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¿Es posible encontrar en la obra de Spinoza, leída por una larga tradición como una filosofía sub specie aeternitatis, un modo de comprender la memoria y el olvido, que les restituya un espesor filosófico y político? En estas notas, nos proponemos indagar en algunas entradas de la obra de Spinoza (y de Maquiavelo, de quien Spinoza es el más agudo lector moderno), a partir de las cuales es posible iniciar un trabajo de reconstrucción en torno al lugar que ocupan en su obra los conceptos de memoria y olvido, presentes en la cuestión de la lengua, e inscriptos en una ontología materialista, realista y democrática.

Dentro de la variedad de temas que aborda el Heidegger posterior a Ser y tiempo, la noción de ‘pensar’ se destaca por su constante presencia y por el lugar central que ocupa en buena parte de estos planteamientos tardíos. En efecto, como un camino hacia la superación de la metafísica y como un medio para replantear la relación del ser humano con el ser, distorsionada en el mundo de la técnica, Heidegger apuesta por el ejercicio de un pensar que no solo es patrimonio de los filósofos, sino que está latente en muchas de las prácticas habituales de los individuos. Este artículo pretende elaborar esta noción al hilo de los conceptos de olvido y el recuerdo, que son tanto experiencias humanas como elementos constitutivos del ser en su acontecer. Se perfila así la tesis de que, en un mundo dominado por el ente, Heidegger le adscribe a un ‘pensar rememorante’ la tarea de restaurar nuestra relación con el ser y ampliar así las posibilidades de sentido de nuestra existencia.

The questions about our links with the past put into play theories that are often based on binomials, such as history/memory or memory/oblivion. The first one characterizes history as a discipline that takes distance from the facts by universalizing them, thus establishing a contrast with a living memory, loaded with emotions and contradictions that emerge from the protagonists of the facts being studied. The second places memory on the side of ethical duty and as a sine qua non condition for the shaping of identities, while oblivion is relegated to purposeful concealment, linked to the search for impunity. This paper recovers those pairs in the light of classic and updated bibliography, in order to retrace the conceptual forms on which many analyses of the field of memory and history are based.

El presente artículo analiza el libro del uruguayo Juan José Morosoli, Tierra y tiempo, identificando elementos de construcción narrativa desde la memoria y el olvido, que apuntalan el aparato ficcional que desde lo rural crea identidad, una que traspasa fronteras. La tierra pasa de ser un sitio a un lugar simbólico donde los territorios están desconfirmados por el poder. La memoria en los personajes del autor minuano está signada por la soledad. Es el campo, como significante, el escenario de conjunción de la tierra que como el olvido, condena y absuelve.

En este artículo se analizan la memoria oficial del pasado violento y traumático en las presidencias de Cristina Fernández de Kirchner en Argentina (2007-2015) y de Felipe Calderón en México (2006-2012). En términos metodológicos este artículo adopta una comparación por contraste que busca iluminar características específicas de cada caso en particular y mostrar cómo dichas características afectan el proceso más general. El corpus documental utilizado son los discursos presidenciales y las iniciativas oficiales en relación con el pasado reciente de cada país. Ambas experiencias pueden contrastarse a partir de la tensión entre memoria y olvido. El argumento postula que el kirchnerismo se inscribió en una política de «deber de memoria», en sintonía con un uso político del pasado polarizador, y el panismo en la tendencia del «derecho al olvido» en consonancia con un uso político del pasado de carácter reconciliador.

En el presente artículo intentaremos exponer un análisis filosófico del cuño y posterior desarrollo de una patología que, con el paso del tiempo sirvió para denominar una experiencia sentimental capital en la modernidad tardía: la nostalgia. Si el mundo antiguo se concentró en el estudio y diagnóstico de una vivencia próxima como es la melancolía, la nostalgia irrumpió en los manuales de medicina moderna como una dolencia h.brida entre el error moral y el defecto corporal. Su asimilación paulatina arraigó en una experiencia específica de la temporalidad provista de importantes connotaciones epistemológicas, políticas y existenciales. A lo largo de este estudio revisaremos algunos hitos fundamentales en el establecimiento de las condiciones históricas, sociales, culturales y vivenciales de esta experiencia sentimental y trazaremos algunas conexiones con aquellas referencias clásicas que preludiaron su diagnóstico y terapia. Finalmente describiremos el modo en que esta singular vivencia adquirió un protagonismo específico en el mundo contemporáneo llegando incluso a plantearse como una disposición anímica central en la literatura filosófica.

En el amplio ámbito de la historiografía o de la narrativa histórica, la enseñanza de la historia ocupa un relevante lugar. Esto se debe a su utilidad respecto a la memoria histórica y las representaciones, valores e imágenes en ella impresas, cuyo cometido es el de crear cohesión y permitir la funcionalidad social, lo que no quiere decir que sea inclusiva por sí misma. Las argumentaciones vertidas en las líneas que componen este ensayo tienen como propósito una aproximación conceptual y teórica de lo que en Venezuela se tiene como enseñanza de la historia desde la perspectiva de quienes defienden el denominado socialismo del siglo XXI.

En Waterland (1983) el narrador, Crick, profesor de historia no duda en afirmar que "la enseñanza de la historia es la enseñanza de los errores" (235) y, a lo largo del relato, establece los límites imprecisos y cruzados entre un estado del ser (agua) que deviene a lo largo del relato otro (tierra). Waterland aparece como un texto fascinado por los límites, las elevaciones, las fronteras, las barreras, los comienzos y los finales (Daniel Lea 73). En la novela que Swift publica en 2011 (Wish you were here) reaparece esta idea de frontera como zona de contacto entre odio y amor, entre vida y muerte, paz y violencia, memoria y olvido. Es una región en la que convergen, se encuentran y desencuentran vidas transfiguradas por los traumas de la violencia familiar y estatal que deben lograr una región en la cual los opuestos (memoria/ olvido, violencia/ no violencia) entren en diálogo y arriben a esas regiones fronterizas, a la "waterland" que es el único espacio, aunque precario, de salvación frente al hundimiento que rodea a los personajes.

The Spanish model of impunity for crimes during the dictatorship, prototype of state crimes, is based on a preconstitutional law, the failure of politics due to the absence of transitional justice measures and the judges' decision of denying access to justice for the victims. A framework that has been developed through the juridical ideology of oblivion and the denial of history. The article tries to explain the process of questioning the impunity of the francoist regime that resulted from the transition to democracy and the reasons that have put it in crisis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los historiadores no son en nuestras sociedades los únicos que proponen representaciones del pasado. Las insurrecciones de la memoria, así como las seducciones de la ficción son firmes competidoras. Hoy en día los historiadores saben que el conocimiento que produ - cen no es más que una de las modalidades de la relación que las sociedades mantienen con el pasado. Las obras de ficción, al menos algunas de ellas, y la memoria, sea colectiva o individual, también dan una presencia al pasado, a veces o a menudo más poderosa que la que establecen los libros de historia. Son las múltiples relaciones entre historia, memoria y literatura las que analizan este ensayo.

Los historiadores no son en nuestras sociedades los únicos que proponen representaciones del pasado. Las insurrecciones de la memoria, así como las seducciones de la ficción son firmes competidoras. Hoy en día los historiadores saben que el conocimiento que producen no es más que una de las modalidades de la relación que las sociedades mantienen con el pasado. Las obras de ficción, al menos algunas de ellas, y la memoria, sea colectiva o individual, también dan una presencia al pasado, a veces o a menudo más poderosa que la que establecen los libros de historia. Son las múltiples relaciones entre historia, memoria y literatura las que analizan este ensayo.

El ejercicio vital de rememoración a manera de viaje al pasado en el que permanentemente nos vemos inmersos en condición de seres pensantes, sintientes y actuantes y la respectiva influencia en cada una de las dimensiones de nuestro ser presente, ha despertado mi interés por reflexionar sobre la memoria asumida como un legado que se obtiene de manera progresiva desde y por medio de lo vivido. Este artículo presenta de manera poético reflexiva algunos principios básicos producto de esta aventura desplegada en el espacio y el tiempo para comprender la memoria y la corporeidad

En una era de post-conflicto, cuando surgen las voces de las víctimas, a menudo condenadas al olvido, este artículo propone el análisis de una novela colombiana que funciona como un ejercicio de mnemotecnia y una afirmación subversiva de la experiencia femenina de la Historia: Estaba la Pájara Pinta sentada en el verde limón de Albalucia Ángel (1975). Basado en la teoría del trauma, este análisis se centra en la fragmentación temporal, la distorsión corporal y el desplazamiento semiótico del paisaje natural como elementos estilísticos que encarnan la realidad de la mujer campesina involucrada en La Violencia, un episodio de la historia colombiana que ha dejado marcas indelebles no sólo en las muchas de sus víctimas, sino también en los libros de historia y en la literatura. El presente artículo explora entonces cómo la narrativa de La Pájara desafía los discursos oficiales políticos y literarios que invitan al olvido.

Un martes cualquiera es una instalación archivística, sonora y performática que recupera-expone, de manera crítica y poética la voz, la imagen, las memorias oficiales y no oficiales de la matanza de los obreros del ingenio AZTRA sucedida el martes 18 de octubre de 1977 durante la dictadura militar. Este artículo expone el proceso reflexivo que permitió la implementación de la obra para el premio Nuevo Mariano Aguilera. La reflexión desplaza la cuestión estética de las imágenes hacia su rol político como una operación de doble desaparición: por un lado, los cuerpos de los obreros asesinados durante la dictadura militar y por otro las representaciones posibles del horror.

Con ocasión del XV Symposium Internacional de Historia de la Masonería española celebrado en Lisboa, en octubre de 2018, en torno a Mitos e Historia, de los 10 años de la revista REHMLAC+ se viene reflexionando a modo de balance sobre las investigaciones realizadas en estos últimos 40 años por parte de la historiografía y su alcance en el conocimiento real del fenómeno masónico. Aprovechando la reunión del Seminario Permanente Internacional de Historia de las Masonerías en Gijón, en febrero de 2019, se presenta una síntesis alrededor del mito, olvido y manipulación de la Historia de la Masonería con el deseo que algún día la realidad del pasado masónico ocupe el lugar que se apropiaron sus mitos y leyendas.

El trabajo aborda los problemas de la identidad en América Latina, ya que actualmente las etnias originarias están luchando por el derecho a un trato justo y diferenciado. Sin embargo, para hablar de la unidad latinoamericana, es necesario plantear la necesidad de olvidar los factores históricos que nos dividen, a través de una asimilación del pasado. De tal modo que, sólo a través del reconocimiento de las diversas leyes e instituciones de los pueblos originarios, se podrá lograr la una relación respetuosa entre los diversos grupos que habitamos América Latina.

El artículo presenta una reflexión en torno a la historicidad en lo referente a la vivencia y conciencia del ser temporal, a partir del análisis de dicho concepto en la Segunda consideración intempestiva de Nietzsche. Se intenta describir y delimitar cada una de las dimensiones en las que Nietzsche analizó la vivencia humana de la historia en busca del entendimiento de la experiencia histórica y temporal de la vida. Para ello hace falta entender previamente el carácter intempestivo del pensamiento filosófico, así como el papel del olvido como potencia creadora fundamental para la vida. La presente interpretación propone la idea del pensar filosófico como síntesis de la experiencia histórica, de sus dimensiones y posibles modos de asumir y vivir la historia. Dicha síntesis entre lo que se olvida, lo que se recuerda y lo que trasciende de la experiencia histórica constituye, en consecuencia, el carácter propio de la filosofía como un modo particular de vivir.

Introducción: Las personas mayores recurren con más frecuencia a los servicios sanitarios. El elevado consumo de medicamentos dificulta el cumplimiento terapéutico en este colectivo asociándose a un mayor riesgo de reacciones adversas. El objetivo de este proyecto es evaluar el conocimiento y manejo de los medicamentos en un grupo de personas que acuden a los centros de mayores. Material y métodos: Este estudio se enmarca en un proyecto de Aprendizaje y Servicio (ApS) entre la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y el Ayuntamiento de Coslada. Los estudiantes diseñaron y elaboraron una encuesta de 32 ítems y entrevistaron a las personas mayores voluntarias (N=366) durante el periodo de Nov-Dic (2019). Tras la recogida de la información, se llevó a cabo un análisis descriptivo estratificado por sexo. Resultados: La edad media de los encuestados fue de 70,7 años, siendo mayoritariamente mujeres (70,2%). Más de dos tercios, percibe su calidad de vida entre muy buena y buena, siendo esta percepción ligeramente superior en mujeres. Los encuestados toman una media de 3,4 medicamentos y un 10% afirmo olvidar alguna toma. Pese a que la mayoría una independencia y autonomía a la hora de consumir la medicación, un 38% recurre a un método recordatorio. Conclusión: El colectivo de personas mayores de Coslada destaca por su alta calidad de vida percibida y conocimiento del manejo terapéutico. El ApS es una oportunidad única de extrapolación directa de conocimientos de Salud Pública a una realidad y necesidad social

Memoria: capacidad de grabación, archivo, clasificación y recuperación posterior de información., esencial en el procesamiento de información y el aprendizaje en analogía con la computadora. Olvido: fracaso para transferir información de la memoria a corto plazo a la memoria a largo plazo o para recuperar información de esta Objetivo: evaluar n los alumnos el olvido de los contenidos de Histología un año y medio después del cursado: recabar el grado de utilidad asignado a los mismos en las asignaturas de segundo y tercer año Alumnos de alto rendimiento en 2002 (n=26) fueron evaluados con 20 preguntas de citología y tejidos y 20 de organografía. Con respuesta sugeridas 20 y 20 de breve completación. Expresaron el grado de utilidad de los contenidos en el cursado e Fisiología y Físico-Química, y en el primer cuatrimestre de Anatomía Patológica, Microbiología y Farmacología. Se cotejó el rendimiento del curso 2002 con la prueba actual y en esta los resultados de preguntas de citología y tejidos versus órganos y de respuesta sugerida versus a completar. La pérdida fue del orden del 50% en la rememoración de los contenidos (37.07 ± 1,76 = 92,6% Vs. 18,52 ± 4,33 = 46,3%) sin diferencia entre citología y tejidos versus órganos ni entre respuesta sugerida versus a completar. La mayor utilidad de los contenidos se refiere a Anatomía Patológica (69%) y Fisiología (50%) y la menor a Físico- Química. (7%) Estimamos que el olvido en nuestros alumnos hubiese sido aun mayor sin el empleo de técnicas activas de aprendizaje.

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Presentamos algunas directrices de la Interpretación de Heidegger sobre la Segunda consideración intempestiva de Nietzsche, tejiendo lazos entre la confrontación de Heidegger planteada en Ser y tiempo y este pensar de las “ventajas” e “inconvenientes” del saber histórico “para la vida”, de la vida que demanda olvido y la vida que se recobra como recuerdo o “traer o retener en la memoria”, o un “pensar-en” [An-denken] que se acuerda de su destino. Desde los planteamientos de ambos pensadores, buscamos entablar acuerdos y confrontaciones que nos conduzcan a pensar los “síntomas” de un exceso de “conocimiento histórico” que padece una época o una comunidad, y cuestionar las remisiones de la ausencia de una experiencia histórica o de un “olvido del ser”, así como el desprendimiento del sentido originario de la temporalidad. En este sentido, nuestro objetivo central está en entablar un diálogo con la elucidación del tiempo originario que tanto Nietzsche como Heidegger desembozan para interrogar por un sentido del tiempo que se interna en la consideración histórica. Asimismo, buscamos traer a cuenta los motivos significativos de la obra de Nietzsche que impulsan a Heidegger a manifestar otra captación del fenómeno histórico que se desplegará como “meditación” del acaecer-apropiador de la historia misma. Para corresponder a la perspectiva de la pertenencia de la historia a la vida, revisaremos la confrontación con los temas arraigados y motrices de Ser y tiempo, esto, para demandar si, efectivamente, se entabla la discusión —en la obra de Nietzsche— entre la referencia del hombre como histórico y el animal como no-histórico. Además, si la “animalidad” puede ser llevada y asumida como base fundamental que delimita la esencia del hombre, como animal rational en la enmarcación de “un destino histórico occidental”.

Los procesos culturales contemporáneos nos colocan –entre muchas otras– ante experiencias muy específicas en torno al problema de las memorias. Los procesos acelerados de una globalización que parecen homogeneizar la casi totalidad de las experiencias humanas, se ven confrontados con la reivindicación de particularismos, y de identidades que afincan sus «fundamentos» en las memorias colectivas e individuales. Más allá de la pertinencia y de la eficacia de estas reivindicaciones, la pregunta que se quiere rescatar –justamente porque lasuposición de una respuesta obvia no es evidente– es ésta: ¿De qué memorias estamos hablando cuando su cultivo, su cuidado, su promoción y su gestión aparecen como una especie de obsesión en nuestra situación actual?

La poesía es un espacio en el que la palabra se materializa en instante. En ella se encuentran mundos inesperados, olvidadosque se vuelven a hacer presentes para recordar así que en la palabra de un poeta están contenidos todos los hombres, todoslos sueños, todos los tiempos. La palabra es proyección de la existencia, es una necesidad de no caer en el olvido, por lomenos en uno que no sea profundo, inolvidable, irrecuperable.

En sus ensayos autofigurativos, más allá de proponer al lector una imagen de sí, Hernando Téllez revela la denodada lucha que libra por no permitir que la fuerza del olvido, inherente al transcurso de vida, lo alcance por completo. Su obra, que a través de una cuidadosa prosa consigue hacer sólidos planteamientos respecto a temas esenciales como el amor, la soledad, la infancia, la juventud y la vejez, logra también hacer guiños a la obra de un autor como Marcel Proust, quien se preguntó qué tanto tienen que ver la memoria y el olvido con esos conceptos y la forma como los percibimos.

El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad reclamó como causas pendientes diversas injusticias históricas y denunció que la negación de la víctima atiende a una política de olvido inherente a un sistema complejo que señala algunas vidas como vidas indignas de ser vividas -homo sacer, dice Agamben. El artículo analiza la primera etapa del Movimiento como un ‘movimiento ejemplar’ a manera de profundizar en cómo el Movimiento entendió la justicia desde la memoria, lo que le permitió visibilizar a las víctimas de la violencia en México.

Diego Aramburo (Bolivia) y Rodrigo García (Argentina/España) reconstruyen con palabras casi inconexas la memoria violenta de un pasado marcado por el militarismo en sus países y de esta forma se exponen el cuerpo olvidado de las víctimas de estos periodos históricos. El objetivo fundamental se basa en revisar la relación de escritura entre las palabras que emplean los dos dramaturgos para marcar la memoria y el olvido del cuerpo dentro de un proceso violento. La metodología consiste en realizar una comparación de sus producciones teatrales donde resalta la idea de la palabra que expone el cuerpo olvidado, desde la memoria que emerge en imágenes violentas, lo que nos lleva develar la repetitiva estructura poética caracterizada por la exacerbación del discurso. Podemos decir que Diego Aramburo y Rodrigo García buscan desde sus propuestas dramatúrgicas, la exposición de una memoria silenciada en sus contextos culturales, por medio de una estética caracterizada por palabras agresivas, polifónicas y vacías como representación de un pasado reciente. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La obra reseñada discute una amplia gama de temas que recupero: las relaciones entre Historia y memoria histórica, el aporte de los testimonios, los riesgos de los lugares de la memoria, la relación memoria y olvido; así como los problemas éticos que implica la decisión de qué recordar y qué olvidar. Como reflexión final se destaca la importancia de tres aspectos de esta obra de Héctor Schmucler, además de su mirada crítica sobre la estetización del terror, su propuesta de una memoria que llamó simétrica (es decir, no solo del lado de los subordinados y que sufrieron el terror de Estado), y el establecer una clara relación entre la memoria histórica y la responsabilidad política.

Los hechos del pasado escolar, al menos en el limitado tiempo transcurrido desde la configuración de los sistemas escolares públicos, constituyen un elemento de cierta relevancia en la construcción de las identidades nacionales. Aunque no tengan la notoriedad de otros sucesos de carácter político, militar o religioso, han podido llegar a las conciencias de las gentes como uno de los rasgos propios del carácter patrio, siquiera sea por vehicular un aglutinante tan poderoso como la lengua. El caso de Hungría puede resultar de sumo interés por tratarse de una nación que ha asistido du-rante los últimos tiempos a grandes convulsiones. Su identidad nacional, aún en proceso de defi-nición a pesar de su aparente solidez, recoge recursos de la historia tanto remota como reciente, reivindicaciones seculares, mitos, leyendas, tradiciones y, en medida no desdeñable, algunos tes-timonios de la actividad escolar desde un par de siglos atrás. El artículo presenta y analiza algunos de estos últimos, sin duda bastante opacos al conocimiento que desde el exterior pueda tenerse de la Hungría actual. Es fruto de una estancia en este país durante los años 2016 y 2017, que proporcionó una visión de conjunto y de detalle de su realidad escolar más allá de la que puedan ofrecer las propuestas turísticas trufadas de maniqueísmos polí-ticos e intereses comerciales.

Parte de la literatura brasileña contemporánea muestra un vigoroso esfuerzo en la lucha contra el olvido sobre el período de la dictadura cívico-militar vivido entre 1964 y 1985. Entre esta producción se encuentran las obras de una nueva generación de escritores que se ocupan de los restos del pasado, a menudo del registro autobiográfico, de las miradas impregnadas de distancia y de la perspectiva de los niños. En algunos de estos relatos, la presencia de personajes viajeros, desterritorializados y que se desplazan entre fronteras e idiomas, parece sugerir que la obra de la memoria se construye a partir del caminar y de los desvíos que a menudo evaden los límites impuestos por las barreras de la identidad y la nacionalidad. Es a partir de esta percepción y de una reflexión sobre los conflictos en torno a los recuerdos del último ciclo de dictaduras en el Cono Sur que propongo la lectura de Noite dentro da noite (2017a), de Joca Reiners Terron. Presentada como una autobiografía, la novela es narrada por el personaje Curt Meyer-Clason, el conocido traductor de Guimarães Rosa al alemán. Es este misterioso narrador quien vincula lentamente la infancia del protagonista amnésico con el pasado reciente de Brasil y Paraguay bajo dictaduras. Esta propuesta de lectura está atravesada inevitablemente por el contexto actual de fragmentación del horizonte democrático contemporáneo.

El derecho fundamental al olvido es un nuevo derecho que surge como resultante negativo del desarrollo de la tecnología. Así, el derecho al olvido se encuentra orientado a impedir y contrarrestar los perjuicios que genera la no poca y dañina información personal publicada en la red. En la presente entrega, el autor analiza de manera profunda y amplia los diversos alcances y aristas de este derecho, para concluir esbozando propuestas al respecto.

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Benítez López, Enriqueta. Forgiving and Forgetting in Hannah Arendt. Possibility and Problem of Beginning Over. In this article I show forgiveness and promise as the main forms of redemption when it comes to the nature of action that Hannah Arendt posits in her work The Human Condition. Thus, the ideal way to undo what is done, at least in terms of redress, takes the form of forgiveness, while the promise offers a way to ward off the infinite and avert a fall into the madness of indetermination. Finally, I look at the few circumstances in which forgetting offers a healthy way to resolve the inevitable chain of consequences caused by human actions. Forgiving and forgetting become the conditioning factors of a new beginning. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The theses about the concept of history Uber dan Begriffder Geschhicte (1940) are the last philosophic and political papers edited by Walter Benjamin, written between 1939 and 1940 in the middle of the National Socialism rise in Europe. This is the brief of a Jewish that tries to escape, a victim of the legal violence and its irrational dehumanization that finally obliges the philosopher of Berlin to commit suicide. The theses are a clear demand for justice and compensation for the Victims of violence, those who are socially excluded, against whom injustice was impelled, where a new interpretation of History is proposed, from the standpoint of the defeated, the victims of the historic facts that History takes out of its narrative. This reading of history requires "a brush against the grain" through memory in order to disclose those details that escape the historian where the holes, invasions and discontinuities show the barbarism that is hidden in this supposed linearity of the historic time, important details for the victim's justice. The memory is from this conception of history the tool for the struggle against violence of oblivion and at the same time an ethic guarantee of Redemption and Justice. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

What kind of times are these when a talk about trees is almost a crime? Among other things, they are times of forgetfulness. Forgetting does not mean that reminiscences just vanish as time goes by. It is, on the contrary, a major cultural force grounded in a politics of anti-memory. One needs to forget in order to keep repeating oneself. In this article, I argue that the National Museum in Rio de Janeiro did not burn to the ground merely because of the lack of resources, but because being burned to the ground has always been a virtual feature of the existence of the museum since it was created in 1818. It burned as part of a long-term politics of anti-memory in Brazilian history. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Journalism has always contributed to shape shared social memory. The front pages of newspapers fulfilled an important communicational function, helping to build our imaginary about events that we do not even witness. In the early days of the internet, they were transposed to websites as home pages. In contemporaneity, however, we have seen a drop in the penetration of printed newspapers and the emergence of new forms of navigation, through links, which can affect the way in which we remember the news. The purpose of this article is to analyze the articulation between memory and forgetfulness that are triggered by reading the front pages in their printed and digital media and the consequences of dematerialization for journalism. To achieve the objectives, in-depth interviews were conducted with 10 journalists who have already edited or still edited the front pages and home pages in leading newspapers in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyses the official memory of the violent and traumatic past during the presidencies of Cristina Fernández de Kirchner in Argentina (2007-2015) and Felipe Calderón in Mexico (2006-2012). In methodological terms, this article adopts one of comparison by contrast, which seeks to shed light on specific characteristics of each particular case and show how said characteristics affect the process. The documental corpus used is composed of presidential speeches and official initiatives in relation to the recent past of these countries. The argument postulates that kirchnerismo kept a policy of a «duty to remember» in line with a political use of the polarising past, and panismo, in the tendency of the «right to forget», synchronised with a political use of the reconciliatory past. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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