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Troisième volet d’un travail sur la démarche sociohydrologique, ce retour d’expérience s’intéresse aux modalités du dialogue interdisciplinaire en l’absence d’une expérience de terrain partagée. Un postulat a guidé la confection d’un « canevas » pour structurer les échanges au sein d’un groupe de chercheurs : la nécessité de partager des expériences pour négocier les points de convergence entre regards des sciences de la nature et de la société sur un même objet, ici les canaux d’irrigation communautaires. L’analyse du processus de construction, d’expérimentation et d’évaluation de ce canevas est entendue comme élément à part entière du processus interdisciplinaire. La double perspective sur laquelle repose cette contribution, expérimentation et réflexivité, permet un retour sur les modalités du dialogue interdisciplinaire et examine l’importance des frustrations dans la progression de la négociation.

L’interculturel n’est pas un simple acte de tolérance et d’ouverture sur l’autre, mais une reconsidération de ses certitudes qui mène à prendre conscience de son ethnocentrisme, à envisager son système culturel comme relatif et à légitimer toutes les autres cultures. Il repose également sur un savoir culturel mais le dépasse car il implique le côté psychoaffectif de par l’attitude empathique qu’il exige. Cette démarche est toujours ardue car elle se base sur la confrontation identitaire qui engendre de la résistance et fait ressortir les tendances ethnocentriques du Moi. Etant donné la complexité de cette notion qui nécessité d’aiguiser la conscience de l’altérité, nous nous interrogeons pour savoir si les conditions sont propices pour son implantation dans la classe de français au Maroc.

L'expression devenue usuelle de « banalité du mal » a-t-elle un intérêt en psychopathologie ? Si « banal » est pris au sens de « commun au plus grand nombre », le mal est une nécessité, une dimension de l'humanité que la pulsion de mort pourrait figurer. Mais la « banalité du mal » est aussi une expression forgée par H. Arendt (1963) à propos d'Eichmann pour désigner la médiocrité, l'absence d'originalité, la difficulté à avoir une pensée personnelle, à se manifester comme sujet à travers une parole singulière. En ce sens, la banalité apparaît comme une caractéristique contingente qui ne constitue pas le fonds de la nature humaine mais définit plutôt l'absence d'humanité. Dans un cas comme dans l'autre, la banalité mobilise les enjeux de la psychopathologie et de la psychothérapie. Pour les praticiens, il s'agira d'identifier les défaillances individuelles et familiales qui ont empêché l'endiguement des pulsions chez le sujet puis de reprendre avec lui le travail de culture inachevé. Au fil de ses nombreuses publications, François Marty nous invite à relancer les processus de subjectivation par la mise en place d'une contenance pour traiter l'excitation, par le développement de la réflexivité, par la transmission de l'autorité et par la transformation de la violence en créativité, notamment à l'adolescence. Par l'importance qu'ils donnent à la parole singulière, les praticiens du psychisme contribuent à la connaissance de ce qui fait notre humanité, ils objectent à la banalité du mal. This text proposes an examination of what constitutes our humanity based on a study of the theme of "the banality of evil". This expression is often used nowadays with a fairly broad meaning in which "banal" means "common", "widespread". In this sense, evil is considered as a dimension of humanity, it is a necessity to which we are submitted. Violence, the death drive, destructiveness and dominance are components of the human being. Psychoanalysts postulate the universality of the Oedipus complex after the observation of the presence of its constituent elements – incestuous and parricidal fantasies – both in the tradition of Greek antiquity and in the dreams of modern men or through the words of young children. Through reference to the work of François Marty, we will show how this author's reflections on the family crime of Pierre Rivière has provided knowledge about becoming human during adolescence, a period of development that seems crucial for the regulation of instinctuality. In his texts on fratricide, Marty also offers us an approach to what constitutes the founding of humanity at its origins. But the expression "banality of evil" also has its origin in the subtitle that H. Arendt (1963) gives to her report on the trial of Eichmann in Jerusalem. By "banality", she means mediocrity, the absence of originality, the difficulty of having a personal thought, of manifesting oneself as a subject through a singular speaking. Banality appears here as a contingency, a characteristic which, although capable of affecting crowds–for example the millions of members of the Nazi Party–does not, however, constitute the basis of human nature but rather defines the absence of humanity. Here, the banality of evil concerns an individual who has abdicated his subjectivity, who is not able to recognize their own humanity in the face of others or to integrate a representation of death as a limit given to each of us. Whether the banality of evil is interpreted in one way or the other, it mobilizes the issues of psychopathology and psychotherapy: for the practitioner, it is important to identify the individual and family failures which have prevented the containment of sexual and murderous impulses and then to resume the unfinished Kulturarbeit and to revive the process of subjectivation. As François Marty suggests in his numerous publications, the establishment of a capacity to deal with excitement, the development of reflexivity through the work of latency, the transformation of violence into creativity during adolescence thus support the processes of subjectivation, among which we will also insist on the transfer of authority. Psychopathologists and psychotherapists, insofar as words matter for them, contribute to a better knowledge of what constitutes our humanity and they object to the banality of evil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In this contribution, we intend to examine to what extent multiliteracy approaches make it possible to emphasize and develop various aspects of reflexivity in action in a migrant student who is in close contact with several languages within his family and school environment. To answer the source question, we gathered a corpus of various graphic and verbal signs among secondary school multilingual students that we analyzed according to a qualitative approach in the migratory and educational context of Saint-Étienne (France). It is about student output resulting from a school project that aimed at strengthening the students’ literacy competences, along with highlighting their native cultures and languages. As a reflexive tool, the depicted project turned out to be a bridge towards a multi-literacy approach, for which we have detailed the guidelines, beneficial for the learning of the French language, or the learning of any new language; it entails supporting the making of the subject in writing, then allowing an updating of the migratory experience. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, I investigate Ricœur’s definition of philosophy by addressing two of its most fundamental conditions: meaning, which somehow constitutes its inner material, and reflexivity, which is the principle of its dynamic articulation. I proceed in two steps. First, I distinguish five different levels of discourse, underlining the originality of each of them: descriptive, transphrastic, self-comprehensive, anthropological, metaphysical. Then I explain the role played by reflexivity, both in its intra- and inter-semiotic dimension, in delimitating these various levels and helping the transition from one to another. In conclusion, I show that the whole of Ricœur’s philosophy can be characterized by a confidence in language, in its both obstinate and cautious effort to “enlighten existence” by pushing the limits of its fontiers.

La place de la grammaire dans l’enseignement du français langue étrangère semble rester importante, mais nous nous posons la question du type de grammaire utilisée entre traditionnelle et notionnelle. Le lien entre la compétence pragmatique et la compétence grammaticale n’est pas toujours bien défini ; selon les préconisations des didacticiens, les outils grammaticaux devraient être au service des fonctions et de la communication. Pour identifier les pratiques auxquelles ont recours les enseignants nous avons voulu voir ce qu’il en était dans les manuels de FLE qui marquent les façons de mettre en place un cours de langue étrangère et nous avons également sollicité des enseignants pour les interroger sur leurs pratiques.

Lorsque survient un événement fatidique d’ordre sanitaire, qui affecte l’autonomie de la personne âgée, l’« espace de vie » est remanié, en particulier lorsque le.la conjoint.e endosse le rôle d’aidant. Ce bouleversement est objectif : le quotidien est transformé : les repères routiniers (temps, espaces, relations), les activités, les rôles sociaux, l’intégration d’un nouveau cadre normatif et moral avec un dispositif d’aide à domicile. La fonction d’aidant (avec de nouvelles tâches assumées, le partenariat avec des organismes professionnels) est jalonnée par un planning de soins et d’aides, et par les évolutions pathologiques. Elle occasionne la fréquentation d’espaces et de personnes dédiés à l’accompagnement et au soin. L’aidant abandonne alors certaines activités de loisirs et de sociabilité et connaît un surinvestissement domestique, qui se ré-inverse au placement du conjoint en établissement médico-social.Cette transition biographique du « devenir conjoint aidant » se manifeste aussi par des modifications subjectives, avec un processus réflexif de délibération sur ses choix, un renouvellement du récit de soi, une modification des représentations d’avenir. L’aidant connaît aussi des transformations socio-cognitives en développant des apprentissages expérientiels, des changements de représentations sur la vie domestique et sociale.Pour franchir une telle transition biographique, tous les sujets ne disposent pas des mêmes ressources sociales, matérielles, cognitives et affectives : les entretiens biographiques conduits avec des sujets âgés devenus aidants de leur conjoint malade d’Alzheimer pointent la manière différentielle de surmonter cette épreuve et soulèvent la question cruciale des formes que peut prendre l’accompagnement des aidants, pour compenser ces inégalités.

The implementation of sustainable development goals forces the leaders of organizations to develop cognitive and behavioural capacities to manage the resulting complexity. These abilities can be associated with authentic leadership. Reflective approaches are recognized as showing promise for developing this type of leadership. However, they are rarely used in the context of university training. This article compares two learning approaches that target leadership development in master's level students. It emerges that experiential learning through collaborative action games would help to develop certain components of authentic leadership more than coaching. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Key messages: Portfolio is a tool for learning, assessment and professional development. The portfolio approach is a process that involves the student. Portfolios allow students to develop their reflective skills. Before implementing a portfolio, it is necessary to train oneself, tutors and students. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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IR practice theorists advocate studying international relations through its manifold practices. On the question of methodology, they thus promote a simple slogan: start with practices! But how do we first capture an international practice? Surprisingly, this crucial question often remains abstract or hidden in methodological metaphors like 'leaving the armchair'. Reflecting on a supposedly failed fieldwork experiment, I introduce two heuristics in this article on how to make this hidden work transparent. In particular, I argue that capturing practice happens through abductive movements between site, scrap, screen, and seminar work that is similarly enabled and constrained by practical, epistemic, professional, and political positionalities. Using this vocabulary will advance IR practice research in three ways: first, pedagogically, in transferring a more accurate impression of what the approach entails; second, normatively, in accounting for where our arguments come from; and third, epistemically, to avoid only seeing what we were looking for. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article proposes to consider the professional tensions and institutional contradictions experienced by teacher-researchers (TEs) as "new ground" that is both familiar and little explored scientifically. While there is a great deal of research on higher education, very little takes into account the fact that the researchers who have conducted it are involved in its subject matter. These surveys are often conducted from a stance of distancing which excludes from the analysis the experience and professional background of their authors, who are also involved in the profession. After identifying and comparing certain publications on the subject, we shall report on a socio-clinical investigation based on the experience of a GEASE (Groupe d'entraînement à l'analyse des situations éducatives) conducted with a group of novice teacher-researchers on the one hand, and on collective interviews conducted with teacher-researchers from different institutions, disciplines, status and gender on the other. Two feedback sessions involving GEASE and group interview participants completed the system. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Background: Pre-graduate medical students are particularly at risk for psychosocial risks and burnout. Awareness of these risks is a necessary step in order to benefit from preventive measures. Objectives: To explore medical students’ perceptions and representations of the psychosocial risks to which they are exposed; to identify didactic and pedagogical issues. Methods: Qualitative study conducted at the University of Toulouse (France) by means of semi-directed interviews with medical students, until the data were saturated. Data analysis was carried out using the grounded theory method, with triangulation of the researchers. Results: Thirteen interviews were conducted. Psychosocial risks were found through the expression of difficulties experienced, but the notion of risk was not very closely linked to it. The feeling of non-legitimacy, the weight of the hierarchy, the dogma of the infallible doctor, the taboo of the difficulties including the neutralization of the emotions formed a psychic enclosure (huis clos) constraining the reflection towards the analysis of the risks. This mental enclosure could stem from the hidden curriculum in medical studies. Revealing the hidden curriculum, in interaction with the development of reflexivity and the teaching of humanities and ethics, could promote the analysis of the risks and also participate in the development of students’ professionalism. The integration of these notions into the academic programs and into hospital clinical clerkships could be encouraged. Conclusion: Steering students and their trainers to recognize and legitimize the difficulties present in medical studies is part of an approach that promotes well-being and strengthens students’ clinical and human skills. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Recent years have seen a proliferation of publications reconsidering the emergence of sociology in France. The present review discusses and compares three of these works: S. Mosbah-Natanson's bibliometric study on the fashion of sociology around 1900 (2017a); Th. Hirsch's history of the idea of social time from the Durkheimians to Les Annales (2016a); and M. Joly's enquiry into a purported sociological revolution in France and Germany at around the same time (2017a). Pushing respectively for a sociological, a historical and an epistemological history of sociology, they represent three distinct ways of renewing the historiography of the social sciences. The article argues that qualities and limitations of these works alike suggest two challenges for the history of sociology: (1) integrating sociological, historical and epistemological competences in a comprehensive intelligence of sociological texts; and (2) accounting for the reflexivity involved in a social history of the social sciences. Résumé: Ces dernières années ont vu la parution d'ouvrages qui réexaminent la naissance de la sociologie en France. Cette chronique analyse et compare trois de ces travaux : l'étude bibliométrique sur la mode de la sociologie autour de 1900 de S. Mosbah-Natanson (2017a) ; l'histoire de l'idée d'un temps social des durkheimiens aux Annales de Th. Hirsch (2016a) ; l'enquête sur une prétendue révolution sociologique en France et Allemagne à la même époque de M. Joly (2017a). En préconisant tour à tour une histoire sociologique, historique et épistémologique de la sociologie, ces trois ouvrages présentent autant de manières de renouveler l'historiographie des sciences sociales. L'article montre que leurs qualités comme leurs défauts font ressortir deux défis pour l'histoire de la sociologie : (1) intégrer les compétences sociologique, historique et épistémologique dans une intelligence compréhensive des textes sociologiques ; (2) rendre compte de la réflexivité impliquée dans une histoire sociale des sciences sociales. Zusammenfassung: In den letzten Jahren ist eine ganze Reihe von Werken erschienen, die von Neuem die Entstehung der Soziologie in Frankreich untersuchen. Die vorliegende Literaturschau diskutiert und vergleicht drei dieser Arbeiten: S. Mosbah-Natansons bibliometrische Studie zur Mode der Soziologie um 1900 (2017a); Th. Hirschs Geschichte der Idee sozialer Zeit von den durkheimiens bis zu Les Annales; und M. Jolys Untersuchung zu einer im selben Zeitraum stattfindenden sogenannten soziologischen Revolution in Frankreich und Deutschland (2017a). Diese Studien bieten jeweils eine soziologische, eine historische und eine epistemologische Soziologiegeschichte und stellen damit drei unterschiedliche Weisen dar, die Historiografie der Sozialwissenschaften zu erneuern. Der Artikel argumentiert, dass Stärken wie Schwächen dieser Arbeiten auf zwei Herausforderungen für die Soziologiegeschichte verweisen: (1) die Integration soziologischer, historischer und epistemologischer Kompetenzen zu einer umfassenden Intelligenz soziologischer Texte; und (2) die Reflexivität, die mit einer sozialen Geschichte der Sozialwissenschaften einhergeht. 摘要: 近年来，重新思考法国社会学兴起的著作不断出现。本文分析 并比较其中三件:S. Mosbah-Natanson 对1900年前后社会学时尚之文献 计量分析(2017a) 、Th. Hirsch 从图尔干学派到《年鍳》的社会时间思 想史(2016a)，以及M. Joly 对约在此时发生于法国与德国的所谓社会学革命进行探究(2017a) 。这些作品从社会学、历史学与认识论等方面，各自提出对社会学史的观点，也代表着在社会科学史书写的更新工作上，三种截然不同的方式。本文主张，这些作品的质量与限制，能让我们看见社会学史的两大挑战:(1) 将社会学、历史学与认识论的能力，融合在社会学文本具包容性的智慧中；(2) 说明在某种社会科学的社会史中涉及的反身性。 [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L’encadrement de doctorants est un processus complexe où activité de recherche, connaissances et individus sont étroitement liés dans un système d’interaction évolutif entre doctorant et encadrant(s). Nous décrivons ici le dispositif EDEN (École des doctorants et encadrants de l’Inra) de l’Inra (Institut national de la recherche agronomique) qui a l’originalité de s’adresser aux binômes doctorant-encadrant(s). Partant de nos objectifs de formation et de notre posture pédagogique d’accompagnement de la réflexivité du binôme, nous présentons le dispositif EDEN et en dressons un bilan après six années d’activité.

Le développement d’une posture d’enseignant-praticien réflexif repose sur la collecte et le traitement de différentes traces de l’activité professionnelle. La nature des traces collectées, leur rôle dans la formation, leur utilisation et leur gestion diffèrent selon les contenus et les dispositifs de formation. Par l’utilisation d’une plateforme électronique d’apprentissage (e-portfolio), le master en pédagogie instrumentale et vocale vise à développer la posture de praticien réflexif des futurs enseignants d’instruments ou de chant. Cette plateforme permet le dépôt, la gestion et le partage de différents types de traces de l’activité. La présente recherche vise à capter la nature des traces collectées ainsi que leur utilisation pour la rédaction d’un bilan de compétences. Il ressort d’entretiens menés avec les étudiants que les e-portfolios contiennent essentiellement des traces élaborées de l’activité et que ces traces sont peu ou pas utilisées lors de la rédaction du bilan de fin de cursus. Les étudiants mentionnent plutôt l’utilisation de traces immatérielles de type souvenirs, récoltées durant leur pratique en enseignement dans et hors formation. À partir de ces constats, nous sommes amenés à nous questionner sur la compréhension du rôle de la trace par les étudiants et l’orientation de leur apprentissage vers le produit plutôt que vers le processus. The development of a reflexive teacher-practitioner position is based on gathering and processing various artifacts of professional activity. The nature of the artifacts collected, their role in training, their use and their management differ according to the content and the training provisions. By using a digital learning platform (eportfolio), the Haute école de musique Vaud Valais Fribourg’s master’s program in instrumental and vocal pedagogy intends to develop the reflexive practitioner position of future teachers in this field. Different types of artifacts of the activity can be deposited, managed, and shared on this platform. The aim of this research is to define the nature of the artifacts gathered and use them to write a skills report. It highlights the interviews conducted with students and the fact that eportfolios essentially contain artifacts developed from the activity and that these artifacts are hardly or not used in the end-of-course report. Rather, students mention the use of intangible artifacts such as memories, collected during their teaching practice both in and out of training. Based on these observations, we are led to question students’ understanding of the role of artifacts and the orientation of their learning towards the product rather than the process.

Le développement des compétences professionnelles oriente les politiques d’établissements universitaires français, plus particulièrement depuis la loi relative aux libertés et aux responsabilités des universités de 2007. Ce terrain est d’autant plus favorable à la mise en place d’eportfolios avec la volonté d’intégrer des technologies numériques. Ces injonctions institutionnelles s’accompagnent rarement d’un discours pédagogique (Houot, Issenmann et Nowakowski, 2013). L’eportfolio montre alors, dans ses fonctions et ses usages, de multiples facettes (Salinas, Marín et Escandell, 2013 ; Siampou & Komis, 2011). Mettant l’accent sur les processus, il sous-entend le développement d’une démarche réflexive (Loisy et Lison, 2013), mais à certaines conditions (Bibeau, 2007 ; Naccache, Samson et Jouquan, 2006). Cet article permet de documenter cette place accordée à la fonction réflexive de l’eportfolio par les parties prenantes à sa mise en place. L’étude a été menée en 2016-2017 auprès de sept établissements de l’enseignement supérieur. Trente-huit enseignants-chercheurs, ingénieurs de formation, formateurs, porteurs de projets et étudiants ont fait part de leur expérience lors d’entretiens semi-directifs. Tout d’abord, des eportfolios mis en place visent le développement de la réflexivité des étudiants sur leurs apprentissages et leurs pratiques. Les modalités d’autorisation d’accès influencent la possibilité d’exercer une réflexivité, surtout lorsqu’il faut peser entre la promotion et la protection de soi. Enfin, la facilité d’usage de l’eporfolio est essentielle. Sans elle, le risque est de freiner la réflexivité ou d’entrer en contradiction avec la démarche : en d’autres termes, mettre en place un eportfolio ne garantit pas une pratique réflexive (Garnier & Marchand, 2012). The development of professional skills has been guiding French university policies, especially since the 2007 Loi relative aux libertés et aux responsabilités des universités (LRU, Law on the Liberties and Responsibilities of Universities). The will to integrate digital technologies makes this area all the more favourable to setting up eportfolios. Institutional injunctions are rarely accompanied by a pedagogical discourse (Houot, Issenmann & Nowakowski, 2013). So, the eportfolio, in the way it works and can be used, is multifaceted (Salinas, Marín & Escandell, 2013; Siampou & Komis, 2011). Emphasizing processes, it implies the development of a reflexive initiative (Loisy & Lison, 2013), but under certain conditions (Bibeau, 2007; Naccache, Samson & Jouquan, 2006). This article documents the place given to the reflexive function of the eportfolio for its implementation by stakeholders. The study was conducted between 2016 and 2017 in seven institutions of higher education. In semi-structured interviews, thirty-eight teacher-researchers, trained engineers, trainers, project holders and students shared their experiences. Firstly, the eportfolios that were set up aim for the development of students’ reflexivity in their learning and practices. The terms and conditions for access influence the possibility of exercising reflexivity, particularly when deciding between self-promotion and self-protection. Finally, the eportfolio’s ease of use is essential. Without it, there is a risk of hampering reflexivity or contradicting the initiative: in other words, establishing an eportfolio does not guarantee a reflexive practice (Garnier & Marchand, 2012).

La presse écrite, comme nous le savons, est un support authentique qui permet d’aborder plusieurs aspects de la langue apprise tout en développant des compétences interculturelles ou sociolinguistiques. Si cette activité est devenue incontournable dans les classes de FLE, elle l’est bien moins avec un public en alphabétisation. Serait-il possible d’utiliser le journal avec ces apprenants qui n’ont pas un écrit connu ? De cette question est née l’expérience décrite dans cet article, expérience qui oblige l’enseignant FLE de se remettre en question en permanence afin de trouver une réponse adéquate aux besoins des personnes en alphabétisation.

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La figure des professionnels de l’animation que Jean-Claude Gillet a formés à l’IUT Bordeaux Montaigne et dans les établissements de formation où il a enseigné est celle hybride du praticien-chercheur. C’est aussi celle que je me permets dans ce texte de lui attribuer tant il ne concevait pas la recherche comme séparée de la pratique, non seulement du chercheur mais du praticien, et tant il ne concevait pas la pratique professionnelle exempte de réflexivité et des ressources conceptuelles de la recherche. Nous pouvons reconnaître dans ses engagements et ses travaux sur l’animation professionnelle l’implication du chercheur au coeur du processus de recherche, mais aussi l’implication du praticien au coeur d’une démarche praxéologique dans l’animation et la formation de groupes, dont l’objectif est de déplier le sens de l’action, l’animation étant définie par lui comme une praxis et le groupe étant le lieu d’une praxis commune. Son intelligence stratégique des situations sociales et son militantisme caractérisent bien sa posture et sa conception d’un animateur acteur de combats et porteur d’utopies.

Cet article aborde la question des datas et de l’infographie au sein du journalisme, du point de vue de la réflexivité en sciences humaines. En partant d’un travail réflexif sur les modalités de capture des données dans la recherche, plus particulièrement des publications photographiques de l’Agence France-Presse sur les réseaux socionumériques saisies par le chercheur, l’auteur étudie le travail de « mise en visibilité » de ces réseaux. En effet, une « corrélation expressive » s’opère entre le point de vue de l’Agence et celui des dispositifs, plus spécifiquement une rhétorique du « passage » et une représentabilité des portraits allégoriques, de ce qu’Édouard Glissant nomme le « Tout-monde », qui lui est adjacent. Cette analyse permet ensuite d’élaborer une distinction sémiotique entre le travail des datas (en les présentant comme des traces), puis de leur mise en forme visuelle, infographique.

Introduction: Reflection is considered by many authors as an essential component of professionalism, at the heart of its development and the construction of professional identity. Portfolios, when used as learning and assessment support, usually includes reflective written works. There is no tool validated in French to assess students’ reflection through written works. Objective: To translate and adapt the REFLECT rubric, validated in English, for it to be used in French. Methods: We conducted a double forward translation, then a double reverse translation to ensure cultural adaptation consistent with the original version. We then ran pilot tests on the preliminary French version, to assess content-validity. Finally, we ran validation tests. Results: The final French version is a four-levels and five criteria rubric. The French version has a high content validity index. Conclusion: The French REFLECT Rubric will help improve the development of students’ reflection and will help supervisors provide a more precise feedback. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Epitaph is a photographic work that is not easy to browse. Enigmatic images appear before our eyes without words to explain them. This article does not claim to provide a method on how Epitaph should be read; mystery is indeed part of Castellucci’s artistic project. It does provide, however, a few keys to understand how the Italian director develops his aesthetic from the spectator’s gaze, and how these images may potentially trigger a certain “dread of matter” within the spectators. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A partir du travail d'ethnopsychiatrie de Georges Devereux, nous étudions le rôle du contre-transfert psychanalytique dans les méthodologies qualitatives. Le contre-transfert désigne les effets du terrain qui s'exercent sur le chercheur, en particulier leurs réactions émotionnelles engendrées par la confrontation avec le terrain. Alors que le chercheur est généralement tenté de neutraliser ou refouler ses émotions par souci d'objectivité, nous montrons dans cette fenêtre sur que le choix d'une démarche réflexive qui prend en compte le contre-transfert permet d'enrichir la compréhension des phénomènes étudiés. Nous formulons un ensemble de recommandations pour prendre en compte le contre-transfert dans les recherches interprétatives en marketing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The paper focuses on the first actant of the verb, also called "l'actant de gauche" in French. Presumably less explored in comparative linguistics than actants on the right, it becomes a legitimate object of study, conceived as a follow-up of previous research on verbal valency in French and in Slovak. The study of the first actant is based on the LeMonde 0.3 corpus for the French and Sme2011 corpus for the Slovak. The authors look at utterances containing transformed reflexive verbal frames in Slovak and their French functional equivalents containing the personal pronoun on. The degree of equivalence between Slovak and French utterances is questioned. The authors point out at similarities between the two languages in spite of their different genetical features. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Plus qu’un divertissement et au-delà de la lecture salutaire pour prendre du recul sur la crise COVID-19, ce roman de Martin Winckler se veut une source d’inspiration et même une prophétie autoréalisatrice dont il ne tient qu’à nous de devenir partie prenante.

Depuis 1994, le groupe Sciences en questions, créé au sein de l’Institut national de la recherche agronomique (Inra), s’est donné pour mission d’animer la réflexion des acteurs de la recherche en questionnant les manières dont la science se fait (élaborations théoriques, débats, méthodes, matériels, organisation du travail, objectifs et discours) et comment elle conçoit sa responsabilité vis-à-vis de la société et de l’environnement naturel. Le groupe choisit librement les sujets qui feront l’objet d’une conférence (dans les champs de la philosophie, de l’épistémologie, de la sociologie, de l’anthropologie ou de l’éthique, principalement) ainsi que les auteurs qui seront invités à les traiter. Les conférences sont suivies d’un dialogue avec l’auditoire. L’ensemble est transcrit et publié aux Éditions Quæ, dans la collection homonyme Sciences en questions. Cette démarche originale et les livres qui en résultent ont reçu et continuent de recevoir un accueil public favorable.

A theoretical-critical, transversal and multidisciplinary proposal about the reflexivity phenomenon as a part of the Literariness in Literature. The theoretical approach originates from liberal arts (Morin, Ricoeur, Bourdieu, Luhmann), Biology (Maturana, Varela) and Literay Theory (Barthes, Schaeffer, Baron, Bessière, Sermain). The methodological proposal is built in four layers: autobiographic, meta-literary, intertextual and epistemocritic, and includes a comparative analysis of reflexivity in French works (Rousseau, Proust, Sartre, Tournier, Perec) in relation with other Italian (Calvino, Eco) and Spanish works (Cercas, Trapiello, Vila-Matas). Une proposition théorico-critique, transversale et multidisciplinaire, sur le phénomène de la réflexivité en littérature, en tant que composant de la littérarité. Le point de vue théorique se fait depuis les sciences humaines (Morin, Ricoeur, Bourdieu, Luhmann), la biologie (Maturana, Varela) et la théorie littéraire (Barthes, Schaeffer, Baron, Bessière, Sermain). La méthodologie en a été construite d’après quatre niveaux: autobiographique, métalittéraire, intertextuel et épistémocritique, et elle contient une analyse comparatiste de la réflexivité dans quelques oeuvres françaises (Rousseau, Proust, Sartre, Tournier, Perec), rapportées d’autres oeuvres italiennes (Calvino, Eco) et espagnoles (Cercas, Trapiello, Vila-Matas).

More than entertainment and beyond salutary reading to take a step back from the COVID-19 crisis, this novel by Martin Winckler is meant to be a source of inspiration and even a selffulfilling prophecy of which it is up to us to become a part. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Nous proposons dans cet article une analyse des Expériences de Mort Imminente (EMI) afin de mieux comprendre les processus psychiques qui les caractérisent, leurs effets après-coup et la manière d'accompagner au mieux les personnes qui les rapportent. Une brève revue de littérature concernant les EMI et les différents modèles explicatifs qui tentent d'en rendre compte introduisent ce travail. L'analyse d'entretiens de recherche menés auprès de dix personnes qui ont vécu une EMI selon une approche phénoménologique et psychodynamique est ensuite proposée. Notre objectif fut ainsi de préciser le contexte d'émergence de l'EMI, son inscription subjective et ses effets après-coup en explorant la vie psychique du sujet au-delà de l'expérience elle-même. L'EMI apparaît comme une solution psychique spécifique en lien avec différentes formes de vécus traumatiques. Les éléments qui composent l'EMI témoigneraient du processus de symbolisation de ces vécus selon une réponse graduelle en fonction de la profondeur de l'expérience. Plusieurs éléments phénoménologiques des EMI (sorties hors du corps, revue de vie et rencontre avec un être spirituel) seraient plus précisément la conséquence du déploiement du processus de symbolisation par une auto-représentation des processus réflexifs ainsi qu'une dissolution des catégories usuelles de l'expérience. Ces processus engendrent fréquemment de profonds remaniements psychiques dont le destin dépendra du potentiel symboligène de l'expérience, celui-ci étant en attente du passage par un objet « autre-sujet » pour déployer pleinement ses effets. Les EMI apparaissent comme une constellation phénoménologique complexe à la rencontre de facteurs biologiques, psychiques et culturels. Elles représentent un organisateur expérientiel qui rassemble des éléments phénoménologiques épars en un ensemble cohérent. Lorsque certaines conditions de l'expérience et son élaboration après-coup sont réunies, les EMI produisent des processus transformationnels donnant parfois lieu à de véritables métamorphoses subjectives. L'EMI apparaît ainsi comme une expérience de réanimation psychique qui permet de « réanimer » la psyché en parallèle de la réanimation du corps qui lui est parfois simultanée. Les EMI représentent une forme extrême de solution paranormale dont la survenue est favorisée par certains facteurs de personnalité et un contexte traumatique. Lors de cette expérience, la relance du processus de symbolisation et l'appropriation subjective d'expériences laissées en souffrance induisent de potentielles transformations du sujet dans son rapport à lui-même et aux autres. Comme toute expérience aux limites du processus de symbolisation, l'EMI nécessite la rencontre avec un autre afin que puisse advenir entièrement ce potentiel symboligène. Il conviendra donc que les cliniciens confrontés à ces vécus accompagnent leur intégration avec contenance et ouverture. We propose an analysis of Near-Death Experiences (NDE) in order to better understand the psychic processes that characterize them, their aftereffects, and how to accompany the people who report them. Our paper begins with a brief review of the literature concerning NDEs and their different explanatory models. A phenomenological and psychodynamic analysis of research interviews conducted with ten people who report an NDE is then proposed. We aim to clarify the context of the emergence of the NDE, its subjective inscription, and its aftereffects by exploring the psychic life of the subject beyond the experience itself. NDEs appear as a specific psychic solution associated with different forms of traumatic experiences. The components of the NDE would express the process of symbolization of these experiences according to a gradual response depending on the depth of the experience. Several phenomenological elements of the NDE (out-of-body experience, life review, and encounter with a spiritual being) would be, more precisely, the consequence of the unfolding of the process of symbolization by a self-representation of the reflexive processes as well as a dissolution of the ego. These processes frequently engender profound psychic reorganizations whose evolution will depend on the transformational potential of the experience, the full effect of which requires a passage through an "other-subject" object. NDEs appear as a complex phenomenological constellation of biological, psychic, and cultural factors. They represent an experiential organizer that brings together scattered phenomenological elements into a coherent whole. When certain conditions of the experience and its subsequent elaboration are met, NDEs induce transformational processes that sometimes give rise to subjective metamorphoses. NDEs thus appear as an experience of psychic reanimation that allows the psyche to be "resuscitated" in parallel with the sometimes simultaneous resuscitation of the body. NDEs represent an extreme form of paranormal solution whose occurrence is favored by certain personality factors and by a traumatic context. During this experience, the symbolization process and the subjective appropriation of experiences left behind induce potential transformations of the subject in her/his relationship to her/himself and to others. Like any experience at the limits of the symbolization process, NDEs require an encounter with "another" in order to fully express their transformational potential. Clinicians confronted with these experiences should therefore accompany their integration with negative capability and openness. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text aims to describe the emancipatory force noted during the analysis of the specific interactions between protagonists, then the participation of the latter in think tanks. It is mainly based on research carried out with parents of children living with disabilities for almost two decades. It highlights the contribution of the concepts of empowerment and communication power. He underlines the structural adjustments observed during the group meetings, particularly concerning group facilitation techniques, data analysis strategies, problem-solving processes, as well as the evolution of collective representations. Taking into account the recommendations made by the participants, the conditions of application, the categories of adaptive attitudes and organizational behaviors, a few strings of analyst will be highlighted ; they can help to make explicit the representations of empowerment, as well as the emergence of the parents' communication power. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Research into contemporary Indigenous relationships with the archaeological record has increasingly drawn upon frameworks emphasising relational, affectual and cultural understandings to learn about the complex ways that meaning and symbolism are negotiated and expressed. In this paper, we use a series of case studies from Arnhem Land to investigate the network of relationships Aboriginal Traditional Owners use in the process of interpreting the archaeological record. At the core of this process is Edward Casey's idea of "grasping‐together", where people draw on their social and cultural knowledge as a means to make sense out of what is being encountered and how it fits into existing frameworks of knowledge and understanding. By approaching rock art through the lens of encounter and interaction, archaeologists are in a privileged position to add another layer to the, symbolism and significance people attach to their cultural heritage today. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Background.: Research about occupational therapy practice in the community with people who have been imprisoned remains limited and may be considered an emerging area of practice. Purpose.: This paper provides a critical, first-person account about emerging occupational therapy practice with men transitioning to the community post-imprisonment. The practice context is described and reflected on from the lens of a new graduate. Methods.: Autoethnography draws meaning from reciprocal interactions between an individual and a culture. Data was collected by the primary author through reflective journal entries and process notes pertaining to a Photovoice project. Iterative application of established evaluative criteria served as a framework in an analytical writing process. Findings.: Autethnography promoted self-reflection and professional development while Photovoice provided an evidence-based framework in an emerging setting. Implications.: Current occupational therapy theories and models have limited applicability to inform practice with marginalized populations potentially benefitting from participatory research (e.g., Photovoice) and autoethnography. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Studies of rural areas have necessarily been occupied by discussions of migration, the experience of which is often concentrated among young adults in the years immediately following the end of secondary education. This dynamic has been attributed to a mobility imperative that equates leaving rural areas for the opportunities offered by urban centres with success, and staying in rural areas with failure. This article interrogates the distinction between those who leave rural areas and those who stay, drawing on life-course research that contextualises the post-secondary mobility imperative within individuals' wider biographies in order to challenge claims that mobility is associated with the development of personal resources that lie outside the reach of those who are not mobile. The article presents data taken from a 20-year longitudinal panel study of individuals' post-school pathways, drawing specifically on interviews conducted with participants who grew up in rural areas. By focusing on the significance of relational considerations, the authors contend that the mobility decision-making process results in the development of reflexivity about one's mobility irrespective of its outcome. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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