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El final de la década de los años 60 fue un momento crítico para los arquitectos que perseguían utopías sociales. El sueño había terminado: la nueva economía de consumo y la crisis ecológica centraban las nuevas preocupaciones sociales. La biopolítica, estudiada por autores como Michel Foucault, estaba cada vez más presente. El impacto psicológico del medio construido sobre el comportamiento humano era objeto de numerosos estudios: el conductismo radical o el control del comportamiento eran temas clave que influían en la producción artística y en la creación de espacios que jugaban con el comportamiento humano. El pabellón Austriennale de Hans Hollein, construido para la XIV Triennale di Milano, no sólo abarcaba su tema principal, "El gran número", sino que —la hipótesis principal del artículo— estuvo especialmente influido por este ‘giro conductual’. De forma satírica y lúdica, el proyecto abrazó los tiempos de crisis, convirtiéndolos en un espacio de crítica social. Este texto analiza el proyecto en términos de sátira arquitectónica, una máquina biopolítica diseñada para crear una experiencia en serie basada en una gratificación producida en masa. Simultáneamente fordista, kafkiano y freudiano, su organización del movimiento, el control de multitudes, los protocolos de estímulo-recompensa y las atmósferas performativas especializadas se organizan en una obra arquitectónica.

This article explores the presence of tango music and its relationship to the politics of identity in Mayra Santos-Febres’s novel La amante de Gardel (2015). Engaging with George Yúdice’s (2004) notion of “cultural power” as an extension of biopower in regard to cultural productions, it compares the circulation of music and medicine in global markets and how they work to produce forms of identity for the novel’s characters. At a first moment, both ancestral medicine in 1935 Puerto Rico and the genesis of tango in early twentieth-century Río de la Plata involve forms of human relationality that facilitate mutual recognition for the people involved. But later, the eventual commodity forms, such as the birth control pill and music records, circulate in a transnational market that creates problematic networks of representation and alienates their original producers. The article concludes that by demystifying a Latin American music superstar, the novel critically reflects on the effects of globalization and coloniality on the protagonists’ self-identification, particularly on the female character’s ambivalence toward her own womanhood. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article aims to analyze the presence of control and resistance forms in the virtual environment throughout the lenses of Foucault lessons. The justification and the relevance of this research is intertwined with the fact that the virtual environment is nowadays inseparable from daily life. Foucault is innovative by detaching himself from the idea that power belongs to the State, group, or person, he understands it as a phenomenon that is not localized but that runs through bodies. He questions why people obey too much and seeks to analyze how the relations of power work in three moments throughout history: sovereign power, disciplinary power, and biopower. Based on this inference, it was developed with a bibliographic research, with the deductive approach method. Capitalism served as a terrain for the use of biopolitics, the model which is adopted in the Federal Constitution of 1988 legitimizes this power. All this innovation and technology employed can be a means of social inclusion, but there is also no denying the social benefits of this process in a capitalist system. In these terms, biopolitics and biopower are forms of social control and generators of social benefits. The virtual environment can be used for surveillance and control of individuals and the population, as a relationship of power and domination according to Foucault, as well as a form of resistance of bodies in a crowd according to Negri. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Precariousness is, in Vallejo, an instance that crosses the order of subjectivity. But what distinguishes it? Faced with the strength of the free self, Vallejo's subjectivity is founded on vulnerability. Faced with the logic of accumulation, it is defined by its scarcity. Faced with the purification of the dehumanized avant-garde, it proclaims its radical contingency. It is a subjectivity that makes and unmakes its own humanity in the unstable multitude of the world. Which is mass, and a mass that is not exclusively human, not even exclusively animal, but mundane: an avalanche of what exists. This article studies the particularities of the precarious subject and the wild flow of the particular in Vallejo's lyric and more specifically in Trilce, attending to his proposal of certain poetics of lack. In its development, a comparative analysis is carried out with the lyrical project of José Moreno Villa, to finish focusing on its political-aesthetic counterpart: what we have called the splurge of the dispossessed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text constitutes a reflection from Michel Foucault’s notion of biopolitics, beginning from the genealogical writings of the author in which he raises the development of social medicine and society’s medicalization processes to make a contrast with the social and political situation caused by the Covid-19 pandemic worldwide. The aim of the writing is to propose a critical look at the biopower exercise which is justified from fear and what it causes as a social teaching. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Studies on the socio-environmental risks are frequents. Scientists warn that if no immediate action is taken, it is life itself on the planet that will be in danger. This research aimed to identify and analyze, under the focus of Social Psychology and the Philosophy of Difference, experiences of affective sustainability in the urban space. Adopting a methodology strategy of oral history, we sought to follow the reports of participants linked a superior institution of studies who were willing to share the affective impacts resulting from your urban relation in pandemic station. The reports were analytically organized in two axes: 1. deterritorialization and fears, and 2. narcissistic frustrations and biopolitical restrictions. The results show that the first perceptions were marked by surprise, anguish and fear. It concluded that affectively sustaining this experience is still a challenge posed for collectivity in its interface with the cities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper deals with two themes that are contemporary and of paramount importance to the everyday life of the population, especially the legal environment. It is based on the study of the philosopher Michel Foucault to demonstrate the various forms of power that were used throughout history and put into practice within the population. In order to do so, in the first part of this paper it became necessary to study the terms Governmentality, Biopower and Biopolitics to designate the means used by the rulers within their subjects through analogies with regimes that existed and its consequences. In the second part of this study, we sought to understand a subject that has been discussed in our courts and generated many controversies, the Right to Forgetfulness, a topic that has been gaining increasing recognition in legal circles, studying its relationship with the Principle of the Dignity of the Human Person, as well as a brief study on freedom of information, of speech and of press. Subsequently, we sought a brief analysis of the Personality Rights; among them, the constitutionally protected ones, such as honor, image, private life and intimacy, ending with its possible use by the ruling class as a way of using it so that previous information that might cause any harm to its political reputation would be erased from all media under the pretext of protecting intimacy. The research method that has been used is deductiveinductive, developed through bibliographical research and scientific articles. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Feminist scholars have highlighted the potential of care ethics to challenge the neoliberal social paradigm by underscoring the power of emotion and affect in shaping intersubjectivity. In a similar vein, Hardt and Negri (2001, 2005) stressed the power of affect to challenge capitalism. Other scholars, however, have challenged these positive aspects of emotion in care practices, citing the potential harm caused when affective ties to care recipients or the obligation to provide emotional care exploits workers. This article discusses the paradox of care that simultaneously enables and hurts, nurtures and harms. Based on ethnographic field work in five Chinese state-owned social welfare institutions (SWIs) caring for orphans, this article argues that the emotional labor in SWIs on the one hand produces intersubjectivity among caregivers and children in their care, and on the other hand it harms caregivers emotionally, leading them to use strategies such as drawing emotional boundaries with the orphans to protect themselves from the pain of losing "their" children when they are adopted. This article contributes to the geography of care literature by challenging the fantasy and romanticization of affect in care settings and stressing the paradox of care and affect. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente texto propone una articulación entre las principales nociones del posfundacionalismo de Jean Luc-Nancy, Alain Badiou, Claude Lefort y Ernesto Laclau y lo que denomino “vitalismo dialectico” de Vladimir Safatle. El cruce planteado es significativo en tanto se considera que la propuesta de Safatle (en obras como El circuito de los afectos [2019] y A paixão do negativo [2006]) viene a habilitar la inscripción del principal axioma teórico posfundacionalista, “la ausencia de fundamento último”, en la propia constitución psicoafectiva del sujeto. Esta operación daría lugar a una biopolítica posfundacional emancipatoria posible de encarnar nuevos cuerpos o formas de subjetivación.

El llamado a un retorno a la normalidad se hizo escuchar durante la crisis del Covid-19, y con ello volvía a traer la sospecha -repitiendo el dictum benjaminiano- de que la norma es (y era) el estado de excepción. Como si esa interrupción hubiese mínimamente aflojado las fuerzas que nos sujetaban en la niebla de la globalización neoliberal, dejando entrever sus contornos mentirosos, su mala hechura o su hechura cortoplacista, también en ese movimiento afloró el carácter político del tiempo y su capacidad para la interrupción mesiánica de esa catástrofe que seguimos llamando progreso. Una sensibilidad de freno de emergencia, una actitud lúdica con los dispositivos (darles una vuelta de tuerca, jugar a su distorsión): una lectura de Benjamin con Tiqqun, o con Deleuze o con Agamben, pone en juego su capacidad de errancia, de fuga, su tino (imprevisible aunque no desencantado) para la articulación política.

El objetivo de este artículo es explorar y ofrecer diferentes hipótesis que puedan dar cuenta de una adecuada comprensión del deber de morir y su relación con la biopolítica desde dos enfoques olvidados. En primer lugar, se analizará la muerte desde una perspectiva biopolítica para comprender el papel crucial que tiene para el biopoder. En segundo lugar, la atención se centra en la implicación doble que tiene la muerte para el biopoder, ya que podría ser bien un desafío para él o la sublimación final de su control. De igual forma, la siguiente sección aborda las relaciones entre muerte y neoliberalismo desde una perspectiva biopolítica, explorando la posibilidad de entender el deber de morir como una resistencia a los mandatos económicos o, por el contrario, como el cumplimiento de los intereses neoliberales. Finalmente, como continuación de las relaciones entre el deber de morir y el neoliberalismo, el artículo analiza una doble visión similar a la primera desde una perspectiva psicopolítica.

El artículo tiene el propósito de revisar elementos que pueden ser fundantes para sustentar la línea de investigación sobre Infancia y Familia, propia de programas de investigación doctoral en la institución donde se inscriben los autores, pero que está también al servicio de la indagación sobre el tema en diferentes niveles de formación en la ciudad y en el contexto regional. El abordaje metodológico se hace desde una perspectiva hermenéutica con alcances comprensivos, mediante una revisión documental de autores clásicos y contemporáneos a través de los cuales emerge un entramado discursivo que contiene y da sustento a la línea en mención y las categorías que agrupa. A manera de conclusión este trabajo le da espacio teórico a otro tipo de infancias, aquellas que han sido históricamente invisibilizadas porque no caben en el paradigma de la niñez en tanto emblema del futuro; nos referimos aquí a los cuerpos infantiles catalogados como no futurizables, niños que pueden ser abandonables.

Este ensaio tem o objetivo de problematizar os efeitos e movimentos produzidos pelas ações de educação em saúde quando massificadas, em especial, no contexto da pandemia de covid-19. Para tanto, incialmente, ele retoma o histórico do desenvolvimento das atividades de educação em saúde no Brasil, buscando entender os diferentes formatos que ela assumiu, e assume ainda hoje, nas políticas e nos serviços públicos de saúde. A educação popular em saúde, que tem como base teórica os trabalhos de Paulo Freire aparece, então, como um importante desdobramento destas atividades em nosso país, a partir dos anos de 1980. As análises que se seguem utilizam os trabalhos de Michel Foucault notadamente os conceitos de biopolítica e governamentalidade para pensar criticamente, este processo, aprofundando o debate sobre o tema no contexto atual, imerso na pandemia da covid-19. Mesmo diagnosticando o lugar paradoxal que ocupa a educação em saúde no interior da saúde pública e da governamentalidade neoliberal, procura-se estabelecer um diálogo a partir dela, no intuito de facultar a invenção de novos sentidos, a produção de novas realidades.

En este escrito nuestro objetivo es reflexionar acerca de las formas de ejercicio del poder que impone el neoliberalismo. Para ello seguimos algunas de las pistas que nos ofrece M. Foucault desde una perspectiva crítica, en función del análisis sobre las transformaciones acaecidas en el dominio de los cuerpos, el territorio y la población en Latinoamérica, en las últimas décadas. A esta nueva colonización expropiatoria (de las energías del cuerpo, los bienes comunes y la ciudadanía social), se le enfrentan, diversos modos de recusación o contraconductas que a su modo impugnan la gestión neoliberal, planteando un desafío central: el dilema entre sólo-la-vida, umbral último de sobrevivencia de la población y la vida digna de ser vivida, aquella que se funda en las necesidades de cada comunidad. La biopolítica neoliberal actualiza, para nosotros, la confrontación sobre ¿cómo vivir?, ¿con qué vivir?, ¿para quién o para qué vivir?

O objetivo principal deste artigo consiste em explicitar a significação dos conceitos de biopolítica e biopoder na obra de Giorgio Agamben, com apoio em noções cardinais como exceptio, vida nua, sujeito e forma-de-vida. Para tanto, serão mobilizados estratégicos recursos teóricos e metodológicos na filosofia jurídico-política deste pensador, de modo a possibilitar uma adequada compreensão de suas semelhanças e diferenças relativamente a elementos congêneres definidos por Michel Foucault.

Resumo No contexto atual de retrocessos no campo da saúde mental, dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos, os falatórios poéticos de Stella do Patrocínio ecoam como registros de um passado manicomial que insiste em retornar. O objetivo deste artigo é problematizar os falatórios de Stella do Patrocínio, contidos no seu livro póstumo “Reino dos bichos e dos animais é o meu nome” (2001), no que se refere às sexualidades. A partir de um diálogo interseccional, tais falatórios permitiram ver uma sexualidade associada a enquadramentos normativos de gênero, raça e classe e seus efeitos nos processos de subjetivação. Além disso, foi evidente a articulação entre a lógica asilar, a biopolítica e a eugenia com os saberes e práticas das ciências psis que tendem à tutela e normalização das sexualidades, principalmente de corpos como o de Stella. Portanto, Stella nos deixa importantes contribuições e questionamentos para o campo da psicologia.

Abordamos as transformações dos ordenamentos do consumo a partir das mudanças ocorridas na passagem da cidade moderna para a pós-moderna. Temos como objetivo problematizar as inter-relações comunicação, consumo e cidade, à luz da noção de biopolítica, buscando evidenciar como emergem os modos de vida em cada um dos referidos momentos sócio-históricos. Para tanto, analisamos, a partir das representações teóricas do flâneur, do transeunte e do cidadão conectado global, os modos de vida e a constituição dos sujeitos. Essas reflexões permitem observar o engendramento das lógicas do capitalismo nos ordenamentos da vida, sobretudo na produção de subjetividades implicadas nas transformações da cidade.

The Russian aggression against Ukraine is a conflict that goes beyond, in common perception, the "ordinariness" of wars and it strikes us because, in our not yet post-colonial consciousness, it is perceived as "European". Analyzes based on the strategy and characteristics of international systems are insufficient. A deeper, radical level is needed. Beyond the union between fear and boundaries, the real fault line in the world politics passes between geopolitics and biopolitics. The fundamental theme is that of man's life on earth, of his existence, of the conditions of the human dignity, of fundamental human rights, including the right to peace and the trans-generational right to planetary integrity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Walking aids are part of the material culture of older adults. If, on the one hand, they bring security to this population, on the other, they trigger a stigmatization process that generates negative emotions. This research reflects on the power of design and its ability to stigmatize aging through product categories (canes, crutches, and walkers). The discussion is divided into three parts: I) Things and their meanings, II) The biomedical device and III) The stigma of design. In this way, we present how design knowledge is organized by the biomedical device (medical-hospital aesthetics) and how it stigmatizes mobility aids and the aged body. Finally, from an interdisciplinary perspective, this article has contributed to understanding the stigmatization process through the meanings attributed to materiality (product-body-prejudiceemotions-product). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Decisions made in everyday life are guided by constructed and inherited meanings, which are not neutral and that institute realities. The objective of this text is to give account of the control strategies exerted on the body through medical discourse in the field of plastic-cosmetic surgeries. We subscribed ourselves to a qualitative inductive analysis of the discourse, to investigate the constitution of meanings such as health and beauty within medical practice. It should be noted that the theoretical lens to analyze these discourses is based on biopolitical analytics. We concluded that the medical discourse attends to the anatomical-surgical order that delimits various control strategies over bodies and life; thus, contributing to the normalization of meanings such as "healthy" and "beautiful". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper presents a state of the art, based on a documentary review of research in master's and doctoral theses, on the concept of necropolitics in Ibero-America between the years 2017-2021. The objectives that guided its realization were the following: 1) to identify the relevant trends of the studies in necropolitics, 2) to describe the new concepts that demonstrate their polysemy and 3) to discuss the ruptures and continuities from biopolitics. This review allows to conclude that the study of necropower is dynamic and works as a theory and category of analysis in the study of the different forms of violence and death, according to contemporary social sciences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The existence of intersex people dates back to antiquity, but it was not until the end of the 20th century that a discussion began about the right of these children to exist as they were born. In this perspective, this article addresses the intersex person, as a biopolitical identity, from the medical approach, biopower and education for autonomy. Only in the last years of the last century protocols were established that indicate the need for these people to be heard in terms of their sex/gender and perceived as autonomous beings and subjects of law. The aim here is to present the general trajectory of intersex activism through its natural existence and the role of education in this context. The research method adopted is a case study with a quali-quantitative approach. For this, interviews with intersex people, parents, teachers, psychologists and doctors were used, in addition to bibliographical research, analysis of booklets/guidelines on intersex and sexual development disorder (SDD). Data surveys were also carried out at congresses, conferences, events, as well as surveys of official documents and reports. We conclude by commenting that the intersex issue is in full debate and has been constituting itself as a biopolitical identity and its relationship with general education for the achievement of the autonomy of intersex people. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article explores the intrusion of power into the lives of migrant populations in Mexico during the first year of the COVID-19 pandemic. Drawing from biopolitical theories, a documentary analysis of the state of Nuevo León, and interviews with key actors from civil society, it reveals control mechanisms that pathologize migrants. Contrary to official discourses, the exercise of power is characterized by two dynamics of disposability: an almost exclusive focus on repressive migration policies and a policy of omission that denies migrants in irregular situations access to healthcare services. Whether intentionally implemented or as an unreflective practice by authorities based on supposed health risks, these biopolitical devices align with the needs of the current hegemonic economic system, against which individuals develop strategies of resistance in an attempt to emancipate themselves from the forms of oppression that afflict them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En los análisis de la relación entre literatura y geopolítica he recurrido en más de una ocasión a un capítulo del Atlas de la novela europea de Franco Moretti en el que contrasta las geografías literarias de las novelas sentimentales ("Silver Fork") de Jane Austen con las novelas históricas de Sir Walter Scott. Moretti señala que Austen, cuyas novelas se centran en un mercado matrimonial clasista, limita su geografía a "una pequeña Inglaterra homogénea" (Moretti, 1998, p. 14). La perspectiva ideológica de sus novelas sobre el espacio se despreocupa del proceso de construcción de la nación, mientras que, por el contrario, Scott, cuyas novelas se ocupan principalmente de la construcción de la nación, construye un Reino Unido mucho más amplio, que está involucrado en un proceso de expansión, "la incorporación de la periferia interna a la unidad mayor del Estado" (p. 40). La presunta implicación metodológica del contraste de Moretti es que las contribuciones novelísticas y de otros textos al conocimiento de la geopolítica se dan a través de perspectivas expansivas del espacio. El geógrafo político Peter Taylor desafía esa implicación en su análisis de "World Cities". Su investigación, que hace hincapié en los flujos que conforman gran parte de la economía política mundial, articula una perspectiva geográfica reducida en lugar de ampliada. En una investigación que se basa en lo que él denomina "datos de geografía de oficinas" (Taylor, 200, p. 5), el enfoque espacial de Taylor se centra en las habitaciones. Pasando de los análisis que desplazaban la "metageografía" del "mosaico de estados" a las "redes de ciudades" (p. 11). En investigaciones anteriores, Taylor baja a un espacio aún más pequeño y analiza el trabajo en las oficinas que albergan a algunos de los principales protagonistas de la economía política global. En un análisis del "alcance global" de las "redes de oficinas" que operan en las "ciudades del mundo" (p. 11), su atención se centra en las salas llenas de personas relacionadas con las finanzas, la contabilidad y los servicios jurídicos. Si imaginamos un futuro lejano en el que se recuperen los archivos (tanto materiales como electrónicos) de esas oficinas, el resultado sería una cartografía de los lugares de control del comercio mundial de los siglos XX y XXI. Para profundizar en esta reflexión, quiero volver a un pasado lejano y evocar una recuperación similar de una cartografía del comercio mundial, que también se basaba en los datos de las habitaciones, recogidos en una habitación de una antigua "ciudad mundial". Una "historia social y económica" que data de "los siglos XI al XIII", vinculada a las clases mercantiles de nivel medio, estaba disponible en un almacén contiguo a una sinagoga de El Cairo (Goitein, 1960, p. 91). El historiador etnográfico S. D Goitein recuperó aspectos de esa historia a partir de cartas y otros papeles - "escritos desechados"- en la "Geniza" (almacén) de una sinagoga de El Cairo. Los documentos constituyen "lo contrario de un archivo"; "se tiran allí sólo cuando han perdido todo valor para sus poseedores [y]... en la mayoría de los casos, sólo mucho tiempo después de haber sido escritos" (p. 92). Décadas después de que Goitein interpretara los documentos de la Geniza para recuperar aspectos de una historia social y económica, el novelista Amitav Ghosh examinó detenidamente algunos de los mismos documentos para escribir una historia semi-ficticia sobre las relaciones en el siglo XII entre un comerciante judío tunecino, Ben Yiju (mencionado en la historia de Goitein), su esclava india, Bomma, y sus "amigos comerciantes". Siguiendo a los protagonistas en "un itinerario que une el Levante, o el Mediterráneo oriental, con las costas occidentales de la India (Shammas, 1993)", la novela de Ghosh recupera una antigua ruta comercial en una historia que comienza con la referencia al "debut" de Bomma en un artículo de 1942 en una revista hebrea, basado en una carta que en su día se guardó en la Geniza. La novela retoma su historia más tarde con la segunda aparición de Bomma en otra carta de Geniza "traducida y editada por el profesor S.D. Goitein" (Ghosh, 1992, p 17). Al igual que Goitein, Ghosh se centra en los comerciantes económicos de origen humilde que dejaron lo que él denomina "esas huellas apenas perceptibles que la gente corriente deja en el mundo" (p. 19). Las cartas desechadas en la Geniza de El Cairo proporcionaron a Ghosh los recursos para escribir una historia cultural en forma de diario de viaje que sigue el itinerario socioeconómico medieval de sus protagonistas. Se trata de un relato semificticio que ofrece una visión de las vidas mundanas ejemplares implicadas en las antiguas prácticas comerciales. Atendiendo a las implicaciones metodológicas de una metageografía orientada a las habitaciones, en la siguiente sección me desplazo a las experiencias de personajes más privilegiados económicamente en una vivienda cuyo rasgo más significativo es una habitación de una casa modernista de cristal y acero cuyo diseño y usos cambiantes están conectados con las trayectorias históricas globales.

La novela Los cuerpos del verano (2012), de Martín Felipe Castagnet, recoge y extrema el tradicional dualismo cuerpo-alma y construye una sociedad en la que la internet reconfigura, a partir de una lógica mercantilista, las nociones de vida y muerte. Se trata de un contexto capitalista en el cual las personas pueden separar las conciencias de los cuerpos a través de la tecnología y migrar a otros según la capacidad económica para adquirirlos. Tras ocupar dos cuerpos humanos disfuncionales, Rama, el protagonista, migra al cuerpo de un caballo, cuya forma e identidad finalmente abraza. Dicha travesía corporal implica un proceso de aprendizaje material y afectivo al mismo tiempo. En este artículo se revisa la dimensión biopolítica de la novela a partir de la materialidad residual de los cuerpos humanos y los espacios marginados, y se discute el devenir animal que admite la figura del caballo como un fetiche de domesticación corporal o una forma de resistencia ante el mandato de la utilidad hipertecnificada.

RESUMO Este artigo busca levantar algumas questões a respeito da proposta do filósofo alemão Peter Sloterdijk ao Antropoceno, termo em debate que define a época na qual o ser humano (ocidental e moderno, para autores como Déborah Danowski e Eduardo Viveiros de Castro) se configurou como um agente de transformação geológica e climática. O debate faz-se pertinente por conta da proximidade de Sloterdijk com nomes como Bruno Latour e Yuk Hui, autores que, de forma central ou tangencial, se debruçam sobre este problema. Neste artigo, começaremos trazendo alguns dos principais conceitos sloterdijkianos de sua obra recente (esfera, imunidade, homeotécnica) para, em seguida, analisar suas propostas de ‘paradigma homeotécnico’ e de ‘coimunismo’, levantando, ao fim, questões pertinentes às propostas mencionadas.

Este artículo constituye un acercamiento al concepto de “constitucionalismo del desastre” en el escenario de la pandemia del covid-19 en Ecuador. Este escenario se caracterizó porque los actores públicos estuvieron inmersos en un contexto en el que las reglas de legalidad, controles administrativos y soluciones —de emergencia— generaron situaciones de ineficiencia sistémica. El presente artículo analiza la incapacidad de control sobre las necesidades de las personas ciudadanas y la vulneración al principio de legalidad establecido de forma constitucional, bajo el análisis conceptual del “necroconstitucionalismo” que refiere un poder que niega la política, a los sujetos y sus derechos. Para esta discusión se retoman sentencias de la Corte Constitucional del Ecuador (CCE), sobre todo la sentencia Nro. 34-20-IS/20, respecto a usos de fondos públicos para atender las necesidades de emergencia. Se concluye que el constitucionalismo del desastre, que ha operado mediante prácticas biopolíticas, restringe las condiciones de vida y generan instituciones y prácticas necropolíticas al interior de la Administración pública

En España, anualmente unas 340.000 mujeres dan a luz y se convierten en protagonistas de un proceso que las llevará a ejercer la maternidad en su sentido más amplio. Durante los primeros años, la lactancia emerge de forma central entre las prácticas maternas, ya que conecta con las formas de alimentar la nueva vida. De este modo, en el siguiente artículo nos acercamos al estudio de las vivencias de las mujeres alrededor de la lactancia. Qué expectativas tienen sobre la práctica lactante, qué posibilidades han vivido o qué cambios han transitado son cuestiones que nos han llevado a profundizar en este tema. Así pues, tras el objetivo inicial de conocer las experiencias de las mujeres que han sido madres, presentamos los resultados de una investigación de corte cualitativo que surge de la respuesta a un cuestionario abierto a 72 mujeres que habían dado a luz en los últimos cinco años. Entre los hallazgos, hemos podido observar que la lactancia es una gran preocupación para las mujeres, lo que nos ha llevado a preguntarnos si se ha producido o no una redefinición social de la lactancia materna. Concluimos que hay un juego de cruces entre las expectativas iniciales, los marcos disciplinarios que se configuran alrededor de la lactancia y las posibilidades de acción de las mujeres, de manera que es necesario repensar cómo se ofrece apoyo, acompañamiento e información por parte de las personas profesionales, y también un mejor conocimiento y concienciación en los círculos cercanos familiares y de la sociedad en general.

Esta es la primera edición del año 2023 de la revista, a continuación les presentamos a nuestros lectores los contenidos que se seleccionaron para publicar en este número de tema abierto. Antes de contarles grosso modo sobre las temáticas del número, es importante señalar que estamos enfrentando las consecuencias de una pandemia que aún no ha cesado y que, si bien, ya no es tanto un asunto solo de salud pública si estamos viviendo los efectos económicos que atraviesa la sociedad civil y comprometen los recursos públicos de los gobiernos en sus ámbitos locales, departamentales y nacionales. Para los países en desarrollo la situación se torna más difícil de llevar, sin duda es una experiencia de nuestra realidad más inmediata que se viene discutiendo y analizando desde las diferentes disciplinas de las ciencias sociales, pues esto no escapa a los intereses académicos para evidenciar viejas y nuevas problemáticas sociales, políticas y económicas. Por tanto, encontraran en la revistas textos que reflexionan sobre los retos a los que nos ha enfrentado la pandemia del Covid-19.

¿Qué tienen en común la ya tan mencionada pandemia por coronavirus con la explosión nuclear en Chernóbil, la crisis financiera de 2008 y los incendios en el Amazonas? En el ensayo sociológico Tecnoceno. Algoritmos, biohackers y nuevas formas de vida (2021), la investigadora argentina Flavia Costa sostiene que estos sucesos forman parte de una serie de acontecimientos que marcan una nueva etapa a la cual denomina tecnoceno. Cabe señalar que la elección de esta terminología no es casual; recuperando los debates sobre la categoría de antropoceno, la autora se inclina por utilizar la idea de tecnoceno para referirse a una época marcada por el uso de tecnologías de alta complejidad que transforman la forma de relacionarnos con el mundo y ponen en riesgo a todas las especies que habitamos en él.

Las decisiones tomadas en la cotidianeidad están orientadas por significados construidos y heredados, no neutros y que instituyen realidades. El presente texto tiene como objetivo dar cuenta de las estrategias de control ejercidas sobre el cuerpo por medio del discurso médico en el espacio de las cirugías plástico-cosméticas. Nos suscribimos a un análisis cualitativo inductivo del discurso, para indagar en la constitución de significados como salud y belleza dentro de la práctica médica, cabe resaltar que la lente teórica para analizar estos discursos parte de la analítica biopolítica. Concluyendo finalmente, que el discurso médico atiende al orden anatómico-quirúrgico que delimita diversas estrategias de control sobre los cuerpos y la vida; contribuyendo así, a la normalización de significados como “saludable” y “bello”.