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Le marxisme ouvert d���Antonio Gramsci esquisse une philosophie de l���histoire nouvelle et non dogmatique. Gramsci pense ainsi le processus historique en accordant un r��le central �� l���activit�� et aux luttes humaines, et ��tudie la modernit�� dans toute sa complexit��., The open Marxism of Antonio Gramsci suggests a new and nondogmatic philosophy of history. Gramsci gives human activity and struggles a central role in the historical process, while studying modernity in all its complexity.

The diploma thesis concerns the questions of hybrid literature, especially the novel HHhH by Laurent Binet. Even though history and fiction can impact and enrich each other, their relationship is quite problematic. Therefore philosophers, historians and literary critics are trying to answer the questions of how to write (about) history. Laurent Binet tackles this in his novel HHhH, in which two storylines keep alternating. In the first one narrator constantly addresses the reader, expressing his doubts if it is even possible to give a faithful account of an historical event. In the second storyline he portrays the events that led to the assassination of deputy Reich Protector of the Bohemia and Moravia Reinhard Heydrich. The goal of the thesis is to analyse the relationship between history and fiction, as this relationship has during the 20th century undergone rapid changes, which are also apparent in the analysed text. The thesis is divided in two parts. The first, which serves as a theoretical base for the subsequent analysis of HHhH, depicts the historiographical approaches, which have changed and evolved significantly in the 20th century. The second part tracks the reflections of the particular historiographical approaches in HHhH and examines, which conclusions has the author reached in his...

Endinsar-se en l’obra, la vida i la trajectòria d’un autor tan mediàtic i histriònic com és Quim Monzó (Barcelona, 1952), del qual ja se n’han fet força estudis acadèmics i se n’han dit coses rellevants, resulta, si més no d’entrada, un repte. El cas és que Guillem Colom-Montero (Palma, 1981), professor d’Estudis Hispànics a la Universitat de Glasgow, no només encara el desafiament amb intel·ligència —detectant exactament quins són els espais que podia ocupar el seu discurs— sinó que el supera amb escreix. L’estudiós reprèn gran part del material treballat a la seva tesi doctoral (2016) i el presenta en format d’estudi monogràfic on s’analitzen les principals tensions existents dins del camp cultural català, des dels setanta fins a l’actualitat, prenent com a eix rector el treball artístic i la figura pública de Monzó.

Michel Houellebecq günümüzde dünya çapında en çok okunan çağdaş Fransız yazarlardan biridir. Houellebecq'in, tüm dünyaya Batı toplumunun çöküşünü ve postmodern toplumdaki kimlik kaybını betimlediği açıktır. Houellebecq, yapıtlarında genellikle nesnelerle köleleşen insanın durumunu, insanı ve dünyayı beklenmedik bir çöküşe doğru dönüştüren sanayi devriminin, kapitalizmin ve teknolojinin sonuçlarını açıkça eleştirmektedir. Harita ve Topraklar batı toplumunun çöküşünü ortaya koymaktadır, zira kapitalizmin, tüketim toplumunun ortaya çıkışı ve günümüz insan ilişkilerinin bozulması, kuşkusuz insan hayatını derinden etkilemektedir. Bununla birlikte, sosyo-ekonomik krizler, iki dünya savaşının yarattığı felaketler ve 20.yüzyıl'ın büyük teknolojik ve bilimsel değişiklikleri gelecekte insanın mutluluğuna son vermektedir. Bu nedenle postmodernizm, insanı mutluluğundan ve geleceğe dair umudundan uzaklaştıran tüm durumları eleştirmeyi amaçlamaktadır. Michel Houellebecq'in Harita ve Topraklar adlı romanı tüketim toplumu ve bireyci toplumun çıkışına neden olan 1950-1975 yılları arasında yaşanan değişimler ve kargaşalarla ilgilenmektedir. Bu çalışma Michel Houellebecq'in Harita ve Topraklar adlı romanını, önümüzdeki 30 yıl içinde insanın çöküşünü anlatan postmodern toplumsal önceleme romanı olarak incelemeyi amaçlamaktadır. Michel Houellebecq is currently one of the most widely read contemporary French authors worldwide. It is clear that Houellebecq describes the decline of Western society and the loss of identity of postmodern society to the world. Michel Houellebecq's social postmodernist novel La Carte et Le Territoire focuses on the changes and upheavals of the 1950s and 1975s, which led to the emergence of a consumer society and a society of individualists. Houellebecq clearly criticizes the situation of man enslaved by the objects that perpetually surround him, and which are the consequences of the industrial revolution, capitalism and technology that transform man and the world towards an unexpected decadence. The novel shows the decline of Western society, as the emergence of capitalism, the consumer society and the deterioration of current human relations have undoubtedly deeply affected human life. However, the socio-economic crises, the disasters created by the two world wars and the great technological and scientific changes of the twentieth century put an end to the happiness of man in the future. Therefore, postmodernism aims to criticize all situations that have dehumanized man from his happiness and his hope for the future. This work aims to study Michel Houellebecq's La Carte et Le Territoire as a novel of postmodern social anticipation that relates the decadence of man in the next 30 years.

I denne besvarelsen har jeg sett nærmere på hvordan man kan forstå disippelskap i en postmoderne kristen kontekst i Norge. For å oppnå dette så har jeg: (1) sett nærmere på den historiske konteksten for disippelskap og analysert hvilke mønster for disippelskap som finnes i NT, (2) etterspurt en kort refleksjon fra noen kirkeledere i Norge om deres tanker angående disippelskap, (3) analysert tankene til sentrale teologer og forskere innenfor fagområdet disippelskap, (4) vurdert hva som er den postmoderne tidsforståelsen, teologers utleggelse og samtidens norsk-kristne kontekst og (5) analysert disippelskapsforståelsen i lys av samtidens kontekst og presentert en definisjon for hvordan å forstå disippelskap i en postmoderne norsk-kristen kontekst. Et sentralt funn er at disippelskap er vanskelig å definere på en enkel måte i lys av at det er mange forskjellige tolkninger av disippelskapsbegrepet i NT og blant teologer. Det er interessant å se at det finnes argumenter for å si at disippelskapet har endret seg noe, fra å forlate alt, til å kunne ha eiendom, familie og arbeid, etter at Jesus ble tatt opp til himmelen, samtidig som det likevel tydelig kan pekes på elementer som skal være til stede i livet til en disippel basert på tekster i NT og teologers tolkning av disse. I vår postmoderne kontekst fremstår disippelskap som sentralisert rundt nestekjærlighet og individets selvrealisering. Enkelte sentrale element av disippelskap, slik som villighet til lidelse, evangelisering og omvendelse, har vår tid mindre fokus på det enn NT og teologers tolkning av tekstene der skulle tilsi. In this thesis, I have looked closer at how to understand discipleship in a postmodern Christian context in Norway. To this end I have (1) looked closer at the historical context of discipleship and analyzed the patterns of discipleship found in the NT, (2) requested a brief reflection from some church leaders in Norway on their thoughts regarding discipleship, (3) analyzed the thoughts of key theologians and scholars within the field of discipleship, (4) assessed what the postmodern theologians’ interpretation of discipleship is in the contemporary context, (5) analyzed and presented a definition of how to understand discipleship, in light of the contemporary context of a postmodern Norway. A key finding is that discipleship is difficult to define in a simple way, because there are many different interpretations of the concept of discipleship in the NT and among theologians. There are arguments to say that the discipleship has changed somewhat, from leaving everything, to be able to have property, family, and work, after Jesus was taken up to heaven, while it can still be clearly pointed out that elements of discipleship are to be present in the life of a disciple, based on the NT texts and theologians’ interpretation of these. In our postmodern context, discipleship appears to be centralized around love of one neighbor and the individual’s self-realization. Some key elements of discipleship, such as willingness to suffer, evangelize, and repentance, have in our time been less highlighted than the NT texts and theologians’ interpretation of these texts would suggest.

I det norske arbeidslivet er standarder om åtte-til-fire jobb på kontoret i økende grad blitt utfordret av fleksible arbeidsordninger. Utgangspunktet for denne oppgaven er en antatt sammenhengen mellom mobil teknologis spatiale og temporale frigjøring fra arbeidets sted og tid og fleksible arbeidsordninger. Digitalisering har i Norge vært et aktivt mål, og velferdsstaten har systematisk satset på digitalisering av tjenester, og digitale løsninger på samfunnsutfordringer. Fleksibilitet blir samtidig forstått som et ettertraktet gode i arbeidslivet, og tilpasningsdyktige organisasjonsformer ses som et ideal i tråd med en postmoderne grunnantakelse om en verden i kontinuerlig endring. Følgelig har landet vårt blitt et av verdens mest påkoblede og mobil teknologi et naturlig arbeidsverktøy for mange, og fleksibiliteten blitt omfavnet i postmoderne, norsk arbeidsorganisering. De senere årene er det blitt mulig å spore en opplevelse av ambivalens til den digitale påkoblingen, og strategier for frakobling har blitt et høyaktuelt tema. Ettersom teknologien brukes i arbeidssammenheng innebærer dette samtidig diskusjoner om en fysisk, psykisk og digital av- og påkobling på jobb. Nedstengningen av samfunnet under Koronapandemien satte disse tendensene på spissen, da store deler av befolkningen brått fikk en heldigital arbeidshverdag på hjemmekontor. Gjennom svarene til et underutvalg fra en spørreundersøkelse utført i mars og april 2020, undersøkes opplevelser av konsekvenser av fleksible arbeidsordninger, og hvilke strategier som skisseres for å håndtere grenser mellom arbeidstid og fritid. Problemstillingen som besvares i oppgaven er: Hvilke konsekvenser og opplevelser beskriver norske arbeidstakere av bruk av mobil teknologi og fleksible arbeidsordninger? Og hvilke strategier fremheves i arbeidstakernes fra- og påkobling på jobb og håndtering av grenseflaten mellom arbeidstid og fritid. Analysen viser til to paradokser. Et fleksibilitetsparadoks gjør at digital påkobling og fleksible arbeidsordninger gjør arbeidstakere både mer og mindre fri på en gang. Fleksibilitet gjennom digitale verktøy gjør at arbeidstakere lettere kan disponere egen tid og løse tidskabalen mellom arbeidstid og fritid. Samtidig blir all tid potensiell arbeidstid ettersom grensene mellom arbeidstid og fritid blir mindre tydelige, noe som omtales som en arbeidskolonisering. Ansvarliggjøringsparadokset oppstår i spenningen mellom kollektivistiske, universalistiske idealer om likhet gjennom regulering og neoliberalistiske prinsipper om individuell frihet gjennom deregulering og fleksibilitet. Arbeidssystemer er preget av motsetninger, der individer selv må finne strategier for å håndtere uintenderte

Le nouchi, un ramassis de « cultures de rue » des grandes villes ivoiriennes, est adjoint au français pour faire des productions littéraires de cet espace géographique un atlas linguistique des parlers urbains à la solde d’une poétique renouvelée des genres à l’aune du postmodernisme littéraire. Des dieux éphémères d’Aka, publié en 2020, est une création littéraire romanesque dont la forme de l’expression est dominée par un lexique fort concentré sur ces parlers d’inspiration urbaine. Ce lexique populaire crée ainsi le pont qui lie les cultures urbaines à la littérature. En praxis stylistique, il peut être considéré comme un caractérisème de littérarité, car il confère à l’œuvre son caractère littéraire qu’étudie cet article. La présente réflexion se propose d’évaluer, sous l’angle imbriqué de la stylistique et de la sociolinguistique, la mise en scène du parler urbain nouchiique dans ce corpus romanesque d’expression française. Elle traite ce langage-autarcique « made in Côte d’Ivoire », d’abord comme un parler déstructurant pour le français mais littérairement rentable, et ensuite comme un pourvoyeur d’une littérature ivoirienne postmoderniste. The nouchi, a junk of “street cultures” from Ivorian big cities, is associated with French to make from the literary productions of this geographical space a linguistic atlas of urban speaking for the account of a renewed poetics of genres at the ell of literary postmodernism. Of ephemeral gods, a Novel by Aka, published in 2020, is a novelistic literary creation of which the form of expression is dominated by a lexicon mainly focused on these urban-inspired speaking. This popular lexicon thus makes the bridge that links urban cultures to literature. In stylistic praxis, it can be considered like a caracteriseme of literariness, for it confers to the work its literary feature that this article studies. The current thinking tries to assess, under the overlapping angle of stylistics and sociolinguistics, the staging of urban nouchi speaking in a French speaking novelistic corpus. It deals with this self-supporting language “made in Côte d’Ivoire”, first like a destructuring speaking for the French but profitable in literary terms, and then like a purveyor of an Ivorian posmodernist literature.

En matière de culture visuelle, l’opposition entre culture populaire et culture de masse engendre une image double des corps athlétiques aux muscles hypertrophiés dans le cinéma mainstream. Du point de vue de la culture populaire, la culture visuelle des athlètes bodybuildés symbolise la force de l’esprit qui lutte contre le mal, les inégalités et les injustices. Elle est aussi celle qui fait accéder les corps sportifs à une certaine forme de divinité, celle « des dieux du stade ». En revanche, élaborée dans le cadre d’une culture de masse, l’image des culturistes constitue alors non seulement une énième forme de contrôle social par une représentation qui marchandise les corps, mais encore un moyen coercitif de conversion des esprits à l’individualisme, notion-clef de l’idéologie néolibérale. In the visual culture of mainstream cinema, the opposition between popular culture and mass culture produces a dual image of athletic bodies with protruding muscles. For popular culture, the visual culture of bodybuilder athletes symbolizes the strength of mind to overcome evil, inequality and injustice. It is also the means by which sportsmen's bodies gain access to a certain form of divinity in becoming 'gods of the stadium'. However, the image of bodybuilders as developed by mass culture is not only an umpteenth form of social control using representation to commodify the body, but also a coercive measure used to convert minds to individualism, a key notion in neoliberal ideology.

[spa] Uno de los factores decisivos que ha facilitado escoger a Vattimo como autor principal del presente trabajo, responde a la variedad temática del autor: pocos ámbitos quedan libres de la reflexión debolista. Política, religión, ética, estética, derechos humanos o naturalismo, que desde la óptica del declinar son desarrollados por el pensador italiano, delimitados siempre a la crítica de la objetividad ligada a la violencia. Sin duda Vattimo es uno de los exponentes más significativos de la Postmodernidad. Uno de los puntos que trataremos es el concepto de razón moderna, recorriendo para ello la senda que han trazado pensadores como Nietzsche y Heidegger, que Vattimo recoge con entera libertad interpretativa. Este concepto de razón ha sido históricamente relacionado con los ideales de progreso y bienestar; Vattimo lo critica desde una postura postmoderna. La ausencia de una racionalidad fuerte, en sentido fundacional, nos obliga a operar con la interpretación, con la pluralidad de perspectivas, cobrando especial relevancia la hermenéutica como una nueva “comunidad filosófica”. El punto central en la cuestión de los temas filosóficos fundamentales, consistirá en la apropiada comprensión y descripción del diagnóstico epocal llevado a cabo por Vattimo. Pretendemos ofrecer una revisión clara y sintética del pensamiento débil que el filósofo italiano nos presenta. Esto incluye tanto la crítica histórica al pensamiento que recurre a una noción fuerte de racionalidad para acceder a la fundamentación que solicita, como los planteamientos que el pensamiento débil puede ofrecer al respecto, basados en la renuncia a la objetividad y la posibilidad de emancipación derivada de la misma. Los objetivos temáticos que pretendemos llevar a cabo son, en síntesis, tres: la descripción de las influencias en Vattimo, la definición de pensamiento débil y la hermenéutica vattimiana y, el desarrollo de las características más significativas de los planteamientos éticos, políticos, religiosos y estéticos de Vattimo., [eng] One of the decisive factors that has led to the election of Vattimo as the subject of this work is the variety of themes dealt with by the writer: few areas of human experience are exempt from analysis via the reflections of weak thought. Politics, religion, ethics, aesthetics, human rights, or naturalism, limited by the critique of objectivity linked to violence, are developed by the Italian thinker through the prism of declination. Vattimo is, undoubtedly, one of the most significant exponents of Postmodernity. One of the points to be treated is the concept of modern reason, following the path mapped by thinkers such as Nietzsche or Heidegger, reinterpreted by Vattimo with total freedom. This concept of reason has been connected, historically, with ideals of progress and welfare; Vattimo criticises the concept from a postmodern point of view. The absence of a strong rationality, in the foundational sense, means that we need to work with interpretation, with a plurality of perspectives, with hermeneutics being especially relevant as a new ‘philosophical community’. The central point in the question of fundamental philosophical themes will consist of the appropriate comprehension and description of the diagnosis of the epoch undertaken by Vattimo. We aim to offer a clear and synthetic revision of the weak thought system as presented by the Italian philosopher. This includes as much an historical criticism of that thought which employs a strong notion of rationality to accede to the fundaments it requires, as well as the ideas that weak thought may offer, based on the rejection of objectivity and the possibility of emancipation derived from the same. The thematic objectives we aim to explore, are, in synthesis, threefold: the description of the influences on Vattimo, the definition of weak thought and the hermeneutics of the work of Vattimo, and the development of the most significant characteristics of the ethical, political, religious and aesthetic approaches of Vattimo.

This article is published in theInternational Journal of Art & Design(IJAD), Vol 5, Issue 2, August 2021

Dans la foulée des évènements de Mai-Juin 1968, de la grève générale et de la révolte étudiante, le gouvernement gaulliste accepte de céder aux revendications des étudiants contestataires en créant une université sur le modèle qu’ils réclament. Interdisciplinaire, ouverte aux travailleurs et complètement autogérée cette université sera le Centre Universitaire Expérimental de Vincennes (C.U.E.V.) qui sera le foyer de l’intelligentsia française, accueillant notamment Deleuze, Guattari, Lyotard et plusieurs autres philosophes de renom au sein de son département de philosophie qui fut fondée et dirigée par nul autre que Michel Foucault de 1968 à 1970. Ce sont ces conditions qui sont à l’origine de la philosophie postmoderne, conditions desquelles émergeront une nouvelle théorie et une nouvelle pratique de la philosophie : La philosophie de Vincennes. L’objectif de ce mémoire est de savoir quelle est l’essence de la philosophie de Vincennes. Et en quoi se trouve-t-elle à l’origine du postmodernisme ? Le présent projet de mémoire se divise en trois parties selon trois approches : historique, pédagogique et philosophique. I) La partie historique retrace l’Histoire de Vincennes en cherchant le développement chronologique de cette nouvelle philosophie ainsi que les évènements historiques qui ont contribué à la forger. On retracera l’histoire de l’université de sa création en 1968 jusqu’à sa destruction par le maire de Paris Jacques Chirac en 1980. II) Une partie pédagogique qui discute des innovations pédagogiques de Vincennes et des impacts qu’elles ont eu sur les philosophes qui y ont enseignés. Ces innovations sont : 1) la création des Unités de Valeur (UV) ; 2) la pluridisciplinarité ; 3) le regroupement d’une faculté d’enseignement et d’un centre de recherche ; 4) l’autogestion et 5) l’ouverture aux travailleurs. III) La partie philosophique, la plus longue, traitera trois aspects communs à ces auteurs (Foucault, Deleuze, Lyotard). À savoir, la critique de la conception moderne de l’homme comme 1) libre et 2) rationnel, et la critique de la notion moderne de progrès. 1) La liberté n’est plus constitutive de l’homme qui est désormais vu comme déterminé par ses pulsions (héritage Freudien et Lacanien) et des superstructures (héritage Marxiste et Althussérien). 2) La rationalité n’est plus l’essence de l’homme, on critique ceux qui s’en servent comme norme pour punir ceux qui s’en éloignent, notamment dans l’Anti-Œdipe de Deleuze, ou l’Histoire de la Folie de Foucault. 3) La notion de progrès, typique de la philosophie moderne, est critiquée, notamment à travers la critique des grands récits métahistoriques, comme chez Lyotard. Ces trois approches ont pour but de nous permettre de mettre à jour l’essence de la philosophie de Vincennes et du postmodernisme, c'est à dire de la philosophie contemporaine., In the midst of the events of May-June 1968, of the general strike and the student revolts, the Gaullist government accedes to the students’ demand by creating a new university on the very model they demand. Interdisciplinary, open to the workers and completely self-governed, this university will be called the Centre Universitaire Expérimental de Vincennes (C.U.E.V.) which will become the home of the French intelligentsia, welcoming, among others, Deleuze, Guattari, Lyotard, and many more within the philosophy department which was founded and directed by none other than Michel Foucault from 1968 to 1970. It is those very conditions which were at the origin of postmodern philosophy, conditions from which a new theory and a new practice of philosophy will emerge: Vincennes philosophy. The goal of this thesis is to describe and determine this philosophy. How it is that it stands the origin of postmodernism? In order to respond to this question, this thesis is divided into three parts following three distinct of approaches: historical, pedagogic and philosophical. I) The historical part will follow the history of Vincennes while looking for the chronological development of the new philosophy as well as the historical events which contributed to its birth. We will follow the story of the University from its creation in 1968 to its destruction by the Mayor of Paris, Jacques Chirac, in 1980. II) The pedagogic part will focus on the teaching innovations of Vincennes and on the impact they had on the various philosophers who taught there. Those innovations include: 1) the creation of the Value Units (VU) ; 2) interdisciplinarity ; 3) the combination of research and teaching ; 4) self-government and 5) workers’ admission. III) the philosophical part, the longest, will discuss aspects common to the aforementioned three philosophers (Foucault, Deleuze, Lyotard). That is to say, the critique of the modern conception of man as 1) free and 2) rational, and the critique of the modern notion of progress. 1) Freedom will no longer be considered a dimension of man who is henceforth seen as determined by his bodily drives and impulses (a heritage of Freud and Lacan) and by superstructures (the heritage of Marx and Althusser). 2) Rationality no longer typifies the essence of man either; the philosophers examined critique those who use rationality as a norm to punish those who deviate from it, especially in Deleuze’s Anti-Œdipus, or in Foucault’s Madness and civilization. 3) The notion of progress, a common idea in modern philosophy, will also be criticized, especially through the critical analysis of metahistorical narratives, as found in Lyotard, for example. The goal of these three approaches is to uncover the essence of Vincennes philosophy and with it, postmodernism, which is to say, that of contemporary philosophy.

Notre thèse de maîtrise en histoire de la philosophie s’intéresse au débat esthétique, sociologique, politique et philosophique qu’a suscité l’apparition de la notion de « postmoderne ». Plus précisément, nous nous penchons sur l’intervention marxiste anglo-américaine dans ce débat au cours des années 1980 à travers l’examen de trois auteurs — Marshall Berman, Fredric Jameson et David Harvey — qui y ont contribué de manière significative. Afin de lever le voile de la confusion quant aux diverses significations attachées au champ lexical de « postmoderne », nous aurons recours au concept heuristique de la « question postmoderne » qui permet de distinguer trois niveaux de signification — culturel-esthétique, théorie du changement social, philosophico-historique —, mais aussi de les rassembler et de discuter du « postmoderne » dans sa généralité. La réponse marxiste à la question postmoderne fut hautement dépendante des interventions de Daniel Bell et Jean-François Lyotard et leur présence dans ce travail permettra de comprendre le contexte intellectuel et conceptuel avec, notamment, la nature de la transition entre le modernisme et le postmodernisme esthétiques, l’émergence d’une société postindustrielle et l’idée d’une postmodernité comme crise de légitimation des métarécits de la modernité. Nous examinons de quelle manière Berman, Jameson et Harvey ont traité de la question postmoderne dans leurs écrits s’étendant du début des années 1980 à la fin de cette décennie. L’on pourra voir que ce marxisme anglo-américain ne s’oppose pas de prime abord aux notions de « postmodernisme » ou de « postmodernité », bien qu’il craigne les illusions idéologiques qui accompagnent ces notions et tendent à obscurcir le rôle joué par le capitalisme dans les transformations sociales et culturelles.

This article is published in theInternational Journal of Art & Design(IJAD), Vol 5 (2), August/ 2021

This scientific article addresses the problem posed by the hermeneutical reading in contemporary Algerian university critical discourse. This article will study and analyze according to the mechanisms of metacritics in particular the work of researcher Amina Belala on the theme "communicative mobility in Sufi discourse (from Third century to seventh century AH), on which we have focused our reading as a model of reading through which the researcher tried to create a critical horizon based on the question and the research by noting the textual and literary phenomena in the Sufi discourse on the one hand and by studying the functioning of the meaning of 'on the other hand without ignoring the communicative aspects which link the author of the text and the recipient reader., Cet article scientifique aborde la problématique posée par la lecture heurmeneutique dans le discours critique universitaire algérien contemporain. Cet article étudiera et analysera en fonction des mécanismes de la métacritique en particulier le travail de la chercheuse Amina Belala portant  le thème "la mobilité communicative dans le discours soufi (à partir de Du troisième siècle au septième siècle AH), sur lequel nous avons concentré notre lecture en tant que modèle de lecture à travers laquelle la chercheuse a tenté de créer un horizon critique basé sur la question et la recherche en relevant les phénomènes textuels et littéraires dans le discours soufi d'une part et en étudiant le fonctionnement du sens d'autre part sans ignorer les aspects communicatifs qui relient l’auteur du texte et le lecteur destinataire.

International audience; Les débats qui ont fait de la France des années 1980 le théâtre d'un renouvellement de la scène architecturale et de la remise en cause du paradigme moderniste comportent de nombreuses facettes. Parmi elles, la double influence italienne et anglo-saxonne est à l'origine d'un cas de synthèse emblématique, un laboratoire original d'expérimentation du projet architectural et urbain.

La discipline historique, possiblement plus que les autres sciences humaines, a eu un rapport difficile avec le défi postmoderne. Après un bref tour d’horizon nécessairement schématique des réflexions sur l’impact du postmodernisme sur la discipline historique, ce texte se penche sur un problème rarement soulevé en philosophie de l’histoire que le postmodernisme est venu poser avec une nouvelle acuité, celui du rapport non pas pratique, mais théorico-discursif que les historiens entretiennent avec leur savoir : l’exercice épistémologique. Nous soutenons que si les historiens ont longtemps valorisé l’absence de cet exercice au sein de leur discipline, le défi postmoderne a amené plusieurs d’entre eux à déplorer cette absence. C’est le rapport même des historiens à l’épistémologie qui se serait infléchi sous l’impulsion du postmodernisme. Au-delà de cette inflexion discursive majeure, nous concluons qu’il serait pertinent de s’interroger davantage sur les fonctions et les fins de l’exercice épistémologique au sein de la discipline historique, interrogation qui oblige à penser à nouveaux frais la vieille et épineuse question de la relation difficile entre histoire et philosophie., The discipline of history, probably more than the other disciplines in the humanities, has had to struggle with the postmodern challenge. After a necessarily short and simplified overview of the various thoughts on the impact postmodernism has had upon the historical discipline, this paper addresses a problem rarely raised in the philosophy of history, but which has been set out with a renewed acuteness by postmodernism: not the practical, but the theoretical and discursive relation historians have with their own knowledge, i.e. the epistemological exercise. I argue that while, for a long time, historians have applauded the epistemological exercise’s absence in their discipline, the postmodern challenge has led many of them to object to it. It is indeed the way historians relate to epistemology that has been deflected under the impulse of postmodernism. Beyond this major discursive deflection, I conclude that it would be relevant to reflect further on the purposes and the ends of the epistemology within the historical discipline. This reflection, in turn, invites us to rethink the old and thorny question of the fraught relationship between history and philosophy.

Cet article vise à contribuer à la réflexion sur le procédé de l’emprunt thématique dans la composition au XXIe siècle, en étudiant plus particulièrement le cas de deux compositeurs actuels reconnus, établis au Canada : Michel Gonneville né en 1950 et Ofer Pelz né en 1978. Il s’agit de comprendre, après des décennies de structuralisme et de postmodernisme, le sens et l’apport de l’alliance entre le langage contemporain du début des années 2000 et des matériaux thématiques passés issus de la musique savante. Peut-on analyser celle-ci encore comme postmoderne et, si tel n’est pas le cas, quelle alternative apparaît ?, This article reflects on thematic quotation from past art-music in contemporary composition, after decades of structuralism and postmodernism, by studying particularly two known composers established in Canada: Michel Gonneville, born in 1950, and Ofer Pelz, born in 1978. Could we still analyse these compositional styles as postmodernism and, if this is not the case anymore, which alternative comes up?

Historique La revue Notre Librairie a aujourd’hui plus de 40 ans : née en 1969, dans l’environnement du ministère français de la coopération, à l’initiative notamment de Marie-Clotilde Jacquey qui fut sa première rédactrice en chef, la revue s’adressait, à ses débuts, au réseau de bibliothécaires en poste en Afrique et à Madagascar (d’où son premier sous titre « bulletin pour les bibliothèque d’Afrique et de Madagascar »). Épaisse d’une quarantaine de pages, la revue traitait alors de bibliot...

Généalogie Généalogie plutôt qu’histoire d’une revue. C’est que l’histoire, dans son récit en lecture seule, donne une raison initiale et arrêtée une bonne fois pour toute, et fige dans un passé simple et glacé ce qui une fois s’est produit. L’idée de généalogie, qui fait que César peut descendre de Vénus ou Sékou Touré d’Alexandre, permet la recomposition permanente et significative des origines en fonction des situations et des évolutions d’un projet qui, à la façon de Riveneuve Continents,...

Il y a encore une dizaine d’années, les littératures francophones n’étaient pas les bienvenues dans les universités françaises. Elles n’intéressaient que quelques braves pionniers tels que Bernard Mouralis, Jacques Chevrier ou encore Jack Corzani et quelques autres, qui, avouons-le, parvenaient à les enseigner grâce à leur charisme, parfois contre la politique de l’institution universitaire et l’obstruction des collègues pour qui il n’y avait de littérature que celle produite en France hexago...

Littératures comparées. On se sent estime et sympathie vraie, à l’heure de l’Europe unie, pour ces perceurs de frontières, qui jettent des ponts entre des rives qui séculairement s’ignorent – même si c’est parfois plutôt pour la perspective que pour la circulation. Julien Gracq Avant de venir m’installer en France en 2004, je croyais m’intéresser à la littérature québécoise. Je sais depuis, par la révélation qui me fut faite ici, notamment dans l’université, que j’aime une littérature francop...

Dès qu’il est question de pluralité linguistique et culturelle nous sommes inscrits dans un champ d’investigation où la complémentarité conflictuelle entre les composantes de cette pluralité se fait jour. La pluralité suppose par ailleurs un consensus socioculturel qui, alliant les composantes de cette pluralité, n’élit qu’une langue-culture comme moyen de communication communautaire. En effet, la pluralité n’existe que dans le sens où il y a convergence vers une langue-culture, non pas domin...

De l’indépendance (1960) au début des années 90, la communication sociale est régie au Cameroun par un ensemble de lois et ordonnances qui ont entre autres particularités celles de ne jamais circonscrire précisément ni leur champ d’application ni les responsables chargés de leur application. De l’ordonnance n° 62-OF- du 12 mars 1962 portant répression de la subversion aux lois fédérales n° 63-30 du 30 octobre 1963 et n° 67-LF- du 10 juin 1967 en passant par les lois contre la subversion de 19...

Cette intervention a pour but de réfléchir et d’analyser des aspects concernant l’enseignement des littératures d’expression française dans le cadre du français langue étrangère (FLE) à des étudiants du Cursus de Licence ès-Lettres-Français à la Pontificale Université Catholique de São Paulo (futurs enseignants). Premièrement il serait important de remarquer la particularité de la formation des Licenciés ès Lettres en Français Langue Étrangère dans notre université. Notre cursus se propose d’...