Search

Introduction La présence de combattants volontaires étrangers dans une zone de guerre n’est pas en soi, une nouveauté. Des précédents célèbres existent qui ont suscité maintes analyses, et qui ont été fortement médiatisés, comme lors de la guerre d’Espagne entre 1936 et 1939 (Prezioso, Batou, Rapin, 2008 ; Eby, 2007). Force est de constater que les combattants volontaires et les mercenaires ayant rejoint la guerre en Syrie ont fait couler beaucoup d’encre jusqu’à devenir un problème pour les ...

Attentats en France, extension spectaculaire de l’évangélisme et du salafisme, repli des communautés juives, fronde catholique contre le mariage pour tous, recrutement de djihadistes sur Internet, laïcité « universelle » contre foulard confessionnel… la question religieuse électrise la sphère politique et sociale. Cette actualité brûlante place la question du prosélytisme au cœur des combats politiques et sociaux d’aujourd’hui. Des débats où les trois grandes religions apparaissent à l’avant-garde. Les études ici réunies se déploient dans des espaces géographiques primordiaux pour la recherche allant d’Europe (France, Suède, Italie) jusqu’en Afrique (Cap-Vert) en passant par le monde arabo-musulman (Maroc, Tunisie, Égypte et Liban). Les auteurs analysent les réactions et réponses des sociétés confrontées à la question prosélyte, en exposant leurs spécificités socio-historiques et leurs dynamiques propres. Ce faisant, cet ouvrage dresse un tableau nuancé et fidèle des prosélytismes à l’œuvre et offre un ensemble inédit de matériaux et de concepts sociologiques à qui veut comprendre les soubresauts et les tensions de notre monde contemporain.

Le livre de Jocelyn Maclure et Charles Taylor propose une approche claire et convaincante des enjeux contemporains touchant à la laïcité dans les pays occidentaux mais également un plaidoyer fouillé et sans concessions sur ce qu'ils considèrent comme la seule alternative, une laïcité pluraliste. Les auteurs sont tous deux philosophes, canadiens, qui ont en commun d'avoir été membres de la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles (Québec,...

Cet ouvrage collectif s'intéresse, à travers onze témoignages réflexifs qui composent autant d’articles, aux mutations du statut et des usages de l'ethnographie dans les sciences humaines et sociales. La thèse principale des co-auteur-e-s est de montrer la diversification des domaines d’application de l'ethnographie et de prôner une approche plurielle de cette démarche « variant selon les traditions disciplinaires, les perspectives théoriques et les modes de construction des objets de recherc...

En 2007, Charles Taylor, philosophe canadien, publiait A Secular Age, traduit en Français en 2011 sous le titre L’Âge séculier. Cet ouvrage, d’une importance capitale pour les sciences sociales des religions a donné lieu à de vifs débats outre-Atlantique car l’auteur, en philosophe, n’a pas hésité pas à interpeller et mobiliser la sociologie des religions, l’histoire et la science politique. Paradoxalement, le livre n’a pas suscité autant d’intérêt en Europe (un peu en Allemagne, car il fait ...

L’ouvrage de David Puaud tente de saisir plusieurs problématiques : en premier lieu, l’analyse « des dispositifs et discours liés à l’administration sociale en temps de menace terroriste » avec l’hypothèse d’un « développement d’une administration socio-sécuritaire qui réagit à la peur mais paradoxalement la produit également » (p. 14). Plus loin c’est la question de la radicalisation qui est abordée : « cet ouvrage vise donc également à répondre à cette question : de quoi la radicalisation e...

International audience

International audience; Lo studio delle conversioni religiose è stato a lungo controverso, all’interno delle scienze sociali. Laddove infatti la sociologia cercava delle regolarità, l’interesse per il cambiamento di religione, brusco e individuale, era quasi nullo. Soltanto grazie alla riabilitazione della nozione di individuo, e all’avvento del concetto di secolarizzazione (dunque dalla fine degli anni Cinquanta), le scienze sociali, e in particolare la sociologia, si sono finalmente interessate alla conversione religiosa.

Première version d'un article à paraître; version auteur sans les corrections des relecteurs anonymes; Au sein de la guerre civile syrienne qui oppose depuis 2011 des troupes fidèles au président Bachar Al-Assad à des groupes issus de la résistance civile et militaire et des groupes islamistes, est apparu un phénomène massif d'engagements clandestins de combattants étrangers, venus de tous les continents. Parallèlement, la forme des communications en zones de conflits a été bouleversée par la persistance d'accès à Internet et par l'utilisation massive des médias sociaux, notamment par les groupes islamistes. Au sein de ceux-ci, les combattants volontaires engagés témoignent d'un quotidien de guerre à travers un usage persistant des réseaux sociaux les plus importants, Facebook, Twitter, Tumblr ou Instagram. Deux idées structureront cet article. Tout d'abord, l'hypothèse de la continuité de l'usage des réseaux sociaux dans un contexte de guerre, qui surprend, questionne, mais qui s'apparente davantage au témoignage personnel qu'à une entreprise de prosélytisme. Cependant, la mise en scène des photos et la publicité qui est faite à ces combattants étrangers montre qu'un usage prosélyte peut-être fait de leurs activités numériques par des structures plus organisées dont ils dépendent.

International audience; Étudier les associations « françaises et algériennes » en Méditerranée paraît un prisme idéal pour saisir à la fois l'aspiration au partage, le conflit des mémoires et l'éventail des modalités du « vivre ensemble » méditerranéen. Pourtant, l'objet association est tout sauf une donnée facilement étudiable pour qui s'intéresse au phénomène. La première difficulté consiste à cerner la nature des flux entre France et Algérie. Il faut pour cela envisager les échanges associatifs dans une perspective qui se situe à mi-chemin entre la coopération décentralisée (coopération bilatérale ou institutionnalisée, c'est-à-dire suscitée par des administrations décentralisées) et les échanges informels, le commerce et le trabendo, qui sont les plus nombreux. Cela implique de prendre comme objet non pas les structures qui permettent les échanges mais les gens qui les font. fr

A l'origine de ce livre, un programme de recherche (2006-2009) financé par le Ministère des affaires étrangères français, en collaboration avec la Fondation de la Maison des Sciences de l'Homme de Paris. Ce type de programme, dit fond de solidarité priori-taire (FSP), initié pour la première fois, était explicitement conçu comme un échange entre la France et le Maghreb. En ce qui nous concerne, nous en avons envisagé une version légèrement extensive et pour ainsi dire émancipée, ce dont ce livre nous semble témoigner.

International audience; Cet article vise à présenter l'application de la notion de bifurcation à l'étude sociologique des conversions religieuses. Il apparaît tout d'abord que la notion de bifurcation permet de décomposer des micro-séquences d'action qui permettent d'identifier l'en-semble des changements que provoque une conversion. Utiliser le concept de bifurcation permet aussi de mettre en lumière les conséquences de la conversion d'un point de vue plus macro-social en s'attachant à identifier les changements dans d'autres sphères sociales. Enfin, la notion de bifurcation permet de lier ces deux dimensions dans une perspective processuelle qui éclaire tout autant l'avant que l'après de la conversion religieuse. Le travail sociologique de la notion permet au final de préciser une définition opératoire de la conversion religieuse.

L’objet de cet article est de proposer un exemple concret d’utilisation d’un outil méthodologique, la méthode biographique et des répercussions inévitables que cette utilisation entraîne sur le cadre analytique et conceptuel. En partant d’une pratique scientifique (la rédaction d’une thèse), et en axant une partie de la réflexion sur la « cuisine sociologique » que nous pratiquons tous, j’espère apporter une façon de travailler en « artisan intellectuel » au sens de C. W. Mills (1967), de man...

A travers l'étude des conversions religieuses effectuées "par amour", nous interrogeons la notion de conversion et ses conceptions : est-ce un choix de changer de religion dans des situations émotionnellement saturées, ou lorsqu'on n'y attache aucune importance. L'article vise à questionner les implicites d'une sociologie de la religion qui tend à présenter la conversion comme un choix individuel et les convertis comme des consommateurs de croyances, en insistant sur l'importance des pressions et des obstacles qui pèsent sur l'action des individus.

In this article, the author proposes to discuss contributions and limits of the biographical method applied to his Phd research, Religious Conversions. Three questions are successively tackled: how to think, through the individual story, the necessary “generalizing process” to place stories back in a sociological perspective? Which status a sociologist using an understanding methodology can be applied to converts who are totally self-committed in interviews? Lastly, which importance to grant to their testimonies, following the ethical imperative both of the respect of the converts' credibility and scientific requirements? Three topics are approached to answer these questions: the way to access the social through the individual, the possible transformation of interviewees into authors and the use of variations of scales, contexts and temporalities to put the stories of conversion in perspective. The discussion follows a concrete and pragmatic mode, i.e. starting from the questionings put to the author during his research, Dans cet article, l'auteur propose de discuter les apports et les limites de la méthode biographique appliquée à son objet d'étude de doctorat, les conversions religieuses. Trois questions seront successivement abordées : comment penser, à travers le récit individuel, une nécessaire « montée en généralité » pour les replacer dans un questionnement sociologique ? Quel statut un sociologue appliquant une méthodologie compréhensive peut il accorder à ‘ses' enquêtés, des convertis qui se livrent intensément dans l'entretien ? Enfin, après les convertis, quelle importance accorder à ce qu'ils disent, en suivant les impératifs éthiques de croyance de la parole recueillie et de rigueur scientifique ? Trois thèmes sont abordés pour répondre à ces questions : les modalités de l'accès au social à travers l'individu, l'éventuelle transformation des enquêtés en auteurs et l'utilisation de variations d'échelles, de contextes et de temporalités pour mettre en perspective les récits de conversion. La discussion s'opère sur un mode concret et pragmatique, c'est à dire à partir des questionnements surgis à l'auteur au cours de sa recherche.

Religious conversion, political commitments and communication strategies in a Sufi order in Europe, Conversion religieuse, engagements politiques et stratégies médiatiques dans un ordre soufi en Europe

International audience; Ce livre est le résultat de plusieurs années consécutives de dialogue intense au sein d’un groupe de chercheurs italiens, algériens, tunisiens, marocains et français, appartenant à des générations différentes, coloniales et post coloniales, formées en français, en arabe et en italiens, les trois parfois. Il aborde la question de « l’après colonie » au Maghreb par un autre bout que celui de la mauvaise conscience, voire de la critique des sciences sociales occidentales. Contournant les débats idéologiques et les polémiques épistémologiques actuelles, qui en fait, ont déjà eu lieu il y a plusieurs décennies, il se tourne, dans une démarche clairement micro-sociale, vers des objets et des sources qui n’ont jusqu’ici que rarement attiré l’attention : populations migrantes travailleuses ou combattantes sur le sol africain, lieux de production directe inscrits dans la chair des territoires, élaborations conflictuelles d’identités, pratiques de fabrication de liens au long cours dont les traces constituent aujourd’hui un patrimoine proprement maghrébin en même temps que nécessairement partagé avec d’autres. Ce faisant, il met au jour, entre présent et passé, des pans entiers de la vie de sociétés maghrébines du XIXe au XXIe qui se révèlent complexes et mixtes, ce que l’absence d’une véritable ethnographie du temps colonial a rendu invisible jusqu’à ce jour. Il permet ainsi d’énoncer certaines au moins des questions, informulées voire informulables, que se posent, pour le moment à l’aveugle, les nouvelles générations des deux rives.Pour la première fois, un collectif de chercheurs engage ici un désir commun de savoir(s) croisés par delà les frontières, et une volonté d’être les auteurs dialogiques d’un tableau partagé du Maghreb contemporain.

Dans cet article, nous essayons de montrer, à partir du cas algérien, que les politiques d’inspiration néolibérale que préconisent les institutions interna­tionales entraînent des transformations sociopolitiques complètement diffé­rentes des seuls effets économiques escomptés.A travers l’étude des entrepreneurs algériens, nous soutenons l’hypothèse qu’aux projets de libéralisation brutale de l’économie algérienne par les institutions financières internationales, vient se greffer une politique endo­gène de prédation de l’État. Cette prédation est le résultat de l’effritement du pouvoir et de la reconversion du personnel politique dans la sphère économique. Le résultat des deux processus de libéralisation et de préda­tion est l’aggravation de la situation économique. In this article, we use the example of Algeria to show that the neo‑liberal‑inspired policies advocated by international institutions lead to socio‑political changes completely different from the solely economic effects that are expected. Through the study of Algerian entrepreneurs, we advance the hypothesis that an endogenous policy of state predation is coming on top of projects involving a brutal liberalisation of the Algerian economy associated with international financial institutions. This predation is the result of the erosion of power and the redeployment of political personnel in the economic sphere. The result of these two processes of liberalisation and predation is a worsening of the economic situation.

International audience; Les études réunies dans Biographies et récits de vie se situent au carrefour de questionnements multiples. Questionnements sur les rapports entre sciences sociales qui voudraient que la biographie, portant de façon plutôt totalisante sur des individus ou des élites, relèverait davantage de l'histoire, tandis que les récits de vie, menant en scène plutôt des fragments de personnalités individuelles ou collectives, relèveraient davantage de la sociologie ou de l'anthropologie. Questionnements sur les rapports entre individu et société, entre individualisme et déterminations sociétales. Questionnements sur les rapports de récrit - plutôt impersonnel et achevé - qui serait caractéristique de la biographie, et de l'oral - sollicité et inachevé - qui serait le propre des récits de vie. Questionnements sur les rapports de l'unité personnelle que privilégierait, voire majorerait, le genre biographique et de la fabrication de soi avec ses lignes de force mais aussi ses incertitudes que les récits de vie permettraient de mieux saisir. Questionnements sur la multiplicité des dimensions temporelles et spatiales de l'existence humaine. A l'égard de ces questionnements» Biographies et récits de vie brouille les clivages disciplinaires» introduit du tumulte dans les régularités, des ratés dans les parcours lisses, montre le jeu des projections, voire du romanesque, des mémoires et des reconstructions tant dans la formation des savoirs que chez les acteurs, qu'il s'agisse de personnalités exceptionnelles (Muhammad, Bourguiba), moyennes (notables) ou ordinaires (Juan de Tolède), d'individus (convertis), groupes (militants, employés de banque) ou communautés (émigrés).

International audience; In this article, we use the example of Algeria to show that the neo‑liberal‑inspired policies advocated by international institutions lead to socio‑political changes completely different from the solely economic effects that are expected. Through the study of Algerian entrepreneurs, we advance the hypothesis that an endogenous policy of state predation is coming on top of projects involving a brutal liberalisation of the Algerian economy associated with international financial institutions. This predation is the result of the erosion of power and the redeployment of political personnel in the economic sphere. The result of these two processes of liberalisation and predation is a worsening of the economic situation.; Dans cet article, nous essayons de montrer, à partir du cas algérien, que les politiques d’inspiration néolibérale que préconisent les institutions interna­tionales entraînent des transformations sociopolitiques complètement diffé­rentes des seuls effets économiques escomptés.A travers l’étude des entrepreneurs algériens, nous soutenons l’hypothèse qu’aux projets de libéralisation brutale de l’économie algérienne par les institutions financières internationales, vient se greffer une politique endo­gène de prédation de l’État. Cette prédation est le résultat de l’effritement du pouvoir et de la reconversion du personnel politique dans la sphère économique. Le résultat des deux processus de libéralisation et de préda­tion est l’aggravation de la situation économique.