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International audience

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Ce petit échantillon d’une étude ethnographique, fait à partir de la méthode d’observation participante, interroge la nature de la tendance de la mode auprès de jeunes citadins au coeur d'un centre urbain francophone du Canada. Les participants identifient un « look » comme étant emblématique du Plateau, un arrondissement de Montréal qui est démographiquement divers et contenant beaucoup de commerces dynamiques. Le Plateau a été promu par les organisations de la ville de Montréal comme le point central de la mode, arts et culture. Locaux ou simples touristes voient le Plateau comme un environnement aidant à la transformation personnelle et à l’autoréalisation, particulièrement chez les locaux de 18-30 ans. Plus particulièrement, les membres appartenant à cette tranche d’âge conçoivent leurs propres interprétations de la mode et participent à un certains nombres de projets créatifs en vue de réaliser d’authentiques et véritables expressions de soi. Cependant, à cause de la commercialisation de la mode présentée pour les consommateurs du Plateau, la jeune population perçoit le courant dominant du « hipster » comme n’étant plus l’authentique représentation à leur course à l’authenticité individuelle dans un monde en perpétuel globalisation. La chercheuse a découvert l’existence d’une idéologie de l’individu restreint à ce quartier. Vu l’animosité présente parmi la population locale du Plateau pour le courant principal hipster, l’ensemble de ces données montrent qu’il y a un besoin d’une meilleure compréhension de la relation entre la commercialisation de la mode occidentale et de ces acheteurs au niveau de l’individu et au niveau local dans les espaces urbaine en perpétuel globalisation. Le contexte de la mode dans cet environnement est contraint par l’hypothèse de la valeur qu'être différent est imaginé et digne d’intérêt dans cette communauté si et seulement si quelqu’un est confiant au point de se tenir debout avec ses idéaux au milieu des autres., This small-scale ethnographic study conducted through methods of participant-observation investigates the nature of fashionable trends among a selected urban youth populace found in a large urban center in French-speaking Canada. Participants identify one “look” as emblematic of the Plateau, a demographically diverse and commercially dynamic borough. The Plateau is promoted by its municipal organizations as a hub of Montreal’s fashion, arts and culture. Locals and tourists treat the Plateau as an environment which facilitates the performance of self-realization and transformation, particularly among locals aged 18 to 30. Members of this age set appropriate fashionable dress and participate in many creative pursuits in order to make real authentic expressions of their embodied selves. However, as commercial fashions are introduced to local consumers, the youth perceives the mainstream “hipster” look to be an inauthentic representation of their quest to be authentically individual. The researcher discovers the existence of an ideology of individuality restricted to the boundaries of the borough. Given the animosity present among the Plateau’s local population for the mainstream hipster look, collectively these findings suggest there is a need to better understand the relationship negotiated between commercial Western fashion and its consumers at the level of the individual and in the local in ever globalizing urban spaces. The context of fashion in this environment is branded by the assumption that the value of being different is imagined and worthwhile in this community only if one has the confidence to stand alone within its disunion.

La musique populaire congolaise apparait avec la creation des villes ou les migrants veulent recreer l'ambiance des villages. Cette musique raconte la ville au travers de l'amour de la femme : trahison, femme insaisissable, devalorisation de l'argent face a l'amour sont les principaux themes. La denegation de l'argent est cependant imaginaire car l'argent est en fait obsessionnel. Cette devalorisation est signe de depit envers la ville que l'on reve autre et moins inegalitaire

Este artigo tem como objetivo analisar as impressões e as interpretações de antigos taxistas a respeito das mudanças ocorridas na cidade de Belém no decorrer do século XX. Nesse contexto, os motoristas autônomos de Belém figuram como portadores de um conhecimento sobre a cidade baseado na prática do deslocamento, revelando uma memória coletiva ligada aos processos de urbanização e transformação do viver na capital paraense. Emerge, então, um imaginário construído a respeito da cidade de Belém no interior de uma categoria profissional específica, bem como representações, aspirações, devaneios e queixas comuns sobre o viver na cidade. Assim, os pontos de vista desses profissionais sobre Belém aparecem expressos em narrativas fantásticas em que os taxistas encontram visagens e assombrações durante sua jornada de trabalho. This article intends to analyze the taxidriver's impressions and interpretations about the changes that have been taken place in the city of Belém throughout the XXth century. hence, the taxi-drivers of Belém appear as owners of a knowledge concerning the town based in the practice of getting around an urban area, revealing a collective memory connected to the process of changing of the town's landscape. So, an imaginary emerges built inside a professional category in relation to the city of Belém, as well as representations, ideas, imaginings and complaints involving the life in town. Therefore, the taxi-driver's points of view about Belém are exposed when they tell their narratives of supernatural meetings with ghosts and haunting. Cet article a pour objectif d'analyser les impressions et les interprétations d'anciens chauffeurs de taxi à propos des changements qui ont eu lieu dans la ville de Belém au cours du XXe siècle. Dans ce contexte, ces chauffeurs autonomes de Belém possèdent une connaissance de la ville qui a pour base la pratique du déplacement et révèle une mémoire collective liée aux processus d'urbanisation et de transformation de la vie quotidienne dans la capitale du Pará. C'est ainsi qu'émerge, à l'intérieur d'une catégorie professionnelle spécifique, un imaginaire construit à propos de la ville de Belém et des représentations, des aspirations, des rêveries et des mécontentements communs sur la vie au quotidien dans la ville. Les points de vue de ces professionnels sur Belém s'expriment dans les récits fantastiques où les chauffeurs de taxi se retrouvent face à des fantômes et des apparitions pendant leurs journées de travail.

Set up in three main parts, this dissertation explores the emergence of Rafiq Hariri as a political actor (I), the historic origins of the Muhammad al-Amin Mosque project (II) and the association of the former Lebanese prime minister with Lebanon’s main Sunni place of worship (III). Besides being a powerful testimony to the impressive reconstruction effort in Lebanon in general and in Beirut in particular, this monumental mosque also represents a symbol of political and religious identification. The aim of this research is double: to track down the gradual involvement of the former head of government in sponsoring a 150 year old project, and to enquire about the ways the construction of a mosque can strengthen the legitimacy of a political actor within a multi-confessional societal context. Based on field research (2004 – 2009) and a systematic analysis of written, visual and oral sources, the objective is to explain how the appearance of this sanctuary of Lebanese Sunni officialdom participates in a wider dynamic that apprehends religious architecture in Beirut (at least partly) as a set of semi-public and semi-sacred spaces where the intricacies and links between politics, religion and urban sociology materialize in tangible and observable way. In fact, both the coming about of this prestigious mosque and the transformations of the adjacent Maronite cathedral illustrate the political subtleties of religious architecture as well as the ambiguities of intermingling communities. Moreover, the Muhammad al-Amin Mosque and the commemorative tomb of Rafiq Hariri installed immediately next to it offer an interesting field of observation that reveals developments, struggles and practices which document just how a reputation and a political legacy are being constructed, negotiated, mobilized, oriented and reoriented, according to the needs and wishes of the elites. Through a substantial biographical essay on Rafiq Hariri (chapters 1-3), juxtaposed to a recollection of the various construction phases of the Muhammad al-Amin Mosque (ch. 4), a detailed description (ch. 5) and a critical analysis of the latter by local experts (ch. 6), this research presents itself as a study that encompasses several disciplines and adopts, as a consequence, a methodological pluralism. Although the author concentrates the bulk of his attention on the complexities and interests at stake in contemporary Lebanon (ch. 7-8), in a final chapter he also examines a selection of major religious architectural projects, in order to provide for a wider contextualisation, both in time and space. The conclusion is that, no matter the place or the time and notwithstanding occasional exploitations of it, (religious) architecture turns out to be a fertile prism which, rather than a competition among communities reflects their diversity and exemplifies their interaction. Conçue en trois parties, cette thèse explore à la fois l’émergence de Rafiq Hariri comme acteur politique (I), la genèse historique du projet de la mosquée Muhammad al-Amin (II) ainsi que l’association de l’ancien premier ministre libanais au principal lieu de culte sunnite du Liban (III). Outre un puissant témoignage de l’impressionnant effort de reconstruction du Liban en général et de la ville de Beyrouth en particulier, cette mosquée monumentale représente également un symbole d'identification politico-religieuse. L’objectif de cet exercice est double et consiste non seulement à retracer l’implication graduelle de l’ancien chef de gouvernement dans la promotion d’un projet vieux de près d’un siècle et demi mais aussi à s’interroger sur la façon dont la construction d’une mosquée peut contribuer à renforcer la légitimité d’un acteur politique dans un contexte sociétal multiconfessionnel. Sur base d'une étude de terrain menée entre 2004 et 2009 et en dépouillant un corpus documentaire composé de sources écrites, visuelles et parlées il s’agit d’expliquer comment l’apparition de ce haut lieu du sunnisme officiel libanais s’inscrit dans une dynamique plus large qui permet d’analyser l’architecture religieuse à Beyrouth (du moins en partie) comme des espaces tantôt publics tantôt sacrés où les liens entre le politique, le religieux et la sociologie urbaine se matérialisent de manière concrète et observable. En effet, la réalisation de cette prestigieuse mosquée ainsi que les transformations de la cathédrale maronite adjacente permettent d’illustrer aussi bien les subtilités politiques de l’architecture religieuse que les ambigüités du brassage communautaire. Par ailleurs, la mosquée Muhammad al-Amin et la tombe commémorative de Rafiq Hariri qui lui est accolée constituent un formidable champ d’observation révélant un certain nombre d’évolutions, de luttes et de pratiques qui montrent comment une réputation et un héritage politique se construisent, se négocient, se mobilisent, s’orientent et se réorientent en fonction des contraintes et des besoins des élites. A travers un substantiel essai biographique sur Rafiq Hariri (chapitres 1-3) juxtaposé à une recomposition des différentes phases de construction de la mosquée Muhammad al-Amin (ch. 4), d’une description détaillée (ch. 5) ainsi qu’une analyse critique de celle-ci par des experts locaux (ch. 6), cette recherche se présente comme une étude à cheval sur plusieurs disciplines qui adopte, par conséquent, un pluralisme méthodologique. Si l’auteur porte son attention principalement aux complexités et aux enjeux propres aux réalités libanaises contemporaines (ch. 7-8), dans un dernier chapitre (ch.9) il s’applique également à étudier une sélection de grands projets d’architecture religieuse plus ou moins éloignés dans le temps et/ou dans l’espace, afin de permettre une mise en contexte à plus grande échelle. Il en résulte le constat que, peu importe le lieu et l’époque et malgré l’instrumentalisation qui en est parfois faite, l’architecture s’avère être un prisme d’analyse fécond qui, bien plus qu’une simple compétition entre communautés reflète leur diversité et la manifestation de leur interaction. (POL 3) -- UCL, 2010

Este artigo, tendo em vista o recente e intenso contato entre pesquisadores da área da antropologia urbana do Brasil e de Portugal, propõe-se discutir alguns pontos de interesse comum: para tanto, mostra os inícios desse campo de conhecimento e pesquisa principalmente em São Paulo, desde os anos 1930, sob a influência da Escola de Chicago. Dos pioneiros “estudos de comunidade”, passando pela pesquisa das periferias urbanas, o espectro dos recortes, contudo, diversificou-se: lazer, religiosidade, práticas culturais juvenis, apropriações do espaço urbano, entre outros temas, constituem novos objetos de estudo no contexto da cidade contemporânea. Permanece, no entanto, a ênfase no método de pesquisa, centrado na etnografia. Assim, alguns exemplos de campo são apresentados com o propósito não só de ilustrar a discussão desenvolvida, mas de mostrar a aplicação de categorias de análise. After recent, intensive contact between researchers of urban anthropology from Brazil and Portugal, this article discusses some points of common interest. It shows the beginnings of this field of knowledge and research, mainly in São Paulo, from the 1930s under the influence of the Chicago School. It addresses the groundbreaking “community studies”, research into urban peripheries. However, the spectrum of subjects was diversified. Leisure, religion, youth cultural practices, appropriations of urban spaces, among others, are new subjects for study in the context of the contemporary city. The emphasis still remains on the research method, which focuses on ethnography. Some field examples are given with a view not only to illustrate the discussion but also to show the application of analysis categories. Étant donné le contact récent et intense entre chercheurs du milieu de l’anthropologie urbaine du Brésil et du Portugal, cet article propose d’aborder certains points ayant un intérêt commun. Pour cela, il montre les débuts de ce champ de connaissance et de recherche, principalement à São Paulo, depuis les années 1930, sous l’influence de l’Ecole de Chicago. Des “études de communauté” pionnières, en passant par la recherche des banlieues urbaines, le spectre des découpages s’est toutefois diversifié: loisirs, religiosité, pratiques culturelles juvéniles, appropriations de l’espace urbain, entre autres thèmes, sont devenus de nouveaux objets d’étude dans le contexte de la ville contemporaine. Cependant, reste à mettre l’accent sur la méthode de recherche, centrée sur l’ethnographie. Quelques exemples de ce champ sont ainsi présentés afin d’illustrer le débat mené, mais aussi de démontrer l’application des catégories d’analyse. Este artículo, tomando en cuenta el reciente y intenso contacto entre investigadores del área de la antropología urbana de Brasil y de Portugal, se propone discutir algunos puntos de interés en común: para lo cual, se muestran los inicios de ese campo de conocimiento y de búsqueda principalmente en Sao Paulo, desde los años 1930, sobre la influencia de la Escuela de Chicago. Desde los pioneros “estudios de comunidad”, pasando por el estudio de las periferias urbanas, el espectro de los recortes, con todo, se diversificó: tiempos libres, religiosidad, prácticas culturales juveniles, apropiaciones del espacio urbano, entre otros temas constituyen nuevos objetos de estudio en el contexto de la ciudad contemporánea. Permanece, sin embargo, el énfasis en el método de la búsqueda, centrado en la etnografía. Así, algunos ejemplos de campo son presentados con el propósito no sólo de ilustrar la discusión desarrollada sino de mostrar la aplicación de categorías de análisis.

Autre aperçu: http://www.amazon.fr/Vivre-survivre-Mexico-Enfants-jeunes/dp/2845869592; International audience; Cet ouvrage, fruit d'une recherche en ethnologie urbaine, est une contribution à l'analyse des pratiques sociales et spatiales d'enfants et de jeunes qui vivent dans les rues de Mexico. L'auteur a adopté un angle d'approche et des outils de recherche qui mettent l'accent sur l'interdisciplinarité et privilégient la parole des enfants. Contrairement à d'autres, l'étude cherche à saisir la perception que les acteurs ont de la situation qu'ils vivent. C'est ainsi que l'on découvre comment la " marge " peut représenter une alternative de reconnaissance et d'intégration sociale. En fonction du sens que les jeunes donnent à leur vie dans la rue, ils se sentent plus ou moins marginaux, plus ou moins " inclus " ou " exclus ". S'ils sont exclus des dynamiques sociales globales, ils ne le sont pas pour autant de celles plus locales existant dans leur groupe de référence au sein des quartiers populaires. Bien que Mexico soit souvent qualifiée de dangereuse et d'extrêmement violente, la rue n'est pas toujours vécue de manière négative, elle peut être une référence positive pour une partie de ceux qui y habitent. Cet ouvrage nourrit ainsi les réflexions et les débats des sciences sociales sur le phénomène de l'exclusion en s'appuyant sur une mise en perspective du discours des acteurs.

Cet ouvrage, fruit d'une recherche en ethnologie urbaine, est une contribution à l'analyse des pratiques sociales et spatiales d'enfants et de jeunes qui vivent dans les rues de Mexico. L'auteur a adopté un angle d'approche et des outils de recherche qui mettent l'accent sur l'interdisciplinarité et privilégient la parole des enfants. Contrairement à d'autres, l'étude cherche à saisir la perception que les acteurs ont de la situation qu'ils vivent. C'est ainsi que l'on découvre comment la " marge " peut représenter une alternative de reconnaissance et d'intégration sociale. En fonction du sens que les jeunes donnent à leur vie dans la rue, ils se sentent plus ou moins marginaux, plus ou moins " inclus " ou " exclus ". S'ils sont exclus des dynamiques sociales globales, ils ne le sont pas pour autant de celles plus locales existant dans leur groupe de référence au sein des quartiers populaires. Bien que Mexico soit souvent qualifiée de dangereuse et d'extrêmement violente, la rue n'est pas toujours vécue de manière négative, elle peut être une référence positive pour une partie de ceux qui y habitent. Cet ouvrage nourrit ainsi les réflexions et les débats des sciences sociales sur le phénomène de l'exclusion en s'appuyant sur une mise en perspective du discours des acteurs.

This article presents the history of urban anthropology in France. There were first a few studies in cities, which however remained isolated within the works of some anthropologists, mostly Africanists, but the true instigators were in chronological order Colette Pétonnet, Jacques Gutwirth and Gérard Althabe, with series of researches and discussion studies published from 1968 onward. The true development of urban anthropology began about 1980 : various conferences and thematic issues of anthropological journals, Ethnologie française (1982, 12/2), L'Homme (1982, XXII, 4), made her well-known. From 1979 onwards several university courses in urban anthropology, also on graduate level were established and studies, by young researchers, on urban, but also on suburban and on urban periphery fields, grew in number. Methodological and epistemological questions were now widely approached. About 1990 some anthropologists enlarged the perspective to an “anthropology of neighbouring people”, but those live mostly in urban context, and urban anthropology still thrives, L'article présente l'histoire en France de l'anthropologie de la ville ou dans les villes. Il y eut d'abord quelques travaux isolés dans l'œuvre de certains ethnologues, notamment africanistes, mais les véritables initiateurs furent, dans l'ordre chronologique, Colette Pétonnet, Jacques Gutwirth et Gérard Althabe, avec une suite de travaux de recherche et d'articles de réflexion publiés à partir de 1968. L'essor de l'anthropologie urbaine devint patent vers 1980 : divers colloques, des numéros thématiques de grandes revues, Ethnologie française (1982, 12/2), L'Homme, (1982, XXII, 4), la firent plus largement connaître. A partir de 1979 plusieurs enseignements universitaires d'anthropologie urbaine, y compris au niveau doctoral, furent mis en place et les travaux, par de jeunes chercheurs, sur le champ urbain, mais aussi suburbain et périurbain, se multiplièrent. Les questions méthodologiques et épistémologiques que suscitaient les recherches furent-elles aussi largement abordées. Vers 1990 divers chercheurs élargirent la perspective à « l'anthropologie du proche », mais celui-ci vit surtout en milieu urbanisé et l'anthropologie urbaine reste florissante.

collection Espaces interculturels

Numéro "Terrains vécus, terrains revécus"; National audience; Ce texte illustre le travail de l'ethnologue dans sa propre société à partir de son expérience. La prise en compte de nouveaux enjeux dans un contexte où le chercheur sous contrat doit mener son terrain tout en préservant son emploi nécessite une bonne dose de sagesse. Un clin d'oeil à l'ouvrage de Michel Agier permet d'introduire cet article.

Les populations urbaines océaniennes : un état des lieux, qu'on peut organiser d'une part (1), en fonction des différents contextes locaux. Et d'autre part (2), en fonction des centres d'intérêt développés par les recherches en sciences sociales sur les villes et les populations urbaines océaniennes.

156p., photos, ISBN : 2735702375

La pluralite de mes terrains et leur eloignement geographique caracterisent fortement mes recherches anthropologiques : celles‑ci ont commence en 1974 dans la montagne basque francaise puis m’ont conduite dans la France urbaine de 1975 a 1984 et ensuite dans des entreprises d’Asie du Sud et du Sud‑Est, en Inde, au Bangladesh, au Laos et au Vietnam, puis m’ont entrainee en Ouzbekistan en 2004 dans un face‑a‑face reflexif avec ses chercheurs ex‑sovietiques. L’immersion dans des systemes ethnocu...

International audience; Thierry Boissière étudie le monde social des jardins urbains de l'Oronte, dont il nous restitue les systèmes techniques, la structure et l'organisation socioprofessionnelles, les liens étroits avec la ville ainsi que l'évolution depuis une cinquantaine d'années

Document fourni par l'auteur, mis en ligne sur HAL avec l'aimable autorisation de la revue.; International audience; Jacques Gutwirth, élève de Roger Bastide, présente la participation de Roger Bastide aux stages de terrain organisés par le Centre de formation aux recherches ethnologiques (CEFRE), initiative d'André Leroi-Gourhan.

From the Blue City to the Grey Metropolis. Foundation, protection and destruction of Kökeqota (Huhehaote)Kökeqota, the “Blue City”, capital of the Inner Mongolia Autonomous Region in China, had preserved an architectural heritage of great richness until the 1990s. In 1987 it merited inclusion among the “nationally famous historic and cultural cities” of China. Yet, faced with strong demographic, economic, and urban expansion, the architectural heritage, although “protected”, suffers irreversible degradation. The old city, except for a few temples, is being razed. After a presentation of the city's history, of its transformations during the Communist period, of the heritage policy, and in particular of the restoration of the religious structures, the article considers their state in 2002, evaluating the extent of the destruction and seeking to understand what is currently at stake., Kökeqota, la « Ville bleue », capitale de la région autonome de Mongolie-Intérieure en Chine, conservait encore dans les années 1990 un patrimoine architectural d'une grande richesse. C'est ainsi qu'elle mérita en 1987 son classement parmi les « villes célèbres historiques et culturelles de niveau national » de Chine. Mais face à une forte expansion démographique, économique et urbanistique, le patrimoine architectural, même « protégé », subit des dégradations irréversibles : la vieille ville, hormis quelques temples, est en train d'être rasée. Après une présentation de l'histoire de la ville, des transformations de la période communiste, de la politique patrimoniale et en particulier de la restauration du patrimoine religieux, l'article propose un état des lieux en 2002, évaluant l'ampleur des destructions et tentant de comprendre les enjeux actuels.

Publié en ligne: http://emscat.revues.org/index439.html; International audience; From the Blue City to the Grey Metropolis. Foundation, protection and destruction of Kökeqota (Huhehaote)Kökeqota, the “Blue City”, capital of the Inner Mongolia Autonomous Region in China, had preserved an architectural heritage of great richness until the 1990s. In 1987 it merited inclusion among the “nationally famous historic and cultural cities” of China. Yet, faced with strong demographic, economic, and urban expansion, the architectural heritage, although “protected”, suffers irreversible degradation. The old city, except for a few temples, is being razed. After a presentation of the city's history, of its transformations during the Communist period, of the heritage policy, and in particular of the restoration of the religious structures, the article considers their state in 2002, evaluating the extent of the destruction and seeking to understand what is currently at stake.; Kökeqota, la « Ville bleue », capitale de la région autonome de Mongolie-Intérieure en Chine, conservait encore dans les années 1990 un patrimoine architectural d'une grande richesse. C'est ainsi qu'elle mérita en 1987 son classement parmi les « villes célèbres historiques et culturelles de niveau national » de Chine. Mais face à une forte expansion démographique, économique et urbanistique, le patrimoine architectural, même « protégé », subit des dégradations irréversibles : la vieille ville, hormis quelques temples, est en train d'être rasée. Après une présentation de l'histoire de la ville, des transformations de la période communiste, de la politique patrimoniale et en particulier de la restauration du patrimoine religieux, l'article propose un état des lieux en 2002, évaluant l'ampleur des destructions et tentant de comprendre les enjeux actuels.

International audience

Les journées 2004 sont co-organisées par le Ministère de l'Agriculture, de la Pêche, de l'Alimentation et des Affaires Rurales (Pôle National de Coopération Internationale) et AgropolisSous le haut patronage de la FAO et du ministère des Affaires étrangères (DGCID)http://www.agropolis.fr/formation/pdf/8IdF/2004_Lacascade.pdf; International audience; L'auteur expose le mythe contemporain du réseau, solidaire de celui de l'information.

Mis en ligne à la demande de l'auteur ; «relecture», révisions des références bibliographiques, formatage du texte par Eliane Daphy; International audience; Jacques Guthwirth rend hommage à son collègue et ami Isaac Joseph, récemment décédé, et expose comment ce sociologue a contribué à la naissance de l'anthropologie urbaine en France, en particulier en traduisant l'ouvrage classique d'Ulf Hannerz, Explorer la ville.

Dans cet entretien, Carmen BERNAND fait une étude comparée de ses terrains de recherche en Amérique et en France et nous explique comment elle appréhende la conversation avec les personnes âgées de Nanterre ou les paysans équatoriens. Pour arriver à cela, elle montre combien l'apport des autres domaines des sciences sociales est important.Carmen BERNAND est anthropologue et historienne. Elle enseigne à l'Université de Paris X-Nanterre. D'origine argentine, c'est à l'âge de 20 ans qu'elle quitte son pays pour venir faire sa thèse en France et devenir professeur de sociologie.Ses travaux portent sur les sociétés paysannes contemporaines et les représentations culturelles des maladies et des infortunes. Elle travaille avec Serge Gruzinski sur l'histoire du Nouveau Monde et des métissages et sur l'esclavage urbain dans les Amériques ibériques.

Olhar as cidades e a vida urbana numa perspectiva etnográfica constitui o desafio deste livro. Compreender as cidades de dentro, de baixo, a partir de urna relação próxima entre quem vê e quem é observado permite ir ao encontro do que de mais incerto e surpreendente as cidades nos têm para oferecer polícias, associações, culturas juvenis, práticas de lazer, territorios psicotrópicos, identidades étnicas, práticas habitacionais... Etnografias Urbanas reúne um conjunto de comunicaóes, comentários e reflexões, de cariz interdisciplinar, realizadas no encontro Cidade e Diversidade: Perspectivas de Desenvolvimento em Antropologia Urbana que, em Setembro de 2001, reuniu cerca de vinte investigadores de várias "gerações" e pertengas disciplinares.

Dans cet article l'auteur montre que l'inégalité se présente en terme de rapports de force où les vues sur le monde social jouent un rôle essentiel. Pour le chercheur en sciences sociales, il s'agirait, à divers niveaux, d'étudier ces rapports ce force.La question qu'il se pose est la suivante : comment peut-on étudier les inégalités sociales ? Il en parle en ethnologue, à partir d'expériences de terrain en France et en Russie. L'auteur mène une enquête de terrain sur la longue durée à Moscou, depuis son intégration comme chercheur au CNRS en 1995, sur frais de missions du LAU UPR34 CNRS.

En sciences sociales, la réflexion sur les villes a d'abord concerné les trajectoires résidentielles, la distribution des groupes dans l'espace, la création des territoires (économiques et sociaux) et leurs déplacements, puis les rythmes de la ville. Les mobilités de loisirs concentrent les recherches les plus récentes. Ce « glissement » des mobilités professionnelles aux mobilités de loisir traduit le passage d'un régime temporel réglé par les navettes domicile-travail, à une diversification des temps sociaux. La réflexion consacrée à la ville et aux configurations spatiales émergentes est donc indissociable de celle portant sur les temporalités.

Inédit. Article envoyé au Monde, à Libération et à Politis, le 29/08/03.Alors que nombre de personnes " fragiles " sont mortes à leur domicile pendant cette canicule, les personnes sans domicile sur Paris auraient mieux résisté que prévu à la chaleur. Stéfania Parigi, actuelle directrice du Samu social de Paris en témoigne benoîtement (Le Monde du 27/08/03, p.10) en déclarant : " A priori, il n'y a pas de différence en terme de décès chez les SDF par rapport à l'été dernier ".Voilà un bilan un peu rapidement tiré qui mérite analyse . Tout d'abord on y apprend que la directrice du Samu Social de Paris dispose de chiffres précis et comparatifs - ce qui est un scoop - concernant la mort des SDF à Paris. D'où les sort-elle ? Quelles sont ses sources ?

L'étude proposée ici est le résultat d'une enquête ethnologique auprès des habitants et ex-habitants de l'unité d'habitation Le Corbusier de Firminy (42). La dernière unité d'habitation de grandeur conforme fut construite en 1965-1967. A travers l'étude historique et l'observation quotidienne des habitants, il est montré les différentes facettes d'un attachement à un bâtiment exceptionnel au point que vivre dedans confère à certains locataires une forme de compétence.Ce rapport a donné lieu à une publication intitulée La vie collective des habitants du Corbusier.

O autor trata da influência das obras de E. Goffman e de Howard S. Becker sobre a ciência social brasileira, particularmente no desenvolvimento da antropologia urbana. Comenta a sua experiência e contatos com a Escola de Chicago, com destaque para esses dois sociólogos, cujas visitas ao Brasil narra. Menciona os seus trabalhos publicados por editoras brasileiras e salienta a sua repercussão. Aponta, também, para algumas diferenças nas duas obras, dentro da tradição interacionista. The author of this paper looks at the influence that the works of E. Goffman and Howard S. Becker have had on the social sciences in Brazil, particularly in terms of the development of urban anthropology. He comments on his experience and contacts with the Chicago School, especially Goffman and Becker themselves, whose visits to Brazil he recounts. He mentioned those of their works that have been published in Brazil and points out the repercussions they have had. He also notes a few differences between the two of them, albeit within the interactionist tradition. L’auteur se penche sur l’influence des travaux de E. Goffman et de Howard S. Becker sur les sciences sociales brésiliennes, en particulier sur le développement de l’anthropologie urbaine. Il commente son expérience et ses contacts à l’École de Chicago, en mettant l’accent sur ces deux sociologues, dont il narre les visites au Brésil. Il cite leurs travaux publiés par des éditeurs brésiliens et souligne leur répercussion. Il met également en évidence quelques différences entre les deux oeuvres, selon l’approche de l’interaction. El autor trata de la influencia de las obras de E. Goffman y de Horward S. Becker sobre la ciencia social brasileña, sobre todo, el desarrollo de la antropología urbana. Comenta su experiencia y los contactos con la Escuela de Chicago, destacándose estos dos sociólogos y contando sus visitas a Brasil. Cita los trabajos publicados por editoras brasileñas y destaca su repercusión. Apunta también, algunas diferencias entre las dos obras, dentro de la tradición interaccionista.

International audience

Pour les migrantes camerounaises rencontrées, l'aliment du pays n'a pas le même goût selon le lieu de son acquisition et les relations (marchandes ou non marchandes, officielles ou non) que celle ci engage. Ainsi, l'étude des sphères de l'échange, et de leur inscription spatiale, permet de cerner les contours de groupes sociaux dont font partie les migrantes.

Article en ligne sur le site de la revue (non OAI/DOI) http://www.annalesdelarechercheurbaine.fr/article.php3?id_article=154 Mise en ligne sur HAL avec l'aimable autorisation de la revue.; International audience; Depuis dix ans au moins, journalistes et chercheurs s'intéressent aux nombreuses associations, organisations locales de toutes tailles ou ONG internationales, qui se sont développées dans les villes du monde arabe et musulman.

Anonymous and neighbourhood noise The vogue for a neighbourhood residential environment able to recreate an in-town village runs counter to the modern city-dweller's desire for anonymity. Residents are more or less tolerant of noise nuisance and often make a distinction between anonymous noise and more specifically human noise. People who do not appreciate the former are far from being annoyed by the latter and vice-versa. Different local sociability patterns are thus apparent., L'engouement pour un habitat de quartier qui reconstituerait le village en ville se heurte au désir d'anonymat du citadin moderne. Plus ou moins tolérants à l'égard des nuisances sonores, les habitants font souvent la distinction entre les bruits anonymes et les bruits plus directement humains. Ceux qui n'apprécient pas les premiers sont loin d'être gênés par les seconds et inversement. Ainsi s'expriment différents modes de sociabilité locale., Guélin Tatiana. Bruits anonymes et de voisinage. In: Les Annales de la recherche urbaine, N°90, 2001. Les seuils du proche. pp. 93-102.

www.ethnopharma.free.fr/proceedings.htm; L'espace urbain de Bamako résulte d'un mélange entre origines mandingues (Afrique de l'Ouest), pensée occidentale, hiérarchisée et coloniale, et gestion hygiéniste de l'environnement. Émanation directe de ces dernières logiques, l'institution antilépreuse occidentale a contribué à classer et séparer les hommes mais aussi à les rapprocher. Ville, Institution et finalement Quartier : Djikoroni nous replonge dans l'univers mandingue sans toutefois nous départir de la modernité ambiante et de la confrontation des cultures que la maladie a amplifiées. À travers l'événement “Maladie / Lèpre” et son caractère chronique, grave et stigmatisant, ces différences de cultures, de temps, de lieux et de personnes se sont conjuguées pour permettre à l'individu lépreux, membre d'une collectivité, d'acquérir une place au sein de la société “globale. La rigidité de l'ordre institutionnel français et sa conjonction avec une société africaine en mouvement ont eu et ont encore un impact direct sur les entreprises sanitaires

Scanné par le LAMIC, et en ligne sur le site du LAMIC; National audience; Crude and correct language on the sewers of the city of MontpellierSewermen of Montpellier have elaborated a system of protection against the depreciation of their profession by using transgressions and maintaining a certain opacity about their work. The use of crude words helped them to this end. By contrast the management of their company promotes in writting an euphemised language marginalizing the sewers so far as to exclude them. These measurements accompany and mark the disappearance of this profession.; A Montpellier, les égoutiers ont élaboré un système de protection contre la dévalorisation dont leur profession est l'objet, en usant de la transgression et en maintenant une certaine opacité autour de leur travail. L'emploi de mots crus les y aidait. Cependant la direction de leur entreprise promeut par écrit un vocabulaire euphémisé, qui marginalise, jusqu'à exclure, les égoutiers. Ces mesures accompagnent et signent la disparition de ce groupe professionnel.

Financement numérisation : fonds personnels Eliane Daphy.; L'article montre comment le changement dans le mode de production de la musique a transformé la fonction des musiciens de rue, ou musiciens ambulants. Dans la période charnière de l'entre-deux-guerres, l'édition musicale est un marché important, et la vente d'imprimés de chansons (nommés "petits formats", parfois abusivement) une source de revenus importants pour les éditeurs de musique. Le disque, la radio et la radio, marchés émergents, sont alors un relais pour les éditeurs, et les chanteurs ambulants, en vendant dans les rues les "formats de propagande" qui leur sont réservés, contribuent activement à la promotion de ce marché.

Dans son introduction au chapitre XXe siècle du catalogue de l'exposition Musiciens des rues de Paris, Colette Pétonnet expose les changements de la rue parisienne.

Au lieu de considérer la pauvreté comme une entrée vers la compréhension de la ville, l'anthropologie de la "culture de pauvreté" (O. Lewis) s'est cantonnée dans une approche monographique décontextualisée. Le résultat fut un procédé, encore répandu, d'identification externe et de "naturalisation" de l'identité des plus démunis. Après les diverses déconstructions dont le modèle culturaliste du "pauvre" a été l'objet, la question du sens des situations de pauvreté reste posée. A partir d'un cas brésilien, on suggère la prise en compte des différentes échelles de relations et d'interprétation où se crée le sens des situations de pauvreté. On s'attache en particulier aux espaces "médians", ceux des groupes, institutions et "milieux" intermédiaires (associations, églises, syndicats, groupes culturels, etc...). Facilement accessibles, leurs rhétoriques identitaires développent des interprétations, des rites et des valeurs morales en même temps que des liens sociaux. (Résumé d'auteur)

In France, as yet few anthropologists choose industrial organizations and work as field studies. This paper gives an insight into an evolution of anthropological research previously polarized on the dominated working classes, and turning now to the entrepreneurs. Beyond these two poles, general economic constraints and globalization are presently opening up new trends for anthropologists., Comparativement à d'autres champs micro-sociaux relevant du «contemporain », l'entreprise et le travail sont en France l'objet de peu d'investigations anthropologiques. Cet article interroge une évolution qui pourtant se dessine entre une polarisation antérieure sur les classes ouvrières dominées, et un intérêt actuel marqué pour les entrepreneurs. Au-delà de ces deux pôles, des problématiques nouvelles s'ouvrent, liées aux contraintes économiques présentes., Sélim Monique. L'entreprise : emprise idéologique, mondialisation et évolution des problématiques. In: Journal des anthropologues, n°66-67, 1996. Anthropologie, entreprise, entrepreneurs. pp. 19-28.

L'auteur expose la procédure sacrificielle à laquelle sont soumis les exclus.

International audience; L'auteur, ingénieure-chercheure CNRS au Laboratoire d'anthropologie urbaine, présente les résultats sur son travail sur les bruits et les nuisances. Ce texte s'appuie sur deux rapports d'études de 1988 et 1993, qui exposaient les problématiques de la recherche.

II n'est pas aisé de rendre compte d'un ouvrage de Mélanges, composé par définition d'un ensemble de textes fort variés. Dans ces Ferveurs contemporaines dont la diversité des thèmes n'échappe pas à la règle, domine cependant l'impression d'une unité réelle, peu commune dans ce genre d'ouvrages. Cette unité est donnée par le ton des articles, et par la communauté des démarches qui font preuve de « l'imagination anthropologique » que recommande l'ami et maître à qui ces travaux sont offerts.