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Esame critico degli elementi che riguardano la lessicografia greca, e in particolare Esichio, e che possono (o devono) interessare gli studiosi di esegesi neotestamentaria e letteratura cristiana antica.

Analisi delle categorie del pensiero biblico e della relativa esegesi sul tema del profetismo

Profilo bio-bibliografico, analisi degli studi e della personalità di Don Paolo Serra Zanetti, a lungo professore di Letteratura Cristiana Antica e di Filologia ed Esegesi Neotestamentaria presso l'Università di Bologna

The article presents the current work on a commentary about the 4th book of Eusebius, Historia Ecclesiastics. After presenting the most important editions and bibliographical tools the article proposes the need of a detailed chronicle gathering together all the dates of the Historia Ecclesiastica, the Chronica and of other informations (e.g. about the emperors). For the analysis of language the article shows the rich vocabulary of Eusebius and the high quality of stylistic variation. The use of sources has to be analysed in a very careful manner. So, for example, the Martyrium Polycarpi, is not simply used, but Eusebius mixed two extracts with a kind of paraphrase. The comparison of the Martyrium Polycarpi with the text of book IV shows the "re-ecriture" of Eusebius. So the article ends stating the several methods and strategies which should be taken into account for a commentary about Eusebius, Historia Ecclesiastica.

Bibliografia dello studioso scomparso (1932-2003)

Die frühchristliche Literatur: eine "verschollene Bibliothek"? Das Überleben frühchrisltichen Schrifttums zwischen Schriftkanon und Orthodoxie. Der Fall des Irenäus von Lyon: Glück und Unglück eines frühchristlichen "Klassikers".

Discussione critica del volume, con alcune osservazioni di critica testuale

Bibliografia e breve profilo dello studioso scomparso (1932-2003)

Les Actes des martyres de la première époque chrétienne peuvent-ils être considérés comme de véritables procès-verbaux ? Dans quelle mesure, du moins, reflètentils l’usage judiciaire romain des IIe et IIIe siècles ? La datation et même l’authenticité des ces textes littéraires ont été mises en discussion au fur et à mesure que les historiens catholiques et protestants se sont affrontés au sujet de l’ancienne Église et de son rapport avec l’État. L’analyse historique et philologique, la réunion en un dossier significatif de ces sources, inestimables pour l’histoire des mentalités paléochrétiennes mais aussi pour celle de la mémoire judiciaire, permettent aujourd’hui d’extraire des débats entre les accusés et l’autorité persécutrice les vestiges de ce que le naufrage des anciennes archives impériales a soustrait à nos études., Ronchey Silvia. Les procès-verbaux des martyres chrétiens dans les Acta Martyrum et leur fortune. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 112, n°2. 2000. Antiquité. pp. 723-752.

La prima metà del contributo è dedicata al ruolo degli Acta martyrum nello scontro cinquecentesco tra chiesa protestante e chiesa cattolica. All’operazione di revival dei martìri, testimoni di un cristianesimo primitivo “puro” e pregerarchico, lanciata dall’intellettualità riformata, la cultura cattolica reagisce con un ridimensionamento della letteratura martirologica. La ricostituzione del Martirologio Romano compiuta dal cardinale Cesare Baronio – che sembra propendere per la sopravvivenza di ben pochi «atti sinceri» –, mira a dimostrare la storicità della concordia tra chiesa e potere terreno connaturata già al cristianesimo originario. La seconda metà del contributo è dedicata invece al Martirio di Policarpo (la cosiddetta Epistola degli Smirnioti), ritenuto da Baronio il più antico documento martirologico greco, rispecchiante il «sincero» animus protocristiano. L’analisi storico-testuale dell’opera considera il genere letterario (l’epistola), la strategia processuale, l’atteggiamento e il linguaggio del martire, il portato ideologico del testo e la sua effettiva datazione. Le conclusioni tratte investono tutta la letteratura martirologica dei primi cinque secoli cristiani e permettono di ravvisare analogie (in primis l’attitudine filostatale) tra il Martyrium Polycarpi e Acta di età postseveriana. The first half of the contribution is devoted to the role of the Acta martyrum in the 16th century clashes between protestant and catholic churches. To the Protestant project of revival of the martyria, launched by the reform intelligentsia, witnesses to a “pure,” primitive, pre-hierarchical Christianity, Catholic culture reacted by reducing the literature of martyrology. The reconstruction of the Martyrologium Romanum, carried out by Cardinal Cesare Baronio, who seems to lean toward maintaining very few “sincere acts,” aims at demonstrating the historical nature of a harmony between church and earthly power as already existing in early Christianity. The second half of the contribution is dedicated to the Martyrium Polycarpi (Martyrdom of Polycarp) (the so-called Epistola Ecclesiae Smyrnensis de martyrio S. Polycarpi, the Epistle of the Smyrniote church on the death of Polycarp), which Baronio considered to be the oldest Greek martyrological document, showing the “sincere” proto-Christian animus. Historical and textual analysis of the work considers the literary genre (epistle), trial strategy, behaviour and language of the martyr, ideological significance, and actual date of composition. The conclusions have repercussions for all of the martyrological literature of the first five centuries of Christianity and reveal analogies (in primis pro-State attitudes) between the Martyrium Polycarpi and the Acta of the post-Severian Era.

Dopo una rassegna dei precedenti pagani e giudaici di questo genere processuale, l’indagine si focalizza sugli Atti dei martiri cristiani, che, pur nella pluralità delle forme testuali, condividono con i primi alcuni topoi (l’implicazione eversiva della «testimonianza», la «fretta di morire» del martire, la sottostima dell’interlocutore processuale, l’idealizzazione del martys come sapiente). Si evoca quindi la dottrina del martirio elaborata successivamente dalla chiesa cattolica e la disputa sulla «sincerità» degli Acta, che condusse a una selezione critica di questi sempre più rigorosa tra XVII e XX secolo. Tale disputa ebbe origine dal diverso valore ideologico attribuito alla letteratura martirologica da cattolici e protestanti e dalla revisione del Martirologio Romano compiuta dal cardinale Cesare Baronio. Importante, nel suo censimento, fu il Martirio di Policarpo, opera ricca di spunti per la moderna analisi storico-culturale del martirio cristiano, che offre inoltre un esempio della ratio filologica di intervento sui testi martirologici tra Ottocento e Novecento. Ampio spazio è quindi dato alle riflessioni sul linguaggio dei martiri. Si evidenzia, nella maggior parte degli Acta martyrum, una «retorica dell’incomunicabilità», dove l’anfibologia, l’ambiguità, il paradosso, l’ossimoro, le reciproche accuse di demenza tra accusatore e accusato sono i cardini di un linguaggio «di lotta», caratteristico sia dei testi martirologici primitivi sia di quelli della persecuzione dioclezianea. Il disprezzo per l’autorità terrena e il linguaggio aggressivo del martire, rappresentato come un eroe dialettico, si ritrova peraltro nella letteratura panegiristica e nelle «passioni epiche» del IV secolo. Da questo nucleo di testi, più radicalmente eversivi, si discosta tuttavia un gruppo di Acta (non solo di Policarpo, ma anche di Cipriano, di Apollonio, di Fruttuoso) che presentano affinità notevoli: in particolar modo li accomuna un’attitudine filostatale e un venir meno della «retorica dell’incomprensione». Con l’affermazione dell’arianesimo quale religione di stato, la letteratura martirologica riemerge come strumento di propaganda politico-ecclesiastica. Alla metà del IV secolo il martire antiariano diviene campione dell’antistatalismo e dell’ortodossia, nonché un’icona da seguire per la figura emergente del monaco. Su di essa, che soppianterà quella del martire, il cristianesimo trasferirà tutti valori di quest’ultimo: il radicalismo protocristiano si trasfigura così nel monachesimo zelota. After a survey of earlier Pagan and Jewish trials of similar kind, this contribution focuses on the Christian Acta martyrum, which, despite the variety of textual forms, share with the former certain topoi (the subversive implications of “witnessing,” the martyr’s “eagerness to die,” underestimation of the prosecutor, idealisation of the martys as sage). The doctrine of martyrdom elaborated in later centuries by the Catholic Church is then analysed, and the dispute concerning the “sincerity” of the Acta, which led to an increasingly rigorous critical selection of martyrs between the 17th and 20th centuries, is discussed. This dispute found its origins in the diverse ideological values attributed to martyrological literature by Catholics and Protestants and by the revision of the Roman Martyrology by Cardinal Cesare Baronio. Of major importance in his census was the Martyrium Polycarpi (Martyrdom of Polycarp), a work rich in possibilities for modern historical and cultural analysis of Christian martyrdom, which offers, in addition, an example of the philological ratio of research on martyrological texts in the 19th and 20th centuries. Ample attention, therefore, is given to the study of the language of the martyrs in the majority of early Christian acta. The author highlights a “rhetoric of incommunicability”, where amphibology, ambiguity, paradox, oxymoron, reciprocals accusations of insanity between accuser and accused are the cornerstones of a language “of struggle,” characteristic of both the early martyrological texts and those of the period of Diocletian persecution. The contempt for earthly authority and the aggressive language of the martyr represented as a dialectical hero recurs in the Christian panegyric literature and in the “epic passions” of the 4th century. Yet, certain Acta (not only of Polycarp, but also of Ciprian, Apollonius, Fructuosus) set themselves apart from the anti-State nucleus of texts by important affinities: shared pro-State attitudes and less use of a “rhetoric of incomprehension.” Eventually, with the ascendance of Arianism as state religion, the martyrological literature remerges as an instrument of ecclesiastical political propaganda. In the mid-4th century, the anti-Arian martyr becomes the champion of orthodoxy and resistance to the State, in addition to an icon to follow as the figure of the monk emerges. Onto this figure, which will supplant the martyr, Christianity will transfer all the values of the latter: the proto-Christian radicalism thus transforms into zealous monasticism.

Come tutte le fonti agiografiche, il Martirio di Policarpo comporta problemi testuali, cronologici, di collocazione storica e di esegesi filologica. Come la letteratura agiografica bizantina, di cui è antesignano, esso obbedisce a esigenze dottrinali che si esprimono, sul piano formale, in una complessa chiave metaforica. Come la letteratura giudiziaria alessandrina, di cui è epigono, esso racchiude i propri contenuti in un involucro processuale apparentemente neutro, in realtà attraversato dall'ideologia politica. La duplice intenzione dell'autrice è da un lato analizzare le istanze proprie del testo attraverso l'analisi formale – filologica e retorico-letteraria – dei suoi caratteri interni, dall'altro disegnarne la collocazione cronologica attraverso l'esame di tutti gli aspetti – storici, dottrinari, culturali e letterari – legati alla sua composizione, ed anche attraverso il raffronto con i documenti martirologici espressi dal medesimo ambiente, come il Martirio di Pionio e gli Atti di Carpo, Pailo e Agatonice. All'analisi testuale si accompagna la sensibilità per la storia della cultura, e da quest'ampia visuale scaturisce un'indagine che ripropone e rivede la questione della datazione e del valore del testo in rapporto all'evoluzione dell'ambiente microasiatico e alle relazioni tra cristianesimo e impero romano: le sezioni dedicate alle istituzioni, al tessuto sociale, alla vita economica della Smirne pagana, giudaica e cristiana affiancano il riesame della normativa giudiziaria traianea e antonina alla luce della procedura adottata nel processo contro Policarpo ed in quelli di Lione. As with all hagiographic sources, the Martyrdom of Polycarp presents textual and chronological challenges of historical placement and philological exegesis. And as a forerunner of Byzantine hagiographic literature, it adheres to doctrinal demands expressed in a formally complex metaphorical key. Further, as an emulator (epigon) of Alexandrian judicial literature, it wraps its content in an apparently neutral trial package that is, in reality, politically charged. The author’s dual intention is to, on the one hand, analyse the actual aims of the text through a formal, rhetorical and literary analysis of its inner features (deep text), and, on the other, map out their chronological placement through an examination of the historical, doctrinal, cultural, and literary aspects connected to its composition, in addition to a comparison with martyrological documents from the same world, such as the Martyrdom of Pionius and the Acts of Carpus, Papylus, and Agathonice. The textual analysis is accompanied by an interest and awareness of cultural history, and from this wider perspective is derived an investigation, which revisits the question of the dating and merit of the text in relation to the evolution of the more localised Asian context and relations between Christianity and the Roman Empire. The sections devoted to institutions, the social fabric, economic life in Pagan, Judaic, and Christian Smyrna accompany the re-examination of Trajan and Antonine judicial rules and regulations in light of the procedures adopted both in the trial of Polycarp and in those of Lyon.

Traduzione dal greco dei seguenti testi: - Martyrium Polycarpi - Martyrium Carpi, Papyli et Agathonicae - Acta Iustini - Martyrium Lugdunensium - Martyrium Pionii - Testamentum XL Martyrum Translation from the Greek of the following texts: - Martyrium Polycarpi - Martyrium Carpi, Papyli et Agathonicae - Acta Iustini - Martyrium Lugdunensium - Martyrium Pionii - Testamentum XL Martyrum