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– The concept of Bildung, defined already during the Middle Ages but focused during Romanticism has been also very important among many German and European philosophers of 20th century and it could be considered a significant common point of many international pedagogical theories. The paper aims to deepen the contribution thatch two interdisciplinary authors like Martha Craven Nussbaum and Amartya Sen can offer to think about a “new” model of Bildung, able of responding to the demands of contemporary society and of building an actual idea of citizenship. They are two authors that, in addition to having significant links between them, offer many important ideas for pedagogy, Starting from the link between development and freedom, they believe that the enhancement of educational capital is more important that economical capital, the education, the Bildung should promote an economic and social growth, according to human well-being. Riassunto – Il concetto di Bildung, a partire dalle definizioni formulate già nell’epoca medievale per arrivare fino al Romanticismo, è stato centrale anche in molti filosofi tedeschi ed europei del XX secolo e può essere considerato un tratto significativo di molte teorie pedagogiche a livello internazionale. Il saggio intende approfondire in particolare il contributo che il pensiero di due autori interdisciplinari come Martha Craven Nussbaum e Amartya Sen possono offrire per pensare una “nuova Bildung”, capace appunto di rispondere alle istanze della società contemporanea, ma anche di promuovere un concetto attuale di cittadinanza. Si tratta di due autori che, oltre a presentare significativi collegamenti e richiami tra loro, si collocano in modo intertestuale tra le riflessioni di varie discipline e che presentano un’ampia ricchezza di spunti anche per la riflessione pedagogica. Partendo dal collegamento tra sviluppo e libertà, i due autori sottolineano come il compito di migliorare la qualità della vita di ciascuno possa avvenire attraverso la valorizzazione delle capacità, formare dovrebbe pertanto significare promuovere una crescita economico-sociale in funzione del benessere umano. Keywords – Bildung, Human education, human development, capability approach, Amartya Sen, Martha Nussbaum, Agenda 2030 Parole chiave – Bildung, formazione umana, sviluppo umano, capability approach, Amartya Sen, Martha Nussbaum, Agenda 2030, Annali online della Didattica e della Formazione Docente, Vol 12, N° 19 (2020): La nuova Bildung. Riflessioni tra filosofia e pedagogia nella filosofia classica tedesca

As questões de justiça não dizem respeito apenas à determinação dos critérios de igualdade que devem orientar as regras jurídicas, mas também afetam a própria legitimidade da escolha desses critérios. Em virtude das experiências trágicas vividas no século XX e da impossibilidade de estabelecer um mecanismo perfeito de escolha social, o debate recente sobre os critérios justos de igualdade deve ser contextualizado em uma discussão mais ampla que envolva também questões atinentes à legitimidade política e à estabilidade dos regimes democráticos apesar do forte desacordo ocasionado pelo pluralismo. O presente trabalho tem como objetivo comparar as teorias políticas de Ronald Dworkin, Amartya Sen e John Rawls quanto ao modo como se posicionam frente ao desacordo político com respeito a quais seriam os critérios justos de igualdade a serem incorporados na legislação. Ao constatar funções distintas à teoria política conferidas pela abordagem de cada autor, busca-se verificar se essas são entre si incompatíveis ou complementares.Palvras-chave: Teoria política. Estado Democrático de Direito. Igualdade. Ideologia. Razão pública.

O objetivo deste artigo é apresentar as principais abordagens econômicascontemporâneas que tratam do conceito de identidade. Essas abordagens são: a) omodelo mainstream de Akerlof e Kranton, no qual a identidade é uma externalidadeque limita ou maximiza a utilidade dos indivíduos por meio da interação social; b)a abordagem de Amartya Sen, que associa as identidades ao commitment, umaforma de comportamento humano em contraposição ao indivíduo maximizador doautointeresse; e c) a identidade social de John Davis, oriunda das identidades pessoaise individuais, de modo que o comportamento humano englobe aspectos pessoais, masque mantenha a individualização do indivíduo inserido em contextos sociais. O textotambém apresenta um debate sobre como as três abordagens destacam a questão daidentidade nos estudos econômicos. Esse debate é focado no tema tomada de decisão econsidera como elementos psicológicos e sociológicos foram inseridos nas abordagens., The goal of this paper is introducing key economics’ approaches that deal withthe concept of identity. The key approaches are: a) Akerlof and Kranton’s mainstream modelof which takes identity into account as associate it with an externality that limits or maximizesthe utility of individuals through social interaction; b) Amartya Sen’s approach that relatesidentities toe commitment, which is a form of human behavior opposed to maximizingindividual self-interest; c) the social identity of John Davis, it comes from the personal andindividual identities, so that human behavior encompasses personal aspects, but leavingthe individualization of individuals inserted in social contexts. The paper also introduces adebate on how the three approaches emphasize that the concept of “identity” should beembedded in economic studies. This debate relies on decision-making and considers howpsychological and sociological elements were inserted into the approaches.

Este artigo tem por objetivo elaborar uma análise comparativa das vertentes da abordagem das capabilities de Sen e de Nussbaum. Para tanto, empreende-se uma revisão da obra de ambos os autores. No artigo são ressaltados os aspectos comuns à perspectiva de Sen e de Nussbaum, assim como são apresentadas, a forma como Sen constrói a abordagem das capabilities, para então apresentar as principais diferenças entre suas propostas em relação a Nussbaum. Destaca-se, no final do texto, que a questão da definição das capabilities relevantes e dos conceitos de direitos para ambos autores podem orientar pesquisas futuras.

O presente trabalho tem como objetivo avaliar em que medida a releitura que Amartya Sen faz acerca da obra de Adam Smith permitiria vislumbra a economia internacional como promotora do desenvolvimento humano. Para tal, inicialmente, apresentaremos a releitura seniana da obra de Smith, focando em suas preocupações éticas, para em seguida, apresentar o modelo de justiça de Amartya Sen que visa à promoção do desenvolvimento humano através das liberdades. Para isso, utilizaremos como fio condutor dessa pesquisa as obras On ethics and economics de Amartya Sen e An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of the Nation de Adam Smith.

O artigo aborda a convergencia politica entre o Banco Mundial e a ONU na construcao de uma agenda comum para a “reducao da pobreza” na decada de 1990. No centro desta nova estrategia esta a “abordagem das capacidades” elaborada por Amartya Sen. A absorcao desta perspectiva pelas agendas internacionais permitiu uma atenuacao das criticas da ONU contra as politicas do receituario do “ajuste estrutural” e uma revisao nas proprias estrategias do Banco para a viabilizacao de suas reformas liberalizantes. Esta operacao permitiu uma reducao dos custos politicos de implementacao das reformas ainda hoje reiteradamente recomendadas pelos organismos internacionais, garantindo maior efetividade de taticas que tornam os pobres responsaveis por sua propria situacao de pobreza.

O estudo objetiva apresentar algumas contribuições teóricas de Amartya Sen para a questão do desenvolvimento, compreendido sob uma perspectiva de promoção das liberdades e capacitações humanas. Pretende-se, ainda, analisar normas estruturantes da Constituição Federal de 1988, examinando a compatibilidade do modelo normativo constitucional com a abordagem do economista indiano. Ao fim, adotando uma construção dedutiva do raciocínio, após pesquisa bibliográfica e de diplomas normativos, intenta-se refletir criticamente sobre proposições tendentes à redução dos compromissos sociais do Estado em prol de um pretenso crescimento econômico, avaliando se estariam em consonância com a noção de desenvolvimento delineada.

Este trabalho tem por objetivo tratar de teorias de justiça contemporâneas, em busca de espaço para um ideal de liberdade mais efetivo dentro do cenário da filosofia política. Para tanto, a Dissertação é elaborada da seguinte forma: primeiramente, analisa a teoria de justiça de John Rawls, com as limitações do institucionalismo transcendental e dos bens primários; em segundo lugar, traz a noção de capacidades de Amartya Sen, que é mais eficaz na abordagem dos indivíduos nas sociedades reais; e, por fim, aborda o republicanismo de Philip Pettit e seu ideal de liberdade como não dominação, que preenche algumas lacunas de Sen, ao mesmo tempo que associa a teoria deste ao republicanismo. Assim, a finalidade é mostrar como, por meio de um vínculo entre os três autores, pode-se organizar uma teoria de justiça mais robusta, no que diz respeito às liberdades reais dos indivíduos nas sociedades democráticas contemporâneas The present work aims to discuss contemporary theories of justice, in search of room for a more effective sense of freedom within the scenario of political philosophy. To do this, this Dissertation is structured as follows: first, it analyzes John Rawls´ theory of justice, and its limitations regarding transcendental institutionalism and the primary goods; second, it puts forward Amartya Sen´s notion of capabilities, which is more effective in dealing with individuals in real societies; and finally, it approaches the republicanism of Philip Pettit and its ideal of freedom as non-domination, which fills in some gaps of Sen´s theory, at the same time that associates his theory with republicanism. Thus, we will try to show how, through a link among the three authors, a more robust theory of justice can be developed with regard to the real freedoms of individuals in contemporary democratic societies

O presente trabalho busca fazer uma reflexao introdutoria sobre o conceito de desenvolvimento a partir de dois autores classicos da economia: Amartya Sen e Albert Hirschman. O desenvolvimento economico como conceito explicativo de uma “direcao” a ser seguida pelas sociedades tem mudado de significado e de importância ao longo dos anos. Nas ultimas decadas o debate voltou ao centro das discussoes em funcao da crise economica de 2008 pelas quais os paises desenvolvidos, principalmente os EUA, e os paises em desenvolvimento estao passando, o que fez ressurgir os questionamentos sobre qual modelo os diferentes paises devem seguir a fim de estabilizar suas economias, elevar a renda, ou seja, o seu crescimento economico, mas acima de tudo, melhorar a qualidade de vida de seus cidadaos, ou seja, buscar o desenvolvimento.

O sentido do termo desenvolvimento muito se alargou e hoje existe um reconhecimento de que o mero crescimento econômico não é obrigatoriamente sinônimo de desenvolvimento. Neste sentido, este artigo tem como objetivo analisar o conceito de desenvolvimento como alargamento das capacidades humanas. Para tanto, busca-se discorrer sobre o que é desenvolvimento, a partir dos conceitos elaborados por Amartya Sen e Celso Furtado, para depois realizar um diálogo entre suas teorias. No decorrer da análise, observou-se uma aproximação entre Sen e Furtado acerca da essência do desenvolvimento, uma vez que os conceitos de Expansão das Potencialidades (Celso Furtado) ou Alargamento das Capacidades Humanas (Amartya Sen) estão relacionados à perspectiva do desenvolvimento em sua dimensão humana e social. Constatou-se que é possível verificar uma aproximação entre esses autores, na medida em que o desenvolvimento é entendido como o alargamento das capacidades humanas, e que tal alargamento não ocorre se não forem asseguradas as devidas condições objetivas para a sua realização.Código JEL | B50; O10; O15. The meaning of the term development has been expanded significantly and nowadays there is recognition that mere economic growth is not necessarily synonymous of development. Thus, this article aims to examine the concept of development as the enlargement or the expansion of human capabilities. To achieve this task, it seeks to discuss what is the meaning of development based on the Amartya Sen and Celso Furtado concepts, and then carry out a dialogue with their theories. The methodology used was bibliographical research, applied to the analysis of the texts of the chosen authors for a comparative discussion. During the analysis, there we discovered connections between Sen and Furtado on the essence of development, once the concepts of Expansion of Potentials (Furtado) and Extension of Human Capabilities (Amartya Sen) are related to the development perspective in its human and social dimension. It was found to be possible to verify a connection between these authors, since development is understood as expansion of human capabilities and that such extension does not occur if the necessary objective conditions for its realization are not assured.JEL-Code | B50; O10; O15. El sentido de desarrollo se ha ampliado mucho y ahora hay un reconocimiento de que el mero crecimiento económico no es necesariamente sinónimo de desarrollo. Este artículo tiene como objetivo examinar el concepto de desarrollo entendido como la ampliación de las capacidades humanas. Con este fin, se busca discutir lo que es el desarrollo basado en los conceptos desarrollados por Amartya Sen y Celso Furtado, y luego llevar a cabo un diálogo entre sus teorías. Durante el análisis se observó una proximidad entre Sen y Furtado en la esencia del desarrollo, ya que los conceptos de la Expansión de Potencialidades (Furtado) y Extensión de las Capacidades Humanas (Amartya Sen) se relacionan con la perspectiva de desarrollo en su dimensión humana y social. Se encontró que es posible verificar una conexión entre estos autores, en que el desarrollo se entiende como la expansión de las capacidades humanas y que dicha ampliación no se produce si las condiciones objetivas necesarias para su realización no están aseguradas.Código JEL | B50; O10; O15.

A PESQUISA TEM COMO OBJETIVO COMPREENDER A IDEIA DE JUSTIÇA DE AMARTYA SEN, ESTABELECENDO OS SEUS PRINCIPAIS ASPECTOS DISTINTIVOS, ANALISANDO SEUS FUNDAMENTOS EM RELAÇÃO A ALGUMAS DE IDEIAS DE JOHN RAWLS, E EXAMINANDO AS CONCEPÇÕES DE IMPARCIALIDADE ABERTA, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS. ENTÃO, A PESQUISA BUSCA DESCREVER O PRINCÍPIO DA DURAÇÃO RAZOÁVEL DO PROCESSO DE ACORDO COM O ARTIGO 5º, INCISO LXXIII DA CONSTITUIÇÃO DE 1988 DE FORMA A PERGUNTAR SE ESTE PRINCÍPIO ESTÁ DE ACORDO COM A IDEIA DE JUSTIÇA E QUAIS AS RAZÕES PARA SE CONSIDERAR JUSTO O PRINCÍPIO DA DURAÇÃO RAZOÁVEL DO PROCESSO. A PARTIR DE UM REFERENCIAL TEÓRICO DEFINIDO, A METODOLOGIA UTILIZADA FOI A REVISÃO BIBLIOGRÁFICA, COM ANÁLISE COMPARATIVA.

O artigo discute a importância do investimento em educação como um dos pilares do desenvolvimento, conforme a abordagem teórica de Amartya Sen, que destaca a importância da realização pessoal dos indivíduos e da sua felicidade nesse processo, devendo as fontes de privação da liberdade serem removidas. A pesquisa é bibliográfica e conclui que a educação possui relevância central para o desenvolvimento humano, dado seu papel transformador das capacidades, para o exercício da autonomia e da liberdade, devendo o Estado fortalecer e proteger políticas públicas que assegurem o direito à educação.

O presente ensaio promove uma aproximação entre a Ideia de Justiça de Amartya Sen e a obra-prima Grandes Esperanças, do romancista inglês Charles Dickens, publicada em 1860, lançando luz sobre aproximações e contrapontos entre a teoria de Sen e a vivência dos personagens de Dickens. Essa correlação parte da epígrafe da obra de Sen, que evoca as injustiças sentidas pelo protagonista Pip, de Grandes Esperanças, na abertura de seu projeto de justiça. Para tanto, as dimensões estruturantes da teoria da justiça de Sen serão revisitadas, como um projeto concreto de remoção de injustiças, nas linhas da argumentação racional e da teoria da escolha social, em contraponto a teorias transcendentes. Por sua vez, o universo do menino Pip, de Grandes Esperanças, revelará o complexo caminho desde a inocência infantil à obsessão e esnobismo, com esperanças e frustrações construídas no cenário da Inglaterra vitoriana, de mazelas profundas da pobreza e desigualdade legadas pela Revolução Industrial. Dickens, nesse sentido, é ao mesmo tempo um crítico ácido de seu tempo, engajando-se na transformação social, e um mestre na exploração da dinâmica psíquica das relações humanas. Assim é que se aproximam os autores pelo retrato pungente da injustiça, a demandar a máxima e imediata remoção. Afastam-se, talvez, no convite à reflexão abstrata do justo e do ético em si, bem como do peso dado às instituições. De todo modo, pensar a justiça nesse espaço compartilhado, em que o poder evocativo e o alcance comunicativo das ideias sejam expandidos, coloca-se como exercício enriquecedor em todos os sentidos. This paper promotes a comparison between Amartya Sen’s Idea of Justice and the masterpiece Great Expectations of English novelist Charles Dickens, published in 1860, shedding light on proximities and counterpoints between the theory of Sen and the experience of Dickens’ characters. This correlation departs from the epigraph of Sen’s work, which evokes the injustices experienced by the protagonist Pip in Great Expectations, opening a project of justice. For this purpose, the structural dimensions of Sen’s theory of justice will be revisited, as a concrete project for removal of injustices on the lines of rational argumentation and the theory of social choice, opposed to transcendent theories. In its turn, the universe of the boy Pip of Great Expectations reveals the complex path from childhood innocence to obsession and snobbery, with hopes and frustrations built in the backdrop of Victorian England, with the deep wound of poverty and inequality as a legacy of Industrial Revolution. Dickens, in this sense, is at once a sharp critic of his time, engaging in social transformation, and a master in exploring the psychological dynamics of human relationships. Hence, the authors become close on the poignant portrayal of injustice, demanding maximum and immediate removal. They are perhaps apart on the invitation to reflect abstractly on justice and ethics in itself, as well as on the weight given to the institutions. In any case, to reflect over justice in this shared space, in which the evocative power and communicative reach of ideas are expanded, becomes an enriching exercise in all senses.

La riflessione etica contemporanea ha posto al centro della discussione filosofica la difficoltà di sottoporre oggi questioni etiche relative alla qualità della vita, nella complessa ed eterogenea congerie di contesti umani in cui misurarne la determinazione. Il progetto di ricerca intende proporre un percorso di indagine etica della società attuale, che sia in grado di interpretare efficacemente la complessità del mondo globale. Tale approccio deve considerare l analisi della natura umana, che Martha Nussbaum pone come presupposto epistemologico per ogni trattazione etica, e deve assumere una prospettiva di riferimento che consideri problematicamente le questioni del pluralismo etico. La formulazione di principi etici universali risponde ad un progetto storico della filosofia morale che tuttavia, nel dibattito più recente, rischia di assumere la forma di una logica perversa e discriminante. Se, come intuisce Amartya Sen, la filosofia morale non può rinunciare del tutto a prescrivere principi universali come l uguaglianza e la libertà, tuttavia dobbiamo pretenderne un riesame critico. Emerge la necessità di ascrivere la riflessione etica nella discussione circa i criteri in base ai quali sia possibile costruire una società giusta, senza lasciare fuori nessuno. Occorre, dunque, calare in un contesto sempre più complesso la rivisitazione di conquiste concettuali, come appunto il diventare persone. Sen e Nussbaum hanno lanciato una sfida sul bisogno di ridefinire la riflessione etica, alla luce delle capacità fondamentali della persona umana nella realtà sociale, culturale ed economica in cui vive. Poiché oggi la riflessione filosofica circa la qualità della vita e il benessere globale coinvolge istituzioni come l ONU, si intende porre attenzione alla fase della elaborazione teorica prodotta dagli autori su menzionati durante gli anni di consulenza per la ricerca al World Institute for Development Economic Research delle Nazioni Unite. Martha Nussbaum si colloca nella scena della filosofia etica contemporanea come intellettuale liberal e interpreta in modo originale una prospettiva etica pluralista in grado di indicare le condizioni di possibile realizzazione di un overlapping consensus. Nussbaum richiama, nella sua elaborazione filosofica, il metodo rawlsiano dell'equilibrio riflessivo: la credenza morale iniziale viene corretta alla luce delle altre credenze e delle teorie etiche disponibili, fino a che fra queste componenti non si raggiunga un equilibrio consapevole ed una soluzione condivisibile. L indagine sulle condizioni di possibile applicazione di un etica delle capacità, pone in primo luogo il vaglio dell oggettivismo metaetico, sostenuto da Martha Nussbaum ed il relativismo metaetico sostenuto da Amartya Sen. Sul piano metodologico si intende assecondare la prospettiva tracciata da Nussbaum secondo la quale possa risultare efficace accompagnare il linguaggio ormai consolidato dei diritti umani , che costituisce il piano morale entro il quale siamo soliti inquadrare molte questioni di etica sociale con l approccio delle capacità e del funzionamento. Pensare in termini di capacità ci offre un metodo per pensare a cosa significhi assicurare un diritto a qualcuno, ribadisce Nussbaum, indicando il ruolo della filosofia nell esame dei principi costituzionali fondamentali. A livello operazionale l approccio delle capacità verrà riferito alle mutilazioni genitali femminili, per esaminare la possibilità di sostenere che le donne dovrebbero avere la possibilità di scegliere se o non procedere con l'atto di MGF, in quanto questa procedura rimuove la possibilità di soddisfare le capacità di una vita pienamente dispiegata, come esseri umani e come donne. Tale questione spiega in che misura gli stati sono legittimati ad intervenire per consentire che le capacità centrali siano pienamente dispiegate.

O objetivo é apresentar a visão de Amartya Sen quanto à possibilidade da escolha social como um exercício comparativo e reflexivo com indivíduos comprometidos, tendo como ponto de partida a justiça como equidade de John Rawls. O argumento é o de que o agir por comprometimento e as várias identidades sociais estabelecidas pelos diferentes indivíduos durante suas vidas - considerando um conceito de indivíduo que não é o racional e autointeressado da Economia tradicional - são formas de desenvolver o pensamento seniano no que se refere ao processo de escolha social via raciocínio público, sem necessitar do conceito de racionalismo estrito como proposto na Economia. This paper presents Amartya Sen's view on the possibility of social choice as a comparative and reflexing exercise with committed individuals, having as starting point John Rawls' Justice as equity. The argument is that to act by commitment and the various social identities one develops during his/her life - considering a concept of individual that is not the rational and self-interested individual of traditional Economics - are ways for developing Sen's thinking related to process of social choice through public reasoning, without to adopt the concept of restrict rationalism like is proposed in Economics.

Il ruolo dei valori in economia è argomento di grande attualità. La rilettura dell'insegnamento di Amartya Sen alla luce del pensiero di Primo Levi e l'analisi dell'atroce realtà dei campi di sterminio e della peculiare forma di economia ivi presente invita a non dimenticare il ruolo, fondamentale, che l'etica e i valori necessariamente devono rivestire in ambito economico.