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International audience

Background: Little is known about the intersection of HIV and COVID-19, especially at the population level. Compared with people without HIV, people with HIV (PWH) could be at higher risk for SARS-CoV-2 infection or experience worse COVID-19-related clinical outcomes. New York City (NYC) has been hard-hit by the SARS-CoV-2 pandemic and is also home to a large population of PWH. Methods: We matched lab-confirmed COVID-19 case and death data reported to the NYC Health Department as of June 2, 2020, against the NYC HIV surveillance registry. We describe and compare the characteristics and COVID-19-related outcomes of PWH diagnosed with COVID-19 to all NYC PWH and to all New Yorkers diagnosed with COVID-19. Findings: Through June 2, 204,583 NYC COVID-19 cases were reported. The registry match identified 2,410 PWH with diagnosed COVID-19 eligible for analysis (1.2% of all COVID-19 cases). Compared with all NYC PWH and all New Yorkers diagnosed with COVID-19, a higher proportion of PWH with COVID-19 were older, male, Black or Latino/Hispanic, and living in high-poverty neighborhoods. At least one non-immunodeficiency-related underlying condition was reported for 58.9% of PWH with COVID-19. Compared with all NYC COVID-19 cases, a higher proportion of PWH with COVID-19 experienced COVID-19-related hospitalization, intensive care unit admission, and death during this period. Most PWH with COVID-19 were HIV virally suppressed. Interpretation: New Yorkers with HIV comprised 1.2% of lab-confirmed COVID-19 cases. This aligns with the general prevalence of HIV in NYC (1.5%), suggesting that PWH are not overrepresented among COVID-19 cases. However, compared with NYC COVID-19 cases overall, PWH experienced worse COVID-19-related outcomes. Given the pandemic’s exacerbating effects on health inequities, including among PWH, this is a critical time for HIV public health and clinical communities to strengthen services and support for people living with and affected by HIV. Funding Statement: Collection and management of data used for this work was supported by grant number 1 U62PS924575- 01-00 from the Centers for Disease Control and Prevention (HIV surveillance). Declaration of Interests: None to declare. Ethics Approval Statement: None required for non-research, public health surveillance activity.

International audience

International audience; Le bonheur est l’horizon d’attente partagé des révolutionnaires dans la droite ligne des réflexions du XVIIIe siècle. Les Lumières ont en effet affirmé la nécessité de ramener sur terre l’espérance de bonheur quand les religions le promettaient pour l’au-delà. Elles ont valorisé les plaisirs de la vie contre l’idée de péché et de fatalité.Mais en quoi le bonheur est-il une affaire politique ? S’il s’agit de donner à chacun les conditions de chercher sa félicité, quelles sont ces conditions ? Le bonheur consiste-t-il en l’absence de malheurs ? Qu’entend-on par bonheur commun ? Et comment peut-il s’articuler à cette félicité individuelle ? Ce sont ces questions qui animent les révolutionnaires quand ils tentent de réfléchir dans l’inquiétude, à la possibilité même de ce bonheur terrestre.

Face a l’incertitude subjective experimentee en situation, Saint-Just souhaite instituer les affections au fondement du lien social. Il s’agit alors de conjurer les discontinuites produites par la lutte des factions ou d’une maniere plus generale par la sequence de la terreur. La voix de la verite etait celle de l’intuition sensible, mais le carambolage des temps revolutionnaires conduit a une fragilite de l’experience sur laquelle doit reposer la decision souveraine. L’intuition sensible comme boussole necessaire peut etre elle-meme detournee, pervertie, abimee. Pour autant, la responsabilite individuelle demeure le noyau valorise de l’experience sensible. Faire des sentiments sociaux des institutions civiles conduit a rendre les citoyens responsables meme de leurs emotions. C’est a ce titre que l’experience est vouee a etre retraduite dans les lois et dans les mœurs.

Face aux nouveaux desirs des femmes, le rappel a l’ordre par les hommes au pouvoir a ete constant. Les femmes sont vite sommees de rester a leur place d’epouses, de meres de famille et de maintenir leur suppose penchant de douceur pour qu’il agisse au foyer. Au mieux, elles doivent transmettre l’amour de la patrie a leurs enfants, le gout de l’heroisme a leurs fils. La pensee, puis l’experience d’un brouillage des affects et des places produisent l’affolement des hommes. Pour que les guerrieres et les furies ne surgissent plus il est attendu des hommes qu’ils soient capables de retenir les pulsions feminines, de les lier entre elles afin de maintenir ladite douceur. C’est pourquoi les emotions ont un genre ou peuvent faire mauvais genre, symptomes de l’attente politique differenciee a l’egard des hommes et des femmes, des riches et des pauvres, des lettre.e.s et des peu lettre.e.s, symptomes egalement de la dissonance entre la prescription, la revendication et le vecu emotionnel pour chacun et chacune dans un contexte ou tous les possible se sont ouverts.

Sentinel, enhanced passive, and syndromic surveillance in 2016 did not identify any evidence of transmission., A large number of imported cases of Zika virus infection and the potential for transmission by Aedes albopictus mosquitoes prompted the New York City Department of Health and Mental Hygiene to conduct sentinel, enhanced passive, and syndromic surveillance for locally acquired mosquitoborne Zika virus infections in New York City, NY, USA, during June–October 2016. Suspected case-patients were those >5 years of age without a travel history or sexual exposure who had >3 compatible signs/symptoms (arthralgia, fever, conjunctivitis, or rash). We identified 15 suspected cases and tested urine samples for Zika virus by using real-time reverse transcription PCR; all results were negative. We identified 308 emergency department visits for Zika-like illness, 40,073 visits for fever, and 17 unique spatiotemporal clusters of visits for fever. We identified no evidence of local transmission. Our experience offers possible surveillance tools for jurisdictions concerned about local mosquitoborne Zika virus or other arboviral transmission.

OBJECTIVE Migraine causes more than 1.2 million visits to US emergency departments (EDs) annually. Many of these visits are revisits among patients who had already been treated in an ED for migraine. The goal of this analysis was to determine the frequency of headache revisits among patients who present to an ED for management of migraine and sociodemographic factors associated with the revisit. METHODS Using the New York City Department of Health and Mental Hygiene Syndromic Surveillance database, we conducted a retrospective nested cohort study. We analyzed visits from 18 NYC EDs with discharge diagnoses in the first 6 months of 2015. We conducted descriptive analyses to determine the frequency of headache revisit within 6 months of an index ED visit for migraine and the elapsed time to revisit. Using multivariable logistic regression, we assessed associations between age, sex, poverty, and revisit. RESULTS Of 1052 ED visits with an ED discharge diagnosis of migraine during the first 6 months of 2015, 277 (26.3%) had a headache revisit within 6 months of their initial migraine visit and 131 (12.5%) had two or more revisits at the same hospital. Of the revisits for headache, 9% occur within 72 hours and 46% occur within 90 days of the initial migraine visit. Sex, age, and poverty level were not associated with an ED revisit. CONCLUSION More than a quarter of initial ED visits for migraine are followed by headache revisits in

Introduction: The use of syndromic surveillance has expanded from its initial purpose of bioterrorism detection. We present 6 use cases from New York City that demonstrate the value of syndromic surveillance for public health response and decision making across a broad range of health outcomes: synthetic cannabinoid drug use, heat-related illness, suspected meningococcal disease, medical needs after severe weather, asthma exacerbation after a building collapse, and Ebola-like illness in travelers returning from West Africa. Materials and Methods: The New York City syndromic surveillance system receives data on patient visits from all emergency departments (EDs) in the city. The data are used to assign syndrome categories based on the chief complaint and discharge diagnosis, and analytic methods are used to monitor geographic and temporal trends and detect clusters. Results: For all 6 use cases, syndromic surveillance using ED data provided actionable information. Syndromic surveillance helped detect a rise in synthetic cannabinoid-related ED visits, prompting a public health investigation and action. Surveillance of heat-related illness indicated increasing health effects of severe weather and led to more urgent public health messaging. Surveillance of meningitis-related ED visits helped identify unreported cases of culture-negative meningococcal disease. Syndromic surveillance also proved useful for assessing a surge of methadone-related ED visits after Superstorm Sandy, provided reassurance of no localized increases in asthma after a building collapse, and augmented traditional disease reporting during the West African Ebola outbreak. Practice Implications: Sharing syndromic surveillance use cases can foster new ideas and build capacity for public health preparedness and response.

Cette réflexion de Jacques Léonard doit être prise au sérieux. Cinquante ans après la parution de l’Histoire de la folie et alors que s’achève la publication des cours au Collège de France, le dialogue des historiens avec Michel Foucault se poursuit. Les textes réunis dans ce volume, abordant des périodes historiques différentes, mettent en avant des expériences individuelles au contact d’un Foucault désacralisé. Ils questionnent aussi bien des chantiers ouverts par Foucault (folie et déraison, enfermement psychiatrique et carcéral, pastorale, sexualité), des outils conceptuels (pratiques discursives, biopolitique, gouvernementalité, techniques de soi, régimes de vérité, objectivation du sujet), que des propositions historiographiques et épistémologiques (archéologie et généalogie, césure et continuité). Dans cette mise à l’épreuve, le passé devient un lieu de problématisation du présent, et l’histoire, une voie qui singularise l’actualité.

Lorsque les historiens travaillent avec l’œuvre de Foucault, ils travaillent à la fois avec une interpellation théorique et avec une interpellation politique. Les deux dimensions de la pratique du philosophe m’apparaissent en effet indissociables puisque les enjeux théoriques sont toujours sous-tendus par une quête d’intelligibilité politique. C’est dans cet esprit que Foucault a été présent dans la recherche que j’ai menée sur la notion d’étranger pendant la Révolution française, dans laquel...

Este libro explora distintos tipos de paisajes de guerra, surgidos como resultado de los grandes conflictos bélicos de la Europa del siglo pasado. Comparando el devenir de estos paisajes en Francia, España, Alemania, Rusia, Hungría, Polonia, los países bálticos, Ucrania, Camboya y Japón, se busca profundizar en sus huellas, en las reconstrucciones de la posguerra y en la patrimonialización más reciente de estos testimonios. La obra insiste en el carácter transnacional de esta historia particular de las reconstrucciones tras las contiendas, sin olvidar su dimensión artística y cultural, ni la repercusión del fenómeno en el cine y en la literatura. El volumen reúne los estudios de una veintena de especialistas que han abordado cada caso con enfoques amplios y exhaustivos donde se priorizan los elementos comparativos entre los diferentes escenarios bélicos, lo que supone una relevante aportación respecto a estos temas, que ve la luz en una edición coordinada en castellano. Ce livre explore différents types de paysages de guerre surgis à la suite des principaux conflits en Europe au cours du siècle dernier. Comparant l'évolution de ces paysages, l'ouvrage explore les reconstructions et les politiques de mémoire d'après-guerre et l'utilisation récente, tant touristique que patrimoniale, de ces témoignages. L'ouvrage insiste sur le caractère transnational de cette histoire particulière de reconstruction post-conflit, sans oublier sa dimension artistique et culturelle.

Qu’est-ce qu’un paysage ? C’est bien sûr ce que le regard cadre et voit in situ, mais aussi ce que l’imaginaire convoque, les sensations, les images inscrites avant l’expérience même de ce regard. Le savoir aussi. Pour les survivants, les descendants, les visiteurs, les paysages de guerre sont alors effectivement des prétextes pour élaborer une narration personnelle, familiale ou collective de la guerre, mêlant les expériences de guerre et les conséquences immédiates de l’après-guerre. Pour a...

Autant la haine comme support de la violence sociale s’impose-t-elle comme une évidence dans l’espace de la réflexion sur les sociétés, autant son approche historique souffre-t-elle de cette évidence même tant il est aujourd’hui difficile d’aborder ce sujet hors de l’obligation morale de la condamnation des auteurs ou de la compassion pour les victimes. C’est pourtant dans cette voie, celle d’une réflexion historique sur la haine, c’est-à-dire celle de la prise en compte de la complexité des phénomènes de haine, haines dites ou manifestées dans l’intérieur de la Cité, dans des contextes institutionnels et socioculturels précisément situés et décrits, et en investiguant les différentes formes de discours qui l’expriment, que s’engage le présent ouvrage. Il invite donc, au-delà de la certitude première que la haine est destructrice du lien social, à s’interroger certes sur les conditions de surgissement de la haine, et celles de son contrôle, mais également sur la possibilité de comprendre l’expression positive de la haine. « Positive », on s’en doute, dans tous les cas, pour ceux qui fondent leur raison politique sur la haine et le rejet de l’Autre, mais positive encore lorsqu’elle est invoquée dans un tout autre esprit, « haine des méchants » ou « haine de la tyrannie », à l’appui cette fois d’un ordre social considéré comme juste. Le croisement du regard de l’historien, étendu de manière inhabituelle de l’Antiquité au xxie siècle, avec ceux du musicologue ou du linguiste, dans une démarche pluridisciplinaire inaccoutumée, contribue ainsi à dégager les premiers éléments d’une réflexion historique sur la haine comme passion sociale.

« Péguy me dit que la tolérance conduit à l’avilissement, qu’il faut haïr. Je lui ai demandé : mais qu’est-ce que la haine ?-La non-amnistie ». C’est en prenant au sérieux cette adéquation entre haine et non amnistie que nous nous proposons d’étudier l’expression de la haine révolutionnaire pour ses ennemis comme procédure de non amnistie, on pourrait aussi dire de non clémence. Cette haine s’exprime à l’égard du roi, puis à l’égard des Anglais accusés l’un et les autres de crime de lèse-huma...

Face à l’incertitude subjective expérimentée en situation, Saint-Just souhaite instituer les affections au fondement du lien social. Il s’agit alors de conjurer les discontinuités produites par la lutte des factions ou d’une manière plus générale par la séquence de la terreur. La voix de la vérité était celle de l’intuition sensible, mais le carambolage des temps révolutionnaires conduit à une fragilité de l’expérience sur laquelle doit reposer la décision souveraine. L’intuition sensible comme boussole nécessaire peut être elle-même détournée, pervertie, abîmée. Pour autant, la responsabilité individuelle demeure le noyau valorisé de l’expérience sensible. Faire des sentiments sociaux des institutions civiles conduit à rendre les citoyens responsables même de leurs émotions. C’est à ce titre que l’expérience est vouée à être retraduite dans les lois et dans les mœurs. Faced with the concrete experience of subjective uncertainty, Saint-Just attempts to ground affections in the foundations of social bonds. His goal is to ward off divisions arising from the struggle between opposing factions or, more generally, from the Terror. Sensory intuition was considered the voice of truth, however the accumulation of shocks over the revolutionary period rendered this experience, upon which sovereign decision making was to be based, fragile. Moreover, sensory intuition, while necessary for orientation, is itself subject to distortion, perversion and damage. Individual responsibility nevertheless retains its central role in sensory experience. Turning social sentiment into civil institutions makes citizens responsible even for their emotions. For this reason, experience is destined to be retranslated into law and morality.

Comment travailler en affinite psychanalyse et histoire de la Revolution francaise au regard de Totem et Tabou, c’est-a-dire la question d’un originaire de notre republique ? Apres avoir discute La Revolution fratricide de Jacques Andre et sa sequentialisation, cet article tente de reconsiderer la question du totem du cote du peuple souverain d’abord sacrifie puis consomme dans les banquets civiques festifs, de reconsiderer la figure du pere selon la loi sous les figures demultipliees des representants du peuple gardien de la loi, la place du feminin sous les auspices de la femme enceinte, de l’accouchee et de la petite fille comme figures de chair allegorisant la Republique. Il s’agit ici de faire piece a la conception d’une revolution frigide car desincarnee.

Comment travailler en affinite psychanalyse et histoire de la Revolution francaise au regard de Totem et Tabou, c’est-a-dire la question d’un originaire de notre republique ? Apres avoir discute La Revolution fratricide de Jacques Andre et sa sequentialisation, cet article tente de reconsiderer la question du totem du cote du peuple souverain d’abord sacrifie puis consomme dans les banquets civiques festifs, de reconsiderer la figure du pere selon la loi sous les figures demultipliees des representants du peuple gardien de la loi, la place du feminin sous les auspices de la femme enceinte, de l’accouchee et de la petite fille comme figures de chair allegorisant la Republique. Il s’agit ici de faire piece a la conception d’une revolution frigide car desincarnee.

Comment enseigner l’histoire de la RDA ? Répondre à une telle question consiste bien sûr à appréhender des manières de faire, des outils, des matériaux. Ceux que j’ai choisis ne supposent pas la connaissance de la langue allemande mais supposent une double curiosité. Celle pour les arts plastiques contemporains qui interrogent la politique et l’histoire. Celle pour des regards culturels croisés. Une artiste française invitée à Berlin, Sophie Calle, récolte des matériaux politiques, historique...

La République démocratique allemande est-elle déjà tombée dans l'oubli ? Tandis que de nombreux clichés continuent à circuler quinze ans après la réunification, une connaissance précise des réalités politiques, économiques et socioculturelles de ce qui s'est appelé pendant quarante ans la RDA s'avère de plus en plus difficile à transmettre au fil des ans. Mais peut-on comprendre l'Allemagne actuelle et notamment l'évolution des nouveaux Länder, sans remonter au-delà de la rupture marquée par la chute du mur de Berlin en 1989 ? Cet ouvrage propose une réflexion sur les approches et supports auxquels l'enseignement pourra recourir pour transmettre l'histoire de la RDA en tenant compte de ses spécificités socioculturelles. Grâce à une démarche pluridisciplinaire (histoires politique, sociale, culturelle et littéraire, anthropologie et sciences du langage) et une analyse de documents variés (presse, littérature, cinéma, photographie et peinture), les contributions proposent des éclairages multiples pour faire découvrir l'histoire sociale et culturelle ainsi que les modes de socialisation particuliers à l'œuvre dans cet État. Cette approche critique de la RDA permet également à tout citoyen européen de mieux comprendre les débats actuels sur l'identité est-allemande au sein de l'Allemagne unifiée et, par suite, la place de l'Allemagne en Europe.