Search

Under the Ancien Régime, the Duke de Liancourt (1747-1827) was not only Grand Master of the King's wardrobe, but also the head of a vast social, economic and landed estate. As an enlightened aristocrat, he took part in the revolutionary events of 1789, but had to go into exile after 10 August 1792 when his cousin the Duke de La Rochefoucauld was assassinated. He became Duke of La Rochefoucauld-Liancourt under the Restoration, and with his eldest son set about rebuilding the family's system of social representation, both symbolically and economically. This involved the purchase of lost lands and estates, as well as the revival of liberal philanthropy: vaccination, savings banks and industry. An illustrious figure during his lifetime, the Duke left a considerable number of archives in three major collections that have now been examined: a family repository kept at the Château de La Rochefoucauld (Charente, France), the Liancourt chartrier at the Archives Départementales de l'Oise, and various bundles at the Archives Nationales (Pierrefitte-sur-Seine). La Rochefoucauld-Liancourt thus manifested a form of social and political nostalgia that expressed regret for the liberal upper nobility and its political and social aspirations before the Revolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article studies classical republicanism in its catholic aspect within the patriotic discourses between 1824 and 1853. It postulates that it was understood not only as the antithesis of the monarchy, but also as a path towards virtue, the foundation of the political community. He proposes that this tradition was closely interrelated with Christianity. In addition, it shows that this Catholic republicanism is verifiable in the political culture and is not limited to prominent politicians or eminent theorists. He goes primarily to civic oratories, and relies on other sources such as brochures, newspapers and speeches of various kinds. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present paper seeks to analyze some of the subjects addressed by Historiography concerning the English, Spanish and Portuguese Americas, mainly about the national state construction theme and the different conceptions of liberalism and federalism around the Americas. Based on this, our spatial-temporal selection will focus on the independency processes (also called by Historiography as "revolutions") occurred in the United States of America, in the Hispanic America and, eventually, in Brazil, between the 18th and the 19th centuries, from a fundamental bibliography point of view of the subject here discussed. Hence, we will be able to analyze, comparatively, these movements in America and comprehend which were their similarities and differences concerning their liberals and federals ideals, as well as raise possible questions about the concepts used by the examined authors, who, according to the different scenarios, project visions about the American space. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tocqueville’s exploration of the art of freedom has significant parallels with MacIntyre’s conception of practical rationality. Exploring these parallels and differences provides valuable insights for deliberations on the common good within contemporary political contexts. At first glance, MacIntyre clearly appears skeptical about the ability of liberal political institutions to uphold genuine common good. However, a closer examination of his ideas suggests a more nuanced perspective. Within the delicate fabric of local communities, rational deliberation may be possible –even when sustained by liberal political institutions– thus offering a pathway to the realization of genuine common good. This nuanced perspective to some extent aligns with Tocqueville’s insights, creating important parallels in their political implications. Both authors, for example, contend that tempering individualism is essential for the emergence of a robust notion of freedom and, consequently, a salutary understanding of the common good. Notably, for both Tocqueville and MacIntyre, local communities play a crucial role in contributing to that effect. In this light, fostering the conditions for local communities to thrive is more beneficial in today’s political landscape than advocating for a radical replacement of liberal political frameworks. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Foro Internacional is the property of El Colegio de Mexico AC and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Historia Contemporanea is the property of Historia Contemporania and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista de Indias is the property of Consejo Superior de Investigaciones Cientificas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Espiga is the property of Revista Espiga and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Historia Regional is the property of Historia Regional and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea is the property of Pasado y Memoria and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Vínculos de Historia is the property of Vinculos de Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

In this article we intend to present some considerations (more than explanations) about the field of meanings of the words homeland and patriotism in Portugal in the aftermath of the Liberal Revolution of 1820. To this end, we will use as a reference a periodical called Patriota Portuense, published between January and December 1821 in Porto. The article is divided into two fundamental parts. Firstly, we will try to understand how the concepts of homeland and patriotism gained popularity in the educated and politicized circles of Enlightened Europe, especially in Spain, France and England. We chose these countries because of their preponderance in the experience of the first Portuguese liberalism and in the interpretations of the concepts under analysis, in the case of the last two even because of the experience and learning that exile will provide. In the second, we will focus on the revolutionary meaning that, with the military pronouncement of 1820, in Portugal, these terms definitively began to be enunciated through the Patriota Portuense. As we consider newspapers to be key analytical instruments for conceptual history, we will try to see, in an unstable political context, what meanings were attributed by this periodical to words and how it tried to act on reality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The French Revolution profoundly altered European life, and its influence quickly reached America. Positions that opposed its ideological and political postulates arose very soon against it. Two of these positions attract attention: that of Edmund Burke and Joseph de Maistre. Both reactions severely question the Revolution from a conservative perspective but took different paths. The former will give rise to a possibilistic and procedural conservatism, compatible with liberalism; while the latter will initiate a counterrevolutionary and maximalist conservative tradition that will drift towards integralism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Prohistoria is the property of Prohistoria Ediciones and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Este trabajo tiene como objeto calibrar la influencia del liberalismo español en el último virreinato del Perú (1821-1824). El estudio de la Diputación Provincial de Puno, a través de sus actas de sesión, permite reconstruir la agenda política de una institución clave en el nuevo modelo de gobernanza, y precisar las virtudes y los límites de un régimen liberal que, absorbido en los esfuerzos de ganar la guerra, se debatía entre la reforma y la tradición. Asimismo, los debates en ella acontecidos desvelan un poso experimental que tuvo continuidad en la naciente república.

RESUMO Neste artigo, são abordados alguns aspectos do processo de emigração política, resultantes da dinâmica entre revolução e contrarrevolução, em Portugal, nas décadas de 1820 e 1830. Ainda que os sentidos e as direções dos exílios variem de acordo com o resultado das sucessivas disputas que se travaram no país entre realistas e liberais, será quando D. Miguel ascende ao poder, em 1828, que um número estimado em quase uma dezena de milhar de pessoas, acusadas de “acérrimas liberais”, é obrigado a deixar o país. Buscando ressaltar a natureza transnacional e transcontinental desse fenômeno migratório, apontamos as condições nas quais se encontravam esses emigrados, assim como os diferentes destinos que tomaram, incluindo, entre eles, o Rio de Janeiro e outras províncias do Brasil.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, Pelagio Antonio Labastida y Dávalos, fue nombrado obispo de la Puebla de los Ángeles y, posteriormente arzobispo de México; sin embargo, su trabajo se vio afectado por el escenario político y militar de la época, en la que liberales y conservadores luchaban por tener el control del México independiente, y en el que lo relacionado con los bienes de la Iglesia y sus privilegios fueron piedra angular de los conflictos. Pero el arzobispo de México logró sobrevivir a los embates y cambios de poder, al tiempo de mantener hasta el Porfiriato, su lugar como arzobispo. Este artículo busca profundizar en las razones de que fuera el segundo arzobispo de mayor duración al frente de su arquidiócesis y la manera en la que buscó transitar del Segundo Imperio a la República y de ahí al Porfiriato.

Este artículo analiza el compromiso militante de los activistas de Impulsar, la juventud del partido Mejorar, cuya existencia tuvo lugar en el año 2020. Por medio de entrevistas en profundidad, observaciones participantes y no participantes en actividades partidarias y el análisis de redes sociales y documentos partidarios, reconstruimos la experiencia del partido y de sus militantes: su ingreso a la política, sus sociabilidades, su trabajo en la organización y su identidad. Mostramos cómo el desarrollo de un compromiso militante encontró dos grandes obstáculos: las restricciones impuestas por la pandemia y una estructura de retribuciones que no ofrecía beneficios materiales. Estas limitaciones fueron interpretadas por los activistas de modo singular a través de una identidad liberal que valoraba el interés individual. El artículo contribuye al conocimiento acerca de los partidos identificados como liberales, conservadores o de derecha en la Argentina actual y aporta herramientas para el estudio de la militancia en partidos chicos y nuevos, por un lado, en partidos liberales, por otro, y, finalmente, en toda agrupación cuya existencia haya atravesado la pandemia de COVID-19.

El presente ensayo aborda la paradójica relación entre historia y literatura en el México del siglo XIX. La historia de la literatura mexicana del siglo XIX es unilateral ya que, en una época de constantes guerras civiles, muestra el punto de vista de uno de los bandos ideológicos en pugna. La herencia (histórica y literaria) que hemos recibido es, justamente, una «visión de los vencedores» ya que silencia u oculta a muchos autores y obras del bando conservador, de allí que la historia social haya validado una versión maniquea de nuestra historia literaria. En esta ocasión reviso un folletín titulado Renacimiento de la literatura mexicana. Ojeada histórica. Elementos para una literatura nacional (generalmente citada como La literatura nacional) (1868) de Ignacio M. Altamirano, con la finalidad de exhibir sus múltiples fracturas.

Historia del valeroso caballero don Rodrigo de Peñadura (Marsella, 1823) es una novela satírico-reaccionaria escrita por Luis Arias de León. Imitando la estructura del Quijote, en ella se ridiculiza a los liberales del Trienio Constitucional (1820-1823). Este artículo analiza cómo el texto acusa al liberal español (también al francés) de actuar con arreglo a una serie de perversos incentivos socioprofesionales. Ante la favorable coyuntura política auspiciada por el regreso del constitucionalismo, los liberales habrían instrumentalizado su ideología para enriquecerse, conseguir empleos y acumular poder. Tales incentivos se habrían camuflado bajo el manto del discurso filantrópico, heredado de la Ilustración. La labor del satírico consistiría en exponer este supuesto mecanismo de ocultamiento y en desvelar la «verdadera» naturaleza del liberal hispano/francés; sujeto parasitario, egoísta, engañador. La tesis se fundamenta sobre pasajes que tratan la imposición fiscal de la nueva clase política, el arribismo de los masones y el negocio editorial de Touquet.

El presente trabajo tiene como finalidad entablar un diálogo con la profesora María José Villaverde Rico sobre el pensamiento de Alexis de Tocqueville a través del análisis de las ideas principales de su libro Tocqueville y el lado oscuro del liberalismo. Así, por un lado, se indaga la posición de Tocqueville frente al liberalismo, esto es, su noción de ciudadanía, el papel del Estado en la economía y la educación y sus planteamientos sociales. Al propio tiempo, se cuestiona el lugar que concede a las mujeres en las sociedades democráticas y sus posicionamientos políticos marcadamente colonialista en torno a la cuestión de Argelia y la abolición de la esclavitud. Sin embargo, a pesar de la existencia de un lado oscuro en nuestro autor, sus reflexiones en torno a la democracia son a día de hoy indispensables para trabajar la democracia como problema a pensar.

El artículo estudia un conjunto de textos que, en el cambio del siglo XIX al XX, utilizaron a Maquiavelo para pensar los principales fenómenos de la política occidental de ese entonces, el nacionalismo y el imperialismo. El abordaje de estos textos permite estudiar tres problemas, vinculados a diferentes producciones historiográficas: las tradiciones de lectura sobre el autor florentino y sus cambios a través del tiempo; las relaciones entre nacionalismo e imperialismo (en especial, del alemán, considerado por la mayoría de los autores elegidos como caso ejemplar de las enseñanzas de Maquiavelo); y la circulación de referencias intelectuales, en tanto la asociación entre Maquiavelo y el imperialismo fue conocida y usada por autores europeos, norteamericanos y latinoamericanos.

That the freedom of one individual entails the unfreedom of another is a fundamental challenge for liberalism, and this article examines how children pose a problem for certain varieties of liberalism. It begins by showing that the term liberalism is used in very different ways in the literature on parental rights. Then an analysis of a strand of liberalism referred to as classical political liberalism, based on John Locke and John Stuart Mill, is performed. A classical liberal framework is then proposed, where the government does not have comprehensive positive duties to ensure that children achieve certain outcomes, but in which it does have a clear duty to create and secure a negative space for each child. It is also argued that liberal theory is based on a comprehensive conception of the good, and that in order to know what sort of negative space is required, this must be acknowledged. Que la libertad de un individuo implique la falta de libertad de otro es un reto fundamental para el liberalismo, y este artículo examina cómo los niños plantean un problema para ciertas variedades de liberalismo. Comienza mostrando que el término liberalismo se utiliza de formas muy diferentes en la literatura sobre la patria potestad. Luego se realiza un análisis de una vertiente del liberalismo denominada liberalismo político clásico, basada en John Locke y John Stuart Mill. A continuación, se propone un marco liberal clásico en el que el gobierno no tiene deberes positivos exhaustivos para garantizar que los niños alcancen determinados resultados, pero en el que sí tiene el claro deber de crear y asegurar un espacio negativo para cada niño. También se argumenta que la teoría liberal se basa en una concepción integral del bien y que, para saber qué tipo de espacio negativo se requiere, hay que reconocerlo.

En las últimas décadas, las comprensiones privatizadoras e individualizadoras de la educación se han extendido con fuerza de la mano de discursos y políticas neoliberales. En respuesta a ellas, la investigación educativa viene explorando en los últimos años los distintos sentidos de “lo público” en relación con la educación que estas políticas vendrían a erosionar. Este trabajo pretende ofrecer un aporte dentro de este debate que indaga sobre la relación entre la educación y “lo público” a partir de un diálogo entre dos tradiciones, frecuentemente consideradas opuestas, en el campo de la Teoría de la educación: la propuesta liberal de la educación como iniciación formulada por Peters y la de la pedagogía crítica latinoamericana desarrollada por Paulo Freire. Este trabajo se apoya en una revisión de los trabajos centrales que sintetizan ambas propuestas, rastreando las huellas de “lo público”, entendido como los propósitos educativos dirigidos hacia el bien común y también como los espacios compartidos de construcción del bien común. Esta revisión nos ha permitido identificar cuatro puntos de distancia-encuentro entre ambas propuestas, es decir, espacios argumentales que, dentro de lo alejado de sus postulados, comparten cierto suelo común en el que cristalizan huellas comunes de “lo público”. En primer lugar, a través de su atención a las categorías tradición/cultura, ambos autores enmarcan la educación en lenguajes públicos compartidos por la sociedad . En segundo lugar, identificamos un paralelismo en las nociones de diálogo/conversación con esos lenguajes compartidos que ambas propuestas postulan como definitorias del proceso educativo. En tercer lugar, ambas propuestas entienden la crítica como una forma de participación en los lenguajes comunes que se construyen. En cuarto y último lugar, con el fin de construir sujetos libres, comparten el rechazo a las pedagogías espontaneístas que entienden la libertad educativa como un mero “dejar hacer” al educando/a.

O presente artigo procura analisar a emergência e consolidação de uma zona híbrida de legitimação intelectual a partir dos anos 1940 e das reconfigurações no próprio conceito de universidade que a Guerra Fria engendra. Essa análise é feita levando em conta a rede de intelectuais liberais que se agruparam em torno da Mont Pèlerin Society. Quero sugerir que essa dinâmica altera significativamente o significado público da posição de outsider, positivando-o em comparação ao discurso professoral clássico da universidade. A hipótese é que essa mudança de percepção valorativa sobre a condição social dos outsiders nos ajuda a compreender as dinâmicas contemporâneas de crítica e crise da universidade, bem como a emergência de instâncias paralelas de enunciação do conhecimento, algumas delas pouco comprometidas com os procedimentos e metodologias científicas. Para realizar o cotejo entre essas duas dimensões – uma propriamente histórica e outra de ordem conceitual – sugiro um percurso crítico à algumas obras do sociólogo alemão Norbert Elias.

Generalmente se admite que el pensamiento económico clásico ha estado divorciado del tema ambiental y lo que importa es el estudio de “leyes” de la producción, la distribución y el cambio. Este artículo buscó describir que la vinculación del ambiente y la economía existe y que se presenta asociado al tema del crecimiento económico. En ese sentido, se hizo un estudio de carácter interpretativo, empleando como Corpus de estudio el trabajo denominado Principios de Economía Política de Mill (2007). El resultado muestra que existe una relación entre crecimiento económico con efectos sobre el medio ambiente en términos “estado estacionario”. En consecuencia, se demostró que los economistas clásicos, al menos en Inglaterra, si estudiaron el tema ambiental, aunque no fue un tema que se popularizó en el resto de esa tradición del pensamiento económico. En conclusión, queda claramente establecido que la tradición económica clásica, especialmente la inglesa representada en este caso por John Stuart Mill, si se vinculó el ambiente con la economía o la actividad económica.

El artículo desmonta el funcionamiento de un nuevo modelo transnacional de “gobierno por estándares”, cuya autoridad va más allá de los Estados-nación y se extiende a los campos más diversos, desde el agro-ambiente al desarrollo urbano, la educación y la política. El análisis empírico se basa, en particular, en una encuesta internacional a gran escala dedicada a la certificación mundial del aceite de palma “sostenible”. El marco teórico adoptado para analizar esta metamorfosis contemporánea de la autoridad es el de la sociología pragmática de las convenciones comunes y los involucramientos personales. El análisis distingue entre formas más o menos instituidas de convenciones comunes, que revisten de autoridad a los seres humanos, y sus dependencias medioambientales que las ponen en valor. Este enfoque sobre la autoridad se introduce y discute a través del comentario de un cuento que tiene múltiples orígenes culturales, “Las nuevas vestimentas del emperador”. En él aparece la duda radical sobre las formas convencionales (“el rey está desnudo”) que se encuentra en el centro de la crítica contemporánea. El gobierno por estándares, muestra el artículo, amplía la gramática liberal acerca de lo común, que se basa en el formato de individuos autónomos que eligen entre opciones conocidas por todos. Este gobierno pretende integrar una amplia gama de bienes políticos y morales mediante la certificación de las opciones ofrecidas para la elección. El resultado de nuestro análisis es ampliar el dominio de la crítica exponiendo las diversas opresiones que este gobierno y sus formas investidas imponen sobre los involucramientos personales y las construcciones de lo común.

El literato y periodista José Joaquín de Mora fue uno de los grandes divulgadores en castellano de la economía política en la primera mitad del siglo XIX. Aunque diversas facetas de su labor resultan ya conocidas, este no es el caso de su obra periodística sobre economía política publicada durante el sexenio absolutista (1814-1820) y el Trienio Liberal (1820-823). En este trabajo se realiza una reconstrucción íntegra de esa labor a lo largo de ese período, cuando Mora pasó de subsistir en los intersticios del absolutismo fernandino, sin ser parte de él, a participar en el liberalismo radical del Trienio. Su interés por la economía política, que se hizo expreso en la mayoría de las iniciativas periodísticas en las que estuvo implicado, pone de relieve que fue firme seguidor de los principios de la economía clásica —el librecambio incluido—, resaltando su deuda intelectual con dos grandes nombres: Say y Bentham.

A concepção moderna ou negativa de liberdade é usualmente vista como uma das características definidoras da tradição liberal. Neste artigo, eu pretendo contrastar a concepção de liberdade dos modernos de Benjamin Constant frente às concepções de liberdade negativa de Isaiah Berlin e de Friedrich Hayek. Eu defendo a tese de que não só não há uma continuidade entre elas como ainda há uma inversão em um ponto crucial: se para Constant a liberdade dos modernos carece da participação cívica em uma comunidade que se autodetermina, para Hayek tal possibilidade de autodeterminação é a própria fonte do risco da opressão, de modo que não há vínculo necessário ou possível entre liberdade e governo representativo. Ao fazer isto, argumento que Hayek oferece duas concepções distintas de liberdade, uma negativa (liberdade como ausência de coerção) e outra anti-positiva (liberdade como ausência de autodeterminação).

El principal objetivo de este artículo es: a) reconstruir los aportes de F. J. Stahl, en especial acerca del principio monárquico y del Estado de Derecho; b) presentar y valorar las críticas que C. Schmitt ha dirigido a ambos conceptos.

El artículo formula una explicación crítica de la teoría del multiculturalismo de Will Kymlicka y de sus consecuencias prácticas. Al cuestionar su coherencia intelectual, el trabajo pone en entredicho la genealogía del multiculturalismo que ofreció Kymlicka. Esa explicación de los orígenes evidencia la ambivalencia del filósofo a propósito del universalismo. El multiculturalismo de Kymlicka también es inconsistente en cuanto a la protección de los derechos individuales de las minorías culturales. El artículo plantea dudas sobre el carácter liberal de su teoría porque se basa en el nacionalismo para concebir justificaciones normativas en contra de hacer cumplir los derechos individuales de manera exógena. Además, el trabajo evalúa el papel del multiculturalismo en el mundo y en el abandono de algunos propósitos incumplidos del constitucionalismo liberal aportando algunas evidencias de la Colombia del siglo XX.

RESUMO Pouco depois de iniciar funções, nos inícios de 1821, as Cortes Vintistas de Lisboa tomaram conhecimento de uma conspiração urdida por alguns diplomatas do antigo regime para obstaculizar o curso de acontecimentos iniciado pela Revolução Liberal portuguesa de agosto de 1820. Os procedimentos desses cinco diplomatas visaram o bloqueio comercial, a recusa de passaportes e a intervenção em território nacional das potências da Santa Aliança. Com base num relatório de averiguações, uma comissão parlamentar emitiu um parecer sobre a alegada conspiração, indicando a atuação de cada um dos envolvidos e as medidas que deviam ser tomadas. Este parecer suscitou críticas diversas e debates exaltados, a evidenciar uma pluralidade de opiniões sobre como lidar com esses diplomatas, designadamente como provar, classificar, punir e julgar os seus crimes. Este estudo visa analisar a evolução de tal debate no Congresso, desde o início até à sua extinção, num quadro de urgentes reformas e preocupações internas e de reforço do conservadorismo a nível internacional, tendo em conta a dialética entre a contrarrevolução e a dinâmica revolucionária que marcou o período de 1820-1823.

Desde los filósofos clásicos se postula un régimen mixto o politeía que esté al servicio del bien común y que promulgue, con prestigio, las leyes; se trata de la institución que, según ellos, garantiza la concordia, la estabilidad, la paz, la continuidad histórica, en la que el Rey es servidor de la ley. Veremos algunas muestras del prestigio (autoridad o poder espiritual) alcanzado por algunas Monarquías Constitucionales, católicas y liberales, de comienzos del siglo xx: la Española, la Portuguesa y la Austro-Húngara, que prepararon el camino a la Monarquía Parlamentaria porque sus Monarcas fueron liberales: aunque sus respectivas Constituciones establecían su soberanía compartida con el Parlamento, dieron primacía no solo a este último, sino al pueblo cuya soberanía reconocieron. Es necesario explicar qué se entiende por “espíritu liberal”, el cual informa a nuestra Monarquía Parlamentaria, cuyo titular, Felipe VI, considera que sin el respeto a las leyes no existe ni convivencia ni democracia, sino inseguridad, arbitrariedad y, en definitiva, quiebra de los principios morales y cívicos de la sociedad; porque el derecho es el mejor camino para el logro y mantenimiento de la paz. Según Julián Marías, la Monarquía está fuera de la beligerancia, es una institución permanente, superior a los partidos; da una continuidad, con prestigio, que permite el cambio sin romper la estabilidad.

Tras la marcha de Alfonso XIII en abril de 1931, los republicanos consideraron necesario plantear una política de control y eliminación de cualquier clase de reacción política favorable a la Restauración. De ahí su Ley de Defensa de la República, su juicio al monarca en las Cortes, su política de eliminar del espacio urbano y de las instituciones los símbolos y recuerdos monárquicos. En el exilio, la familia real fue espiada y vigilada estrechamente por los diplomáticos y policías republicanos, así como sus contactos políticos. Los monárquicos se dividieron en partidarios de la rama dinástica caída y los carlistas, movimiento político que encontró un momento histórico favorable a su crecimiento. Conforme la vida política fue radicalizándose, los monárquicos también se contagiaron de esa circunstancia.

En un marco histórico sustentado en la competencia generalizada, definida esta como virtud y rasgo esencial del ser humano, nos planteamos si la pregunta central de nuestro tiempo es: ¿Nos hallamos ante un rechazo mundial de la democracia liberal y su sustitución por algún tipo de autoritarismo populista o de democracia iliberal? Pregunta plenamente legítima en un contexto geopolítico que, cada vez más, impone una representación de lo social y de la política en términos antagónicos, y se opone a los consensos por los que apostaba la democracia deliberativa.

El artículo se inicia con un análisis acerca de la relación que Hayek establece entre los fundamentos del liberalismo clásico y las teorías darwinianas. De esta manera, identificamos un campo semántico que resultaría decisivo para una genealogía del factor competencia, reconociendo a este último como la hipótesis principal que fundamenta la naturalización del capitalismo. A partir de esto ofrecemos una revisión y actualización de la célebre obra El apoyo mutuo de Kropotkin con el objetivo de invalidar desde una perspectiva histórica la comprensión de la sociedad como un territorio de lucha salvaje entre los seres humanos por la subsistencia.

El objetivo de este trabajo es ofrecer una explicación sistemática de por qué la teoría política animal desarrollada en el marco del rawlsianismo metodológico tiene dificultades para ajustarse a los estándares de la justificación pública. Argumento, más específicamente, que el problema radica en que nuestra cultura política dificulta que los ciudadanos puedan adoptar una perspectiva coherente para reflexionar sobre los términos a través de los cuales deben conducirse las relaciones entre especies. Para salir de esta situación, sostengo, hay que introducir un giro metodológico, dándole mayor peso a la teoría social, lo que supone un paso del liberalismo a la teoría crítica.

Copyright of International Journal of Organizations / Revista Internacional de Organizaciones (RIO) is the property of Analisi Social i Organitzativa grup de recerca and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This article analyzes historiographical discussions relating to the reception and interpretation of the 1812 Spanish Constitution--the Constitution of Cadiz--in Spanish America, with a particular focus on the debates around the influence of Cádiz in Mexico after 1821. It argues that Jaime E. Rodríguez O. formed part of revisionist group of scholars who challenged early nationalist narratives surrounding independence and political ideologies in Mexico and Spanish America. This revisionist history argued that liberalism grew domestically in this region as part of the Spanish Enlightenment and exhibited more democratic sensibilities than its US or European counterparts. The article shows how this interpretation has been questioned by Latin American and postcolonial scholars in recent decades, who insist that nineteenthcentury liberalism was undemocratic and exclusionary in all of its forms. It concludes by discussing the possible new paths that historiography could adopt in its study of political ideas in nineteenth-century Mexico. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ellen Churchill Semple (1863–1932), the first woman president of the Association of American Geographers, was a pivotal figure in the formation of twentieth century human geography and geopolitics. Her oeuvre, however, is often situated exclusively within the tradition of Friedrich Ratzel's Anthropogeographie. Crucially, an equally important source of inspiration predated Semple's encounter with the German geographer and remains largely unaccounted for: Anglophone liberal political economy. This article argues that from her 1891 dissertation on slavery until her 1931 book on the geography of the ancient Mediterranean, Semple mobilized a framework of liberal political economy to reconcile tensions she imagined between her country's legacy of slavery and her support for its growing empire. This strand of her thought highlights the political versatility of anthropogeography and sheds new light on the interplay of geopolitics and liberalism that haunts U.S. security, trade, and migration policy to this day. Key Words: anthropogeography, Ellen Churchill Semple, empire, frontier, liberalism, slavery. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Colección is the property of Pontificia Universidad Catolica Argentina and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Ayer: Revista de Historia Contemporánea is the property of Asociacion de Historia Contemporanea and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Ayer: Revista de Historia Contemporánea is the property of Asociacion de Historia Contemporanea and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Ensaio: Avaliação e Políticas Públicas em Educação is the property of Ensaio: Avaliacao e Politicas Publicas em Educacao and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Diversitas Journal is the property of Diversitas Journal and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This article attempts to understand the intellectual influence of Aristotle on Tocqueville in the elaboration of his “new political science”. Our thesis is that, in order to try to counteract the threats inherent in democracy, Tocqueville integrates some Aristotelian categories, and that this is one of the nuclei of his new political science, and is also the origin of many of its ambiguities. The paper is divided into five parts. In the first we will briefly examine Tocqueville’s dissatisfaction with a certain liberalism that precedes him. In the second, we will dwell on the notion of citizenship elaborated by the French aristocrat, with which he attempts to resolve his concerns. The third part argues that the Tocquevillian notion of citizenship has a close kinship with some aspects of Aristotelian practical philosophy. The fourth section offers some reflections on Tocqueville’s political philosophy, and the fifth closes with some brief conclusions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article discusses how the liberals of the Republic of 1946 interpreted Western History and, within it, the History of Brazil. It contributes to the literature on the history of political thought, having as its main theoretical influences Reinnhart Koselleck's interpretation of the concept of progress in the philosophy of the history of modernity and John Pocock's considerations on the relationship between langue and parole in the study of political languages. We argue that the context surrounding the logic of administrative centralization and economic planning that emerged during that context gave Brazilian liberalism a specific shape, which cannot be sublimated by looking at the ideology from a long-term perspective. Those affiliated with liberalism during this period shared the understanding that achieving progress would be to overcome the problems of historical formation bequeathed to Brazil, and their interpretation of history can be seen in both the criticism and praise of policies adopted between 1946-1964. This study is relevant not only because it helps to understand the long-standing dilemmas associated with Brazilian liberalism, but also because it seeks to show how specific contexts can change political language. [ABSTRACT FROM AUTHOR]