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Kleinen, Günter [Hrsg.]: Außerschulische Musikerziehung. Laaber : Laaber-Verlag 1987, S. 17-36. - (Musikpädagogische Forschung; 8), Musik und Mode sind nicht nur den Protagonisten des Musiklebens vorbehalten. Sie sind kulturelle Objekte, die jeder einzelne von uns auf verschiedene Art und Weise verwendet, um seinem Leben einen Ausdruck, eine bestimmte Form zu verleihen. Kurz: Kleidung und Musik sind den Lebensalltag bestimmende Momente. (DIPF/Orig.)

Der Beitrag befaßt sich mit der Frage, welchen Weg die pädagogische Jugendforschung künftig bei der Untersuchung von Subkulturen einschlagen soll. Zunächst werden einige der "Zerrspiegel" charakterisiert, die die Hauptrichtungen der Jugendforschung gegenwärtig bestimmen. Der Autor skizziert eine wissenschafts-soziologische Kritik des polizeilichen, klinischen und jugendschutzerischen Blicks auf die jugendliche Persönlichkeit und begründet die Forderung, daß die Prozesse reflexiver Spiegelung und gesellschaftlicher Konstruktion von Realität Teil des Forschungsprozesses sein müssen. Im zweiten Teil des Beitrags interpretiert er theoretische Perspektiven und Forschungsergebnisse zur Subkulturforschung wie sie vom Centre for Contemporary Cultural Studies (Birmingham) vorgelegt wurden. Der Autor erläutert einige Fragestellungen und Methoden der englischen Jugendforscher und diskutiert, welche Bedeutung dieser sozialwissenschaftlich aufgeklärten Kulturanalyse für die Jugendforschung und die pädagogische Praxis in der Bundesrepublik zufallen kann. (DIPF/Orig.)

Bastian, Hans Günther [Hrsg.]: Umgang mit Musik. Laaber : Laaber-Verlag 1985, S. 17-34. - (Musikpädagogische Forschung; 6)

Der Aufsatz charakterisiert vier Typen des Protestverhaltens von Arbeiterjugendlichen als subkulturelle Lebensstile abweichenden Verhaltens: den Lebensstil der „Halbstarken“ in den Großstädten und Industrierevieren des Kaiserreichs, der „Wilden Cliquen“ in der Weimarer Republik, der „Edelweißpiraten“ im faschistischen Deutschland und der „Halbstarken“ der Nachkriegsära. Gemeinsame Traditionen werden ebenso herausgearbeitet wie Traditionsbrüche und epochale Unterschiede, die sich als zeitgebundene Reaktionen auf unterschiedliche gesellschaftliche Gesamtlagen interpretieren lassen, in denen sich aber auch der Zerfall einer eigenen proletarischen Kultur zu spiegeln scheint. (DIPF/Orig.)

In der Tradition der abendlandischen Philosophie galten Geruchs- und Geschmackssinn als leibnahe, unentwickelbare Sinne, denen kaum ein Wert zur Erkenntnisgewinnung beigemessen wurde. Im Gegensatz zu den hoheren Sinnen Sehen und Horen, konnten die materiellen Sinne weder kunstlerische Gestaltung noch eine Vergeistigung erreichen. Geruchs- und Geschmackssinn galten seit der Aufklarung als niedere Sinne, nahe den Instinkten fern dem aufgeklarten Verstand. Die Diskriminierung der Nahsinne wurde in der wissenschaftlichen Theoretisierung relativ ungebrochen weitertradiert. Auch in der Diskussion “Vom Schwinden der Sinne” Anfang der 80’ Jahre sind noch Rudimente der traditionellen Vorstellungen zu erkennen. Dort wurde die These formuliert, das in modernen Gesellschaften die hoheren Sinne “instrumentalisiert” und “diszipliniert” seien, wahrend die Nahsinne von den “zivilisatorischen Zurichtungen des Korpers” kaum beeintrachtigt wurden, da sie “ihre Misachtung davor bewahrt habe in fremde Anspruche genommen” zu werden (Kamper/ Wulf 1984, 14). Hier wird die Gegenthese formuliert, das die traditionelle Misachtung der Gestaltungsmoglichkeit des Geruches und Geschmackes eine Instrumentalisierung und Normierung gerade erleichterte. Diese Gegenthese wird an zwei Beispielen veranschaulicht. Erstes Beispiel ist die “grande cuisine” Frankreichs, die explizit mit dem Anspruch einer differenzierten und nuancierten geruchlichen und geschmacklichen Gestaltung der Speisen verbunden ist (I).

Der Autor vertritt die These, daß sich erst nach dem Zweiten Weltkrieg zunehmend von einer Gesamt-Jugend, d.h. einer Jugendkultur, reden läßt, deren wesentliches Merkmal eine historische Perspektivlosigkeit ist. Für diesen Mangel an Perspektive tritt eine demonstrative Suche nach Lebensstil als Ersatz ein. Eine wachsende Anzahl von Subkulturen repräsentiert die extremeren Formen solcher Suche, eine typische Auswirkung der gesellschaftlichen Entwicklung einer Jugendkultur. Der Autor schildert dann die wichtigsten Veränderungen der Fixpunkte der Biographie Jugendlicher in der Adoleszenz, die mit dieser Entwicklung einer Jugendkultur einhergehen. Die sexuellen Kontakte Jugendlicher beginnen frühzeitiger und die Rollenmuster von männlich und weiblich verändern sich. Die Prognose zunehmender Jugendarbeitslosigkeit und wachsender Entfremdung der Arbeit bedeutet einen Verlust historischer Perspektive. Auf diesem Hintergrund interpretiert der Autor den subkultutellen Protest, die radikalere Form der Jugendkultur, als Gegenstrategie gegen die kulturelle Tendenz zur Unbewußtmachung gesellschaftlicher Probleme. Die Aggressivität der deutschen New Wave Musik, die zunehmende Verbreitung subkultureller Lebensstile, die Überbetonung von Aktion durch solche subkulturellen Gruppen und der Verzicht auf den modernistischen Glauben an eine grandiose Zukunft sind Symbole im Kampf für eine alternative Definition des normalen Individuums und einer normalen Zivilisation.

Mit einem 4 1/2jährigen Mädchen mit einer von Geburt an bestehenden Eßstörung wurde eine spieltherapeutische Behandlung durchgeführt. In vielen Spielszenen konnten wir feststellen, daß mit dem Essen verschiedene, teilweise emotional sehr bedrohliche Vorstellungen verknüpft waren, wie aus den Protokollen der Therapeutin (Fr. Friedler) hervorgeht. Die Eßstörung des Kindes erwies sich als dramatische Manifestation eines wahrnehmungs- und erlebnisverfälschenden Lebensstils, der viele Interaktionen des Kindes mit seiner Umwelt schwierig und angstauslösend gestaltete.

Der moderne Mensch ist typischerweise in eine Vielzahl von disparaten Beziehungen, Orientierungen und Einstellungen verstrickt. Er ist mit ungemein heterogenen Situationen, Begegnungen, Gruppierungen, Milieus und Teilkulturen konfrontiert. Er mus mit mannigfaltigen, nicht aufeinander abgestimmten Deutungsmustern und Sinnschemata umgehen. Eine derartige Diagnose ist selbstverstandlich keineswegs neu: Einerseits hat z. B. bereits Alfred Schutz, im Anschlus an William James, die mannigfaltigen Wirklichkeiten der Lebenswelt strukturell beschrieben, also die Auffacherung der Erfahrung in die Subsinnwelten des Alltags, des Traumes, der Phantasien und der theoretischen Einstellung, andererseits haben beispielsweise Georg Simmel mit seiner Idee von der Kreuzung sozialer Kreise oder Erving Goffman mit seinem Konzept wechselnder Bezugsrahmen im alltaglichen Erleben diesen Gedanken bereits vorgedacht. Ich rekurriere mit meinen hierauf und auf der Theorie der neueren Wissenssoziologie basierenden Uberlegungen nun insbesondere auf Vorarbeiten, die ich gemeinsam mit Anne Honer im Anschlus an Uberlegungen von Benita Luckmann unternommen habe.

Der Beitrag berichtet von Ergebnissen eines Forschungsprojekts zum Lebensstil Heimwerken. Danach erweist sich der typische Selbermacher empirisch weniger als postmodern-wertgewandelter Überlebenskünstler, als sich einzelgängerisch-selbstversorgender Eigenheim-Rambo, denn als vollversorgter Warenkonsument und betreuter Freizeit-Aktivist. Er rumort nicht jenseits des Lohnarbeitssystems, sondern hantiert allenfalls in einer Marktnische, im Schatten der Erwerbswirtschaft. Die typischen Produkte des typischen Selbermachers sind weniger originäre Erfindungen als Reproduktionen gängiger kultureller Klischees häuslicher Gemütlichkeit. Der gut ausgestattete Bastelraum präsentiert sich im Glanz hochwertiger Präzisionswerkzeuge und - möglichst elektronisch gesteuerter - Einzweckgeräte. Mit der Anschaffung relativ teurer Gerätschaften setzt sich der Heimwerker selber unter einen Legitimations- durch Produktionszwang. Die Maschinen sieht der Autor in seiner Analyse als Instrument der kleinen Flucht und als Symbol der Kompetenz. Maschinen sind essentielle Bestandteile der kleinen Lebens-Welt des modernen Selbermachers, der Sinnprovinz des Do-It-Yourself. Mit ihnen schleichen sich allerdings hinterrücks auch jene Entfremdungen objektiv wieder ins Do-It-Yourself, die - subjektiv gesehen - gerade überwunden schienen. (RW)

Die Autoren berichten aus ihrem laufenden Forschungsprojekt über "Heimwerker", in welchem sie ethnographisch die kleine soziale Lebenswelt und das Familienmilieu des typischen, freizeitlichen Selbermachers rekonstruieren. In dieser Feldarbeit geht es weniger darum, die gesellschaftliche Verbreitung und die Strukturmerkmale des Heimwerkens zu untersuchen, sondern der Frage nachzugehen, wie der Heimwerker sein Heimwerken auffasst und erfährt, was das Heimwerken für ihn bedeutet. Was also drücken Heimwerker beispielsweise aus, wenn sie sagen, "die Zeit darf man natürlich nicht rechnen"? Damit meinen sie vor allem, dass, wenn man über die Kosten und den Zeitaufwand des Heim-Werks redet, keine fiktiven Stundenlöhne zugrunde gelegt werden dürfen. "Die Zeit nicht rechnen zu dürfen" weist also die Angemessenheit der Fragen nach dem Zeitaufwand zurück. Der Topos signalisiert, sozialstrukturell relevante Zeit- und Wertordnungen zu suspendieren, und macht darauf aufmerksam, dass Heimwerken eine sinnprovinzielle Zeitenklave im Alltag bildet, die nicht oder zumindest nicht notwendigerweise mit denselben Maßstäben zu messen sei. (ICI2)

Das vorliegende Material wurde aus Forschungsberichten, Publikationen, Expertisen und mehreren Projekten der Abteilung Landjugend des Zentralinstituts für Jugendforschung (ZIJ) erarbeitet. Verwendung fanden auch Zuarbeiten der Abteilung Massenkommunikation des ZIJ zur Freizeitgestaltung der Landjugend. Im einzelnen werden die Problemkreise "politisch-ideologische Grundüberzeugungen und agrarpolitische Einstellungen Jugendlicher in der landwirtschaftlichen Produktion", "Arbeitseinstellung und Leistungsverhalten Jugendlicher in der landwirtschaftlichen Produktion", "Landjugend und Entwicklung der sozialistischen Lebensweise in den Dörfern" und "Junge Intelligenz in der Landwirtschaft" ausführlich dargestellt. Teil III beschäftigt sich mit den Besonderheiten des Landlebens im Sozialismus, bzw. der Rolle des Dorfes bei der Herausbildung der sozialistischen Lebensweise und der Wohnortverbundenheit. Im weiteren Verlauf werden Fragen der Gestaltung eines interessanten geistig-kulturellen und sportlich- touristischen Lebens der Jugend in den Dörfern und die in diesem Rahmen zu beachtende besondere Rolle der SED diskutiert. (ICE)

Pädagogische Korrespondenz (1987) 2, S. 49-62

Aims: The diabetic foot syndrome (DFS) is a serious complication in patients with diabetes increasing the risk for minor/major amputations. This analysis aimed to examine differences in diabetes patients with or without DFS stratified by type 1 (T1D) or type 2 diabetes (T2D). Material and Methods: Adult patients (���20y of age) with diabetes from the German/Austrian diabetes patients follow���up registry (DPV) were included. The cross���sectional study comprised 45 722 subjects with T1D (nDFS= 2966) and 313 264 with T2D (nDFS= 30 904). In DFS, minor/major amputations were analysed. To compare HbA1C, neuropathy, nephropathy, cardiovascular disease risk factors, and macrovascular complications between patients with or without DFS, regression models were conducted. Confounders: age, sex, diabetes duration. Results: In patients with DFS, a minor amputation was documented in 27.2% (T1D) and 25.9% (T2D), a major amputation in 10.2% (T1D) and 11.3% (T2D). Regression models revealed that neuropathy was more frequent in subjects with DFS compared with patients without DFS (T1D: 70.7 vs 29.8%; T2D: 59.4% vs 36.9%; both P< 0.0001). Hypertension, nephropathy, peripheral vascular disease, stroke, or myocardial infarction was more common compared with patients without DFS (all P< 0.0001). In T1D with DFS, a slightly higher HbA1C (8.11% vs 7.95%; P< 0.0001) and in T2D with DFS a lower HbA1C (7.49% vs 7.69%; P< 0.0001)was observed. Conclusions: One third of the patients with DFS had an amputation of the lower extremity. Especially neuropathy or peripheral vascular disease was more prevalent in patients with DFS. New concepts to prevent DFS���induced amputations and to reduce cardiovascular risk factors before the occurrence of DFS are necessary. �� In Copyright http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/, acceptedVersion

publishedVersion

OBJECTIVE: To investigate differences in cardiovascular risk factors and metabolic control in girls with type 1 diabetes with or without use of oral contraceptives (OC) from the multicenter "diabetes prospective follow-up" (DPV) registry. METHODS: Twenty-four thousand eleven adolescent girls (13 to, acceptedVersion

'Angesichts zunehmender Pluralisierung und Heterogenität jugendkultureller Stile zu Beginn des 21. Jahrhunderts beschäftigt sich der Beitrag mit Prozessen der Identitätsstiftung in Jugendszenen. Theoretischer Ausgangspunkt ist die Gegenüberstellung zweier unterschiedlicher Positionen der Jugendkulturforschung: Die Subkulturtheorie der britischen Cultural Studies sieht Jugendkulturen als kohärente Gebilde, dagegen diagnostizieren postmoderne Ansätze eine zunehmende Beliebigkeit jugendkultureller Stilisierung. Dabei bleibt die Frage ungeklärt, wie kollektive Sinnstiftung überhaupt möglich ist. Am Beispiel der Skaterszene wird gezeigt, wie innerhalb einer postmodernen Jugendszene mit der wachsenden Vielfalt jugendkultureller Angebote umgegangen wird und welche Folgen sich daraus für die Identitätsstiftung ergeben. Die Ergebnisse einer im Sommer 2003 durchgeführten qualitativen Untersuchung geben Aufschluss über jene Mechanismen, die in einem gemeinsamen Erfahrungsraum der Jugendlichen ein Zusammengehörigkeitsgefühl entstehen lassen und eine Orientierung in einer immer unüberschaubareren jugendkulturellen Landschaft gewährleisten.' (Autorenreferat) 'The article focuses on the process of creating identity in youth cultures at the beginning of the 21st century, acknowledging increasing pluralism and heterogeneity within the field of youth cultural expressions. Two, sometimes opposite, approaches seem to dominate current studies of youth culture: (1) research in the tradition of British Cultural Studies focuses on the coherence of style creating identity. (2) Contrarily, post-modern theory considers youth cultures to be heterogeneous conglomerates of arbitrarily chosen elements of style. Considering this diagnosis, the question remains how the production of shared meanings even is possible. Using the skater scene as an example, the study examines how increasing differentiation within the field is handled and to what extent it exercises an effect on creating identity. Results of a qualitative study, conducted in summer 2003, reveal the mechanisms that establish a sense of belonging within a shared cultural practice, offering an explanation for how orientation is provided in the increasingly complex field of youth cultures.' (author's abstract)

Michael Kirisits, Diplomarbeit Alpen-Adria-Universität Klagenfurt 2016