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Investigació sobre com és vist el col·lectiu magribí per part dels estudiants i dels professors d'ESO i de Batxillerat d'una escola concertada de tres línies (des de l'Educació Infantil fins a Batxillerat), al centre urbà d'una ciutat de poc més de 100.000 habitants (per tal de constatar si hi ha evidències de prejudicis, de xenofòbia i de racisme envers aquest col·lectiu i comprendre com els prejudicis i els efectes d'aquests prejudicis incideixen en les diferents formes d'educació que atenen la diversitat dels alumnes nouvinguts). Investigación sobre cómo es visto el colectivo magrebí por parte de los estudiantes y los profesores de ESO y de Bachillerato de una escuela concertada de tres líneas (desde Educación Infantil hasta Bachillerato), en el centro urbano de una ciudad de poco más de 100.000 habitantes (para constatar si hay evidencias de prejuicios, de xenofobia y de racismo hacia este colectivo y comprender cómo los prejuicios y los efectos de estos prejuicios inciden en las diferentes formas de educación que atienden la diversidad de los alumnos recién llegados).

Cet article traite, en contexte camerounais, de la marchandisation et des expropriations foncières qui paupérisent les populations autochtones et génèrent des conflits. Ce capitalisme agraire, facilité par la gabegie administrative et judiciaire, profite à la minorité riche constituée des cadres de diverses institutions étatiques et privées et des gens d’affaires. Ces personnes acquièrent généralement les terres en violant les dispositions légales en la matière. Mais il y a aussi des acquéreurs de bonne foi dont les titres de propriété sont contestés par des familles qui ne se reconnaissent plus dans les conditions de vente préalablement consenties pour une diversité de raisons. Cette situation est aujourd’hui l’une des principales sources de confrontations intrafamiliales et entre « les gens d’ici, les autochtones » et les acquéreurs, parfois qualifiés « d’étrangers » et « d’envahisseurs ». Les enjeux fonciers donnent lieu à de la xénophobie et à des replis ethnorégionaux avec comme argument les questions d’autochtonie et de minorité. Les grandes villes, à l’instar de Yaoundé, sont très représentatives de ces problèmes qui sont également liés à la répartition inégale des richesses et à la polarisation ethnique dans la gouvernance étatique., This article analyses, in the Cameroonian context, the commodification and expropriation of land that impoverish indigenous populations and generate conflicts. This agrarian capitalism, facilitated by administrative and judicial mismanagement, benefits a rich minority made up of civil servants and business people. They acquire land by violating legal dispositions, while those who buy land honestly may later see their property rights contested by other families for a variety of reasons. This situation causes interfamilial quarrels and confrontations between « natives » and the buyers, who are sometimes qualified as « foreigners » and « invaders ». Land issues pave the way for xenophobia and retreat into ethnic and regional identities under the banner of indigeneity and ethnic minorities. Big cities, like Yaounde, are very representative of this situation linked to the unequal distribution of wealth and ethnic polarizations in state governance., Este artículo aborda, en contexto camerunés, la mercantilización y las expropiaciones territoriales que pauperizan a las poblaciones indígenas y generan conflictos. Ese capitalismo agrario, ayudado por la mala gestión administrativa y judiciaria, beneficia a la minoría rica constituida por los cuadros de diversas instituciones estatales, privadas y a gentes de negocios. Estos últimos adquieres tierras generalmente violando las disposiciones legales en la materia. Pero también hay compradores de buena fe cuyos títulos de propiedad son impugnados por familias que no ya no admiten las condiciones de venta anteriormente consentidas. Esta situación actualmente es una de las principales fuentes de confrontación intra-familiar, entre « las gentes de aquí, los autóctonos » y los compradores a veces calificados de « extranjeros » e « invasores ». Los retos de la tenencia de la tierra se convierten en cuna de la xenofobia y de los reveses etno-regionales bajo la bandera de la autoctonía y de la minoría. Las grandes ciudades, siguiendo el ejemplo de Yaundé, son representativas de esos problemas que también están ligados con el reparto desigual de la riqueza y con la polarización étnica en la gobernanza estatal.

Entre 1700 y 1758, alrededor de 800 mujeres fueron castigadas por practicar la ley de Moisés en España. Consideramos por ello importante estudiar el papel de las mujeres criptojudías en el contexto histórico de la primera mitad del siglo xviii para poder investigar las razones por las que la Inquisición las consideró como su principal amenaza y objetivo de persecución. En un principio, se dará un breve contexto político-cultural de las primeras décadas del siglo xviii para entender el porqué del despertar del acoso inquisitorial contra las culturas criptojudías. De ahí, se señalará la importancia de las mujeres en dicho ámbito para luego pasar al estudio de los autos de fe, la presencia de las mujeres en dichos procesos y el poder propagandístico de las publicaciones de los autos de fe en forma de relaciones.

Contrairement à une opinion assez répandue, l’immigration n’est pas un phénomène récent au sein de la société québécoise. D’importantes vagues migratoires se sont dirigées vers Montréal dès le tournant du XXe siècle qui étaient porteuses d’une grande diversité culturelle, linguistique et religieuse. L’accueil des immigrants et la rencontre du pluralisme sont ainsi des réalités que les francophones de la métropole ont traversées il y a plus de cent ans, mais qui n’ont pas nécessairement laissé des traces très positives dans le récit historique québécois. En fait, on pourrait affirmer que les réticences et les perceptions hostiles que l’on découvre dans le discours contemporain à ce sujet ont des racines historiques profondes qui plongent dans un passé lointain. Pour mieux comprendre les traumatismes vécus aujourd’hui par certains francophones face à l’immigration, l’article analyse 16 000 éditoriaux parus dans le quotidien Le Devoir entre 1910 et 1963, et touchant à la question de l’intégration des nouveaux citoyens. Publié à Montréal et porte étendard du nationalisme canadien-français, Le Devoir a tenu un discours soutenu sur cette question, qui reposait essentiellement sur un refus viscéral d’accueillir des immigrants au Québec francophone. Les propos que le journal a tenus nous aident à mieux saisir l’origine des craintes xénophobes exprimées dans le présent sur cette question., Despite a rather common assumption, immigration is not a recent phenomenon in Québécois society. Montreal received massive migration waves at the turn of the last century, which harbored a great deal of cultural, linguistic and religious diversity. The encounter with immigrants and the reality of pluralism had already been experienced by Francophones more than a hundred years ago, despite the fact that it left few positive traces in the Québec historical narrative. One could go as far as consider that the reluctance and the hostile perceptions that are found today among some Québécois could be retraced to this distant past. To better understand the trauma experienced in this respect by certain Francophones, this article critically studies 16 000 editorials that appeared in Le Devoir from 1910 to 1963 and having to do with the integration of new immigrants. A daily published in Montréal and a major voice of French Canadian nationalism, Le Devoir has often sustained a position of visceral rejection vis-à-vis the welcoming of immigrants in francophone Québec. These declarations made in a distant past help us measure today the extent of the xenophobic reticence manifested on this question in certain circles., Al contrario de una opinión bastante común, la inmigración no es un fenómeno nuevo en el seno de la sociedad quebequense. Importantes olas migratorias se han dirigido hacia Montreal desde el inicio del siglo XX, y han sido catalizadoras de una gran diversidad cultural, lingüística y religiosa. La recepción de los inmigrantes y el encuentro con el pluralismo han sido realidades que los francófonos de la metrópoli han venido atravesando desde hace más de cien años, pero que no necesariamente han dejado huellas positivas en la descripción de historia quebequense. De hecho, se puede afirmar que las reticencias y las percepciones hostiles que se descubren en el discurso contemporáneo sobre el este tema tiene raíces históricas profundas que remontan al pasado remoto. Para comprender cabalmente los traumas que actualmente viven ciertos francófonos frente a la inmigración, nuestro artículo analiza 16 000 editoriales publicados en el periódico Le Devoir, entre 1910 y 1963, que abordan la cuestión de la integración de los nuevos ciudadanos. Publicado en Montreal y portaestandarte el nacionalismo franco-canadiense, Le Devoir ha mantenido un discurso constante sobre esta cuestión, que esencialmente se fundaba en el rechazo visceral de recibir inmigrantes en el Quebec francófono. Las declaraciones que el periódico ha publicado nos ayudan a comprender más cabalmente el origen de los temores xenófobos que actualmente se expresan sobre esta cuestión.

falta facultad y año. Suponemos que será psicología 2012 pero...

[Excerto] A desumanização consiste no ato de negar a humanidade a outros seres humanos. Ao longo da história, a desumanização tem sido um ingrediente essencial na perpetração de violências e atrocidades entre grupos. A desumanização pode ser expressa de diversas formas, nomeadamente a demonização, a objetivação, a animalização e a biologização (Volpato & Andrighetto, 2015). Assim, certos grupos de pessoas são referidos e tratados como se fossem demónios (“bruxas”, “monstros”, etc.), objetos (máquinas de trabalho, máquinas sexuais, robots, etc.), animais (macacos, ratos, vermes, etc.), vírus ou doenças (“vírus chinês”, “cancro gay”, “gripe espanhola”, etc.). [...]