado en el contexto de desconfinamiento ante la emergencia provocada por la COVID-19.

La obra de Buen Amor del Arcipreste de Hita contiene descripciones de fiestas medievales de la Corona de Castilla utilizando metáforas y alegorías literarias.

The present article focuses on the festivities held between the 1860s and 1914 in the Lands of the Bohemian Crown, which were associated with various construction phases of buildings important for the Czech speaking society (especially the laying of the foundation stone and the opening ceremony). These festivities lie somewhere between the artificially constructed concepts of "high" and "low", "the elite" and "the people", and between "folk" and "mass" culture. The study aims to show that without the people, without an audience, these festivities would not be celebrations but just elite parties. Therefore, the nature of these festivals was primarily popular, as evidenced by many details, including their character, the accompanying theatre plays and souvenir items. The festivities and the whole idea of the National Theatre in Prague are examined in the first part of the article, which is followed by examples from other parts of the Czech lands and finally, medals, postcards and promotional brochures are discussed., El presente artículo se centra en las festividades celebradas entre las décadas de 1860 y 1914 en las Tierras de la Corona de Bohemia, que estuvieron asociadas con varias fases de construcción de edificios importantes para la sociedad de habla checa (especialmente la colocación de la primera piedra y la ceremonia de apertura). Estas festividades se encuentran en algún lugar entre los conceptos construidos artificialmente de "alto" y "bajo", "la élite" y "el pueblo", y entre la cultura "popular" y la "masa". El estudio pretende demostrar que sin el pueblo, sin público, estas fiestas no serían celebraciones sino fiestas de élite. Por lo tanto, la naturaleza de estos festivales era principalmente popular, como lo demuestran muchos detalles, incluido su carácter, las obras de teatro que los acompañan y los artículos de recuerdo. Las festividades y toda la idea del Teatro Nacional de Praga se examinan en la primera parte del artículo, a la que siguen ejemplos de otras partes de las tierras checas y, por último, se analizan medallas, postales y folletos promocionales.

In the present investigation; knowledge, customs and practices of the administrative workers of a Peruvian public university were rescued; where most of the interviewees consider festivities related to the traditions of their towns, emphasizing the patron saint festivities and in relation to community and agricultural activities; Likewise, the main ancestral custom recognized by the interviewees refers to the festivity of the Patron Santiago or Tayta Shanty, which has a connotation about fertility, which is synonymous with abundance; There is also talk of the use of wise nature to cure ailments, through infusions, cleansing or jubilation; In relation to gastronomy, it was found that it is also deeply rooted in the Huancavelica area, food strengthens, gives health and life., En la presente investigación se rescataron saberes, costumbres y prácticas de los trabajadores administrativos de una universidad pública peruana; donde la mayoría de los entrevistados consideran festividades relacionadas con las tradiciones de sus pueblos haciendo énfasis en las fiestas patronales y en relación a actividades comunitarias y agrícolas. Así mismo, la principal costumbre ancestral reconocida por los entrevistados está referida a la festividad del Patrón Santiago o Tayta Shanty, que tiene una connotación sobre la fertilidad, lo cual es sinónimo de abundancia. También se habla del uso de la sabia naturaleza para curar dolencias a trasvés de las infusiones, de las limpiezas o jubeos. En relación con la gastronomía se encontró que está muy arraigada en la zona de Huancavelica: los alimentos fortalecen, dan salud y vida.

In the twenties of the twentieth century, the problem that the parent brotherhood of the Virgen de la Cabeza had was the management of the Royal Sanctuary of Our Lady of the Head by the diocesan priests; hence the bishop of Jaén was asked to replace them with a religious Order. The problem with the rectors of the sanctuary came from their neglect of their duties, dedicated to other non-pastoral tasks. The situation was resolved with the arrival of the Trinitarian Fathers in 1930. In these years we are studying there is an interest in declaring the sanctuary a National Monument; to avoid the unfortunate actions that had been carried out in the building. Another important event in 1926 was the visit of King Alfonso XIII to the sanctuary, to which he had granted the title of “Royal” in 1918. The Real Cofradía Matriz (Royal Brotherhood) elected its elder brothers from a list of three brothers, by means of their secret vote. In this decade a significant event for the devotion to the Virgen de la Cabeza and for the city of Andújar will take place, the celebration of the VII Centenary of the Apparition of the Virgin to the shepherd. The organisation of the event and its development between 1927 and 1928 is analysed., En los años veinte del siglo XX, el problema que la cofradía matriz de la Virgen de la Cabeza tenía era la gestión del Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza por parte de los sacerdotes diocesanos; de ahí que se pidiera al obispo de Jaén que los sustituyeran por una Orden religiosa. El problema con los rectores del santuario venía de la dejadez que hacían de sus funciones, dedicados a otras tareas no pastorales. La situación se resolvió con la llegada de los PP. Trinitarios en 1930. En estos años que estudiamos hay un interés por declarar al santuario Monumento Nacional, para evitar las actuaciones desafortunadas que en el edificio se habían llevado a cabo. Otro asunto importante en 1926 fue la visita del rey Alfonso XIII al santuario, al cual había concedido el título de “Real” en 1918. La Real Cofradía Matriz elegía a sus hermanos mayores de una terna de cofrades, por medio del voto secreto de ellos. En esta década tendrá lugar un acontecimiento significativo para la devoción a la Virgen de la Cabeza y para la ciudad de Andújar, la celebración del VII Centenario de la Aparición de la Virgen al pastor. La organización de la efeméride y su desarrollo entre 1927 y 1928, es analizada.

The tradition of the giants and big-heads is spread throughout the world, and it is deeply-rooted in our country. In Calahorra, there is evidence of its presence at least since 1522. Since 1901, the Calahorra City Council has owned a total of 26 giants, 22 big-heads and 2 hobbyhorses, of which 18, 10 and 2 respectively are still preserved. In this article we will study the troupe that walked the streets between 1901 and the Spanish Civil War. To carry it out, mainly newspaper libraries, archive documents, testimonies and other publications have been studied. The purpose of this article is to compile the history of these figures and highlight their historical and cultural character as part of folklore., La tradición de los gigantes y cabezudos está extendida por todo el mundo, con especial arraigo en nuestro país. En Calahorra, se tiene constancia de su presencia al menos desde 1522. Desde 1901, el Ayuntamiento de Calahorra ha tenido en propiedad un total de 26 gigantes, 22 cabezudos y 2 caballitos, de los que actualmente se conservan 18, 10 y 2 respectivamente. En este artículo estudiaremos la comparsa que recorrió las calles entre 1901 y la Guerra Civil. Para llevarlo a cabo, se ha trabajado principalmente con hemerotecas, documentos de archivo, testimonios y otras publicaciones. El objeto de este artículo es recopilar la historia de estas figuras y resaltar su carácter histórico y cultural como parte del folclore.

El Piromusical posa fi a la festa major de Barcelona amb un espectacle de pirotècnia, música, llum i colors. Es va organitzar en cinc blocs diferenciats que van tenir com a protagonistes les melodies de Roma, la ciutat convidada; la lluita feminista; l'homenatge als 175 anys del Liceu; la guerra a Ucraïna, i una traca final dedicada a la festa, amb ritmes que convidaven a ballar.

Dissabte 20 d’agost comença la Festa Major de Sants que s’allargarà fins al 28 d’agost. Després de dos anys de restriccions, les places i els carrers del barri reprenen les activitats. Es retorna a la programació habitual, amb actes unitaris, i la creació conjunta de propostes entre la Federació d’Associacions i Comissions de Carrers, els Castellers de Sants i el Districte de Sants-Montjuïc. Així com les programacions pròpies del Centre Cívic Cotxeres de Sants i la Lleialtat Santsenca.