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The book explores and links different cultures, disciplines and perspectives, with a much more original and broad approach to the relations between “Justice” and “Literature” than more traditional works focused on “Law” and “Literature” topics. The many contributions from writers, literary critics, and criminal law scholars, build a complex and interdisciplinary path through primary works of Italian and international literature, with the aim of prompting readers’ reflections about core issues related to law, crime, and responsibility. Through the analysis of masterpieces of literature, theatre, music and cinema, this book aims at stimulating a dialogue and debate, as well as the critical ability and the sense of justice, amongst both law professionals and citizens at large. Literature and the other narrative arts are presented here as the key to approach long-standing questions about (amongst other) juridical formalism and equity; law and ethics; responsibility, culpability and forgiveness; rules, legality and how people relate to these concepts; the value of narration as a strategy to resist injustice and to seek justice; and so on. Through this quest for justice in literature and arts, the book proposes a wider cultural and research project which defies traditional formalistic and retributive approaches to criminal law, in order to open new perspectives for restorative and reintegrative strategies.

A broad definition of environmental crime prevails in “green criminology”, encompassing also those dimensions of damage, injustice and social harm often neglected by criminal law and by the criminal justice system. Through this approach, we will explore a situated environmental scenario: Huelva, a town in southern Spain, heavily polluted by a huge industrial and chemical plant established during the 1960s and built in close proximity to the town. We shall examine this case of environmental crime through a still unfolding criminological perspective, identifying the theoretical issues encountered and the methodological approaches to be taken when studying an ongoing case of conflict and of environmental crime. The ethnographic research I present also employs “photo-elicitation interviews” as a new source of qualitative data for criminology applied to the environmental field. It opens some “sensitizing” dimensions on socio-environmental conflict and environmental crime that may also prove useful when observing the “sensitive environments” of other realities.

Come emerge dai contributi di quei criminologi che, a partire dagli anni Novanta, hanno iniziato a occuparsi delle questioni ambientali, risulta evidente che per avvicinare quel peculiare oggetto di ricerca rappresentato dal “crimine ambientale” è necessario ripensare le forme stesse dello sguardo criminologico, al fine di ricostruirlo attorno al complesso rapporto uomo-ambiente.

Il volume è il terzo - dopo "Neurofisiologia e teorie della mente" (a cura di L. Lenzi, 2005) e "Dinamiche della volizione e libertà" (a cura di L. Eusebi, 2008) - che il Centro di Bioetica dell'Istituto Auxologico Italiano dedica all'analisi multidisciplinare sulla realtà della mente umana e sui presupposti biologici del suo funzionamento, con particolare riguardo al profilo del "volere": a quella capacità, cioè, dell'essere umano di darsi fini molteplici e sempre nuovi, sulla base di progettazioni idonee a conseguirli, che sembra differenziarlo in maniera radicale da ogni altro vivente. Sono coinvolte nei diversi contributi competenze neurofisiologiche, psicologiche, filosofiche, teologiche, pedagogiche, criminologiche. L'angolo visuale della "patologia" rimanda all'indagine sui presupposti normali delle scelte volontarie e all'interrogativo su quanto una scelta (soprattutto una scelta giudicata illecita o immorale) possa ritenersi attuata in un contesto di malattia. Come ogni realtà soggettiva, anche la volizione si esprime attraverso il corpo e, oggi, le dinamiche neurofisiologiche a essa correlate sono, sempre più, oggetto di ricerca: ciò esige di affinare, ma di certo non rende obsoleta, la riflessione sul tema della libertà, della quale possiamo constatare sul piano empirico solo i fattori che, a un tempo, la condizionano e la rendono possibile, ma non - direttamente - il manifestarsi. Ne deriva l'inevitabile apertura alla sfida della "liberazione" in quanto anelito profondo dell'esistenza umana: non solo, attraverso vie terapeutiche innovative, dalle patologie in senso proprio della volontà, ma anche da tutto ciò che - accolto prima facie liberamente - si frappone alla realizzazione autentica della libertà.

Il tema della violenza, da sempre oggetto dell’attenzione di studiosi provenienti da vari ambiti disciplinari, rimane ancora oggi avvolto da un’aura di “opacità” che ostacola il riconoscimento e la comprensione delle dimensioni di senso che l’attore sociale attribuisce al proprio gesto altamente deviante. Ciò non stupisce. Infatti, è proprio quando il crimine si fa più efferato e la violenza più eclatante che la questione del senso che l’agire violento può avere per gli individui – siano essi attori, vittime o semplici spettatori – si fa particolarmente ardua, tale da richiedere il massimo impegno interpretativo. Per provare a rispondere a questa sfida si è ritenuto utile introdurre, testare e sviluppare alcuni aspetti dell’approccio teorico elaborato dal criminologo statunitense Lonnie Athens, da intendersi come bussole per orientarsi nelle dinamiche degli atti atroci più efferati. La finalità di questa proposta teorica – che si colloca nel solco di quella tradizione filosofica nota con il nome di “interazionismo simbolico” – è quella di provare a comprendere quei processi che animano le esperienze sociali violente al di là di una rigida distinzione fra normalità e psicopatologia, e tra individuo e società. In altre parole, si prova a fornire una spiegazione alternativa alla tradizionale prospettiva che spiega il comportamento criminale violento prevalentemente assegnandolo all’universo della malattia mentale. Nella “logica comune”, ma anche in molte “logiche scientifiche”, infatti, non si ritiene possibile che una persona cosiddetta “normale” possa commettere certi tipi di azioni che per gravità e mancanza di provocazione appaiono assolutamente irrazionali, insensate, gratuite, incomprensibili. La presente ricerca mostra invece l’importanza di rintracciare e descrivere quei percorsi psico-sociali che conducono un individuo a realizzare atti violenti, quali omicidi, lesioni gravi o violenze sessuali, evidenziando come tali percorsi non siano segnati da una natura i