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La decisión del Presidente turco, Recep Erdogan, de hacer que la Catedral de Santa Sofía deje de ser un museo, lo que era desde 1934, y vuelva a ser utilizada como mezquita, es decir el uso que se le dio desde 1453 cuando los otomanos conquistaron Constantinopla hasta aquella fecha, ha acaparado la mayoría de los titulares de los medios que se ocupan de temas internacionales. La decisión ha generado rechazo comprensible a nivel de las comunidades cristianas en aquel país y en el exterior, que ven esta decisión de Erdogan como un claro ejemplo de su política de “re-islamización” o de “neo-otomanismo”. También fue rechazada por parte de los Estados Unidos y de la misma UNESCO. Rusia, por su parte, ha considerado al tema como una decisión de política interna turca, algo que tiene más de realismo político que cualquier otro componente. Todas las reacciones externas eran esperables, y no podían dejar de realizarse, aunque más como una formalidad que con una clara voluntad de modificar la decisión turca. Sin embargo, eso no es lo esencial a la hora de analizar lo realizado por el Presidente Erdogan sino que tanto su decisión como las reacciones generadas nos muestran importantes tendencias en el sistema internacional y entre quienes estamos interesados en analizarlo., Departamento de Eurasia., Instituto de Relaciones Internacionales

La síntesis de las formas califales andalusíes aún suscita interés, sorprendiéndonos la sofisticación de algunas formalizaciones, a la vez que nos interrogamos por los referentes de los que pudieron nutrirse. La necesidad de interpretar el tardío dibujo de una mezquita reconvertida en Córdoba, posiblemente del raro tipo de “nueve bóvedas”, así como de datar el primitivo edificio islámico, ha llevado a profundizar en la problemática planteada. Serán de interés el origen, uso y cronología de significativos expedientes formales que parecen grafiarse en el plano, algunos con sospechosas analogías con los utilizados en la ampliación de la aljama cordobesa por el califa omeya al-Hakam II, y otros que apuntan a la recepción y creativa adaptación de soluciones de la antigua Ifrīqiya. The Andalusian caliphate forms continue to fascinate us to this day. We marvel at the complexity of certain forms and wonder about the sources that inspired them. The need to interpret the late drawing of a mosque converted into a church in Córdoba has prompted us to examine this subject in greater detail. The building would appear to belong to the rare “nine vault” typology, although it has yet to be dated. In this paper we analyse the origin, use and chronology of significant architectural organisations drawn on the plan. Some of them have obvious analogies with the ones used in the enlargement of the great mosque in Córdoba undertaken by the Umayyad caliph al-Hakam II, while others evidence the arrival and creative adaptation of forms used in ancient Ifr qiya.

Du ḥiṣn au village L’histoire et l’archéologie d’al-Andalus ont connu ces dernières décennies un essor remarquable en Espagne comme au Portugal. Bénéficiant d’une conjoncture matérielle favorable, nombre de chercheurs sont partis à la recherche des traces d’un passé souvent objet de controverses, tant en milieu urbain qu’en zone rurale. Si le nombre de chantiers de fouilles s’avère aujourd’hui plus réduit par suite d’une diminution sensible des financements consacrés à la recherche archéologi...

À la fois abondant et très fragmenté, le mobilier céramique découvert comprend 54 657 tessons datant des xe et xie siècles, à l’exception d’une douzaine de fragments de céramiques sigillées et de quelques tessons, de la fin du xiiie siècle, contemporains de la réoccupation de la cour de la mosquée, tels que des fragments d’écuelles (escudillas) à marlis à décor vert et brun sur fond blanc en provenance de la région valencienne. De la même époque et du même lieu proviennent également deux frag...

Au cours des premières campagnes de fouilles, seuls trois fragments de monnaies islamiques avaient été découverts. L’essentiel du corpus était alors dominé par des deniers et oboles de la fin du xiiie et du début du xive siècle, provenant d’un sol de réoccupation recouvrant partiellement les niveaux d’abandon du secteur I. Il comprenait ainsi deux monnaies du roi Jacques Ier d’Aragon (1213-1276), un denier tournois du roi de France Philippe III (1270-1280), une monnaie du comte d’Urgell Ermen...

Beaucoup plus vaste que le précédent, le secteur II était occupé par des constructions s’étageant en pente douce depuis le sommet de la plate-forme jusqu’au bord de la falaise. Comme on l’a déjà souligné, l’organisation de ce secteur fut conçue à partir d’une voie centrale qui divisait la plus grande partie du site dans le sens de la longueur en deux ensembles désignés sous les noms de « versant nord » et de « versant sud ». Perpendiculairement à cette voie se développaient plusieurs ruelles ...

Il est toujours difficile, à l’issue d’une longue série de campagnes de fouilles, de dresser un bilan exhaustif des résultats obtenus, d’autant que nombre de données relatives au peuplement musulman dans cette région ont déjà été présentées lors de publications antérieures. Toutefois, l’extension de la zone fouillée depuis une dizaine d’années, l’abondance du mobilier mis au jour et les données obtenues grâce aux diverses analyses réalisées, permettent de mieux retracer l’histoire de cet étab...

L’étude du site de Las Sillas justifiait également d’intégrer à l’enquête tous les autres habitats d’époque islamique situés dans les environs. Cette démarche s’avérait d’autant plus nécessaire qu’en al-Andalus comme dans d’autres espaces de l’Occident musulman, les établissements ruraux s’inscrivent souvent dans des structures de peuplement associant plusieurs communautés rurales. Gravitant autour d’un refuge défensif (ḥiṣn), elles assumaient la gestion d’un lieu de culte collectif et la rép...

Une fois sélectionné parmi tous les établissements musulmans de la région, le site de Las Sillas fit d’abord l’objet d’une série de prospections et de ramassages de surface destinés à déterminer l’extension exacte sur laquelle allaient s’engager les travaux et à collecter un maximum d’informations sur le mobilier. Un premier plan directeur visant à placer les limites de l’habitat et les structures apparentes fut ensuite dressé à l’échelle 1/1 000e, puis on installa un carroyage divisé en carr...

Situé à une trentaine de kilomètres au sud-est de la petite ville aragonaise de Huesca, le site de Las Sillas à Marcén a fait l’objet depuis de nombreuses années de recherches archéologiques. Ce livre regroupe l’ensemble des découvertes réalisées tout en mettant en relation cet habitat avec les autres établissements musulmans de cette partie de l’ancienne Marche Supérieure d’al-Andalus. Les recherches ont permis d’y mettre au jour un vaste habitat rural occupé tout au long des xe-xie siècles, avant qu’il ne soit abandonné après la conquête des lieux par les troupes du roi Pierre Ier d’Aragon (1094-1104). Établi dans l’ancien district castral de Gabarda et associé à une mosquée, le site fut occupé par une communauté rurale et sa fondation témoigne de l’empreinte de la ville dans ces campagnes. Constitué par de nombreuses céramiques, des meules, des objets métalliques et des monnaies, le mobilier découvert s’est avéré à la fois abondant et varié, en particulier pour l’époque de la taifa hudide de Saragosse. Il constitue ainsi un reflet de la vie des populations rurales et de leurs activités, tout en révélant leur faible militarisation. En el apogeo del Califato de Córdoba, a mediados del siglo X, se fundaron varios asentamientos rurales en el Valle del Ebro con el fin de explotar tierras para la producción de cereales, una parte de los cuales abastecía a los centros urbanos regionales como Huesca. Uno de estos asentamientos, asociado a una mezquita, fue Las Sillas en Marcén (Huesca), objeto de una serie de cuidadosas campañas de excavación que han proporcionado un nuevo panorama del mundo rural de al-Andalus durante los siglos X y XI.

Les travaux engagés sur le site concernèrent d’abord la partie orientale de la plate-forme, désignée sous le nom de secteur I. Cet espace était séparé du reste de l’établissement par un long mur à deux parements, d’un mètre de large, au milieu duquel s’ouvrait une porte surmontée d’un grand arc dont six claveaux de 57 cm de longueur furent retrouvés. Cette porte s’ouvrait sur un passage autrefois voûté, large de 2,80 m, dont le sol était recouvert par des dalles soigneusement jointes. Dans l’...

Retracer l’histoire d’un habitat occupé voici plus de mille ans justifie de prendre en compte le cadre géographique et humain dans lequel celui-ci s’inscrit. Sans défendre la thèse d’un quelconque déterminisme, il convient donc de souligner que la région dans laquelle fut fondé le site de Las Sillas constitue l’un des milieux les plus remarquables de la vallée de l’Èbre, tant par l’originalité de ses paysages et son aspect désertique que par sa très faible densité de population. Largement aff...

Le site de Las Sillas Situé à près d’une demi-lieue au nord du ḥiṣn de Gabarda dont il est séparé depuis 1983 par une vaste retenue d’eau, connue sous le nom de Embalse del Torrollón, l’établissement occupe le sommet d’une plate-forme rocheuse rectangulaire culminant à 420 m d’altitude au-dessus de la vallée du Flumen (coord. x : 41o36’ ; y : 3o24’). Couvrant une superficie de près d’un hectare (9 250 m2), cette table de grès d’environ cent vingt mètres de long sur une quarantaine de mètres d...

Le reste du mobilier recueilli est constitué par des objets métalliques, un important matériel lithique et des fragments de verre. Dans la mesure où les habitants abandonnèrent les lieux en emportant sans doute avec eux nombre d’objets, l’ensemble présenté ici ne constitue qu’un reflet du mobilier utilisé sur le site au cours des xe et xie siècles, ce qui explique probablement la pauvreté relative des éléments métalliques, en particulier dans le domaine de l’outillage agricole. Le mobilier mé...

Pour achever la présentation des résultats obtenus, il convient de s’intéresser aux diverses activités développées par les populations qui occupèrent les lieux tout au long des xe et xie siècles. Divers travaux de laboratoire ont été entrepris à cette occasion et, sans prétendre être exhaustives dans la mesure où plus de 30 % de la superficie du site reste à fouiller, les lignes qui suivent constituent cependant un bon reflet de l’alimentation consommée et des pratiques agricoles des habitant...

Niebla ha desempeñado un destacado papel en la historia del suroeste peninsular. La iglesia parroquial de Santa María de la Granada, antigua mezquita transformada en templo cristiano tras la Reconquista, adquiere un valor crucial para el conocimiento de la ciudad histórica y, sobre todo, para el de la arquitectura bajomedieval de la región. El presente trabajo, para facilitar la correcta comprensión del mismo, analiza la evolución formal y material del edificio durante los dos últimos siglos. Niebla, a small town in the province of Huelva, has played an important role in the history of the southwest of Iberian Peninsula. The parish church of Santa María de la Granada is an ancient mosque transformed into a Christian temple after the Reconquest and it gets a crucial value for the knowledge of the historic city, especially, of the late medieval region¿s architecture. In order to ease the correct understanding of the present article, it analyzes both formal and material building¿s evolution during the last two centuries. Área de Historia del Arte, UPO

Este trabajo tiene como finalidad explicar la evolución que ha protagonizado la polémica acerca de la propiedad de la Mezquita-Catedral de Córdoba a través del tratamiento que le han dado los medios de comunicación a tal debate. La batalla por la titularidad de la Mezquita-Catedral de Córdoba supone uno de los grandes enfrentamientos de la ciudad andaluza y del patrimonio cultural a escala mundial. Enfrentados durante años la Iglesia mediante el Cabildo Catedral de Córdoba y las instituciones públicas apoyadas por diversas plataformas, la gran damnificada ha sido sin duda la historia de este monumento de interés universal calificado como “bien universal”. Mediante el análisis de prensa realizado podemos comprender cómo cronológicamente se ha desarrollado el debate desde que la Iglesia inmatriculó el edificio en 2006, hasta que pasó a la opinión pública en 2010 y finalmente, en 2020, dejara de ser noticia por la llegada del COVID-19. Este amplio estudio comprende una investigación de las noticias y opiniones cubiertas en la prensa a nivel local (Córdoba) y a nivel nacional que permite comprender la importancia de la información ofrecida por los medios de comunicación y los intereses de las instituciones involucradas en el debate para llevar a cabo sus acciones propagandísticas. Por lo tanto, esta investigación hemerográfica permite explicar los acontecimientos que ha sufrido una polémica histórica y jurídica que no solo afecta a Córdoba, sino que trasciende fronteras debido a la importancia que tiene la conocida internacionalmente conocida Mezquita de Córdoba. Universidad de Sevilla. Grado en Periodismo

Niebla ha desempeñado un destacado papel en la historia del suroeste peninsular. La iglesia parroquial de Santa María de la Granada, antigua mezquita transformada en templo cristiano tras la Reconquista, adquiere un valor crucial para el conocimiento de la ciudad histórica y, sobre todo, para el de la arquitectura bajomedieval de la región. El presente trabajo, para facilitar la correcta comprensión del mismo, analiza la evolución formal y material del edificio durante los dos últimos siglos. Niebla, a small town in the province of Huelva, has played an important role in the history of the southwest of Iberian Peninsula. The parish church of Santa María de la Granada is an ancient mosque transformed into a Christian temple after the Reconquest and it gets a crucial value for the knowledge of the historic city, especially, of the late medieval region’s architecture. In order to ease the correct understanding of the present article, it analyzes both formal and material building’s evolution during the last two centuries.

Once the Saadian power was consolidated in al-Maghrib al-Aqsà and the capital was established in Marrakech, Sultan ʿAbdallāh al-Gālib (1557-1574) led one of the most splendid moments of the dynasty. So much so, that he undertook a set of works to reform and equip the city, which had been relegated to a secondary role and had suffered a regression throughout the fifteenth century. Among the works of this Sultan are the reorganization of the city as well as the construction of infrastructures and monumental buildings that became important referents within the urban landscape. In the present paper, all the known works that formed part of the ʿAbdallāh project are outlined, in order to recognize the historical relevance of his government. However, our main aim is to present two religious complexes located in the medina, which reproduce the same architectural model and implementation pattern. In both cases, the design of the complex and its relation with the environment has been analysed, in order to evaluate the impact that its construction entailed in the urban landscape and in the development of the city. Una vez consolidado el poder saadí en al-Magrib al-Aqsà y establecida la capital en Marraquech, el sultán ʿAbdallāh al-Gālib (1557-1574) lideró uno de los momentos de mayor esplendor de la dinastía. Tal es así, que emprendió un conjunto de obras para reformar y equipar la ciudad, la cual había sido relegada a un papel secundario y había sufrido una regresión a lo largo del siglo XV. Entre las obras de este sultán, se encuentran tanto la reorganización de la ciudad como la construcción de infraestructuras y edificios monumentales que se convirtieron en importantes referentes dentro del paisaje urbano. En el presente trabajo se perfilan ligeramente todas las obras conocidas que formaron parte del proyecto de ʿAbdallāh, con el fin de reconocer la relevancia histórica de su gobierno. Sin embargo, se tratan de manera pormenorizada dos complejos religiosos, situados en la medina, que reproducen un mismo modelo arquitectónico y patrón de implantación. En ambos casos, se analiza el diseño del complejo y su relación con el entorno, lo que permite evaluar el impacto que supuso su construcción en el paisaje urbano y en el desarrollo de la ciudad. بعد استقرار الدولة السعدية في المغرب الأقصى واحتلال مدينة مراكش، قاد السلطان عبد الله الغالب (1557-1574م) إحدى الفترات الأكثر ازدهارا للسلالة السعدية، فبدأ مجموعة من الأعمال من أجل إصلاح وتجهيز المدينة التي كانت تعيش من قبل مرحلة تراجع خلال القرن الخامس عشر. ومن ضمن الإنجازات التي قام بها ذلك السلطان نجد تنظيم المدينة وتجديد البنية التحتية وإنشاء مبانٍ عظيمة أثرت بصورة ملحوظة في تطوير المنظر العمراني. في هذا البحث نعرض بإيجاز كل المباني المتضمنة داخل مشروع عبد الله الغالب من أجل التعريف بأهمية فترة حكمه. إضافة إلى ذلك، نتناول بشكل متعمق المجمعين الدينيين اللذين أقيما في مراكش تبعا لنفس النموذج وبنفس النمط التخطيطي. ولذلك نرتكز في تحليلنا للمجمعين على تصميمهما المعماري وعلاقتهما بالبيئة الحضرية.

Niebla ha desempeñado un destacado papel en la historia del suroeste peninsular. La iglesia parroquial de Santa María de la Granada, antigua mezquita transformada en templo cristiano tras la Reconquista, adquiere un valor crucial para el conocimiento de la ciudad histórica y, sobre todo, para el de la arquitectura bajomedieval de la región. El presente trabajo, para facilitar la correcta comprensión del mismo, analiza la evolución formal y material del edificio durante los dos últimos siglos., Niebla, a small town in the province of Huelva, has played an important role in the history of the southwest of Iberian Peninsula. The parish church of Santa María de la Granada is an ancient mosque transformed into a Christian temple after the Reconquest and it gets a crucial value for the knowledge of the historic city, especially, of the late medieval region¿s architecture. In order to ease the correct understanding of the present article, it analyzes both formal and material building¿s evolution during the last two centuries., Área de Historia del Arte, UPO

The present research studies with depth the mosque of Bāb Dukkāla at Marrakech, an architectural masterpiece created under the Saadian dynasty during the sixteenth century. The main aim of this study is to complete an accurate survey, by photogrammetry process, of the main building, but also of the related and adjoining buildings. These documentation and global analysis allow us to recognize a clearly religious complex designed to be well integrated in its urban context. In addition, spatial, constructive and ornamental aspects of the complex are analyzed in order to understand the architecture developed during this historical period., En el presente trabajo se aborda el estudio de la mezquita de Bāb Dukkāla de Marrakech, una de las manifestaciones arquitectónicas que conoció esta ciudad bajo la dinastía saadí en el siglo XVI. Además de realizar un levantamiento preciso del edificio mediante fotogrametría, se documentan los anexos que la acompañan. Esta labor de documentación y análisis global nos ha permitido reconocer que se trata de un conjunto religioso planificado según un modelo bien integrado en su contexto urbano. Además de este aspecto, se analiza de forma general el espacio, la construcción y la ornamentación del conjunto, lo que nos permite caracterizar con mayor precisión la arquitectura realizada en este periodo histórico.

espanolEn las inmediaciones de la actual Mezquita-Catedral de Cordoba se conserva un imponente edificio cuya secuencia estratigrafica es muy compleja y su andadura historica muy dilatada. Esta construccion, que a partir del siglo XIII funciono como iglesia del antiguo convento de Santa Clara, ha sido objeto de numerosos estudios arqueologicos y arquitectonicos que no siempre han estado interconectados, generando numerosas dudas aun por esclarecer. Esta realidad, junto con la necesidad imperante de la revision de las estructuras, tanto emergentes como exhumadas en el subsuelo, de la citada construccion, nos ha motivado a estudiar y a contextualizar de forma critica su secuencia estratigrafica bajo imperial, tardoantigua y andalusi (siglos III-XIII). Gracias a dicho analisis hemos podido matizar antiguas interpretaciones y plantear otras nuevas que pueden contribuir a mejorar nuestro conocimiento tanto de una polemica construccion preislamica vinculada a las clases dirigentes (domus o iglesia), como de la posterior mezquita califal. EnglishNear the current Mosque-Cathedral of Cordoba, that is to say, in the heart of the historical center of the city, there is conserved an imposing building with a very complex stratigraphic sequence and a very substantial historical background. This construction, which served as a church in the former convent of Santa Clara from the 13th century, has been the subject of numerous archaeological and architectural studies that have not always been interconnected. This has generated doubts regarding the interpretation of the uses and functions of the aforementioned building in some of its phases, which in many cases still require further clarification. This reality, together with the prevailing and needed review of the structures, both emergent and exhumed in the subsoil, of the building, has motivated us to study and contextualize critically its stratigraphic sequence in the late imperial, late antique and andalusi centuries (in other words, from the 3rd to the 13th centuries). Thanks to this analysis, we have been able to reposition several traditional interpretations and to propose new ones, hoping that our work contributes to improve our knowledge about the controversial pre-Islamic construction linked to the ruling classes (domus or church) as well as about the later Caliphal mosque. euskaraGaur egun Kordobako Meskita-Katedrala dagoen tokiaren inguruan, sekuentzia estratigrafiko oso konplexua eta ibilbide historiko oso luzea dituen eraikin bikain bat ikus daiteke. XIII. mendetik aurrera Santa Clara konbentu zaharreko eliza gisa erabili izan zuten eraikin hura eta bertan arkeologiako eta arkitekturako ikerketa ugari egin izan duten arren, azterlan horiek ez dira beti elkarri lotuta egon eta oraindik ere argitzeke dauden zalantza ugari sortu dute. Hori guztia dela eta, aipatutako eraikinaren egiturak (gorantz doazenak zein lur azpian aterata daudenak) berrikusteko dagoen behar handia dela eta, bertako sekuentzia estratigrafikoa modu kritikoan aztertu eta testuinguruan jasotzea erabaki dugu: inperio-garaia, antzinaro berantiarra eta andalustarra. Azterketa horri esker, garai bateko interpretazio batzuk argitu eta klase gidariei (domus edo eliza) lotutako Islamaren aurreko eraikuntza polemikoaren zein ondorengo kalifa-meskitaren inguruko gure ezagutza hobetzen lagun dezaketen interpretazio berri batzuk planteatu ahal izan ditugu.

Esta Tesis Doctoral presenta la edición y el estudio global de seis certificados de peregrinación a los lugares santos de La Meca y Medina, datados entre los ss. XV y XVI. La particularidad de esta tipología documental radica en que la modalidad de peregrinación acreditada es la delegación, cuyo origen legal analizaremos en esta Tesis Doctoral. En este sentido, este trabajo se aleja de la perspectiva devocional con la que los certificados han sido descritos, y propone que el papel desempeñado por estos documentos estaría relacionado con la jurisprudencia islámica sobre la herencia. Los manuscritos aquí estudiados serán analizados comparativamente, lo que nos permite ofrecer una panorámica general de la evolución de esta tipología desde tres perspectivas diferentes: materialidad, textualidad e iconografía. El objetivo de este trabajo es avanzar en el conocimiento de los motivos que suscitaron la aparición de los certificados y complementar el trabajo de edición y estudio de manuscritos inéditos conforme a los criterios de la Papirología. This PhD Dissertation presents the edition and global study of six pilgrimage certificates to the holy places of Mecca and Medina, dated between the 15th and 16th centuries. The particularity of this documentary typology lies in the fact that they attest delegated pilgrimages, whose legal origin is analyzed in this work. In this sense, this Dissertation differs in perspective from the devotional approach commonly used to study previously described certificates, and propose that the role played by these documents would be related to the Islamic jurisprudence on inheritance law. The comparative analysis, on the other hand, allows us to offer a general overview of the evolution of this typology from three different perspectives: materiality, textuality, and iconography. The main aim of this work is shed light on our knowledge of this kind of documents, explore the reasons for their emergence and implement the methodology of editing and studying unpublished manuscripts according to the criteria proposed by Papyrology.

Mediado el siglo XIII se produjo lo que la historiografía define como “la conquista del sureste peninsular por Jaume I d’Aragó y Alfonso X de Castilla”, sobre todo, los castillos/els castells/husun. Con ello, se vería la compleja pugna de poderes por el dominio de las nuevas tierras de frontera -así visto en el señorío de don Manuel y don Juan Manuel- tanto por la corona, los señores feudales (laicos, eclesiásticos y órdenes militares) y, ahora, se añadiría la pugna religiosa de dos obispados Cartagena (1250) y Valencia (1238). Ambos tenían que articular una red de parroquias cristianas en un amplio territorial musulmán donde las mezquitas -organizadas en distritos (amal)- pasaron de ser un patrimonio de la monarquía para ser cedidas a los obispados. Esta arquitectura religiosa musulmana, ya en poder de la Iglesia, tuvo dos usos principales: uno, la conversión en iglesias y, otra, el arrendamiento como bienes inmuebles a particulares mediante contratos privados a censo. No se ha podido determinar cuántas mezquitas desaparecieron, se convirtieron o tuvieron otros usos. Lo que hoy es indudable es que algunas iglesias de frontera –a la Virgen María- están situadas sobre mezquitas y el rezo se hace donde antes se llamaba a la oración/çala musulmana. Halfway through the thirteenth century what historiography defines as "the conquest of the peninsular southeast by Jaume I d'Aragó and Alfonso X of Castile", above all, the castles / els castells / husun. With this, one would see the complex struggle of powers for the dominion of the new frontier lands, as seen in the lordship of Don Manuel and Don Juan Manuel, both for the crown, the feudal lords (laymen, ecclesiastics and military orders) and , now, would be added the religious struggle of two bishoprics Cartagena (1250) and Valencia (1238). Both had to articulate a network of Christian parishes in a broad Muslim territory where the mosques - organized in districts (amal) - went from being a patrimony of the monarchy to be ceded to the bishoprics. This Muslim religious architecture, already in the power of the Church, had two main uses: one, the conversion into churches and, another, the lease as real estate to individuals through private contracts to census. It has not been possible to determine how many mosques disappeared, were converted or had other uses. What is undoubted today is that some frontier churches - the Virgin Mary - are located on mosques and the prayer is done where once it was called Muslim prayer / çala.

El trabajo trata de llenar las deficiencias que aún son evidentes en los planteamientos actuales de HBIM (Heritage Building Information Modelling). La investigación realizada ha conducido a la implementación de un protocolo de actuación completamente novedoso, que apunta a una reformulación de las bases operativas de la metodología, para el desarrollo de nuevos procedimientos rápidos, automáticos y semiautomáticos. Esto se ha articulado en diferentes fases y subfases consecuentes, que se traducen en un flujo de trabajo jerárquico y estructurado, esencial para la aplicación del método. El estudio parte del levantamiento, a través de un escáner láser HDS y videometría SfM, de la mezquita/ermita de Almonaster la Real, que dio lugar a una densa nube de puntos. Dicha información se complementó con una nueva campaña de levantamiento con aplicación de la nueva tecnología SLAM (Simultaneous Localization and Mapping). La integración de estos métodos y tecnologías de vanguardia ha permitido conseguir de un resultado completo y estructurado, columna vertebral de todo el trabajo. El siguiente paso está marcado por la limpieza y la segmentación manual del dato “bruto” del levantamiento. Estrategia fundamental para el formular la metodología novedosa que trata de evitar el hecho de que en los planteamientos HBIM actuales, que solo emplean una mínima parte de la nube de puntos (información métrica de mayor grado de objetividad) para generar un modelo similar al edificio estudiado pero que ha perdido la objetividad inicial. Esta propuesta supera esta limitación, dándole un papel clave a la nube de puntos de cada unidad constructiva del edificio. Para garantizar una restitución gráfica que, en cualquier caso, es más parecida al objeto de estudio que cualquier modelado 3D, se han creado superficies NURBS, para poderlas incorporar a familias en Revit, consiguiendo un modelo BIM ligero, fiel y detallado. Aun así, las nubes segmentadas, permanecen como un elemento más de la base de datos BIM enlazadas, en este caso, a la plataforma Sketchfab. Finalmente, como una herramienta derivada del modelo BIM para la difusión del patrimonio, se ha desarrollado la implementación de una experiencia virtual en Unity, que ofrece al usuario la oportunidad de sumergirse en la mezquita e indagar sus elementos característicos. Universidad de Sevilla. Grado en Edificación