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This dissertation raises the question of meaning in a religious education classroom, associating philosophy, seen as a way of life and search for wisdom, and theology, as well as a contribution from world religions. Both disciplines, when cooperating with respect to their respective realms of rationality, can help students tackle questions that are meaningful for their lives, by transmitting knowledge and constructing meaning with the help of communities of enquiry. Key authors are theologian Adolphe Gesché and philosopher Jean Ladrière, La thèse pose la question de la construction de sens au cours de religion catholique, avec une proposition qui concerne plus particulièrement les élèves de la fin du secondaire et leurs enseignants. Des fils rouges guident le travail, qui lui confèrent une coloration spécifique. Le premier a trait au sens, entendu dans son acceptation la plus large, qui va du sens du langage au sens le plus ultime, en passant par le sens tel qu’il se décline au cœur d’une existence. Le suivant renvoie à l’articulation entre la construction et la transmission d’un sens, la première expression se rapportant à la pratique des communautés de recherche, la seconde s’inscrivant dans l’acceptation classique du terme en lien aux savoirs. Le dernier fil conducteur est relatif à l’association de deux disciplines essentielles pour le cours : la philosophie et la théologie, avec une insistance sur la philosophie comme mode de vie et quête de sagesse, à rapprocher de la quête de sens, mais également sur les apports des différentes religions. Les œuvres de Jean Ladrière et d’Adolphe Gesché ont grandement inspiré ce travail, comme philosophe chrétien et théologien en amour avec la philosophie qui dialoguent volontiers avec la discipline de l’autre. Une première étape de description et d’interprétation se veut cerner le champ de la recherche, avec une investigation épistémologique de la notion de sens suivie d’un panorama de l’environnement des adolescents selon ces axes : leur contexte religieux et certains grands modes du penser et de la relation qui affectent leur rapport au monde (consommation, connexion, insécurités). Une étude du cadre scolaire complète cette partie et traite des réseaux d’enseignement, du programme du cours de religion catholique et de ses liens à la question du sens, avant d’interroger enseignants et élèves à ce sujet. Ce moment plus empirique se base pour partie sur la récente enquête menée par le CRER auprès des élèves. Les propositions de la thèse répondent aux défis rel, (THEO - Théologie) -- UCL, 2019

Paradoxically, the increasing interest for spirituality in organizations seems to be explained by the emphasis of performance, in connection with the employees’ wellbeing. Organizations may commodify, codify and regulate not only emotions but also spirituality. Having scrutinized the definitions given by the scientific literature in a non-exhaustive way, and the consensus emerging around this phenomenon, the point of view adopted in this contribution intends to question the ethical coherence of the spiritual referents, and to measure both misappropriations and promises. This point leads us to the following question: what safeguards could be implemented to ensure that leaders do not acquire absolute power and influence within organizations, especially through the shadow zones of spirituality, considering themselves as heroes rather than servant. From this perspective, and since the unity of the human person cannot be adequately understood without taking into account the role of the narrative configuration, we will explore how the texts – religious texts as well as expressions of culture - enable the manager /leader to reconfigure himself, by the way of an imaginary elaboration, of the possibility of being and meaning. Hence, change is no longer a question of manipulative management, but means that the connected narratives are working in order to foster a community at work. Emerging from this critical analysis is our proposal for educating at responsible and creative ethical-spiritual management, as a precondition for innovation. It could operate through discernment and beyond managerial rationality, in a mutual and fertile relation, enhancing the sense of the work, the individual and the community. A reflection on the issues of personal development and the search for meaning in a good life, with and for others, should not lose sight of the problem of social justice and equity. In this respect, some angles of theological reflection will be put forward, notably through, (THEO - Théologie) -- UCL, 2019

Concept en mal de conceptualisation, et objet de suspicion, voire de distanciation académique, le succès considérable d'une référence à la spiritualité dans la littérature du management et la pratique d'entreprise, appelle un dépassement de la logique disciplinaire, et invite à de nouvelles interrogations croisées. Cette nouvelle donne soulève en effet des enjeux théoriques et épistémologiques sur la capacité des sciences sociales à saisir le recours au spirituel, plus particulièrement dans l’entreprise. En réponse aux lacunes des analyses universitaires, les auteurs du présent ouvrage offrent à ce questionnement, plusieurs niveaux de lecture, culturels et religieux, qui visent à penser le 'management spirituel' à partir de plusieurs champs disciplinaires mis en interaction : anthropologie, droit, sciences des religions, théologie, et sciences de gestion notamment. La première partie (constituée de cinq chapitres) met en lumière le thème de la spiritualité à partir des sciences sociales. La seconde (constituée de quatre chapitres) aborde la question de la spiritualité du point de vue d'une éthique théologique. La troisième partie enfin, (constituée de six chapitres), déploie un argumentaire convictionnel, issu des grandes traditions religieuses et philosophiques.

Ce texte propose une nouvelle méthode de traitement de conflits, promotrice de la réconciliation entre les communautés déchirées par la violence. Cette méthode se fonde sur le dialogue reconstructif, le don cérémoniel mutuel et l’acte contractuel. Pour rendre opérationnel ce procédé, l'auteur s’appuie sur un cas concret du conflit, entre les Hema et les Lendu en Ituri (RDC). Il s’agit d’un conflit qui a occasionné, entre 1999‐2005, plus de 60 000 morts, et au moins 50 000 déplacés, sans compter les blessés; et il connue à causer des désolations jusqu’à ce jour. En effet, comment penser le traitement d’un tel conflit ? L’intervention armée aurait‐elle suffi à rétablir la paix entre ces peuples meurtris? Quels seraient les apports de la négociation et la médiation dans ce processus ? Doit‐on admettre que l’essentiel aurait été de permettre la cohabitation pacifique sans se préoccuper de sentiments négatifs développés suite à la violence d’un tel conflit ? Que faut‐il attendre du dialogue reconstructif, de don cérémoniel mutuel et de l’acte contractuel dans ce processus ? La méthode ainsi préconisée mélange des éléments issus de théories de la reconnaissance en philosophie et de techniques diplomatiques de traitement de conflits en sciences sociales., (FILO - Philosophie) -- UCL, 2018

What are the meanings of space for human existence? How is it possible to develop a political philosophy based on ‘space’? What are the roles of spatial disciplines (architecture and town planning) for the exercise of political existence? In this study, we tried to demonstrate the thesis of the ontological-political dimension of space (with Martin Heidegger and Hannah Arendt), and then, two analyses of projects of modern political-economical power dominating the urban space (with Michel Foucault and Henri Lefebvre). This study elucidates the roles of architecture and urbanism for human existence., (FILO - Philosophie) -- UCL, 2017

The contemporary culture of pluralism has greatly impacted on Christian theology. With the “theory of inclusiveness” embedded in the notion of pluralism, theology has been struggling to demonstrate how to address this culture in such a way as to maintain a balance between an inclusiveness that tends to exclude one’s particularity in order to be viewed as rational, and an inclusiveness that makes insistence on one’s particularity appear totally “irrational”. Karl Barth and David Tracy addressed this culture of pluralism with similar theological concerns, but with significantly different tactical approaches. While Barth anchored his theology on the church in order to maintain its particularity and distinctiveness in the midst of plurality, Tracy anchored his on public in order to maintain its scientificity and rationality among plurality. Barth’s approach (known here under the name “theology of retrieval”) is a prototype of confessional theology which is concerned with conserving the church’s confession in theological discourses. For this school, theology is first and foremost a church’s confession anchored on faith-commitment of the theologian, before it seeks to become “scientific” through rational explanation of this faith. Tracy’s approach (known as “revisionism”), on the other hand, typifies the academic theology that seeks to first establish the rationality of theology as a condition for its admission into the scientific community. Although it doesn’t altogether exclude the confessions of the church, this type of theology does not approach theology “confessionally” but rather “rationally”. This means that those confessions have to be rationally revised so that they can be “rationally” confessed. Barth’s and Tracy’s different trajectories and emphases tend to create a discontinuity between academic and confessional theologies in systematic theology’s engagement with two basic cultures of pluralism namely, religious pluralism and theology’s relationship with other, La culture contemporaine du pluralisme a eu un grand impact sur la théologie chrétienne. Avec la «théorie de l'inclusivité» intégrée dans la notion de pluralisme, la théologie a eu du mal à démontrer comment aborder cette culture de manière à maintenir un équilibre entre une inclusivité qui a tendance à exclure sa particularité pour être considérée comme rationnelle, et une inclusivité qui fait que l'insistance sur sa particularité apparaît totalement «irrationnelle». Karl Barth et David Tracy ont abordé cette culture du pluralisme avec des préoccupations théologiques similaires, mais avec des différences notables dans leurs approches tactiques. Tandis que Barth ancrait sa théologie sur l'Église pour maintenir sa particularité et son caractère distinctif au milieu de la pluralité, Tracy l'ancrait sur le public afin de maintenir sa scientificité et sa rationalité au milieu de la pluralité. L'approche de Barth (connue ici sous le nom de «théologie de recouvrement») est un prototype de la théologie confessionnelle qui se préoccupe de conserver la confession de l'Église dans les discours théologiques. Pour cette école, la théologie est d'abord et avant tout une confession d'Église ancrée sur l'engagement de foi du théologien, avant de chercher à devenir «scientifique» par une explication rationnelle de cette foi. L'approche de Tracy (connue sous le nom de «révisionnisme»), d'autre part, porte sur la théologie universitaire qui cherche à établir d'abord la rationalité de la théologie comme condition pour son admission dans la communauté scientifique. Bien que ce type n’exclue pas tout à fait les confessions de l'Église, il n'approche pas la théologie «confessionnellement» mais plutôt «rationnellement». Cela signifie que ces tendances doivent être rationnellement révisées afin qu'elles puissent être «rationnellement» avouées et donc, acceptables. Les différentes trajectoires et accents de Barth et Tracy ont tendance à créer une discontinuité entre la théologie académique, (THEO - Théologie) -- UCL, 2017