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Se presenta la transcripción y comentario de dos cartas de Cándido Nocedal a Francisco Navarro Villoslada relativas a las elecciones de 1881, que aportan algunos datos sobre la situación del partido carlista en ese momento, cuando sus dirigentes reflexionaban sobre la conveniencia de volver a integrarse en la actividad política nacional por medio de la lucha electoral. La derrota por las armas en la guerra de 1872-76 había dejado al partido carlista al margen de la legalidad, pero la actitud aperturista observada desde 1879 por el gobierno de Martínez Campos respecto a los partidos políticos no le gales brindó a sus dirigentes la posibilidad de plantearse si debían acudir o no a unos comicios que podrían otorgarles de nuevo una representación en el Congreso y en el Senado. Antes de comentar y transcribir los dos textos se ofrece una somera noticia sobre las figuras de ambos políticos tradicionalistas, Navarro Villoslada y Nocedal padre, y también sobre la relación que les unió en el desempeño de su actividad pública.

p. 253-266 Las «comedias burlescas» (también llamadas «de disparates», «de chanzas» o «de chistes») forman en el siglo XVII un corpus de unas cuarenta obras que se insertan en el marco global de la literatura jocosa. En los últimos años, algunos estudiosos como Arellano, García Lorenzo, García Valdés, Holgueras Pecharromán, Moune, Navarro González o Serralta les han dedicado trabajos importantes que han sacado el género del olvido critico en que se encontraba. La mayoría de las comedias burlescas conservadas, muchas de ellas anónimas, corresponden al reinado de Felipe IV; se representaban en Carnestolendas o por San Juan, y en el palacio real, formando parte de fiestas cortesanas. Sus temas son bastante variados, desde asuntos mitológicos y leyendas grecolatinas hasta los sacados del Romancero. Estas parodias, que no siempre son completas y sistemáticas, pueden construirse a partir de una comedia seria concreta, o bien calcar las estructuras y los tópicos de los géneros dramáticos serios, en general.

Toda la estructuración del Quijote revela una intención netamente desmitificadora. Así, la 1ª parte es de naturaleza eminentemente paródica; consiste, por lo general, en trocar el ambiente poético-caballeresco en ambiente de baja cotidianeidad. La 2ª parte, más innovadora, utiliza con gran sutilidad el recurso de lo apócrifo, suscita en el lector, y en el mismo personaje, la duda sobre la autenticidad de lo narrado. Ambos recursos, entiendo, son incompatibles con la estructura propia de los relatos míticos. Hablar del mito de Don Quijote es ir contra la literalidad del texto, abusar del lenguaje: cometer un contrasentido.

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